『壹』 電影讀後感。
《勇士》講述的是紅軍長征中強渡大渡河這一段故事，以飛奪瀘定橋作為收尾。影片取名《勇士》，那麼，何為勇士?勇士也會憤怒，會悲傷，會絕望，但他的與眾不同在於能保持理性，分析情況，用有限的條件，創造無限的可能。戰友犧牲?抹一抹眼淚接著前進。橋板被拆?用鐵鍋做的盾牌開辟出路來。一句」前進「的背後當然有恐懼，只是勇者知道害怕不會帶來任何好處，敵人就在身後，前進才能迎來希望，這份堅韌正是勇者的美學。勝利之後的從容淡定，總是令人嚮往，讓人以為這就是勇士該有的模樣，但勝利之前的血與淚才是成為勇士的必經之路。
震撼!最深刻的感受還是震撼!有血性，有黨性，《勇士》，是一部很值得一看的電影。 首先，就取景來說，很美，有竹林有動物有生氣，有石灘的氣勢磅礴，有大渡河的波浪滔天，從頭到尾滲透著中式紀錄片的大氣與意境，人物的面部表情以及細節掌握得十分到位。
其次，電影情感豐沛而多樣，使觀眾身臨其境，無論是神槍手老余與女兒的親情糾葛，還是紅軍哥哥與小女孩的戰場兄妹情誼，亦或是團長與戰士們之間的兄弟情義，都催人淚下，直擊人靈魂的最深處。然而最動我淚點的，還是中央軍炮手田生才與紅軍青年王冬宇的故事，紅軍小弟為了向炮手學習如何打炮，在炮手行進途中想要放棄的時候，選擇了背著炮手奔跑，只是為了學習打炮技能，然而，終是體力不支離開人世，這一打擊，讓炮手堅定了內心，為了紅軍奉獻自己，最終完成紅軍小弟的心願。那一幕，看得我眼眶濕潤，心中酸澀卻不知如何言說。
最後，若是要說唯一有些不足的，就是某些鏡頭可能顯得有點刻意了，導致情感的抒發略有些生硬，但總體是一部非常好的作品，值得群眾多遍品嘗欣賞。
勇士電影觀後感二
今天學院集中觀看了長征系列電影《勇士》，講述了紅軍戰士在長征路上披荊斬棘、奮勇殺敵的歷程，其中最主要的是「飛奪瀘定橋」的部分。
選擇這部電影有兩個原因，一是因為它描述的是長征故事中的《強渡大渡河》，與考研熱點「長征精神」有聯系;二是作為一個「青馬」學員，電影主題引起了內心的責任感和強烈的共鳴，我應該去支持它，了解它。為了不辜負看這部電影犧牲的學習時間，我利用午休的時間把中國近代史綱的長征部分看完了，以便更深入電影情節。
這部電影裡面有幾個主要角色。首先是作為部隊主心骨的紅四團團長，在關鍵時刻統一思想，鼓舞人心，率領隊友們穿越槍林彈雨的圍剿;其次是作為部隊智多星的政委，及時准確地做出決策，盡量減少部隊損失並完成任務;小紅軍王冬宇，是最讓我感動的，他一心為了戰爭勝利，最後為了學習到打炮技術，犧牲生命;第四個人物是狙擊手廖大強和余振中，他們在任何危險時刻都是做最危險的「斷後」工作;第五個人物是從為了錢財成為國民黨炮兵到願意投入不給發福利的田生才，第六個是那對因為戰爭而成為沒有血緣關系的兄妹。這些人物，出身不同，官職不同，卻互相關心，平等對待，因為他們心中都有恨意，因為心中都有理想。他們恨帝國主義侵略了中華大地，恨戰爭讓他們顛沛流離，恨不斷有人阻礙祖國統一路線，恨自己不能保護親人。
帶著這股恨和對戰爭勝利的決心，為了按時到達瀘定橋西岸，他們在崎嶇的上路上跑步前進，糧食帶也成了他們前進的負擔而不得不扔掉，晝夜兼程奔襲240里，這是堅持。
「飛奪瀘定橋」是紅軍長征途中的一場關鍵性戰役，戰士們在兩天之內長途跋涉了兩百四十里山路。連夜的兼程，戰士們穿著草鞋都磨破了腳。一路上，中央軍前後夾擊，山路崎嶇泥濘，等戰士們歷經艱險到達了瀘定縣，有的終於疲憊地倒下了，倒在了瀘定橋的西岸，永遠地與之為伴。敵軍拆除了橋上的木板，紅軍戰士們一個個扒在索鏈上交替匍匐前進。兩邊的炮火聲震耳欲聾，我們的戰士在槍林彈雨中沖鋒前進，最終奪下了瀘定橋。電影真的很震撼，戰士犧牲的片段讓我們看得抹眼淚。前人浴血奮戰的歷史，我們要牢記在心，有了他們的奮勇殺敵，才有我們的現在。這堅貞不屈的愛國情，應激盪在我們每個人的心懷。
原來我一直不懂「民族」的概念。曾私以為民族只是同一片土地孕育的碰巧生長在一起的一群人罷了，各種過活，各取所需。但原來，民族是信仰，民族是理想，民族是堅持，民族是在千萬的炮火中也要沖出一條血路的執著，是就算我倒下也有下一個人替我活下去的決心，是錚錚鐵骨下的款款柔情，是雖然畏懼但義無反顧往前沖的勇猛，是一場歷練，也是一段成長。電影讓我動容，讓我震撼，讓我開始想要作為「民族」概念下的人而活著，讓我為我們的偉大民族而驕傲，而自豪。
『貳』 電影觀後感，人類的缺點
哇，10分要1000字，還是這么難的文章
『叄』 電影一個人的課堂觀後感
它給了我很大啟示，直到現在，我仍然記憶猶新。這篇文章講的是作者以「為培訓中心代課，只來了四個學生」這件事，回憶了在上大學二年級時，使他刻骨銘心的一堂課：一個有堂選修輔導課的周末下午，學校組織活動，同學們都不願意去上課，「我」也不例外，正准備去參加一場年紀足球賽，但一著急，忘了拿球鞋，只好又回到教室。教室里只有一位白發老者，他看我走到座位上去，以為我是來上課的，便一字一句地對「我」說：「一個人，這課我也要上，不能辜負你。」我被他這話釘在了板凳上。這位教師一絲不苟地講著課、聲音洪亮，每一言、每一語都是那樣懇切、虔誠。講完課，望著他那蒼蒼的背影，「我」被他的誠懇，對別人的尊重所深深地感動了……
這是一位如此優秀的教師呀！就算是一個人在上課，他的課講得仍然那麼認真。他的虔誠同樣使我感動不已。是呀，不論遇到什麼困難和不滿，我們都不應該辜負別人的信任，真誠地對待生活，才能贏得別人的尊重。就拿我來說吧，我一直是班上的好學生，老師經常讓我去幫助那些學習不好的同學，一開始，我很不樂意，覺得那樣做耽誤了我的時間和精力。於是，我心不在焉，他們有不會的題，我只管把我的作業拿去讓他抄抄，為什麼這樣做，我也不講。後來，我看了這個故事，才明白要真誠地對待一切，這不但是尊重別人，也是尊重自己，也是對自己負責的表現呀。想到這里，我的心裡總是有抹不掉的愧疚。
直到今天，那位老師的話還深深地印在我的腦海中，時時刻刻提醒我：做事不能辜負別人的信任，誠懇地對待一切，真心為別人做好每一件事！尊重他人也就等於尊重自己，做一個有責任心的人。
『肆』 求紀錄片《人類進化史詩——突變》的觀後感 3000字左右
《人類進化史詩》觀後感
【內容摘要】
探索認識人類形成進化和人類社會發展完善的方向，途徑和最終結果，我們就會認識到，促使人類進化，形成的力量，也是把人類在社會關系方面由動物狀態提升到人類社會狀態(高級形態)的動力，也是社會發展完善到達一定必然結果社會形式的動力。與其他自然力和自然規律一樣，這種力量也有著它的自然形成發展的特徵，人的好惡意志的阻滯與促進都是暫時的。這種認識，從追溯人類產生形成進化的實際過程就可以達到。人的大腦發達程度遠勝於猿和其它動物;人的思考行為能力的發展超出了適應自然環境的界限，達到利用和支配自然界，促使自然界服務於自己的目的程度，達到了正確認識和運用自然規律的程度。人的這種自然形成的條件必然要決定人類社會關系的發展方向和結果。社會的存在引發了社會基本矛盾及一些社會歷史觀問題
【關鍵詞】人類 進化 社會 觀後感
【正文】
在遠古，人類體格與強悍兇猛的食肉動物相比，顯得如此弱小，不堪一擊，然而人類為何能戰勝比自己強大數倍、百倍的動物，存活下來呢,到底是什麼力量在推動著原始人類的進化,如果是物種自然進化的結果，那麼自然對所有物種給予的生存環境都是平等的，為什麼只有直立人進化為人類，其他動物卻沒有,如果是生存的本能，所有動物、植物皆有求生的本能，為什麼只有直立人進化為人類，其他動物卻沒有,如果從物種基因的角度看，即便現代人與小老鼠的基因也只有微不足道的不同，那麼，原始時代到底是直立人的哪點不同，使他們進化為人類，其他動物卻沒有,到底是什麼關鍵因素，使人類與其他動物不同,記得07年初迪帕克博士在「克里希那穆提」、「求道」論壇共同舉辦的《生命的探索》研討會上說到:生命由父母的兩個細胞合為一個細胞，再由肉眼看不見的那個小細胞發展成人，並出生、漸漸長大，那麼是什麼力量使這個奇跡發生的呢,科學試圖從生理的角度去解釋生命的起源，而今天從另一個角度去嘗試解釋這個問題，「宇宙智慧」在推動著生命的起源、演變及進化„„「宇宙智慧」在生命起源之前即存在於宇宙中，它們為了學習、表達與提高，就藉助於生命形式，也即肉體作為一個載體，來實現其學習與表達的需要，當它們提高到一定階段，也可能不再需要肉體這個形式是「宇宙智慧」進入我們的肉體，從而推動著人類生命的進化過程當時迪帕克博士這個另類的觀點未引起共鳴，迪帕克博士的這個看似另類的觀點，是他在對生命進行科學及靈性探索，並結合自身靈修體驗後，得出的一個深刻精闢的結論，一般人不親證的話，是理解不到其中奧妙的。因為「宇宙智慧」的不斷 「學習」需要，才推動著人類的不斷進化。人類歷史上的智者意識到「宇宙智慧」，並有意識與其連接，於是才創造了許多古代輝煌文明，其中許多奇跡即便在科技高度發展的現代，都是難以想像與實現的，古人憑什麼神奇的技術達成那些奇跡的呢,我能想到的可能答案是:「智者」籍著「宇宙智慧」的引導，才發現其中奧秘，並創造了奇跡。 直立行走是人類進化史上具有決定性意義的一步
根據適者生存的規律，許多生物適應不了氣候的變化被淘汰了，一部分古猿為求生存被迫從樹上下來走向平地。原先他們在樹上生活，採摘野果充飢，不用為食物而發愁。如今，現成的食物已不存在，為了生存，他們必須去尋找新的食物而去捕捉野獸。在這個過程中，他們的四肢和大腦開始發育。打獵和運送獵物的需要，使四肢的功能逐漸分離。恩格斯曾指出，直立行走是從猿到人轉變過程中「具有決定意義的一步」。古猿的直立行走造成了前後肢的分工，前肢所從事的活動越來越多。經過長期的磨練、進化，從偶爾發現和使用天然工具，如用棍子和石塊打獵，到經常使用天然工具，逐漸學會了製造和使用簡單的工具。在惡劣的生存環境下，他們要與野獸及大自然進行搏鬥，手足分工、直立行走使他們的視野逐漸開闊，從自然獲得的信息越來越多，大腦容量加大，促使大腦漸漸發育。恩格斯說:「勞動創造了人本身。」在以後漫長的過程中，他們的身體和智慧得到更大的發展，他們尋找到了更多的食物來源，學會了農耕稼穡。
人類的進化可以分為以下四個階段:
1(早期猿人階段:生活在距今約180萬年的「能人」，便屬於這個階段，其外貌像猿，腦容量達680毫升，身體矮小，大約1.2,1.3米。這個時期的人類已具有人的基本特點，仍有許多原始性，他們能直立行走，能製造簡單的工具。
2.晚期猿人階段:包括猿人和直立人的一切類型，大約生存於距今200或150萬年到20,30萬年前。這個時期的猿人化石，以我國北京市西南周口店的北京猿人遺址的材料最為豐富。北京猿人生活於50,60萬年前，高約1.6米，眉嵴粗壯，嘴部突出，類似於猿。他們過著群居生活，以採集植物性食物為主，以狩獵為輔。這個時期的人類，已經能製造較為進步的舊石器，並且已經開始用火。
3(早期智人(古人)階段:這個時期的人類已逐步脫離了猿的性質，與現代人很接近，生存於距今約10,20萬年到5萬年前。這個時期的人類化石，最早是在德國的尼安德特河谷發現的，稱為尼安德特人(簡稱尼人):其腦量已和現代人差不多，能製造石器，還能人工取火。
4(晚期智人新人)階段:這個時期的人類，出現於4,5萬年前，直到現代的人類。山頂洞人化石，是1993年在北京周口店龍骨山山頂洞發現的，生活於距今18 000年前。他們已能加工石器、骨器，生產力也進一步提高，會用大獸皮修建簡單的房屋，原始宗教已經產生。這個時期已進入母系氏族社會，有雕刻和繪畫藝術。
循著人類自產生形成之後走過的認識自然力、認識自然規律的路，循著科學技術的新發明、新創造進而推動社會生產發展，推動社會形態向前發展的歷史軌跡，在現代高新科學技術不斷發展的條件下，自然會認識到現代資本主義社會一定要向前發展，並判定它發展的一定結果，這並不是很困難的事。因為人類社會歷史發展的推動力量正是這種認識自然力和自然規律以及認識人類自身的能力，特別是認識人類思維發展的能力所引起的。這種力量因其原發於自然演變進化的特性，它不是由什麼人或什麼社會力量憑著主觀願望所能控制的。這種完全合乎歷史發展實際自然合理的認識，是人們認識和期望社會發展可供遵循的。
社會繼續發展，在意識上，將要把人類社會作為一個整體。在這個整體中，科學技術和全部知識產業都會成為人類社會共同擁有的財富，也是整個社會財富的主要部分和社會發展的主要因素。這時人們享受社會財富的權利趨於平等，人們的社會地位也將趨於平等。人類的社會關系將實現由動物性的「生存斗爭」和「自由競爭」狀態再一次提升為社會道德意識發展完善的「人的狀態」。這時，也只有這時，人類在大腦思維意識上才最後完成了完善的進化過程。這時的人類社會也達到了高度完善的境界，人的相互關系實現了社會道德的重新「復活」。與原始社會的原始道德相比，人類社會最高發展階段重新「復活」的社會道德在意識形態上應當會有很多共同點。但形成過程卻不同。原始道德的形成，是由於人類在「群居」生活和生產中，面對險惡的自然環境，由生活生存的需要促使形成的道德意識的形成提升，在認識上是被動的;在社會發展最高階段，社會道德的重新「復活」，則是人類大腦思維意識在經歷了五千多年的私有意識操控的私有制社會形式的歷史時期，歷經艱難痛苦的爭斗教訓之後，由歷史經驗促成的，特別是高新科技和文化積累的知識經驗。由於生產力的極大提高，生活物質的極大豐富，人類認識到自身的最高需要與人類整體需要的一致性，私人佔有慾望和私有意識已經失去了存在的意義。這時社會道德的重新「復活」就具有自然形成的特點，因而是永固的，不論在今天還抱著「人不為己，天誅地滅」的理念的人們在怎樣思考，社會發展都將是這樣。人類發展的歷史軌跡早巳證明，有兩種力量在推動著社會向前發展。一種是社會財富生產力發展的力量，一種是人的相互關系思維意識發展的力量。因為人的認識能力發展的無限性，這兩種力量終將達到最後完全滿足人類社會需要的程度，即人類整體發展需要的程度。人類因生活物質需要匱乏而形成的私人佔有慾望將會消失，社會道德思維將完成這一發展的歷史使命。人類經過「原始道德」高峰時期，在原始道德的潤育下狀大繁盛起來，靠了原始社會道德排斥血親通婚，才有了智力、體能的良好進化發展效果。人類社會道德的重新「復活」，又將使人類消除「自身相互毀滅」的威脅，從失德的困境中找到共同發展的方向。人類產生形成、生存、發展所依賴的「群居」生活集體的社會形式，將以一種更高級的形式再一次產生出來，那就是「自由人的聯合體」那種「大同社會」的人類整體。這種十分清晰光明的社會發展途徑，人類社會歷史的發展將會讓我們真正感悟到。
人類進化形成和社會發展的推動力量實質上是同一的，這就是大腦思維中的「需要意識」，是人類自身生存發展繁盛的需要意識。一旦沒有了大腦思維中的那種「需要意識」，就不但沒有人類形成進化的歷史，原始社會道德產生形成的歷史以及歷經了五千多年私有制社會的歷史，也沒有社會再向前發展的可能。人的個體和人類整體發展的「需要」應當是最神聖的權利，應當是發展的源泉。
與人類在生物特徵上由動物狀態進化形成經歷了數百萬年至上千萬年的漫長歷史相比，在思維意識上由動物狀態經歷五千多年私人佔有慾望自產生形成至
消除的曲折歷史過程，再提升到新的社會道德重新「復活」的人的狀態，這種經歷會使人類更加認識到人的相互關系中社會道德的珍貴，深切認識到人類作為一個由自然界提升出來的整體的珍貴，並由此真正形成人類相互間廣泛的「博愛」. 【參考文獻】
『伍』 科技電影觀後感
電影《後天》觀後感
看完《後天》這部電影現在想起，我的心中還是會涌動著很多感想，還是會覺得很震撼，還是會想起裡面形形色色的人物„„
影片是通過電影的形式來表達對人類肆意破壞大自然的不滿，提醒人類不應該過度的毀壞我們賴以生存的地球。
在片中各種自然災難在眼皮子底下席捲而來：洪水，冰雹，酷寒，一切人力不可抗力，就在眼前！一個冰河世紀結束，恐龍滅絕，但人類存活了；而現在又一個冰河世紀就在眼前，措手不及的人類將如何？ 而更是在這部影片上，直觀地體現了影視藝術的逼真性和假定性，一方面運用電腦特技營造出了一個似乎不可能發生的「後天」，但特技之後，我們的心被深深地震撼到，隱隱地感覺到那個「後天」真的並不遙遠。 災難就像一個無情的惡魔，它毀滅著一切一切，房屋、奪去了許多來不及躲藏的人的生命，也摧毀了人們的房屋，就在一瞬間奪去了更多的無辜生命。
更是在影片中體現了在自然災害面前人們是那麼脆弱，那麼渺小。更沒有會說人這一切的一切都是人類的貪婪造成的！是無度的開采，是貪婪的索取！大自然給了我們賴以生存的一切資源可是我們沒有好好的利用和分配!沒有去珍惜！
可是大自然真的會給我們補救的時間？我們又會痛改前非嗎？ 而更因為我們的貪婪又讓多少無辜的生物失去了生命甚至滅亡？ 雖然人們一直都非常討厭災難，在近幾年內災難好似跟人們作對，不僅沒有減少，反而還加重了許多，越來越頻繁。但我們在怨天尤人的同時又對自己的所做所為反省過什麼呢？
我想沒有，人類總是認為自己是這世界上最偉大的生物，可是在大自然
的面前我們是那麼的渺小，生命是那麼的脆弱如此的不堪一擊！ 為了不再讓電影里的情況成為事實，我們要、為了綠色地球貢獻自己的能力，有能力者要給政府施加更大的壓力，要把環保制定成法律，必須給予足夠的權力去懲治違法者我們就要努力學習科技知識，不斷探索新的未知的領域，用科技的力量預測災難、就算戰勝不了災難，但還是用科技的力量來保護環境、保護我們的家園，減少災難。
災難無情，人間有愛，雖然人們不可阻止災難的發生，但如果人們團結在一起，所有災難都不會成為我們的攔路虎！
就算面臨選擇的時候但我更希望我們在現在選擇健康，選擇環保，讓《後天》的悲劇永不出現！
『陸』 電影觀後感大全300字
舞動人生是一部有關夢想的電影，訴說著一個男孩，比利，實現他的夢想──當一個芭蕾舞者，中間經歷了許多波折與努力，最後終究實現了夢想。
比利生活在一個礦業的市鎮。他原本是學拳擊的，但是，在一次巧合中，他看到了芭蕾舞團的練習之後，就開始學跳芭蕾舞，他爸爸知道以後，堅決的反對，比利的
堅持和爸爸的反對，互相抗衡了些許時間。但是，就在一次的聖誕夜中，他和他的朋友──麥可，到拳擊場跳舞，在偶然之中，被他爸爸看到了，而他(電影觀後感
300字)這一次決心勇敢的表現他精湛的舞藝。這讓他爸爸心動了，答應他去參加舞蹈學校入學甄試，最後，他通過考試了，他成功了！他漸漸的實現他的夢想
了！
這是一部很感人的電影，他顛覆了一般人心中的性別刻板印象，也勇於實現他的夢想。在他實現夢想的期間，有許多人對他幫助甚大：有爸爸、哥哥等。這些人對他
來說，都是不可或缺的人。他的老師嘴上總是說著錢，但卻很關心他，他爸爸老是堅決反對，其實內心很柔軟，他哥哥表面上對他很兇，可是還是捨不得他離開。所
以，比利身旁有很多關心他的人，所以他才能實現自己的理想。
『柒』 關於電影《人生》的影評
1.感觸頗深，高加林沒有把握好自己，錯過了巧珍，可惜。人生就是在選擇，魚與熊掌不可兼得，高加林最終沒有選擇巧珍，巧珍在傷心絕望之際嫁給了苦苦追求自己的馬栓。
不久高加林走後門的事情暴露被趕回家，而這時巧珍已經出嫁，高加林的心情無法用語言來表達，而孩子們的話「哥哥哥哥你不成材，賣了良心才回來」，聽到此歌聲高加林那個後悔啊，可惜已經沒有用了。
他自己放棄了深深愛他的人，這又能怪誰呢？人在年輕的時候，一定要好好把握住這份感情，人活一輩子，不容易，一定要珍惜愛自己的人，一旦錯過，或許就是永遠。
《人生》留給我們很多啟迪，值得我們深思和借鑒。
2.看電影《人生》觀後感
《人生》是路遙的一部中篇小說,發表於1982年,它以改革時期陝北高原的城鄉生活為時空背景,敘述了高中畢業生高加林回到土地又離開土地,再回到土地這樣人生的變化過程.高加林同農村姑娘劉巧珍,城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構成了故事發展的矛盾,也正是體現那種艱難選擇的悲劇.一直以來,我都比較喜歡看有故事情節的作品,而《人生》也就是以它那一波三折的故事吸引了我.小說的主人公高加林,一個才貌雙全,文武皆備的農村青年高中畢業後沒能跳進夢寐以求的城市,回到農村當上了民辦小學的教師.那時的他已經很滿足 個既能體現他的才能而又對他充滿希望的職業,但是好景不長,他被有權有勢的大隊書記高明樓的兒子三星頂替了,他重新回到了土地,當上了一個地地道道的農民.然而,心性極高的他又怎能安於現狀呢 當機遇再次降臨到了高加林身上時,他義無反顧地抓住了這次機會,重新回到了城市,當上了縣里的通訊幹事,一個有頭有臉,風風光光的"記者",成了城裡引人矚目的人才.事實上,他確實也是相當出色的,他辛勤,朴實,他勇敢,自信,他熱愛生活,有著遠大的理想和抱負.他憑著自己的才能和努力在城裡大顯身手.但是終於有一天,高加林進城的背後原因被人告發了,他要面對的是重新回到生他養他的那片土地,他的所有的理想和抱負如同過眼雲煙難以挽留了.他難以承受這份打擊更難以面對生他養他的那片土地.他減少了狂熱而又冷靜的反省,接受了德順爺爺的一翻話,而後一下子撲倒在黃土地上.人生變幻真是難以預料,誰又能知道自己今天以後會發生什麼呢 對於高加林的才華我是佩服的,對於高加林工作旅程中的變遷我是同情的,對於高加林的理想和追求我也是理解的.然而,對於高加林的愛情我卻不知道該說什麼好.初戀是美麗,初戀也是激情彭湃的.正如小說中描述的,農村姑娘劉巧珍美麗,善良,她沒有文化,但是卻真心真意地愛上了高加林這個"文化人",她的愛質朴純真,她以她的那種充滿激情而又實際的作法表白了她的熾烈的愛.就在高加林離開講台,失意無奈的時候.她的愛給了高加林精神上的慰籍,但僅此而已.因為,這愛實在是太單純,太無助了.雖然,那時的劉巧珍是幸福的,她被自己傾慕以久的,多才多藝的,強壯標致的"先生"所愛著;那時的高加林也是幸福的,他被大馬河川里最俊的姑娘所愛著.但實際上呢,這愛的天平能平衡嗎 不能.當高加林重新離開土地,走進城市,重新遇到了他的同學黃亞萍時,這天平就一下子傾斜了.與巧珍相比,黃亞萍無疑是位現代女性,她開朗活潑,卻又任性專橫,她對高加林的愛熾烈大膽又有一種征服欲.高加林的確與她有許多相似的地方,他們有相同的知識背景,又有許多感興趣的話題,當他們倆口若懸河,侃侃而談時,高加林已經進入了一種艱難的選擇之中.當高加林隱隱地有了這種想法時,他的念頭很快便被另一種感情壓下去了,他想起了巧珍那親切可愛的臉龐,想起了巧珍那種無私而溫柔的愛.當巧珍帶著狗皮褥子來看他時,他的那種難以言說的復雜的感情一下子表現了出來.在經過反復考慮後,他終於接受了黃亞萍的愛,無情地拒絕了深深愛著他的姑娘巧珍.更令人感傷的是,當高加林委婉地對巧珍表達了他的這種選擇後,巧珍沒有任何言語含淚接受了,她沒有過多地責怪高加林,反而更擔心高加林以後的生活,勸他到外地多操心.但是淚水卻在臉上刷刷地淌著.我被這無私的愛而感動著,也被巧珍那堅強和豁達而感動著.但也僅僅是感動而已,我又能說什麼呢 退一部想想,一字不識的農村姑娘巧珍能和才華橫溢,心性高遠的高加林生活到一起嗎 如果說高加林當時選擇了巧珍,以他躁動的個性又能安於現狀嗎 兩個世界中的他和她,即使生活到了一起又能有共同的語言嗎 我不敢回答.也許人生就是這樣吧!路遙在《人生》中引用了作家柳青的一段話:人生的道路雖然慢長,但緊要處常常只有幾步,特別是當人年輕的時候.沒有一個人的生活道路是筆直的,沒有岔道的.有些岔道口,譬如政治上的岔道口,事業上的岔道口,個人生活上的岔道口,你走錯一步,可以影響人生的一個時期,也可以影響一生.我想,人生就如這段話一樣,讓我們慢慢去走,去體驗,去感受其中的酸甜苦辣.直到有一天,我們老了,回首往事時能欣然一笑.直到有一天,我們老了,回首往事時嘴角能流淌出幾個小小的故事.不也無憾嗎?
『捌』 路遙先生經典電影《人生》，觀後感
讀後感]午飯前,搶著時間看完了路遙的《人生》,路遙《人生》讀後感.故事情節屬於那個年代,也符合那個年代,但故事中的糾葛和波瀾卻似乎是一個永恆的話題.人生中充滿抉擇,但可能影響一生的也就那麼幾個.像柳青說的那樣：「.在岔道口上,走錯了一步可能影響一個時期,甚至一個人生.」 巧珍很好,符合中國歷來的道德觀念.「土氣」中卻隱藏著思想上的開明與先進,像一粒金子,吸引著我.在讀到「二叔」的部分,我就已經料想到故事的大概結局.接著看無非是想看看路遙是怎麼寫的.即使這樣,還是在讀到「大馬河橋頭的分手」那段時心裡起了躁動,湧出了一絲難過.情節的發展也符合這位農村走出來的作家的世界觀和價值觀.路遙的語言,就好像村中智者德順老人的大智慧一樣朴實.誰都懂的大道理,但有過經歷的人和沒有經歷的人感受起來就是不一樣,讀後感《路遙《人生》讀後感》.理想是好,但終歸要落在現實上.可以憧憬,但不可強求.生活要歸於它的本質—活著.繼而追求幸福.就是因為每個人對幸福的定義和理解不同,才產生各種各樣的社會行為.有些行為有目的性,有些則無.目的性過強或者過弱都會在追求幸福的道路上或多或少地偏離原本的既定路線,使得行為變得難以被他人理解,有時甚至難以被自己理解.最後即使獲得了計劃內的幸福,也會感覺不值得或者得不償失.要不你就狠下心,要不你就盡早放棄.否則理想和幸福就會在你的猶猶豫豫中變得雞肋,甚至轉為折磨.因為追求的路上,很多人都會慢慢地發現自己當初的抱負,雄心,優勢會隨著時間的流逝而流失,直至最後回到原點,真正的自己,也是最初的自己.人生中存在著好多循環和因果輪回,有時也讓我相信人生本省就是一個大圈.兒時以不尿床為榮,老時以可控制屎尿為樂.出生時,你在產房裡哭,周圍人在笑；過滅時,你在病床上笑,周圍人在哭.除去人生中開始和結束那兩塊,即使是在你可以恣意翱翔,如日中天之時,也會在一些循環往復中掙扎不出——拚命追求自己想要卻無法得到的東西,卻不顧那些「東西」究竟是不是你想要的,適合你的.生活本應該淡如雲,靜如水.所得之幸福也應如是之清爽.可以回味,可以傷悲,只是不應後悔.當生命中的意外走進人生之時,我們能做的其實就是道一聲：來了啊!」
『玖』 求電影《人生》的觀後感
感觸頗深，高加林沒有把握好自己，錯過了巧珍，可惜。人生就是在選擇，魚與熊掌不可兼得，高加林最終沒有選擇巧珍，巧珍在傷心絕望之際嫁給了苦苦追求自己的馬栓。
不久高加林走後門的事情暴露被趕回家，而這時巧珍已經出嫁，高加林的心情無法用語言來表達，而孩子們的話「哥哥哥哥你不成材，賣了良心才回來」，聽到此歌聲高加林那個後悔啊，可惜已經沒有用了。
他自己放棄了深深愛他的人，這又能怪誰呢？人在年輕的時候，一定要好好把握住這份感情，人活一輩子，不容易，一定要珍惜愛自己的人，一旦錯過，或許就是永遠。
《人生》留給我們很多啟迪，值得我們深思和借鑒。
人生的無奈，無奈的人生！——電影《人生》觀後感
2010-01-02 14:30
路遙是我最喜歡的作家，毫無理由的喜歡.....時常在夜深人靜的時候，想起路遙書中的人和事，想起平凡和不凡；想起高尚和卑微；想起人性的光輝的黑暗。我的空間名字也是源於路遙的大作——《平凡的世界》。最近心情比較雜亂，就看了《人生》——路遙同名小說改編而成的。
片中高加林由最初被村委兒子頂替教學而成為地道的農民，現實的落差讓他難過、痛苦、無助。上街去賣饅頭結果喊也不敢喊，叫也不敢叫最後還是被巧珍「賣掉」了。巧珍是一個心地善良而又美麗的農村女人，深深地愛著加林卻又覺的配不上他因而直到高加林成為農民後才敢於表達對高加林的愛意。在高加林人生最黑暗的時候關心他、不顧一切毫無保留的愛他，讓高加林從新揚起對生活的信心。
估計這樣的女子在現在這個物慾橫流的時代很少很少的吧。可是人生有無奈就有喜事在高加林二爸（二叔）從部隊轉業回家後。馬戰勝——一個馬屁精搞搞關系又讓加林去縣城當了記者，此時的高加林真是「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」在新的生活起點上盡情的施展著自己的才華。也盡情的享受著一切的美好！而浪漫主義的黃亞萍在此刻對高加林的示愛，把高加林推向了懸崖邊緣——選擇只會說「家裡母豬生了10隻豬仔母豬壓死一隻還剩9隻....」的——巧珍；還是選擇有文學氣質且能在精神層次上和自己聊得來的——亞萍。這讓高加林很苦惱和難過畢竟人生都是肉長的。。。在我看到大橋上高加林拒絕巧珍而巧珍痛哭的時候。我的眼睛也濕潤了。。。人生的無奈就在你不知道的情況下發生，有人告發了高加林走後門就當記者的事情，而他二爸又是一個純粹的共產黨員，堅決的聽從組織。高加林又成為農民了，在黃亞萍說出要放棄現在的一切想和高加林回去當農民時，此時的高加林能想像的到一身浪漫主義色彩的黃亞萍真的跌進現實的生活中後會發生什麼。。。也告訴她——從感情角度他更愛巧珍。就這樣高加林失去了一切的一切又回到了農村。。。巧珍的它嫁是高加林一手造成的，他有不可推卸的責任。可是如果我們是高加林又會怎麼做？？？？
人生的無奈，無奈的人生讓我們一起飽受著煎熬。。。可是還要為了一萬個理由活下去。在漫長的人生的路上，人難免要做出選擇很多時候我們也根本不知道做出的選擇是對還是錯。。。我們能做的就是珍惜我們各自生命中那個有金子般心腸的——「巧珍」。不要錯過生命中的真心愛我們的人和我們真心愛的人。。。珍惜一切。。。
電影《人生》觀後感
《人生》留給我深深的思考。
對於高加林的態度，我一直是很矛盾的。一方面，當他負了巧珍的一片心意時，我是痛恨他的，但另一方面，當我在看過電影後仔細冷靜回想的時候，我是同情他的，甚至還偏向於支持他的做法。
因為我覺得高加林與巧珍之間真正的問題不是出在城市農村，距離遠近上，而是根源於兩人文化上，精神上，生活方式與人生追求上。熱愛尼採的高加林也只有與黃亞萍在一起時，才能找到知音，知己，才可以找到共鳴。高的一顆總要飛得更遠的心，是永遠無法與巧那種生了幾只豬仔又死了幾只這般平淡的生活絲絲入扣的（引用）。我不怪高，如果我是高，我也會選擇亞萍的。因為我覺得愛情需要物質基礎，但若想尋得共度一生的人，真正需要的是「精神伴侶」，有共同語言和共同的人生追求的人。
但高的一生是一個悲劇，這不僅是他一個人的悲劇，也是那個時代所有農村青年的悲劇，使我們整個時代的悲劇。
當高窮困潦倒的時候，黃與張雖嘴上不說，但心裡對他是十分鄙視的。而當高進城工作後，黃見這份感情可以物質愛情雙豐收時，她開始了主動進攻。當我們在鄙視黃的時候，她又何嘗不是悲劇的，她與張雖然在物質背景上相同，但是也面臨著與高一樣的問題，她與張缺乏「精神共鳴」。
巧是不幸的，她對高的愛情沒能得到一絲回報。而她的悲劇是整個社會輿論造成的，是那個年代封閉的觀念造成的。雖然我知道輿論會對巧帶來多大的精神壓力，但我依然不支持她嫁給馬的做法，雖然馬對巧最後說的那句「我一輩子就是當牛做馬，也不能委屈了你，咱村裡人能享多少福，我都叫你享上。。。」讓我十分感動，但我不得不問巧能幸福嗎?沒有愛情的婚姻能幸福嗎？
那個時代就是那樣的社會狀況，媒妁之言，父母之命。巧處於的80年代是夾在封建與解放之間的矛盾地位。她追求高是開放，嫁給馬是封建的。
我還是個思想簡單，初經認識的孩子，也許我不該妄加評論他和她的事情。但在這我需要闡明我的愛情觀，那就是「愛情+物質基礎」，物質基礎決定上層建築，婚姻伊始，愛情是不可或缺的，但是到最後愛情是需要物質基礎來保鮮的，吃鹹菜的兩人愛情能走到最後？也許等我再大些，我會認為是「物質基礎+些許熟悉」，這些都是社會現實賦予我的，我知道它有這個能力，因為在孩童時代，我認為愛情就是單純的愛情，就是通話里的那句「王子與公主幸福地生活在一起」，我從未考慮過當你不是王子與公主而是普通的平民百姓時，婚後的生活該怎樣打理。現在我的愛情觀已經從理想主義蛻變為略現實主義了，以後我也許會徹底淪為現實主義。其實，這是我十分抗拒的事情，但也是我最不可能抗拒的事情，因為這是時間和現實對我的「洗禮」。
我曾看過《雲水謠》，片中的王碧雲終生未嫁只為等待愛人陳秋水。我當時特崇拜王碧雲，我認為那是對愛情的忠貞的表現。不過現在我覺得一個人生活應該很難吧，人是需要有個家的，當父母終將離你遠去的時候，人是需要有一個伴侶，一些後代來陪自己走下去的。但我另一方面又在排斥愛情，我覺得親情和友情是我現在生活的全部，不想想太多。
總而言之，《人生》就是體現城市文化差異對農村青年的傷害。而更深層討論的是人的追求，理想與信念。受年齡局限，也只能想到這些了，真不知道十年後，二十年後，五十年後我是怎麼想的，我的觀點又會被改造成什麼樣的，我是否還在堅持我年少時所堅持的。
就將一切交付時間吧。
the end......
我靜靜等待時間的到來
最是水色輕淺，那灣流域卻在心底汩汩流動。。。。
《人生》是路遙的一部中篇小說,發表於1982年,它以改革時期陝北高原的城鄉生活為時空背景,敘述了高中畢業生高加林回到土地又離開土地,再回到土地這樣人生的變化過程.高加林同農村姑娘劉巧珍,城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構成了故事發展的矛盾,也正是體現那種艱難選擇的悲劇.一直以來,我都比較喜歡看有故事情節的作品,而《人生》也就是以它那一波三折的故事吸引了我.小說的主人公高加林,一個才貌雙全,文武皆備的農村青年高中畢業後沒能跳進夢寐以求的城市,回到農村當上了民辦小學的教師.那時的他已經很滿足個既能體現他的才能而又對他充滿希望的職業,但是好景不長,他被有權有勢的大隊書記高明樓的兒子三星頂替了,他重新回到了土地,當上了一個地地道道的農民.然而,心性極高的他又怎能安於現狀呢當機遇再次降臨到了高加林身上時,他義無反顧地抓住了這次機會,重新回到了城市,當上了縣里的通訊幹事,一個有頭有臉,風風光光的"記者",成了城裡引人矚目的人才.事實上,他確實也是相當出色的,他辛勤,朴實,他勇敢,自信,他熱愛生活,有著遠大的理想和抱負.他憑著自己的才能和努力在城裡大顯身手.但是終於有一天,高加林進城的背後原因被人告發了,他要面對的是重新回到生他養他的那片土地,他的所有的理想和抱負如同過眼雲煙難以挽留了.他難以承受這份打擊更難以面對生他養他的那片土地.他減少了狂熱而又冷靜的反省,接受了德順爺爺的一翻話,而後一下子撲倒在黃土地上.人生變幻真是難以預料,誰又能知道自己今天以後會發生什麼呢對於高加林的才華我是佩服的,對於高加林工作旅程中的變遷我是同情的,對於高加林的理想和追求我也是理解的.然而,對於高加林的愛情我卻不知道該說什麼好.初戀是美麗,初戀也是激情彭湃的.正如小說中描述的,農村姑娘劉巧珍美麗,善良,她沒有文化,但是卻真心真意地愛上了高加林這個"文化人",她的愛質朴純真,她以她的那種充滿激情而又實際的作法表白了她的熾烈的愛.就在高加林離開講台,失意無奈的時候.她的愛給了高加林精神上的慰籍,但僅此而已.因為,這愛實在是太單純,太無助了.雖然,那時的劉巧珍是幸福的,她被自己傾慕以久的,多才多藝的,強壯標致的"先生"所愛著;那時的高加林也是幸福的,他被大馬河川里最俊的姑娘所愛著.但實際上呢,這愛的天平能平衡嗎不能.當高加林重新離開土地,走進城市,重新遇到了他的同學黃亞萍時,這天平就一下子傾斜了.與巧珍相比,黃亞萍無疑是位現代女性,她開朗活潑,卻又任性專橫,她對高加林的愛熾烈大膽又有一種征服欲.高加林的確與她有許多相似的地方,他們有相同的知識背景,又有許多感興趣的話題,當他們倆口若懸河,侃侃而談時,高加林已經進入了一種艱難的選擇之中.當高加林隱隱地有了這種想法時,他的念頭很快便被另一種感情壓下去了,他想起了巧珍那親切可愛的臉龐,想起了巧珍那種無私而溫柔的愛.當巧珍帶著狗皮褥子來看他時,他的那種難以言說的復雜的感情一下子表現了出來.在經過反復考慮後,他終於接受了黃亞萍的愛,無情地拒絕了深深愛著他的姑娘巧珍.更令人感傷的是,當高加林委婉地對巧珍表達了他的這種選擇後,巧珍沒有任何言語含淚接受了,她沒有過多地責怪高加林,反而更擔心高加林以後的生活,勸他到外地多操心.但是淚水卻在臉上刷刷地淌著.我被這無私的愛而感動著,也被巧珍那堅強和豁達而感動著.但也僅僅是感動而已,我又能說什麼呢退一部想想,一字不識的農村姑娘巧珍能和才華橫溢,心性高遠的高加林生活到一起嗎 如果說高加林當時選擇了巧珍,以他躁動的個性又能安於現狀嗎兩個世界中的他和她,即使生活到了一起又能有共同的語言嗎我不敢回答.也許人生就是這樣吧!路遙在《人生》中引用了作家柳青的一段話:人生的道路雖然慢長,但緊要處常常只有幾步,特別是當人年輕的時候.沒有一個人的生活道路是筆直的,沒有岔道的.有些岔道口,譬如政治上的岔道口,事業上的岔道口,個人生活上的岔道口,你走錯一步,可以影響人生的一個時期,也可以影響一生.我想,人生就如這段話一樣,讓我們慢慢去走,去體驗,去感受其中的酸甜苦辣.直到有一天,我們老了,回首往事時能欣然一笑.直到有一天,我們老了,回首往事時嘴角能流淌出幾個小小的故事.不也無憾嗎?
『拾』 求一篇電影人類消失後的世界觀後感,800字的.謝謝了
這電影只是借人類消失來表現一種思想，主要不是想表示人類怎樣消失，也不想表示消失後會怎麼樣……
而是借人類消失的故事背景，來反思人類自己，包括自己在各種文明中的定義，宇宙萬物中的位置、在自然中存在的意義等~
給我最大的感觸有兩點，
第一，人類可能不是地球最早的文明，一定也不是最後的文明！要是認為人類自己是地球的唯一文明，可能有點自大了！
第二，任何智慧與文明，對於宇宙和自然來說，都是過眼雲煙，消失之後無人記得它的存在……
這電影真的讓我感覺到了，人類的渺小，自己的渺小……
當我們消失後，誰來見證我們曾經存在過？