阿q正傳電影經典英文

Ⅰ 《阿q正傳》告訴我們什麼人生哲理

《阿Q正傳》告訴了我們不要自尊自大、自欺欺人、欺軟怕硬、不要有阿Q精神。

在書里阿Q本身是個非常卑微而且貧賤的人物，但是他卻不把其他人放在眼裡，甚至是家鄉有錢有勢的趙太爺，他也認為，「我的兒子將來比較闊的多」。而且因為去過城裡，甚至連城裡人也看不起，拿別人的缺陷肆意嘲笑，然後引起為榮。

阿Q能夠自己貶低自己，而且在自輕自賤了之後，還能夠認為這種輕賤使自己的「地位」更加上上。比如，在被人揪住辮子往牆上撞頭的時候，阿Q就自己說自己是「蟲豸」，將自己貶低為「蟲豸」希望別人放了自己。

並且在輕賤自己為「蟲豸」之後，又犯了自尊自大的毛病，認為自己是第一個能夠自輕自賤的人，所謂的「第一個」就是無上的榮耀，於是阿Q又在精神上勝利了。

自欺欺人是阿Q常常用於安慰自己的表現，以讓自己能夠獲得心理上的滿足。比如被別人打，他可以想像成自己被「兒子」打了，認為整個世界不像樣，沒了倫理，於是又按照自己的意願轉敗為勝，心滿意足。

阿Q正傳的創造背景

1840年鴉片戰爭之後，中國內憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。封建統治者為了維護自己的統治，採取暴力鎮壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。

統治者的「精神勝利法」和對人民進行的封建麻醉教育，正是造成勞動人民不覺醒的精神狀態的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動人民忘卻壓迫和屈辱，無反抗，無鬥志，永遠處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態中，成為封建統治者的奴才和順民。

魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學家的敏感和專注，觀察、分析著所經歷所思考的一切，感受著時代的脈搏，逐步認識自己所經歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態。這便是《阿Q正傳》基本的寫作背景。

Ⅱ 魯迅作品名稱的英文翻譯

吶喊 Call to Arms
狂人日記 "A Madman's Diary"
孔乙己 "Kong Yiji"
葯 "Medicine"
一件小事 "An Incident"
風波 "Storm in a Teacup"
故鄉 "Hometown" (1921)
明天tomorrow；
阿Q正傳 "The True Story of Ah Q"
祝福 Well Wishes

另外還有其它魯迅作品的英文名
在酒樓上 In the Drinking House (1924)
幸福的家庭 A Happy Family (1924)
肥皂 Soap (1924)
長明燈 The Eternal Flame (1924)
示眾 Public Exhibition (1925)
高老夫子 Old Mr. Gao (1925)
孤獨者 Dictator (1925)
傷逝 Sadness
弟兄 Brothers
離婚 Divorce (1925)
from《故事新編》"Old Tales Retold" (1935)
補天 Mending Heaven (1935)
奔月 The Flight to the Moon (1926)
理水 Curbing the Flood (1935)
採薇 Gathering Vetch (1935)
鑄劍 Forging the Swords (1926)
出關 Going out (1935)
懷舊 Leaving the Pass (1935)
非攻 Opposing Aggression (1934)
起死 Resurrect the Dead (1935)

Ⅲ 《阿Q正傳》用英語怎麼說

《阿Q正傳》
The True Story of A Q.
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Ⅳ 阿q正傳英語單詞和英語句子

I don't know if we each have a destiny, or if we're all just floating around accidenta—like on a breeze.
我不懂，是我們有著各自不同的命運，還是，我們只不過都是在風中，茫然飄盪。

Ⅳ 阿q正傳英文版里有一句是life is like。。。。

Mum always said, Life is like a box of chocolates that you will never know what you gonna get.生活就像一盒巧克力,你永遠不會知道你會拿到哪一塊(你永遠也不會知道下一刻會發生什麼)

Ⅵ 有沒有涉及到《阿Q正傳》的英文文章或資料

《阿Q正傳》（寫於1921年12月至1922年2月之間，最初分章刊登於北京《晨報副刊》，以後收入1923年8月出版的小說集《吶喊》。）的思想藝術特點之一是，在廣闊的歷史背景上，塑造了從物質到精神都受到嚴重戕害的貧苦農民阿Q的典型形象。阿Q既是一個被剝奪殆盡的貧苦農民，又是一個深受封建正統觀念影響，帶有小生產者狹隘保守品性的不覺悟的農民。他身上有「看客」式的無聊和冷酷，更有不少符合「聖經賢傳」的思想。阿Q的不覺悟，突出地表現在他對「革命」的態度和認識上。在傳統觀念的影響下，阿Q最初「以為革命黨便是造反，造反便是與他為難」，所以一向「深惡而痛絕之」。但當辛亥革命爆發時，他在直感中產生了革命的願望。但是，他的革命並不是政治上的真正覺醒，在他看來革命就是反清復明、改朝換代而已；他神往革命只是奪取屬於趙太爺、錢太爺們的「威福、子女、玉帛」；而且，阿Q還幻想著自己革命後可以奴役同樣生活在底層的小D、王胡們。阿Q這種革命觀，是封建傳統觀念和小生產者狹隘保守意識合成的產物。
阿Q的主要性格特徵是精神勝利法。
阿Q「精神勝利法」的典型特徵是：
一、自欺欺人、自我安慰，在幻想和精神上消除失敗的恥辱。
二、愛面子、諱疾忌醫，不敢正視自己的弱點和缺點。
三、欺善怕惡、欺弱怕強。遭到失敗後往往不敢向真正的敵手做斗爭，卻轉而向弱小者去報復。他的調笑小尼姑、與王胡以及小D的打架，都是他欺弱怕強的典型表現。
四、麻木健忘，特別是對於被壓迫被損害的麻木、健忘。阿Q的「精神勝利法」是國民劣根性的集大成。
《阿0正傳》具有廣泛的社會意義。《阿Q正傳》是魯迅長期以來關注和探討「國民性」的結果，小說通過阿Q這個典型，畫出了國人的靈魂，暴露了國民的弱點，深刻地揭示了阿Q的「精神勝利法」的種種表現及其嚴重危害性，提出了改造國民性的思想，並且將反封建的基本主題同社會政治革命聯系起來，突出強調了反封建的思想革命和改造國民性主題的歷史迫切性。
《阿Q正傳》思想藝術特點之二是，是以喜見悲、悲喜交融。用喜劇性藝術因素，敘述一個悲劇性的故事，悲劇因素與喜劇因素在小說里相互交織、融合，構成這篇小說最大的藝術特色。阿Q的一生是悲劇性的，其遭遇令人同情，但這一切又是通過阿Q生活中富有喜劇性的事件表現出來的。阿Q的被壓迫者的地位和勤勞吃苦的優點，他要求改變現狀的願望，以及備受剝削，人格屢遭污辱，最後又遭慘死的命運遭際更加令人同情，但他的精神勝利法，他的欺軟怕硬、冷漠麻木、狡猾無賴等，又是應該被否定和批判的。小說正是在悲劇性和喜劇性相互映襯下展開的，既令人忍俊不禁，又讓人心酸、發人深思。這種以喜見悲、悲喜交融的獨特風格，正是作品產生巨大藝術魅力的重要因素之一。
《阿Q正傳》思想藝術特點之三是，白描手法的成功運用。抓住事物的特徵，用最經濟、最簡練的筆墨，把描寫對象生動、形象地展現在讀者面前。如阿Q瞪著眼睛說：「我們先前——比你闊得多啦！你算什麼東西。」形象地表現了他的精神勝利法的性格特徵。
《阿Q正傳》思想藝術特點之四是，外冷內熱。魯迅思想啟蒙者的高度熱情，深深地埋藏在心坎里，以犀利的解剖刀冷峻地解剖著一切。這是一種「不見火焰的白熱」，「熱到發冷的熱情」。

Ⅶ 關於阿Q正傳

阿Q的名字究竟怎麼讀

周思源

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前些時在北京電視台4套熱播的電視連續劇《阿Q的故事》中，各色人等均叫阿Q為「阿Gui」，字幕上打出的也是「阿桂」，唯獨假洋鬼子按英文字母讀法叫他「阿克有」。這不禁使我想起三年前的一段公案來，那就是，阿Q的名字究竟應該怎麼讀？看來這個問題還是有必要弄弄清楚。
倪墨炎先生在《阿Q的名字怎麼讀》一文
（《中華讀書報》1999年7月21日）中，批評有人認為阿Q的名字既可以「按英文字母的名稱音，把阿Q讀作阿『克育』」（周按：普通話擬音應為「阿克有」），也可以「叫他阿Quei（即『阿桂』）」，論證阿Q的名字只有一種讀法，即只能按照英文字母讀作阿Q。

倪說非是。因為魯迅在小說《阿Q正傳》中為自己的主人公設計的這個別具一格、寓意深長的名字，本來就有兩個讀法。即一個是小說中人物對話時的用法，接羅馬字母應讀作「阿Quei」，「阿」後面這個詞音類似「桂」或「貴」，即漢語拼音的「gui」，另一個是作者在敘述過程中的用法，因為「阿Quei」已經簡化為阿Q，Q就按照英文字母讀，當然就讀作是「阿Q（克有）」了。

其實如何讀法的問題，魯迅在小說開頭就交代得清清楚楚：「我又不知道阿Q的名字是怎樣寫的。他活著的時候，人們都叫他阿Quei，死了以後，便沒有人再叫他阿Quei了」。由此可見：一，魯迅不是不知道阿Q的名字「怎麼讀」，而是由於漢字同音字太多而不知該「怎麼寫」，從而表明阿Q社會地位極其低下，連姓、名、籍貫、經歷等等全不為人知，於是更加突出了他身上的缺點就是普遍的國民性的弱點。二，這個問題是阿Q死後才出現的。阿Q活著的時候人們並不叫他阿「Q（克有）」，都叫他阿「Quei」即阿「gui」，死了以後沒有人叫了，作者寫成文字，拿不準是什麼「gui」，只好寫成「Quei」，簡化為「阿Q」。而《阿Q正傳》主要是寫他「活著的時候」，所以在別人叫他時自然是「阿gui」，而決不會是那個魯迅尚未創造出來的「阿克有」。

小說中人們在說話時叫他「阿Q（貴或桂等）」、「老Q」、「Q哥」的共18處，依次為趙太爺、頌揚他「真能做」的老頭子、和他玩笑的人們、賭錢的莊家、小尼姑、地保、老尼姑、酒店掌櫃、想要買便宜貨的女人們、趙秀才，還有夢中「白盔白甲的革命黨」和未庄的「一夥鳥男女」。我們可以肯定趙太爺等一幹人都不懂洋文，決不會叫阿Q為「阿克有」；假洋鬼子雖通洋文，可當時「阿Q」這個妙不可言的縮寫尚未出現。他若真叫「阿克有」，阿Q還不知是在叫他呢。總之在別人叫他的時候只會叫阿「gui」而不會叫阿「克有」，否則就滑稽了。電影《阿Q正傳》在阿Q名字的讀法上十分注意嚴格區別。由於是視覺與聽覺藝術，因此在人物對話中「阿gui」比小說中要多得多，如土谷祠老頭子、獄卒等稱呼他一律叫「阿gui」而非「阿克有」。只有以魯迅形象出現使用敘述語言的時候才讀作「阿克有」。

「阿Q的名字怎麼讀」的問題反映了由於閱讀方式不同而出現的讀音變化現象。在不出聲的情況下作家的敘述語言和人物話語，作為符號是沒有區別的，或者說其區別是被掩蓋著的。一般人在閱讀小說《阿Q正傳》時都是默讀，受者即讀者本人，因此「阿Q」的讀音在讀者腦海中是「阿克有」還是「阿gui」問題不大。但一旦閱讀方式變成朗讀，特別是讀者和受者不同而且是多人的情況下，人們就容易發現，原來「阿Q」的讀法在不同場合下應當有所不同。趙太爺們叫他「阿Q」時，「阿Q」已由作家的敘述語言變成了人物話語，因此應當按照人物身分、環境發音「阿gui」才是。筆者也是在教書以後大聲范讀課文時才發現這個區別的。

魯迅的這篇《阿Q正傳》發表至今已80餘年，但「阿Q」的名字究竟應該怎麼讀的問題竟然還是一段公案，並非我輩無知，實在是魯迅夫子精心設計的這個細節太巧妙，竟成了一個閱讀「陷阱」。實際上卓越的藝術品都有一些特別經得起反復咀嚼的細節，能經得住包括專家在內的讀者反復地品味式精讀和解剖式研究。由於它們往往似是而非，似非而是，即使專家學者有時也不免落入這種閱讀「陷阱」之中。而人們一旦省悟，便會覺得格外有味。《紅樓夢》、《阿Q正傳》等之所以能夠成為經典之作而不是一般的優秀作品，這是一個重要原因。而現在不少被捧為「傑作」之作，不僅極少或幾乎沒有這種特別經得起琢磨的細節，而且有的細節一琢磨就捉襟見肘，漏洞頓現，真讓人感嘆不已。

魯迅小說總共只有《吶喊》、《彷徨》26篇及《故事新編》9篇，和現在某些工業化大批量生產，年產幾十萬上百萬字的作家相比，數量上絕對小巫見大巫。但就在這有限的作品中卻為讀者提供了《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《葯》、《風波》、《故鄉》、《社戲》、《祝福》、《傷逝》等經典之作，這些作品歷經80多年的時光磨洗，幾個時代成億人的閱讀和最苛刻的批評家的挑剔，不僅其熠熠光芒未減，而且不同時期還釋放出新的閱讀能量，令人有常讀常新之感。因此魯迅的小說不僅是他那個時代的高峰，直到現在依然是中國現代小說創作的高峰。而有些作家的作品在剛發表時也許達到高水平，但時過境遷，幾年之後便顯得一般，甚至湮沒無聞。這就是因為這類作品只是相對水平或相對價值高而絕對水平不高。而魯迅的小說則是藝術的絕對價值即絕對水平高，所以藝術生命力強。

人類幾千年歷史中所產生的藝術品如恆河沙數，為什麼流傳下來的只有十分有限的一些？究其原委最根本的就是，作品的絕對價值含量大不相同。真正歷經千百年依舊膾炙人口的，毫無例外都是那些藝術的絕對價值很高之作。藝術的絕對價值和相對價值，是魯迅研究中的一個尚待開發的課題，也是藝術論和美學研究中的一個極有理論意義和實際價值的問題。它對於深入認識魯迅及其著作，對於推動當代文學藝術創作，都具有積極的作用。

Ⅷ 阿q正傳電影英語單詞

你想說的是阿甘正傳吧？阿甘正傳的英文名稱是Forrest Gump就是男主的名字。你要是問阿Q正傳怎麼譯成英文應該是a story of Q