電影12猴子結局是什麼意思

1. 《十二猴子》結尾的疑問~

表面看去，<<十二隻猴子>>講的是時間旅行，我們就暫且把它當作一部關於時間旅行的科幻片來看。詹姆斯.科爾從未來回到現在，目的是採集50年前毀滅了大半個人類的病毒樣本，並確認病毒是從哪裡開始傳播的。需要注意的是，科爾並不是回來拯救人類的好萊塢式英雄：他只能觀察歷史，但不能改變歷史。這是影片的理論基礎，也是不同於以往同類題材的影片之處。影片的海報上清楚的寫著：The future is history。對於1996年的人們來說，人類毀滅還是未來；但對來自未來的科爾而言，這已經是歷史了，而歷史是不能改變的。正是在這個意義上，1995年的「未來」乃是科爾的「歷史」，所謂The future is history便是此意。科爾本來是明白這個道理的。在精神病院中，他不是明明白白的告訴醫生們：Save you? How can I save you? It already HAPPENED!

然而在影片末尾，當他發現散播病毒的真凶後，卻忘記了歷史是不能改變的；如果他真能將病毒散播者擊斃，豈不是改變了歷史么？所以，他註定不能成為拯救人類的英雄，因為人類已經被毀滅了，無從拯救。科爾想改變歷史，卻在不知不覺中沿著歷史為他設定的命運軌跡前進----而他的死，其實也正是這歷史的一部分。希臘神話中的忒修斯被神諭判定會弒父，他的父親恐懼中逃到一個偏遠的小島上，卻不料在觀看當地的競技時被恰好參賽的忒修斯失手扔出鐵餅砸死。俄迪浦斯王從小便因弒父娶母的神諭而背井離鄉，最終還是在命運的牽引下回到故國，在一無所知的情況下應驗了神諭。科爾之死帶有濃厚的古希臘悲劇色彩：無論悲劇中的英雄是主動(如科爾)還是被動(如忒修斯之父)，亦或無意識(如俄迪浦斯)，命運之輪都將一如既往的將他們碾得粉碎。

無獨有偶，影片中借蕾莉博士之口提到了卡桑德拉，希臘神話中的女先知，她能預言未來，卻無法改變未來，因為人們將她的預言當作瘋話置之不理。科爾實在是卡桑德拉與俄迪浦斯的結合，他能預言未來，卻如卡桑德拉般被視為瘋子；他想改變未來，卻如俄迪浦斯般成為命運的玩偶。對科爾來說，「歷史」便是希臘神話中的命運，掙脫不了的。歷史便是歷史，白紙黑字已經寫下；而正如影片開頭那個詩人所說的，「Nor all your Piety or Wit Shall lure it back to cancel half a Line， Nor all your Tears wash out a Word of it.」無論是虔誠還是智慧，還是蕾莉傷心的眼淚，都不能改變這一切。正因為如此，《十二隻猴子》是一個真正的悲劇，而《終結者2》只是一個淺薄的童話而已。在《終結者2》中，超級計算機的雛形被來自未來的機器人毀掉，未來被徹底改變了。那麼原先那個暗無天日的未來會怎樣呢？在一瞬間陽光普照，亦或整個煙消雲散？

導演特瑞·吉列姆的神話情結與他的個人經歷不無關系.他早年是轟動一時的系列喜劇片Monty Python的動畫指導，而Monty Python的拿手戲便是以現代意識來解構大家熟悉的神話故事.例如《Monty Python and the Holy Grail》調侃亞瑟王與圓桌武士的神話，《Monty Python』s Life of Brian》則將聖經里耶酥的故事加以戲仿，結果在英國因遭宗教組織的抵制而被禁演.以Gilliam本人而言，他成為導演後的成名作《Time Bandits》和而後的《The Adventures of Baron Munchausen》都是純粹的神話題材，而到了《漁王》一片，已然將神話故事不著痕跡的融入劇情，並探討了神話與現實生活的同構性. 《十二隻猴子》比以上諸片更進一步，所謂不著一字，盡得風流: 雖然全片只借蕾莉之口提到過一次卡桑德拉，除此以外與希臘神話看似毫無牽連，但是無論情節，人物還是氣氛都象足了經典的希臘悲劇，儼然一部索福克勒斯的大作. 我第一次看此片時並沒有覺察到，但到了第二，第三次，看到關鍵處卻每每想起《俄迪浦斯王》和《美狄亞》.遍觀當代影片，恐怕只有安哲洛普羅斯《尤利西斯的凝視》一片可與之等量齊觀.Gilliam能借最現代的時間旅行來表現最古典的「悲壯」之美學境界，不由人不由衷嘆服。

然而時間旅行的奧妙還不止於此，「The future is history」 還可以有另一種理解。假如我們任意截取科爾被殺前的一個時間橫斷面，那麼，對此時的科爾來說，他被殺這一事件到底是未來還是歷史呢？答案是，既是未來，也是歷史！一方面，科爾此時還沒有被殺，因此這無疑是他的未來；另一方面，他6歲時親眼目睹了這一事件，6歲時發生的事又應該是歷史才對。既然自己的未來已是歷史，我們不禁要懷疑到底是否存在所謂的自由意志？這恐怕也是時間旅行不得不面對的悖論：難道參與時間旅行者都是失去自由意志的傀儡？所以當科爾絕望的說：「I want the future to be unkown」時，我幾乎能嗅到其中的酸楚。

當然，這些問題影片並沒有作出滿意的回答；事實上，它只是提出問題，而根本拒絕回答任何問題。正如我們將談到的，看似復雜的時間旅行僅僅是冰山的頂端，海面下的一切將隨著對影片的反復觀看而逐一顯現。

(3)What genealogy really does is to entertain the claims to attention oflocal， discontinuous， disqualified， illegitimate knowledges against the claims of a unitary body of theory which would filter， hierarchize and order them in the name of some true knowledge and some arbitrary idea of what constitutes a science and its objects.

----Michel Foucault， 「Two Lectures」

如果《十二隻猴子》僅僅停留在對個人命運的感傷上，它無疑還是一部優美動人的電影，但絕不能讓我如此瘋狂的頂禮膜拜。與以往同類題材的影片，如《終結者》系列，《回到未來》系列等相比，《十二隻猴子》的編導無疑具有更為敏銳的哲學嗅覺。

從索緒爾以來的結構主義者往往都重「共時」(synchronical)而輕「歷時」(diachronical)，對他們來說任何一個系統都是時間的函數，只有將時間釘死才能放心的探討該系統的內部結構以及由「差異」所產生的意義。而一旦放開時間這個變數，整個系統就會亂了套。用術語說來，就是所謂的「anachrony」，時序倒錯。在結構主義者看來，所謂「意義」，「真理」都只是由位於某個時間斷面的系統發出的價值。正因為如此，索緒爾的結構主義語言學從根本上動搖了相信科學真理，相信社會進步的啟蒙主義理念。後結構主義者德里達是沿索緒爾的思路從系統內部解構意義的；但是如果我們換個思路，通過anachrony的手法將不同時間的系統元素拼貼到一起，同樣可以達到解構的目的。而時間旅行就是這樣一柄能劃穿真理之幕的利刃，它使我們意識到，並沒有什麼永恆不變的真理，一旦脫離了當下的社會系統，很多「真理」都會顯得滑稽可笑。事實上，Monty Python系列喜劇的賣點就在於此：讓一群現代人穿上古代服裝去演繹古代的故事，再庄嚴神聖的話語在其插科打混的倫敦臟話中都消彌於無形之中了。《十二隻猴子》的編導顯然是意識到了時間維度對真理的解構作用的。聽聽布拉德.皮特扮演的傑弗萊怎麼說:「Take germs for example. In the 18th century there was no such thing! Nobodyd ever imagined such a thing -- no sane person anyway.」導演是不是在暗示細菌，或者說客觀真理是不存在的呢？沒那麼簡單。一方面，傑弗萊只是指出，對18世紀的人們來說，細菌是不存在的；而對於我們20世紀的人來說，無疑細菌又是存在的。那麼是誰掌握了真理？我們掌握了我們的真理，他們掌握了他們的真理，因為並不存在脫離時代的真理。如福柯所言，我們能掌握的只是一些當下的，鬆散的，不具普遍性的知識。而另一方面，我們應該注意到傑弗萊是以瘋子的形象出現在片中的，他口中的話又有多大的可信度？這就是導演的狡猾之處。但是如果再進一步，我們又會發現「瘋狂」這一概念在片中同樣遭到了無情的解構（見下節）。

說到這里我不得不提到福柯的博士論文指導老師，科學史學家岡奎萊姆(Canguilhem)，他開拓性的思想對福柯影響甚巨。岡奎萊姆從結構主義的角度出發，認為科學史上「真」與「偽」的界限之所以處於不停的變動中，是因為人們總是從當下的科學認識出發來書寫歷史。一旦當下的知識發生變動，科學史便得重新書寫。換句話說，便是「一切歷史都是當代史」；如果把歷史放到歷史本身的框架里去理解，那麼細菌在18世紀又何曾存在過呢? 一百年前看似堅如磐石的科學真理，如今看來卻是破綻百出；同樣的道理，假如我們從一百年後看現在的科學知識，何嘗又不是破綻百出呢？雖然我們只能從現在回望過去，所幸還有幻想的翅膀帶我們離開地面，讓我們得以俯視因「只緣身在此山中」而無法看到的種種地貌。時間旅行無疑就是這對代達羅斯之翼，使人們能夠通過幻想獲得解放。

深具藝術氣質的科學哲學家加斯東·巴什拉(Gaston Bachelard)曾區分過純粹的幻想與來源於生活經驗的藝術再現。幻想所具有的超脫魅力是普通的臨摹現實之作不能比擬的。如同在塔科夫斯基的《安德烈.魯布廖夫》和《鏡子》中反復出現的熱氣球，帶有幻想色彩的藝術是所有為重力束縛者的福音。在瞬間的飛行中我們暫時失去了歷史的重力，意義的重力，道德的重力，並且籍此首次意識到「重力」的存在。讓.鮑德里亞在《末日的幻象》中更進一步指出，如果飛翔的速度超過第一宇宙速度，我們就會擺脫重力的束縛而進入太空，進入真正的虛無。在鮑德里亞看來，我們身處的現實已經提供了這個危險的加速度，而我更願意相信這只是他的一廂情願；否則，如何解釋作為幻想之極致的科幻文學在當代的流行？我們還有對幻想的渴望足以證明「地域」與「地圖」還沒有合而為一。

而幻想文學，則是屬於我們這個時代的藝術。我不願使用科幻這個通用的名詞，因為在我看來，強求幻想的熱氣球拴在科學之線上，本身就是一個荒謬的想法。無論是《十二隻猴子》中的時間旅行，《基地》里的心靈歷史學，亦或是《讓我流淚，警察說》里能使時空變幻的毒品，它們提供的不是對科學技術的前瞻，而毋寧是一種反思現實的維度。討論其在技術上的可行性是毫無意義的。

2. 12隻猴子結局是什麼意思

電影《12隻猴子》最後結局是男主發現了散播病毒的真凶，但是就算知道了真相又能如何，他無法改變歷史，他不能成為拯救人類的英雄，他自己的死也是歷史的一部分，所以最後的結局意思就是誰都無法改變歷史，也不要妄想改變離世。

雖然男主在回到1996年找到了病毒的根源，原來病毒是來自於「十二隻猴子」，而病毒的實際釋放著是Dr. Peters Jeffrey Goines父親的助手，男主並沒有消滅病毒，自己也因此失去了性命。

(2)電影12猴子結局是什麼意思擴展閱讀

故事講述了男主角被派往過去，阻止12隻猴子軍研製致命病毒的故事。該劇根據同名電影改編，是一部後末世題材劇集。未來世界大部分人口死於一種神秘的病毒，Cole奉命穿越時間來到現代尋找病毒的起源。Cassandra Railly，被迫拋棄自己的理想生活加入Cole揭發超級陰謀的任務。

Cassandra Railly的情人Aaron，一名政治策略家。當Cole出現之後，他們的關系面臨嚴峻挑戰。Aaron試圖保護Cassandra Railly，但他卻捲入了一場可能引發世界末日的陰謀。

3. 關於電影《12猴子》

1997年全球50億人口死於一種強烈的病毒，倖存者都放棄地表而存活於地底下，在未來世界裡，詹姆斯乃是一名被判終身監禁的罪犯，科學家們希望派人至病毒散發的1997年爪出病毒，並帶回未來研究出解葯，拯救人類，而派觀察力敏銳又有韌性的詹姆斯去1997年收集資料，條件是他可獲得赦免，詹姆斯去了幾次都徒勞無功，但他查到一些蛛絲馬跡，得知12隻猴子軍所釋放的病毒，12隻猴子軍是傑弗瑞所領導，其父葛瑞士乃是研發病毒博士，詹姆斯也認識了朱里醫生，兩人展開了一場拯救人類的行動，最後原來釋放病毒者乃是葛瑞士助手，但為時已晚，詹姆斯死於警方追捕。

簡評：如果你企圖回到過去拯救一個人的生命，卻發覺那人仍是無可避免的死了，而你回到過去這一行為可能正是導致他死亡的原因。時間旅行的因果循環就是如此諷刺！2035年，囚徒詹姆斯.科爾被迫調查造成人類大災難的12猴子軍團而回到過去--1996年，時光機器卻誤把其送到1991年，被抓到精神病院里後，他告訴了那裡的病友關於猴子和病毒的事,卻啟發了其組織傳播病毒的12猴子軍團，並導致了這場地球和人類的大災難。人不總是自嘗惡果么？