A. 文明禮儀教育片觀後感
一個個的小家庭組成的一個大家那是國。那什麼是家呢？就是由一個一個成員而組成。所以，一個國家中人最重要。只有當每一個人都具備了文明素質，那麼這個國家的整體素質才能提高。
不久前，曾看到這樣一則報道，說的是新加坡，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標語，如「不準隨地吐痰」、「禁止吸煙」、「不準進入草坪」等卻用中文書寫。為什麼呢？人家回答：「因為有這些不文明行為的大多數是中國大陸的遊客。」為此，到新加坡考察的一位中學校長語重心長地說：「不文明行為也是國恥。」
不知大家是否記得，三年前中央電視台報道，國慶節後的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神聖和庄嚴形成了強烈反差。
以上的兩個事例表明，文明其實是由細節構成的，反思我們的所作所為可見文明離我們還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，尤其是星期六、日教室里、校園內食品袋、方便麵盒隨處可見，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學在教室走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常；還有部分同學相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就一定是良好的、有序的。現在，我們正處於人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將影響到我們自身的素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的素質。所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然後才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人。
代表民族未來的我們，需要學習和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是：我們究竟要怎樣去接過人類文明的接力棒。同學們，我們每播下一個動作，將收獲一個習慣；播下一個習慣，將收獲一個品格，讓我們把文明禮儀放在心上，時時刻刻與文明交談，用它來約束自己的言行，千萬不要把文明行為習慣看作小事。讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，做文明學生。請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經過我們全體師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園
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B. 孔子電影大學生觀後感
電影也稱映畫。是由活動照相術和幻燈放映術結合發展起來的一種現代科技與藝術。下面是我為你帶來的 孔子電影大學生觀後感，歡迎閱讀。
被熱炒了非常久的《孔子》終於在1月22日正式上映。在上映前的宣傳活動 中，愈發「老來俏」的主演周潤發揚言「看了不哭的不是人」，這番話讓本次評審團的成員們不禁誠惶誠恐。然而觀影歸來，大家卻只感覺到欣賞了一場冗長的「百家講壇」，而且非常顯然，胡玫導演講故事的能力，遠遠不及於丹老師。1月22日是星期五，下午黃石廣電影迷成員們在華夏電影城集合的時候，明顯感覺到這一天影院的人比以往這個時段多出不少，而且非常多都是穿著校服來的學生們，看來紛紛開始放假的學生群體有可能成為下一階段電影院的主力人群。據觀察，影院里《孔子》的人氣還算不錯，影迷們對電影如何展現孔聖人的一生更感興趣，也不乏慕發哥之名來觀影的粉絲。從散場之後大家的反應來看，《孔子》這部電影給了懷揣這兩大期待的觀眾一個交代，但是，沒人想到，過程卻是如此枯燥沉悶。
CCTV-6電影頻道有一句著名的廣告語：「打開電視看電影」，套用在《孔子》身上，恐怕用「打開電影看電視」則更為恰當。電影故事從孔子得到魯公賞識擔任大司寇開始，前半段主要講述了孔子在魯國意欲用自己的方式治理國家，然而處處受掣肘，只得遠離故土，與弟子踏上周遊列國的路途。後半段則集中講述孔子在周遊列國的路上遇到的種種困境，欲尋明主而不得，歷經受辱、被困、高徒子路、顏回死於非命等坎坷，最後葉落歸根回到魯國傳道授業了此餘生。如此復雜的內容想要用一部電影表現出來，原本就是個艱難的任務。而擅長拍歷史題材電視劇的胡玫導演，也顯然並沒有拿捏好尺寸，於是，觀眾們便在電影院里花費了兩個半小時「欣賞」到了一場「電視劇」。
平心而論，電影前半段尚有完整的劇情，通過保護小童、齊魯會盟、平息公山狃叛亂等段落，集中表現了孔子的仁愛、智謀與軍事上的才華。尤其是孔子仕途受挫，不得不從魯國出走，眾弟子趕來追隨等一組戲，起承轉合之間頗為流暢，算是片中的亮點。但是後半段孔子周遊列國的歷程卻成為了一場支離破碎的橋段集錦，影迷們均認為這一部分毫無主線可言，零散且瑣碎，直看得叫人昏昏欲睡。遲遲不見高潮出現，也總是看不見電影將要結束的徵兆，期間有幾位觀眾陸續離場，一去不復返。有相當一部分的影迷認為電影最大的敗筆就是蒼白無聊的劇情。
孔子是中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。在看電影 之前，我 對孔子的印象就停留在這樣的認識上，直到看了《孔子》這部電影。
從電影的結構來看，這部電影就是一部人物的傳記。傳記非常容易流於平庸，因為對人物一生的描寫如果 平鋪直敘就無法突出亮點。而這部電影通過幾個吸引人的小故事來展開敘述：比如說服別人救下小奴一命。也通過一些炫麗的戰爭 場面特技和一些令人涕泗交流的感人場面來抓住觀眾的心。這樣的安排無疑使電影增加了跌宕起伏的力量，使人物的形象飽滿豐富。
從電影的內容來看，孔子的一生無疑是偉大的。他追求 仁義，並希望把仁政運用於治國理念中。他傳道授業，哪怕顛沛流離，忍飢挨餓。他秉承了自己信念，直到終老。電影里，孔子是個有血有肉的人，與弟子的感情深厚令人動容，與魯君談論政治，鏗鏘有力，與季氏比賽射箭也是旁徵博引……而他被人嫉恨，被迫背井離鄉，流浪他鄉，卻為他的英雄形象塗上了悲情主義的色彩。
當然這部電影也有非常多不足之處。從人物塑造來看，雖然選用巨星周潤發來演孔子，但是周高大偉岸的身軀明顯顯得用力過猛了，一個懷才不遇、滿腹經綸的孔子在劇中顯得文武雙全，缺乏失意文人的樣子。而演員滿口論語與人物性格顯得疏離，周迅飾演的衛國夫人南子表現輕佻，與當時那個年代的女性形象也相去甚遠。從史實角度來看，顏回下冰水冒死救書簡的行為也有點脫離實際，孔子智取三城勇退叛軍，更像法家思想的代言人。
總之，不管怎樣，孔子在我心目中的形象還是光輝燦爛的，他到老年的時候專心致志在魯國傳道授課，編著了《春秋》等經書。他的思想也為後來統治者治國理政提供了重要依據。
為了更早體驗開年大片《孔子》，前天我獨自一人走進了電影院，在四周黑暗的氛圍中，我靜寂的看到了思想的光芒。
《孔子》比我預想的效果還要好，著名女導演胡玫是我十分欣賞的女強人，他的作品《忠誠》、《漢武大帝》、《芬尼的微笑》、《喬家大院》等都是我非常喜歡看的。剛開始在得知周潤發要扮演孔子時，我半信半疑：發哥能演好一代聖人嗎？不過現在還是被發哥的演技所征服，他演的非常出彩！彷佛穿越兩千五百多年的時光，回到東周時期那段戰亂頻仍的多事之秋；另外陳建斌、任泉的表演也相當出色，加之影後周迅的加盟，更使本片流光溢彩。
在網上有人大致對「顏回之死」與「子見南子」「老子孔子對話」三段頗多非議，但是依鄙人看來，這正是本片的精彩之處，當我看到作為代國相的孔子為了奪取戰爭的勝利，不惜一個人在高台上奮力擊鼓，而勝利後卻無比傷心時，我感受到孔子仁者愛人的矛盾心理，這時我的眼中強忍淚水，進而看到了編劇虛構的顏回之死，顏回為了保全儒家經典流傳後世，不惜一次次從冰窟窿中把竹簡扔上岸，這是多麼偉大的精神呀，看到這里我不由自主的留下了淚。
關於子見南子一段，盡管篇幅不長，但卻是本片畫龍點睛之筆，周迅也非常符合衛國夫人南子的角色，當嫵媚的南子試圖挑逗孔子時，孔子卻表現出謙謙君子坐懷不亂的氣概，而心裡也非常感激南子的知遇之恩，遂說出：「吾未見好德如好色者也。」是呀，男人好色，自古皆然，孔子首先是個凡人，只有經歷女色的誘惑而巋然不動才磨練成為聖人，而孔子並不反對男人好色，他是教人「好色而不淫」，這是儒家「人道思想」的體現，比起佛家「不近女色」與道家的「天道思想」，儒家思想是適合在人間推行的，試想如果男人不好色，成為了性冷淡甚至性無能，這時女人們就會以輕蔑的口吻說：「你不是個男人！」或者抱怨道：「你還是個男人嗎你？老娘要你何用？嗚嗚嗚嗚我的命好苦呀！」所以男人不可不好色，但是也不能縱橫色*，孔夫子教給我們的是：君子好色，取之有道。好色要建立在道德與法律的基礎之上，不可逾越這兩道鴻溝。
另外就是老子與孔子那段仙境般的對話，也可在歷史上找到印證，史書中有關於孔子向老子請教學問的記載，而電影中編劇為了劇情的需要，讓孔子去回憶他與老子的對話，此情節並無不妥，反而可以從他們的對話中表現了儒道兩家思想的同異。
本片前半段緊湊有加，後半段卻略有緩慢，這應該算一個不大不小的毛病吧，結尾處胡玫導演用類似她執導的《漢武大帝》開頭時武帝說司馬 遷的話語做結：是非功過，任人評說。
電影《孔子》中的情節主要從孔子五十多歲起展開。五十多歲的孔子受到魯定公賞識，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以踏上仕途。在魯定公的支持下，孔子在那一時期完成了自己許多的政治設想，設計幫助魯國收回了被齊國侵佔的三城，維護了魯國的尊嚴，提出墮三都的想法。然而就是因為如此導致三都對此大為不滿，在季桓子的設計下，孔子開始流亡，周遊於列國，直至晚年才回到魯國。
電影《孔子》改編了史書中記載的墮三都、周遊列國、子見南子、孔子回國以及韋編三絕等故事，除了闡述中國儒家「仁義禮樂」思想外，兩千多年前的陪葬祭祀、叩拜禮數、木簡文書、建築風格等都映射著中國深厚的傳統文化。片中孔子帶領弟子離開魯國踏上周遊列國的顛沛之路——他們走過四季輪回，在傳道授業的同時遭受百姓非議、經歷飢寒與戰亂、忍受弟子死亡的切膚之痛等場景，氣壯悲歌，令人敬畏。
電影中孔子在沒有季桓子軍*的幫助之下，巧用計謀奪回被齊國侵佔的三城這一情節非常令我震驚。我們都知道孔子是世家大儒，是位聖人，這似乎就給了我們其實孔子只是個書生的感覺，卻不知其實孔子也是非常善於用兵作戰的，他的射藝其實也是頗為高超的，這可以從孔子與季桓子比試那一情節中看出來。通過電影孔子，我們不難發現，孔子其實是一位文武雙全的大儒。
在整部影片中，孔子都像觀眾們展示了一個大愛大仁，擁有高尚政治理想的形象。他可以為一個陪葬的小奴隸而向君王求情不惜得罪在魯國權勢滔天的季桓子，可以在被魯國拋棄的情況下依舊讓弟子回去解救魯國於危難中，可以在被困飢寒交迫之時依舊彈琴、講授······這樣看，稱孔子為聖人當真不為過，他的言行舉止貌似已超脫於「人」這個概念了。
然而，我想說，孔子的確當真是個聖人，但是也絕對是個普通人。這部電影將孔子拉下神壇，從一個凡人的角度去詮釋這個「聖人」。孔子亦是一個普通人，他也有缺點，也有七情六慾。不經意見了南子給後人留下口實，他是驚艷與動心於南子的美貌的，但是他終以一句「可有些人就是好德如好色」決然斬斷了即將升華為曖昧的一種情愫。簡單的人物出場，寥寥的情節鋪陳，卻巧妙地反映出了孔子在本性和信仰之間的取捨，耐人尋味。
有家小而不能享其樂，惜弟子而不能全其身，愛國家而不能報其君，戀故土而不能立其足，懷理想而不能償其志。孔子周遊列國十四載，受盡風霜之苦離別之痛，嘗遍人情冷暖世態炎涼，依然堅守禮儀仁和，堅持在求索，這樣的孔子留下的是立足萬世的思想，是奠定中華文化兩千年文化的核心，是使後人受益匪淺的精神之髓。
周潤發飾演的孔子是這部電影的主線與靈魂。不管在何境地，自始至終堅決淡定，禮儀之說娓娓道來。顏回、子路、冉求，性格各異，但是愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子最鍾愛的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。在電影中，顏回死後，孔子一直緊緊地抱住他的屍體，始終一語不發，呆坐在那裡，茫然如求，若有所思。孔子愛顏回甚至比愛他的兒子還要多一些，因為兒子只能傳承血脈，顏回卻可以傳他的大道。
當影片最後皓首霜須的孔子再回到闊別多年的故國之時，跌落塵埃痛哭失聲，既符合一個受盡顛沛之苦的遊子應有的情懷，也凸顯了這個於平凡之中孕育偉大的生命個體的不同凡響之處，同樣地這一手也深深撥動了我內心中那根最脆弱的弦。
孔子說：後人理解我，後人誤解我，都因為《春秋》。不難預料，《孔子》也一樣，會在不同人心裡留下不同的印象，在不同人的內心埋下不同的種子。電影抓住了孔子的神，抓住了那個時代的症結點，讓我有悲傷又有感動。君子固窮、君子死義、君子傳道以及君子不慍，這便是一部《論語》，這便是一個孔子。
今天我們上完白天的課，晚上7點在魏老師陪同下我們觀看了一部具有強大的教育性質的電影《孔子》說到孔子我想人人都知道這位歷史文人名人，在春秋割據，各國戰亂時期，孔子的歷史就穿插在這樣的亂世中。他與他的弟子們顛沛流離，周遊列國十多年。一直未曾放棄的是禮義禮節仁和，能讓我記住非常多故事精彩情節，但是他帶給我的，不僅是故事與情節那麼簡單。他留下的，是一個形象，一種非常好團隊文法、團隊精神，他帶著他心愛的弟子與一些文弱的書生一起漂盪。但是給我感覺到好像他帶領的是我們中國的革命前輩，因為他們改變了一個世界，統領著一個朝代。
在影片中孔子出身於當時一個小諸侯國魯國，當時因為是國難時期魯國的諸侯非常欣賞他智慧與才華，魯國的諸侯希望以他超越時代的思想與智慧來改變春秋諸國的歷史，然而就在魯國與齊國會盟之時他利用自己的聰明才智不僅震懾了齊軍，還為魯國奪回了三個城市，正因為他的正義與忠誠遭到了奸人三桓相國的陷害，後來回到魯國後遇到三桓相國的反對勢力欺壓，隨後孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其文化思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾被魏國宋國亂軍圍困而身陷絕境，還曾被捲入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解，後來經三桓相國的多次邀請，見到相國的玉環後才同意回到魯國。
孔子臨終說的那句話：「後人對我的贊賞是因為這部書《魯春秋》，對我的誤解也是因為這部書，孔子生前顛沛流離如喪家之犬，死後極盡哀榮成萬世師表，他擁有一個強大的精神世界，並且為了一個理想不斷前進，能夠在困境中始終堅持自己認為正確的東西這才是孔子的偉大之處。
我從電影《孔子》中感受到，在我們平時工作與生活中要多關心自己身邊的每一個人，多組建像孔子那樣的團隊，不要犯我們魯國諸侯的那種錯誤，錯失良將，錯失良將後會給我們國家或者企業帶來損失，也會增加自己的競爭對手，所以我們要分清楚什麼人該用什麼人不該用什麼事情能做什麼事情不能做，不要輕易被美色等誘惑，要長期保持良好的品格，應當多學習孔子鑽研學問的嚴謹態度，以及「敏而好學，不恥下問」的學習精神敬業精神，秉承孔子「人之生也直，罔之生也幸而免」的`做人格言，努力學習，提高自己的素質，成為一個有學問、正直、光明磊落、對企業，社會有用的人。
我們可以從電影《孔子》中學到了非常多關於現代管理的非常多辦法，具體的感想如下。
1：要有一個始終對你不離不棄的團隊。在這部片子中最讓我感動的是孔子門下的弟子為了宣導孔子的禮儀文化。對孔子不管貧窮、富裕、始終如一的追隨者他隨他。這就是當前比較流行的非權力影響力。
2：通過這部片子感受到了文化禮儀的重要性。在這部片子中孔子宣導的文化就是禮儀。並不是以暴治暴。我國有著禮儀之邦的美譽。在加上我們維也納酒店有事一個服務行業、想我們的服務禮儀的重要性。
3：一個人要堅持自己的目標與理想。在現在的非常大一部分人都不知道自己能做什麼不知道自己的目標與自己的理想。在這部片子中孔子為了宣導自己的文化不惜在外顛沛流離18年這種精神正是我們學習的榜樣。正所謂有志者立長志無志著長立志。
春秋割據，各國戰亂，孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他與他的弟子們顛沛流離，周遊列國十幾年。一直未曾放棄的是禮義仁和。
我帶著並不是非常高的期望去看這部影片。兩個多小時，與場內的觀眾一起，非常安靜地看完。正如胡玫所說「《孔子》是一部一定能讓你記住非常多故事情節的影片」。但孔子帶給我的，不僅是故事與情節那麼簡單。他留下的，是一個形象，一種精神，連同他身後的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書人。但你感覺到的必定是如海濤般的千軍萬馬，統領著一個時代。
電影中孔子出身於當時一個小諸侯國——魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他聖賢早年的經歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官於魯國，並以其勇敢與智慧帶給魯國以尊嚴與強大的希望，但最終政治理念破滅於現實之前。隨後孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被捲入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……於晚年返鄉祖國——魯國，他歸而不隱，不懈於教育弟子眾人及進行文獻整理工作。
孔子力主禁止活人獻祭的戲，十分精彩。朝堂之上發哥舌戰群儒，圓形的會場，不知道當時是不是這樣的，整個場景非常像古羅馬元老院或者現在英國議會，呵呵，對待公山狃這種小人，最經典的就是以其人之道還治其人之身，「給個話啊」，展現了孔子的從容和智慧，更大是幽默。
另外就是老子與孔子那段仙境般的對話，也可在歷史上找到印證，史書中有關於孔子向老子請教學問的記載，而電影中編劇為了劇情的需要，讓孔子去回憶他與老子的對話，此情節並無不妥，反而可以從他們的對話中表現了儒道兩家思想的同異。
顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子最鍾愛的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。他死得那一幕，有非常多人給出了負面的評價：矯情、假、搞笑。但我被感動了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒有想到生命，反復潛入水中挽救竹簡的那一刻，非常多觀眾也落淚了，我也相信當孔子一直抱著死去的顏回不肯放手的那個場面，震撼了萬千人。
給我印象較深的是孔子的弟子顏回之死，顏回是孔子最得意的弟子之一，顏回為了搶救夫子的書簡，放棄了自己的生命，這點讓我非常感動，在顏回的眼中，孔子的書簡比自己的命都重要，仔細想想，正因為後來有著無數個顏回，我們現在才可以領悟到孔子的精神。當我看到孔子抱著顏回的屍體大哭，弟子們勸他：已經三個時辰了，已經緩不過來了。可是夫子依舊抱著，那個場面真的和悲慘。還有就是子路之死，子路其實是一個有勇無謀的人，但是他始終記著夫子的教誨，直到死的那一刻，仍記著夫子說過的：「君子正其衣冠」。夫子得知子路的死後，喪徒如喪子，但是夫子沒有讓淚流下，夫子依然非常欣慰，欣慰的是自己的弟子雖然沒有如償所願，但已得為仁。
我從電影《孔子》中感受到，我們應當學習孔子鑽研學問的嚴謹態度，以及「敏而好學，不恥下問」的學習精神，秉承孔子「人之生也直，罔之生也幸而免」的做人格言，努力學習，提高自己的素質，成為一個有學問、正直、光明磊落、對國家有用的人。
這部片子在前部分都是講孔子投身政治與教育，使用「仁義禮治」來治理魯國，取得了一系列輝煌的成就，感覺一切都是那麼的順利。然而，在後部分卻峰迴路轉，即從孔子推翻三桓失敗和齊國大兵壓境之後，孔子便開始里顛沛流離的苦難生活，最後到老的時候回到魯國投身教育。孔子一輩子也沒有將「仁義禮治」推行成功。
電影幾乎沒有涉及到孔子在學術上的成就和「仁義禮治」的思想，只是從一個非常普通的視角來描述孔子的一生。片子的前半部分和孔子的面孔一樣，看起來一切都是那麼的平和。然而，前半部分也為孔子的命運埋下了伏筆，即該部分實際上是危機四伏。同樣的，平和的孔子，背後是其經受了一般人沒有經歷的痛苦以及在痛苦中體驗的境界和對信念的執著。
這部片子有幾個情節讓我記憶尤深。
第一個情節是孔子推翻三桓失敗後，孔子和魯王的對話以及孔子和老子的對話。孔子以一腔充滿「仁義」的熱血誓以推翻三桓以維護「君臣之綱」。魯王便說了，「仁義只是一個說辭，如果失敗了，誰還在乎你仁義與否」，「我們應該『無為方能無不為』」。於是，孔子便回憶起和老子的對話，老子提了一句話，如果做不到便索性放棄吧，這非常符合老子「無為」的思想。老子的「無為」，即無違，不要違反規律，也就是如果你真的做不到的話，說明條件還不成熟，無需勉強硬來。孔子眼見馬上得以成功推行「仁義」，卻在這一時刻失敗了，要放棄以前所做的所有的努力，這真是一般人難以接受的。於是，孔子便離開魯國，顛沛流離到周朝列國，每到一個地方便開始「仁義」的教育。
第二個情節是孔子和衛國君夫人南子的對話。南子對孔子說了一句話，「世人也許容易理解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中體會的意境」。南子在電影出現的第一幕是，她拿著一卷書，趴在草上讀書，從這一幕可以看出南子是一個有知識知禮節的人，當然也是一個美麗性感的女人。同樣的，從她與衛君和太子等人的對話中，你也會發現，南子是一個聰慧、做事強硬果斷的女強人。她對孔子充滿一種「惺惺相惜」的敬仰與欽佩，他和夫子兩個人在對話的那一刻都能夠深深體會到對方的痛苦和境界。南子的出現，讓我能夠進一步理解孔子的內心和執著。
第三個情節是顏回之死。這個情節是讓我最無法忘記的情節。我對顏回的體會是，他在片子是一個非常帥氣、有才和忠誠的人。在這一個情節，一方面是顏回為了挽救孔子流離各國譜寫的書籍而一次又一次的深潛到冰冷的水裡，撈起一卷又一卷的竹簡；另一方面是夫子慟哭的說道「回，你給我回來」，夫子只想顏回安全的爬出水面，而不是要他去撈那些花費了無數心血編寫的書籍。顏回對夫子和夫子對顏回間的這種感情，真是讓人無法言表。
第四個情節是孔子回到魯國。他和弟子們經歷了諸國戰火，顛沛流離的回來後，在城牆底下哭著喊，我回來了。
在這個片子，孔子給我留下最深刻的印象是「世人也許能夠理解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中體會的境界」。孔子內心的痛苦和對信念的執著讓我無法忘記。這是一部非常有內涵的國產片。該片弘揚傳統文化中國古聖先賢幾千年經驗、智慧的結晶，其核心就是道德教育。能把這樣的題材拍成如此優秀的電影，在當前文化缺失、物慾橫流的大環境下，有不少人誤認道德是限制人們行為的條條框框。其實，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。
整部電影一直安靜地敘述著，正如孔子的一生，沒有太多華麗的特技與動畫，平淡如水，幽香如蘭，片中不斷顛覆著孔子聖人的形象。心中的聖人在世界面前，在生死抉擇面前，在堅守與逃離面前，心中難免會忐忑、會焦慮、會猶豫、會害怕，包圍著聖人的是命運給與的苦厄與磨難，是世界給於太多嘲諷與冷漠，孔聖人面對這一切，唯有用君子的胸懷去包容與諒解，用禮的光芒去感化與觀照，然而面對著弱肉強食、狼煙遍地的世界，禮樂道德不過是虛無飄渺的說辭罷了，天下人中用生命去踐行自己理想的，唯孔子一人耳。
一個人痛苦的程度正是他所徹悟的深度。他因為不被人理解而痛苦，他因為禮樂已廢道德淪喪而痛苦，他因為自己的堅守與艱難的矛盾而痛苦，在某個冰冷的夢深處，他是否會懷疑當初的抉擇，他是否會懷疑自己的道，是否會自嘲無奈，是否會辭窮墨盡，會的，一定會的，只因為他是個平凡的人，而歷史證明他終究不是個平凡的人，聖之所以為聖，聖人之所以能夠配得上聖人的稱號，是因為——堅守。
當一個人歷經磨難，幾經沉淪，洗去鉛華，孑然一身地回到命運的起點，理想在他面前斑駁而落，田野茫茫，長夜無邊，從頭開始，從第一步開始，這就是聖人的抉擇。也許，孔子生命中最燦爛的時刻正是他顛沛流離，周遊歷國的時侯，磨難與苦厄不斷沖擊著他心中的君子之道，而聖人心中的火焰愈來愈旺盛，孔子的道分明已成為他生命的最有力的支柱，道，有的人為了拿起而有的人是為了放下。孔子毅然選擇了拿起，盡管他的理想終點是放下，可是沒有拿起又何談放下？歲月的年輪伴隨著聖人的步履磨平了命運的稜角，孔子的道，孔子對道道的踐行從未停止，君子之道，天下大同。君君、臣臣、父父、子子，一切溫暖的生命元素絲絲點點如星星之火溫暖著歷盡滄桑的心。道的踐行是哀痛而又幸福的，起碼能用自己留下的足跡來成為儒家之道的千年不變的載體。孔丘從道中領悟出的境界，從痛苦中領略到的境界，讓儒學有了更為深刻的生命內容。當我們回首經典時，依稀能夠看到一個高大清瘦的背影，在夕陽下的天涯，莞自哀傷，莞自離神，遍地灑落落魄。想像千年以前，一個聖人懷揣著那經天緯地的禮儀仁德游說歷國，最後卻在夕陽之下黯然心傷的情景；想像千年以前，一個老者在學生、親人相繼從世間離去而要獨自一人面對正義與生死冷暖時，眼眶濕潤了。
天邊的明月，依舊為他指引著回家的道路，而他從未回頭，他的道，儒家的道永遠是出發，永遠是天下，永遠是社稷，這是孔子的人格。用千年的時間積淀而成的道的方向與途徑，他憑著心中的方向，越走越遠，盡管年華已逝，雙眼漸漸模糊，風吹拂著蒼白的發梢，聖人的抉擇，永遠都是那麼高大，又那麼溫暖與倔強，具禮樂仁義而天下大同，這是君子如幽蘭般無聲的堅守，這是對理想最無私的奉獻與守護。儒學因為孔子的堅守永遠充盈著命運責任的力量，永遠都承載著濟天下的最終使命，這是孔子的道。從《論語》中便可以窺見老者夕陽之下堅定的沉重的腳步，年邁的心沒有因為老而邁向腐朽，正如他的精神，正如他的靈魂，經過歲月的洗禮與滲透，變得更加深厚與明亮，而這堅守道的精神力量已成為儒家精神的根基力量與基礎人格。
孔子高大的背影，夕陽西下，高山仰止……在他的心中，不知日月，不知天地…
C. 求《窈窕紳士》的觀後感，要求從社交禮儀的角度去寫，可以寫寫服飾啦文明禮儀啦等等。。。急急急。。。
從《窈窕紳士》中學習社交禮儀
一、前言
在我的社交禮儀課快要結束的時候，
老師為了讓我們在考試前期能夠得到放鬆，
給我們
放了一部有關禮儀知識的電影
《窈窕紳士》
，
這部電影中體現了社交禮儀在生活中的重要性。
我從中也學到了很多的禮儀知識，
藉此次觀影後的感覺體會，
淺談一下社交禮儀對我們的影
響。
二、正文
社交禮儀是指人們在人際交往
過程
中所具備的基本素質，
交際能力等。
社交在當今社會
人際交往中發揮的作用愈顯重要。通過社交，
人們可以溝通心靈，
建立深厚友誼，
取得支持
與幫助；通過社交，人們可以互通信息，共享資源，對取得事業成功大有獲益。
通過觀看電影《窈窕紳士》，自己對社交禮儀有了更為深刻的理解。個人形象主要是指
一個人的相貌、身高、體形、服飾、語言、行為舉止、氣質風度、教養以及文化素質等方面
的綜合，
而這些正是社交禮儀所涵蓋的內容。
影片對這些要求展現得十分全面。
社交禮儀與
個人形象的塑造和維護密切相關，以社交禮儀規范自己的言行、儀容、
儀表、
姿態是展示良
好形象的一條有效途徑。
由孫紅雷等飾演的電影
《窈窕紳士》
中的曾天高十分全面的展現了個人的社交禮儀塑造，
並通過一系列誇張的劇情展現出了社交禮儀隊個人形象塑造的重要作用。
所以說學習好社交
禮儀是十分必要的。那麼我們應該注意那幾點呢？
首先，遵行社交禮儀可以給人留下良好的第一印象
心理學家指出，
人在交往中，
對方給你的評價主要取決於關鍵的幾分鍾。
美國著名的人
際關系專家阿爾伯特
.
羅賓對人們的直接交往進行研究後指出：一個人留給他人的第一印象
受幾個方面因素的影響，其中，說話內容本身占
7
％，說話方式（語速、語調、音量等）占
38
％，非語言信息（面部表情、身姿、行為、服飾等）占
55
％。可見，人的外在信息在給
他人的印象中佔有舉足輕重的分量，
沒有一個得體、優雅、文明的外在形象，
很難樹立起一
個良好的個人形象。
就像電影中的曾天高一樣，
一個穿著不得體，
在公共場合吸煙的人怎麼
會給女主角留下好的印象呢，
這是因為人際交往中第一印象常具有
「
首因效應
」
，
並會形成較
強的心理定勢，
對後期的信息產生指導作用。
若遵行社交禮儀，
其中包括發型、
著裝、
表情、
言談舉止、待人接物、女士的化妝及飾品等，則會給初次見面的人留下良好的第一印象。
其次，遵行社交禮儀可以充分展示一個人良好的教養與優雅的風度
個人形象通常包括外在美與內在美。
外形的美麗，
常常指的是漂亮的五官、
健美的身段
及華麗的服飾等這些表象的東西，
而內在的美所包括的內容則更多、
更重要。
二者的結合才
能使人更有風度。所以說影片中曾天高開始學習各種社交文化，如打高爾夫，沏咖啡，
品紅
酒，聽歌劇。對一個人教養與風度的評判，不能僅以自己的好惡為標准，而應以社會共識進
行考查，
這種共識便是禮儀。
社交禮儀的每一個細節正是衡量一個社會人教養與風度的一種
共識尺度，它要求每個人講究禮貌、儀表整潔、尊老敬賢、禮讓婦女、助人為樂等，如果他
的一言一行與社交禮儀規范相吻合，人們定會對他的教養與風度予以稱道。
再次，
遵行社交禮儀可以更好地向交往對象表示尊敬、
友好之意，
贏得對方的好感和尊
重。
古語日：禮者，敬人也。尊敬他人是獲得他人好感進而友好相處的重要條件。反之，自
高自大，忽略他人的存在，就會很難得到他人的配合，這是一種不懂禮貌的表現。
與人交往
不可不注重禮儀，著裝服飾、言談舉止都要有講究。
「不學禮，無以立。
」知禮、守禮才能
保證與人正常交往，
良好交往，
才能贏得人們的尊敬。
社交禮儀是一種無聲的人際交往語言，
它不僅能體現出一個人的修養、涵養、教養和素質水平，更能使交往對象產生專業、敬業、
權威、有禮、有節的良好印象，贏得對方的好感，從而形成獨特競爭優勢。因此曾天高最終
獲得了女主角的芳心，也贏得了自己事業上的又一次成功。
三、結束語
中國素以
「
文明古國，禮儀之邦
」
著稱於世，講
「
禮
」
重
「
儀
」
是中華民族世代相傳的優秀傳
統，源遠流長的禮儀文化是先人留給我們的一筆豐厚遺產。想要做一個懂文明講禮儀的人，
不單單只要不隨地吐痰，不說臟話，不亂扔廢棄物，尊老愛幼，這些都是最根本的。關於現
代社交禮儀，
還有很多我們需要學習的地方，
生活中禮儀無處不在，
我們在生活中應該不斷
的完善自己、充實自己。
如果我們能把社交禮儀的各個細節恰當的運用到日常生活和實際工作中，
它一定能幫助
我們塑造良好的個人形象、打造個性品牌、成就獨具一格的魅力人生。
D. 求《窈窕紳士》300字觀後感。。。內容要注重禮儀方面的。。。
看了喜劇片《窈窕紳士》——《窈窕紳士》由孫紅雷、林熙蕾領銜主演，幕後則由吳宇森、張家振和楊紫瓊三位重量級電影人坐鎮監制。影片講述商場得意的暴發戶曾天高為吸引夢中情人花招百出，不惜重金請來歸國創業的職場「白骨精」吳嘉倩對自己進行調教和改造，而在這次情場軍訓中兩人卻意外碰撞出了更多的火花……
從片名也可以看出本片與奧黛麗·赫本主演的經典影片《窈窕淑女》有著天然的聯系，影片的部分創意正是來源於此。然而如果再進一步查證，原來1964年製作的這部《窈窕淑女》也是改編自英國劇作家蕭伯納的劇作《賣花女》，自問世以來數次搬上大銀幕，直到今天還有電影公司有意向要重拍這部經典之作。
至於本片的劇本就創作了一年時間，整個拍攝計劃從籌備到完成歷時五年。與《淑女》版不同的是，這一次的主人公換成了一位中國土生土長的暴發戶，給他上禮儀課程、將他調教成紳士的「老師」則是一位現代都市麗人。故事的背景也從倫敦搬到了上海，影片全部在上海取景拍攝完成。相信看完本片，你會發現此「窈窕」絕對非彼「窈窕」。
劇情也在如何將土包子訓練成紳士上大做文章。首先是硬體的改造：發型衣著和配飾等方面要看起來像個衣冠楚楚的紳士;其次是軟體的升級：日常的言行舉止以及各種社交技能的培養直至成為出類拔萃的「社交名流」，諸如此類的時尚禮儀課程，都將會在影片中一一向觀眾呈現。就此與各位分享其中一二：
一、高爾夫禮儀 譚小芳認為，高爾夫球講究禮節，以下幾點，是球場上應遵守的基本禮貌：
1.擊球或揮桿前，應先確定近旁無人站立或遠處無人立於球可能擊到之處，並檢視地上是否有石塊、小卵石、樹枝等，以免揮桿觸及飛起而傷及他人。安全在高爾夫運動中是如此之重要，以至於高爾夫規則和禮儀都將其列在開篇的首要位置。如果球員對球和球桿的堅硬程度沒有足夠的認識，球場將會變成一個危險之地。
2.對方擊球時，不可在其後方徘徊，或釘著看打擊路線，也不要高聲喧嘩妨礙對方。 3.勿在腰間纏一條長毛巾，進入會館或餐廳時須脫帽。
4.打球所花的時間應以快走彌補，勿讓同伴久候。
5.熟悉規則後才上球場。
6.保持球場安靜的環境十分重要。打球時球員需要全神貫注，任何響動都有可能影響擊球的質量。所以在場上講話時必須壓低嗓音。即使你同組球員不介意，你也要照顧附近其他組打球的客人。此外切忌在球場上跑動，會引起其他球員分心和煩躁，還會損害草皮。必要時應盡量輕步快走。
二、咖啡禮儀 企業培訓講師譚小芳認為，在正規的西餐上，飲咖啡是壓軸戲。飲咖啡可以安排在用過甜點之後，也可以離開餐桌後改在咖啡廳進行。多年來，咖啡一向在西方飲品中唱主角。不論是在隆重的宴會上，還是在家中以咖啡待客，飲咖啡都有一整套禮節。
現磨現煮的咖啡檔次最高（《窈窕紳士》片中孫紅雷就尤其鍾愛現磨先煮的咖啡），國內流行的速溶咖啡一般難登大雅之堂。咖啡通常有兩種：一為清咖啡，即不加任何配料；一為濃咖啡，是指加入牛奶的。還有一種加威士忌酒的，叫愛爾蘭咖啡。在餐桌上，比較講究飲清咖啡。它既是一種身份的象徵，又可以化解油膩。
上咖啡只用右手即可，對外賓尤其應當如此，因為國外大都以左手為不潔。咖啡上來時，應放置於飲用者的正面或右側，杯耳向右。咖啡匙不用時要平放在咖啡碟里，千萬不要讓它停留在咖啡杯中。咖啡碟的作用是避免飲咖啡時弄臟衣服，如碟里積聚的咖啡過多，可倒入杯中，但不要直接飲用或潑到地下去。
飲咖啡的姿勢同距離餐桌的遠近有關。離餐桌較近的話，上身挺直，用右手握住杯耳，靠近嘴巴就行了。如離餐桌較遠，可先把咖啡杯碟一起用左手端至齊胸處，然後左手持碟不動，用右手端著杯子往嘴裡送。注意不要雙手握杯、滿把攥杯，也不要俯下身子趴到杯上去喝。飲咖啡忌諱大口吞咽、響聲大做、一干而盡，一小口一小口慢慢地品味最好。
在社交界，常為女賓舉辦咖啡宴，作為女士們彼此相識的一種方式。咖啡宴不講座次，時間也不長。在飲咖啡時，還要上一些甜點。如欲品嘗甜點，應放下咖啡杯；飲咖啡時，亦應放下甜點。倘若左右開弓，雙手不空，吃一口、喝一口 替進行，則有失風度了。
三、禮儀文化 譚老師認為——《窈窕紳士》中孫紅雷飾演的角色為了提高禮儀、成為紳士，惡補文化（名畫、芭蕾、歌劇等），可見禮儀文化作為禮儀的基礎是必不可或缺的。 禮儀是在人與人交往過程中，體現對交往對象尊重的具體手段和過程。禮儀對個人而言，體現了人的教養、風度和魅力。對社會、國家而言，禮儀關乎團結、穩定和發展。現實生活中，失禮的現象經常發生，有的是因為不懂禮而失禮，有的是懂禮還失禮，還有的行禮不當，可能導致傷害他人。
許多人懂得禮儀，但卻不會去行禮。有些越是看似非常簡單的事情，人們越是難以做到。所以關鍵的是，要讓禮儀成為人們自覺的行為。而這種自覺行為不是靠法律、規定來約束，而是要靠個人的「自我教化」。譚老師認為，行禮還有一個度的問題，既不能失禮，也不能是繁文縟節。禮節應該是一種隨心所欲的行為，沒有任何功利目的，不給他人帶來壓力。因此，禮節貴在自然。《窈窕紳士》中孫紅雷飾演的角色一句幾個「對不起」「謝謝」，顯得就不是那麼自然。 禮貌、儀表、風度是反映一個人文化素質和修養高低的重要方面。
《禮記》中認為：人與動物的根本區別不是語言的有無，而是禮，禮是文明與野蠻的區別。譚老師希望每位國人都可以通過學習禮儀，成為紳士、淑女。
E. 商務禮儀觀後感
[商務禮儀觀後感]商務禮儀觀後感禮儀，是一個人內在修養和素質的外在體現，商務禮儀觀後感。學習禮儀，有助於提升我們的個人魅力。生活中一個不經意的小動作，往往體現了一個人的素養。學習商務禮儀，不僅糾正了我們日常生活中的一些不良習慣，也為我們今後的就業提供了一些借鑒。
還沒開始學商務禮儀時，就對這門課充滿了期待。在真正接觸了商務禮儀這門課之後，我才發現，原來要真正做到優雅並不是那麼容易的。一個人舉止得體，言語文雅，就給別人留下了良好的印象。
正所謂，愛美之心，人皆有之。雖說現今崇尚的是自然美，但兩者並不沖突。恰到好處的打扮和修飾，不僅不會顯得過分招搖，反而塑造了個人的良好形象，展現了個人的道德素養。
在此之前，我總認為，只有未經任何修飾的美才叫自然美。然而經老師一講，我逐漸改變了以前的觀點。學習商務禮儀，不僅僅局限於應用在正式的社交場合，生活中，禮儀同樣隨處可見。通過對一個人儀表風度，服飾著裝，行為舉止以及語言談吐的觀察，我們能夠大致了解其生活習慣、個人喜好、思想品德等其他方面的信息。因此，學好禮儀，對我們大有用處。
每當看到熒幕上的亞運會禮儀小姐迎面走來，個個氣質非凡，舉手投足間無不散發著一種優雅。這時，我們往往不由心生艷羨。禁不住感慨，如果我們能有她們一半的氣質……然而，我們或許無須去羨慕別人，只要我們用心，肯努力，一樣可以做的很好，觀後感《商務禮儀觀後感》。
通過一個學期的禮儀課的學習，我收獲頗多。比如著裝，在不同的季節、場合，就要有適合其季節、場合的不同的裝扮。並不見得非得穿著漂亮、時尚才是美，這也不是我們要追求的目標。得體大方的衣著，同樣能展現個人的美好形象。在這一系列的禮儀指導課程中，自我感覺收獲最大的是行為舉止。如果在平時，我們大都隨意任行，從來沒有注意過自己的一些行為舉止是否得體。上了禮儀課後，我才察覺，以前的一些行為在現在看來是多麼地不雅，著實有失淑女風范。
在禮儀課的學習過程中，我們獲得了很多的樂趣。僅一個簡簡單單的蹲坐姿勢，就蘊含著不少學問。課堂上，當老師說到，坐不能超過椅子的三分之二時，幾乎所有的同學都不由地欠了欠身。這時才驚覺，自己的整個身體幾乎全癱坐在椅子上了，於是不禁一陣竊笑。有些人則暗暗自喜，慶幸自己沒坐多。又如，當不小心掉了東西時，撿的時候要半蹲著身子，並膝蓋靠攏……有時候，我偶爾會自我開玩笑地說：連撿個東西也表現得如此有紳士風度和淑女風范，這還真有點古代的韻味了。不過，這也正好展現了我們「禮儀之邦」固有的大國風范。
在職場中，學好商務禮儀更顯得重要。穿著得體、談吐優雅、舉止大方，無言中增加了自己的印象分。對於一個即將面臨就業的大學生，更應該了解一些職場禮儀方面的知識。光有專業知識還不夠，還要懂得一些面試的技巧。有些人很優秀，但在求職中卻屢屢不順，很多時候往往是在一些細節上出了問題。因此，在面試之前，我們要給自己來一個精心的打扮，這不僅是對自己負責，同時也是對面試官的一種尊重。在面試的過程中，我們要做到自信、有禮。如此我們將邁出了成功的第一步。接下來的，我相信，如果你已經具備了一定的專業知識和技能，那麼，一切的問題也都能迎刃而解了。
短短的一個學期的商務禮儀課，卻讓我們從中學到很多。生活中仍然存在著一些有失大體的行為舉止和不良的習慣，雖然我們一時半會還無法改正過來，但至少我們已經意識到了。我們經常不斷地提醒自己，注意自己的一言一行。相信在不久，我們會在不斷地改進，完善自我的過程中受益不少。
F. 電影茜茜公主關於禮儀的觀後感
茜茜公主觀後感
記得奧地利有一位皇後——伊麗莎白，也叫茜茜公主，這位皇後給人留下深刻的印象。最近，我看了一部關於茜茜公主的電影——《茜茜公主》。這部影片主要講述了：美麗活潑的巴伐利亞伊麗莎白公主茜茜，在奧地利度假時邂逅年輕英俊的奧地利國王法蘭茲·約瑟夫，兩人一見鍾情，而此時國王已經與茜茜的姐姐海倫定下婚約，海倫是專制的皇太後蘇菲指定的皇後人選，但國王已經無可救葯的愛上了天真的茜茜，並最終違背母親的旨意，在生日晚宴上宣布茜茜為自己未來的皇後，在維也納舉行了隆重的國家婚禮。
影片中的人物有：茜茜、弗朗茨、內那等。其中我最喜歡的要屬茜茜了。
記得影片中有這樣的情景：就在茜茜快要和弗朗茨結婚時，一天，茜茜來到花園中，愛憐的撫摸著一隻小鹿的頭，對它說：「快走吧，別讓父王再碰到你了!」說完便把它放回了大自然中……此時的茜茜馬上要離開這個家了，但她依然惦記著她的小夥伴——動物們。從這里可以看出茜茜是多麼關愛動物啊!
看到茜茜如此喜歡動物，我不免想到了自己，我關愛動物嗎?
記得我家曾經養過一隻小兔子，按規矩，應該每天都給它食物吧!可是，我經常忘記。那時候，到下午看到它餓的渾身無力，才想起要給它吃的。有時，我還會「虐待」它。沒事的時候，我就到它跟前蹲下，用手去拔它的毛，去拽它的耳朵，媽媽看不下去：「它要給你搞死啦!」想到這里我不好意思的笑了。
《茜茜公主》這部影片不僅講了伊麗莎白皇後的早年生活，還表現了茜茜對自由的嚮往，很值得大家一看。