1. 24孝圖觀後感
《二十四孝圖》讀後感
《二十四孝》，元代郭居敬編，內容是記錄古代所傳二十四個孝子的故事，是舊時宣揚封建孝道的通俗讀物。
魯迅的家有許多藏書，但只有這一本《二十四孝圖》是他第一本專有的，畫圖的本子，可是在寫《朝花夕拾》的魯迅的眼中，這本書扭曲了事實，摧殘了人的思想。在《二十四孝圖》中的「卧冰求鯉」、「老菜娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，被魯迅斥責為「將肉麻當作有趣」，「以不情為論紀，污衊了古人，教壞了後人」，由此可見魯迅對於封建社會的倫理，道德，制度的批判性審視。
記得曾在電視上聽到過對魯迅的評價，我想這或許也與這本《二十四孝圖》有關吧！
然而在《二十四孝圖》中夾敘夾議里卻有著深沉的悲愴：
我們那時有什麼可看呢？只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時「引導青年的前輩」禁止，呵斥，甚至於打手心。
塾師扼殺了我們的童真，扼殺了我的創新能力，這不就是悲愴嗎？
抒情的柔和與深沉的悲愴，這或許就是《朝花夕拾》的魅力吧！
2. 求二十四孝觀後感。不少於400字。要快
每看見小學生歡天喜地地看著一本粗細的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的弔唁。我們那時有什麼可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的「引導青年的前輩」禁止，呵斥，甚而至於打手心。我的小同學因為專讀「人之初性本善」讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著「文星高照」四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛裡還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。
至於玩著「搖咕咚」的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明雲，「漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？」但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟；孩子是才生的，並沒有到三歲。結末又大略相象了，「及掘坑二尺，得黃金一釜，上雲：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！」
賞析:<<朝花夕拾>>是魯迅先生的回憶性散文集,其中《二十四孝圖》給我影響最深。文中主要是批
判封建孝道觀念，讀來勝讓人惶恐，不僅覺得就是觀念與當今所持態度不同的何止十萬八千里之遠。開篇作者反對「妨害白話者」，態度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認為，勿徒的古書是束縛兒童想像力的。從「我的小同學因為『人之初性本善』讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著「文星高照」四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性」可見，那時的兒童對諸如此類的新的形式的書籍是多麼喜愛，這就是白話。
接下來，作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了「郭巨埋兒」的孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。 《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
3. 二十四孝觀後感500字
「孝」乃是中華民族傳承了幾千年的傳統道德行為，正所謂「百善孝為先」，「人之行莫大於孝」，的確，孝正是做為子女應當履行的責任以及義務。
前幾天，我看到的一則公益廣告，恰好詮釋了「孝」的意義。那天，我與往常一樣，坐在電視機旁看著動畫片，正當廣告時間時，一則公益廣告吸引了我的注意：一位年輕的媽媽給自己母親洗腳，並告訴老人這樣對身體好，這一幕卻被他的兒子看到了，這時，只見孩子端著一盆熱水，顫顫巍巍的走來，邊走邊說：「媽媽，洗腳。」他媽媽看著他，會心的笑了笑。看了這則廣告，我受益匪淺，它體現了一個「孝」字，可能在有些人眼中，只不過是七個筆畫組成的一個簡單的字罷了，可是在我眼裡，「孝」卻是重於泰山的，「羔羊跪乳，烏鴉反哺，人若不孝，禽獸不如。」父母為我們付出了這么多，難道我們就不應該孝敬他們嗎？大家一定還記得《孔融讓梨》的故事吧，講的是東漢文學家孔融四歲時的故事，一位客人送了他一大筐梨，然後他父親讓他來挑，可他偏偏挑了一個最小的梨。其實孔融這種做法也是「孝」呀！只不過是他的方式不妥當罷了。
從這則公益廣告中，我明白了：「孝」的重要，正如人們所言「有孝方知家中暖，無孝怎知人間情。」是呀！就讓我們與「孝」長跑吧！讓我們將「孝」發揚光大吧！
4. 二十四孝圖讀後感100字，在線等
Hello！
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的「老萊娛親」和「郭巨埋兒」「嘗糞憂心」令人發指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：「兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。」夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家「天地之性，人為貴」的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病捨身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為「愚孝。「
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：「賣身葬父」、「埋兒奉母」、「哭竹生筍」。「刻木事親」、「埋兒奉母」讓人感到冷酷無情；「孝感動天」、「卧冰求鯉」、「哭竹生筍」迷信思想嚴重；「嘗糞憂心」則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的
我們的童年漸行漸遠，留下的是一個美麗的回憶。《朝花夕拾》，去領略一下魯迅的童年，慢慢體會其中的幸福童年味兒吧。瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現，不一樣的年代，一樣的快樂，童年，惹人懷念啊。
望採納，謝謝了。
5. 二十四孝德育故事觀後感
最近一段時間，我看了很多遍《中華德育故事》，裡面有孔融讓梨、李勉葬金、郭伋亭候等很多小故事，其中最讓我印象深刻的故事是《郯子鹿乳》，讓我很受教育和啟發。 郯子是周朝時候的魯國人，在很小的時候，父母因為意外火災而全都雙目失明，家庭的生活重擔便落在了他一個小孩子身上。郯子每天都要上山砍柴、燒火、賣木炭，天天累得筋疲力盡，他對父母的至尊至孝深深地打動了我。 郯子把對父母的至尊至孝通過自己的聰明、勇敢和不畏艱辛發揮到了極致。當他從獵人那裡得知鹿乳可以醫治父母的眼疾時，就把自己扮作小鹿的模樣，每天悄悄混進鹿群學鹿跑、學鹿跳，摔倒了就再爬起來繼續練，身上不知受過多少次傷。他的聰明、勇敢和不畏艱辛的努力感動了獵人，也感動了我。 郯子的孝是一種大愛，他不但愛父母，也愛大自然。他愛大自然的一草一木，他愛大自然的每一個小動物。雖然郯子早就從獵人那裡知道鹿乳可以醫治眼疾，可他絕不傷害鹿，而且也不允許獵人傷害鹿。郯子學鹿時不顧自己安危卻保護小鹿免遭獵人傷害的舉動終於深深地觸動了獵人的心靈，使獵人感悟到了自己的行為對大自然的傷害，最終永遠放下了傷害動物們的弓箭，加入到了保護大自然的行列。而郯子給受傷的小鹿療傷也感動了鹿群，鹿群接受了郯子，和郯子成了好朋友，郯子用主動上門的鹿群贈與的鹿乳最終治好了父母的眼疾。郯子對大自然生靈的愛護得到了鹿媽媽的回報。 郯子鹿乳的故事使我深深地懂得：孝，除了是要養好父母的身體，更要善待大自然。大自然如同我們共同的父母，珍愛大自然，珍愛天地間的萬物生靈，也不失為對大自然母親的盡孝
6. 二十四孝觀後感怎麼寫
永元四年，拜左丞，二十四孝讀後感。功滿當遷，和帝留，增秩。六年，累遷尚書令。後以為東郡太守，香上疏讓曰：「臣江淮孤賤，愚昧小生，經學行能，無可算錄。遭值太平，先人余福，得以弱冠特蒙徵用，連階累任，遂極台閣。訖無纖介稱，報恩效死，誠不意悟。
卒被非望，顯拜近郡，尊位千里。臣聞量能授官，則職無廢事；因勞施爵，則賢愚得宜。臣香小丑，少為諸生，典郡從政，固非所堪。誠恐遲頓，孤忝聖恩。
又惟機密端首，至為尊要，復非臣香所當久奉。承詔驚惶，不知所裁。臣香年在方剛，適可驅使。
願乞余恩，留備冗官，賜以督責小職，任之宮台煩事，以畢臣香螻蟻小志，誠瞑目至願，土灰極榮。」帝亦惜香乾用，久習舊事，復留為尚書令，增秩二千石，賜錢三十萬。是後遂管樞機，甚見親重，而香亦有勤物務，憂公如家。
十二年，東平清河奏訞言卿仲遼等，所連及且千人。香料別據奏，全活甚眾。每郡國疑罪，輒務求輕科，愛惜人命，每存憂濟。又曉習邊事，均量軍政，皆得事宜。帝知其精勤，數加恩賞。疾病存問，賜醫葯。在位多所薦達，寵遇甚盛，議者譏其過幸。延平元年，遷魏郡太守。郡舊有內外園田，常與人分種，收谷歲數千斛。香曰：「《田令》『商者不農』，《王制》『仕者不耕』，伐冰食祿之人，不與百姓爭利。」乃悉以賦人，課令耕種。時被水年肌，乃分奉祿及所得賞賜班贍貧者，於是豐富之家各出義谷，助官稟貸，荒民獲全。後坐水潦事免，數月，卒於家。所著賦、箋、奏、書、令、凡五篇。
東漢黃香，字文疆，是江夏安陸（今湖北安陸市）人，約生於漢明帝永平元年以後不久，約卒於安帝延光三年左右，年六十多歲。
黃香九歲就失去了母親。他思慕母親極其哀切，鄉人都稱贊他的孝心。他年紀雖小，卻做事不顧勞苦，服侍父親竭盡孝順。夏天酷暑炎熱，黃香就揮扇而使父親的枕席子涼快。
文中的「簟」（），即指席子。冬天天寒地凍，黃香就以自己的身體去溫暖父親的被席。黃香十二歲時，還被太守劉護召至門下，加以表彰，非常驚奇一個孩童竟然有這樣的孝行，並將他樹為榜樣，號召全郡守的兒童都來向他學習，讀後感《二十四孝讀後感》(http://www.unjs.com)。後來，他的事跡被編入《三字經》中，供後人作為啟蒙時期的學習資料。黃香雖家貧，卻專心經典，精道術，能文章，京師號曰：「天下無雙，江夏黃童。」他曾拜為郎中，在元和元年（84年）詔詣東觀讀未見之書。和帝四年永元（92年）拜左丞，六年累遷尚書令，勤於政事，憂公如家，喜歡推薦人才。
安帝時，黃香遷魏郡太守，遭遇水災飢荒，於是分出自己的俸祿及所得的賞賜，賑濟貧民，富裕人家也各出義谷幫助他，救活的人不計其數。著有《九宮賦》、《天子冠》等文。關於黃香的事跡，漢劉珍等《東觀漢記·黃香傳》有載。關於黃香的傳說和遺跡，有雲夢義堂漢孝子黃香故里、黃孝村、黃香園、黃香墓遺址碑、黃香紀念館等等。
由上可見，黃香確實「事父至孝」，但有沒有「扇枕溫衾」，作為正史的《後漢書》卻不見記載。因此，有人的推測是：黃香「事父至孝」應該是可信的，但「扇枕溫衾」卻有可能是後代人尤其是黃香的子孫添加上去的。為什麼這樣說？因為黃香本人當過尚書令（宰相）的大官，他的兒子黃瓊做過尚書令和太尉（管全國兵權），曾孫黃琬也做過中央的九卿和地方刺史（相當於今天省部級）的官（黃瓊、黃琬《後漢書》卷61均有傳）。如果真有這么生動的孝親事例，正史是不會漏記的。
那麼，黃香「事父至孝」應該百分之一百可信的吧？在沒有發現相反史料之前，我覺得可以信它。因為我們知道，東漢選拔官吏實行的是「察舉」和「徵辟」制度：由地方官員或朝廷定期考察選拔品德高尚（如孝敬父母的選為「孝廉」）或飽學多才的人（秀才）去做官。
但實際上誰「品德高尚」，誰「飽學多才」，全都由地方豪強（大地霸）說了算。很靠不住的，常常把逆子說成孝子，把胸無點墨說成飽學多才。所以，當時老百姓就流傳著這樣的民謠:"舉秀才，不讀書；舉孝廉，父別居（把老父親趕出家門）。你看，這不應了一句老話：「盡信書，不如無書」了。
孔子說過，「孝」要建立在「敬心」的基礎上，認為孝順父母主要不在於給父母提供優越的生活條件，而在於有那份心、那份情。古時如此，現代亦然。
〔二十四孝讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
7. 新二十四孝觀後感
24孝讀後感你看過《新二十四孝》這本書嗎?它是一本以「弘揚孝道精神,構建和-諧社會」為主題的非常具有教育意義的書。書中講述了二十四個生動的小故事，不僅有古代人孝敬長輩的故事，還有當代人如何尊敬長輩的典範。
書中的每個故事都深深地吸引著我，其中有一篇講述古人舜的故事，令我感觸特別深。舜的父親是個雙目失明的瞎子，繼母又蠻不講理，他還有個異母兄弟叫象，從小被嬌慣壞了，好逸惡勞、游手好閑，娘兒倆成天合計怎麼虐-待舜。有一個冬天，颳了幾天的北風，風把家裡糧倉頂上的稻草都掀翻了，舜就讓象在下面幫他遞送稻草，自己在屋頂上修倉頂。不料這時糧倉著火了，他趕緊跳下屋頂，可火勢很兇，已快燒到住房了，他顧不得自己，就沖進了火海，先救出了父親，接著又救出了繼母，這時他身上的衣服已經全燒爛了……讀到這兒，我的眼眶濕潤了，舜的行為讓我深受感動，繼母平時一直虐-待他，但在最危險的時刻他還是忘我地去救她，這是一種多麼高尚的精神境界啊!想想舜當時的生活環境，不管繼母怎樣對待他，舜仍然時時想著要孝順父母，再對比一下我們現在優越的生活條件，我突然感到很慚愧，父母平時辛苦地工作，盡可能地給我們提供良好的生活環境、學習環境，讓我們吃好的、穿好的，可我們總是認為這是理所當然的，「孝」的觀念對於我們這一代人來說，已經非常淡薄了。我想：我們應該向這本書中的二十四位主人翁學習，尤其要向丁巧菊大義勸父、河南大孝子背母打工、
湖北老學生求學救母、北國好男兒割肝救父……
等當代人物好好學習，有句話說得好:
「百善孝為先」，「孝」是中華神州大地，最源遠流長的中華美德，我們應該像他們那樣，懂得感恩，懂得孝敬父母、孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。最後，我願中華美德——「孝」道世代傳承!
8. 二十四孝圖讀後感300字
《二十四孝圖》讀後感
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的「老萊娛親」和「郭巨埋兒」「嘗糞憂心」令人發指。 先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：「兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。」夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家「天地之性，人為貴」的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病捨身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為「愚孝。「
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：「賣身葬父」、「埋兒奉母」、「哭竹生筍」。「刻木事親」、「埋兒奉母」讓人感到冷酷無情；「孝感動天」、「卧冰求鯉」、「哭竹生筍」迷信思想嚴重；「嘗糞憂心」則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的
推薦於 2017-10-02
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