① 夏衍的《野草》……
《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。夏衍是現代劇作家、革命戲劇和電影運動的組織者和領導者。在《野草》中，作者通過對種子、野草和生命力的歌頌和肯定，表達了他對黑暗現實重壓的蔑視，對民眾力量的信賴。本文揭示了一個真理：民眾(野草)的力量是不可戰勝的。
夏衍這篇雜文，寫於抗戰中期，中心意思是鼓舞人民堅定抗戰勝利信心， 用的是象徵手法。 用野草象徵頑強的生命力，不自夏衍始，白居易有「離離原上草，一歲一 枯榮。野火燒不盡，春風吹又生」的詩句，魯迅有《野草·題辭》的名篇。夏 衍的新貢獻，是在於將野草這一象徵形象，表現得更加完整，賦予它的象徵意 義更加廣泛，刻畫出了新的藝術意境。 首先，作者用強烈的對比，表現了野草不為人所注意，而實際上是巨大無 比的力量。一方面是任何機械力都不能將其完整地分開的緻密而堅固的頭蓋 骨，一方面是普普通通的種子；一方面是橫壓其上、密布其旁的巨石，一方面 是看似柔弱的小草：彼此爭斗的結果卻是種子和野草的勝利，骨骼被切分，巨 石被掀翻。對於骨骼與巨石這些龐然大物，野草是一種「可怕的力量」。這是 作者要告訴我們的第一點。其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是 在於它的「韌性」。它是一種不斷生長著、擴大著的生命力，它不求速勝，而 能「長期抗戰」，不達目的，決不終止，這樣，它就使一切強大之敵顯得脆弱 而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的樂觀主義＝精神。生長的條件無 論怎樣惡劣，它也不會悲觀和嘆氣；它有一種與生俱來的斗爭性，它為經受磨 練而更加意氣風發；它對自己的前途充滿自信。野草的力量是一種強大的、韌 性的、樂觀的、有前途的力量。這人格化了的野草，絕妙地、完整地、貼切地 象徵了正在堅持「長期抗戰」的我們的偉大中華民族，和神聖的民族戰爭的光 明前途。在借用野草歌頌民族精神的同時，雜文又借那種見不得風雨、需要特 殊撫植、苟安於玻璃棚中的「盆花」，對國民黨政府在抗戰中所表現出來的依 賴性、軟弱性、妥協性，也作了形象的揭露和尖銳的諷刺。 為與樸素的野草形象相吻合，雜文取樸素的文風，不事雕刻，力避華美。 開頭貌似閑談，意在反襯，自然地引起下文，最後以「鬨笑」盆花嘎然結束， 起的自然，收的利落。
這篇散文最突出的特點，是寓意深刻，哲理性強。作者描寫的是自然界的生物現象，但影射和隱喻的卻是社會生活現象。作者與當時許多革命文藝家一樣，他作的不是風花雪月式的「閑文」，而是革命文學。他如此強調野草的力量，把那些被人們踩在腳下的野草之力說成「世界無比」，其用意就在於喚起民眾，使其意識到自己的力量，進而行動起來，達到自己的目的。
文中的哲理性，是通過作者對自然現象和社會現象的詳細觀察，通過對新奇、具體而又相當典型的自然現象的描繪展示出來的。比如，種子的生長之力能夠分開機械力難以分開的頭蓋骨這個例子，就是一般人不易具備的知識，因而顯得新穎奇特，也很典型。同時，為了避免以偏概全，作者緊接著又列舉了一系列盡人皆知的普通事例來進一步說明之。而用普通事例來說明問題又容易失於平庸和索然寡味，於是作者便對這些普通事例進行了深入的開掘，提煉出微言大義的哲理來。
「為著嚮往陽光，為著達成它的生之意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，它必定要曲曲折折地，但是頑強不屈地透到地面上來，它的根往土壤鑽，它的芽望地面挺，這是一種不可抗的力，阻止它的石塊，結果也被它掀翻……」作者從一粒種子的生長過程中發現了不可抗拒的力量，這就提煉升華出一種哲理性很強的思想。
這篇散文的立意，是通過層層點染，逐步深化的，到了最後，畫龍點睛，妙語驚人。
作者目的在於啟迪人們的思考，因而沒有在抒情方面下功夫，主要是藉助於形象展示一種哲理。採取的是夾敘夾議的手法。開始,提出問題：「世界上什麼東西的氣力最大?」接著破題而入，用特殊和一般的例子，來回答這個問題，說明世上小草和種子的力量最大。最後,指出小草所以有力量就在於它具有兩個突出特點：
一是它以生命作為力量的源泉，它堅忍不拔，能屈能伸，「長期抗戰」，不達目的決不罷休；
二是把一切困難、挫折都視為對自己的鍛煉，決不悲觀嘆氣。如果我們通過「長期抗戰」等字樣，把野草的生命之力與當時政治背景聯系起來進行思考，就不難看出，作者何以要呼喚野草和生命之力了。
由於散文的立意是逐步點染加深的，讀起來很有層次，既不平直淺露，和盤托出，使作者的主旨成為枯燥無味的空洞說教，又沒有把作者的思想傾向完全隱藏起來，讀起來朦朧隱晦，艱深難測，不可捕捉。
② 法國電影野草講的是個什麼故事
這是一部關於親情的法國電影，一個老人和一個10 歲女孩共同去尋找一種阿爾卑斯山脈中的稀有蝴蝶「伊莎貝拉」，老人為了去兒子的遺願，女孩為了尋找失去的母愛，走在同一條尋找的路上。整部片子以尋找來一步步梳理出電影本身要體現的內容，尋找並不是意義本身，尋找的動力和根源——人與人之間的溝通、對親情的寄託才是這部電影最終要表達的內容，也是要傳達給觀眾的意義。
③ 結構野草起屋廬是什麼生肖
結構野草起屋廬，在洞裡面，他是一個非常聰明的動物，在12生肖裡面，它有很多美麗的傳說，那就是馬
④ 《野草》的原文內容是什麼
希望是什麼？是娼妓。她對誰都蠱惑，將一切都獻給。待你犧牲了極多的寶貝——你的青春，她就拋棄你。
有一偉大的男子站在我面前，美麗，慈祥，遍身有大光輝，然而我知道他是魔鬼。
當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
⑤ 請問這野草叫什麼，很多倒刺
這是葎草，又叫拉拉秧，是一種生命力很強的蔓生野草。
⑥ 魯迅野草雪因為屋裡居人的火的溫熱
三 1. 旋轉，升騰 2. 憎惡 贊揚 3. 魯迅反抗冷酷的現實社會的斗爭品格 4. 要用戰斗來創造一個春天一般的美好的世界。
⑦ 河邊野草，-------屋下麻雀，----的對聯
出句：河邊野草，
對句：院內家花。
出句：屋下麻雀；
對句：樹間黃鶯。
出句：河邊野草青翠翠；
對句：屋下麻雀叫喳喳。
出句：河邊野草，青青翠翠；
對句：屋下麻雀。嘰嘰喳喳。
⑧ 魯迅先生的《野草》中都有什麼作品
散文詩集《野草》篇目
《野草》英文譯本序
《野草》題辭
《秋夜》
《影的告別》
《求乞者》
《我的失戀》
《復仇》
《復仇（其二）》
《希望》
《雪》
《風箏》
《好的故事》
《過客》
《死火》
《狗的駁詰》
《失掉的好地獄》
《墓碣文》
《頹敗線的顫動》
《立論》
《死後》
《這樣的戰士》
《聰明人和傻子和奴才》
《臘葉》
《淡淡的血痕中》
《一覺》
（並沒有「《月》」）
《雪》 魯迅
原文
暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調，他自己也以為不幸否耶？江南的雪，可是滋潤美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花；雪下面還有冷綠的雜草。蝴蝶確乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前彷彿看見冬花開在雪野中，有許多蜜 蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。
孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。因為不成功，誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終於分不清是壺盧還是羅漢；然而很潔白，很明艷，以自身的滋潤相粘結，整個地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來塗在嘴唇上。這回確是一個大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。
第二天還有幾個孩子來訪問他；對了他拍手，點頭，嘻笑。但他終於獨自坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結一層冰，化作不適明的水晶模樣；邊續的晴天又使他成為不知道算什麼，而嘴上的胭脂也褪盡了。
但是，朔方的雪花在紛飛之後，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撤在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是阜已就有悄化了的，因為屋裡居人的火的溫熱。別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空；使太空旋轉而且升騰地閃爍。
在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂……
是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
解析
《雪》是魯迅散文詩集《野草》中最為明朗的一篇。它的景物描寫細致生動，用詞准確。文章描寫了江南與北方的雪景，並在對比中體現出作者的傾向。江南的雪是美的，但它是溫潤的美，相比而言，最值得稱贊的還是在孤單的境遇下獨自抗爭的北方的雪。這一情感取向，閱讀時需要仔細辨析。魯迅的語言風格非常獨特，例如，在描寫完江南的雪之後，用了一個峻急的「但是」，轉入對「朔方的雪」的描述。看似並不需要轉折，可加上這個「但是」之後，情感的傾向性更加明顯了。這一點需細細體會
⑨ 《朝花夕拾》《野草》
《野草》區別於魯迅其它作品的一個最大的特徵，是它隱藏的深邃的哲理性與傳達的象徵性。不滿足於當時一般閑話或抒情性美文來傳情達意，而將從現實和人生經驗中體悟的生命哲學賦予一種美的形式，創造一種特異的「獨語」式的抒情散文詩。《野草》承載的生命哲學主要表現在以下兩方面。
⑴韌性戰斗的哲學，主要是指對於舊的社會制度與黑暗勢力，對人和人性摧殘壓迫所採取的生命選擇和心理姿態。基於對改革中國社會艱難的深刻了解，對於五四以後青年抗爭黑暗勢力過分樂觀和急躁的觀察，魯迅以一個啟蒙者獨有的清醒，提出堅持長期作戰的韌性哲學。他說他佩服天津青皮的「無賴精神」。他主張同敵人戰斗中，要堅持「壕塹戰」，盡量減少流血和犧牲，他告訴人們：「正無須乎震駭一時的犧牲，不如深沉韌性的戰斗。」《野草》第一篇《秋夜》暗示的就是這個思想。《過客》中，具有這種韌性戰斗精神的棗樹，變成了一個倔強的跋涉者的動人形象。對於過客的形象，在他心裡已醞釀了十餘年的時間，用短小話劇形式寫的《過客》，一致公認是《野草》的壓卷之作，這里包含了魯迅自辛亥革命以來，所經歷所積蓄的最痛苦、也最冷峻的人生哲學的思考。在寫完《過客》的兩個月後，魯迅在一篇文章里說：「我自己是什麼也不怕的，生命是我自己的東西，所以我不妨大步走去，向著我自以為可以去的路：即使前面是深淵、荊棘、峽谷、火坑，都由我自己負責。」《這樣的戰士》、《淡淡的血痕中》，或是「有感於文人學士們幫助軍閥而作」，或是憤慨於「段祺瑞政府槍擊徒手民眾」的聲音，也都能在具體現實斗爭事件的關注與介入中，進行詩性的想像與升華，抒發和贊美了一種永無休止、永遠舉起投槍的生命哲學。
⑵反抗絕望的哲學，是魯迅轉向自己內心世界進行激烈搏鬥的產生的精神產物。所謂「反抗絕望」並不是一個封閉世界的孤獨者自我精神的煎熬與咀嚼，而是堅持叛逆抗爭中感受寂寞孤獨時靈魂的自我抗戰與反思。它的產生與內涵，都與現實生存處境有深刻的聯系。《影的告別》是《野草》中最晦澀、最陰暗的作品。假託影與形的對話，它最痛苦也是最痛快的選擇，是在黑暗中無聲的沉沒。《乞求者》抒發了在冷漠無情的社會里，對奴隸式求乞行為的厭膩、疑心與憎惡。《希望》是將「反抗絕望」的生命哲學，表現得最充分也最直接的一篇。