羅生門電影觀後感日語

❶ 《羅生門》影評

我曾聽說住在羅生門的惡鬼,因為害怕人性的殘忍而逃走

——芥川龍之介羅生門

花了一個半小時看完《羅生門》，給我的感覺就是看完心裡很不舒服，電影是黑白的，1950年的電影，這絕對是我看過最老的電影了，然後因為是黑白，所以我的關注點完全就不在畫質和顏值上，老電影給我的感覺更多關注的點應該在情節與表現手法上，不得不提的就是電影里誇張的笑聲，哭聲，我覺得應該是帶有諷刺意味的。還有就是開頭的雨伴著背景音樂伴著黑白畫面，真的瘮人。。。。。。

終於要講情節了，四個人的敘述，四個不同的版本，同一個兇殺案，每個人都刻意地淡化自己的過錯，用謊言來掩蓋自己的自私與怯懦，我沒有生活在那個時代，而且我看電影基本不了解當時時代背景，所以理解可能會差很多，每個人都想把責任更多的推給別人，電影里說這就是人性，在現在這個和平年代這樣的人性依舊存在不是嗎，只是被隱藏的很深罷了，更何況在那個不自私就無法生存的年代，這就是為什麼電影中的路人明知是錯，卻依舊無所謂。因為我不為了自己，我就活不下去，因為還有人比我更壞，所以我稍微壞一點點又有什麼關系呢?你也撒了謊，又有什麼資格來教訓我呢?這恐怕就是路人的所想了吧，或者，是對自己行為的一個借口，讓自己免受於良心的譴責?其實樵夫所做的，就是掩蓋了自己因為貪婪而拿走了珍珠匕首的事實了吧，但是至少他還有良知，他還有人性，他還知道什麼是錯的，他也因為自己的過錯而良心不安，而心懷愧疚，這就夠了，電影最後和尚也說了，你使我又重新對人類充滿了希望。

關於人性的電影一般都比較有深度，但是我還沒活那麼長，活得也沒那麼通透，還是會有很多煩惱，所以關於羅生門就講這么多。

今日份電影《羅生門》

❷ 日本黑白電影《羅生門》觀後感

2008年9月，正值黑澤明導演逝世十周年。在大師一生的電影創作生涯中，《羅生門》以其精湛的藝術手法和沉重的人文思索最為影迷稱道。這部創作於1950年的黑白電影時長88分鍾，雖然沒有《七武士》那樣好看，也不如《用心棒》那樣詼諧，但依然為成千上萬電影人推崇備至。《羅生門》的攝影風格以及劇情架構一再為後人效仿，而大師對於人生的反思足以讓所有人沉浸其中捫心自問。
《羅生門》的故事改編自作家芥川龍之介的短篇小說《竹林中》，《羅生門》則是他的另一部小說。芥川龍之介是日本大正時代小說家，其一生全力創作短篇小說，取材新穎情節詭異，多關注社會丑惡現象，筆鋒冷峻簡潔有力。1922年剛從中國旅行歸國的芥川龍之介創作《竹林中》，效仿英國現代偵破小說鼻祖威爾基·柯林斯《月亮寶石》的結構，對同一樁案件聽取各方證詞，布設一個將所有人牽涉其中的迷局，透過故事反思人性。1927年芥川龍之介服安眠葯自殺身亡後，日本文壇為了對其表示紀念，特別設立「芥川賞」鼓勵新人，該獎項在日本文學界與「直木賞」齊名。黑澤明採用《竹林中》的故事，完成驚世之作《羅生門》。故事發生在戰亂連綿天災不斷的平安朝代，羅生門就位於京都大城圈正南門。黑澤明搭建的這個羅生門建築風格很詭異，亦是對歲月時局和人生的象徵。故事開場天下著雨，樵夫路人和一個游僧構成三人組，開始對一樁發生在竹林中的兇殺事件議論紛紛。案件圍繞著一個強盜和一對路經竹林的武士夫妻展開，這又是一個三人組。黑澤明繼《姿三四郎》後再度涉足三角關系，而此次意圖更為明顯，就是要讓人性在這看似三位一體的組合中分崩離析，而觀眾也和劇中人以及影片創作團隊形成隱含的三角關系。
嫌疑犯被抓到，五花大綁地送審公堂，原來是三船敏郎飾演的強盜多襄丸。多襄丸在竹林中小睡，偶遇了路過的武士金澤武弘和他的妻子真砂。一陣風吹過，真砂的真容被多襄丸看見，後者頓時心花怒放動了邪念。他誘騙武士到竹林深處，將其打倒後捆綁，又將真砂騙到武士面前，欲在此地凌辱女子給其夫君看，滿足自己變態的慾念。到這里前因基本交待清楚，而後果就是武士身中一刀死了，屍體被樵夫撞見後報官。影片中使用了倒敘手法先給出樵夫撞屍的情節，再把事情的起因托出，也是一種常見的設置懸念的手法。
看上去本片似乎就是一個普通的偵探破案故事，但黑澤明顯然不想被人誤解成愛倫坡。接下去故事開始有點兒意思了，圍繞著武士是被誰殺死的，幾位當事人開始各抒己見。第一個受審的是主犯多襄丸，他一副嘻嘻哈哈事不關己的表情，讓人覺得就是那種殺人不眨眼的主。多襄丸對自己殺死武士的罪行供認不諱，對於自己能夠和武士大戰二十回合，以及輕而易舉地捕獲美女芳心的舉動，甚至頗為自豪。在他的故事裡，早坂文雄編寫的配樂高亢激烈，襯托著多襄丸的英雄壯舉。
既然疑犯主動招供，看似可以結案了，但當事人真砂又給出了另一種說法。真砂承認了自己的受辱，其面對丈夫冷漠的眼神自覺羞愧，所以意圖讓丈夫結果了自己成全名節，但一不留神她昏了過去，也許在摔倒的過程中不慎刺死了丈夫。伴著真砂的傾訴，音樂變得平緩而又略帶哀傷。案情又一次陷入撲朔迷離。
為了徹底弄清案情，小日本把神神叨叨的招魂術也發揮了出來。本間文子扮演的巫婆故弄玄虛一番，竟然把死去的武士鬼魂附上了身。武士說了一個更為傷感的故事，看到妻子在自己面前受辱後居然還要求強盜殺死自己，更覺悲憤。即使心裡原諒了強盜，但對妻子仍是充滿了詛咒和怨恨。懷著這種激憤的情緒，他揮刀自盡，以一種武士道精神實現救贖。音樂在這里有些陰森而詭異。同一個故事，卻因為當事人不同的陳述，出現了三種說法。伴隨著這三種各自為政的說法，是三種完全不同的背景配樂。時而激昂時而幽怨時而詭異的音樂，襯托著陳述者不同的情緒狀態，將三個故事的界限劃清。張藝謀在《英雄》中嘗試復制《羅生門》的結構，但用不同的色調替換了不同的音樂，在大銀幕上看來風格化更趨明顯。
三個故事的經過不同，但起因和結果都是一樣的。因為一時的沖動，多襄丸看上了不該看上的女子，於是興起這一番荒唐事，其結果就是武士死了。但武士的死法各不相同，關鍵在於作案凶器。在多襄丸的故事裡，武士是被長刀劈死的，而在後面兩個故事裡，武士則是被屬於真砂的短刀刺死的。究竟誰在說謊，衙門看一眼屍體就知道。但黑澤明無心糾纏於事實真相，因為這不是一個查案子的故事，導演想要表達的深遠得多。
於是便有了最後一個故事，也就是站在羅生門下的樵夫講的親眼目睹的事情經過。多襄丸在侮辱真砂後哀求她跟自己走，不願做決定的真砂要多襄丸同丈夫決斗，沒想到丈夫卻因為嫌棄被人侮辱過的自己不願意跟多襄丸較量，同樣多襄丸也丟了膽子不敢跟武士拚命。在被近乎精神崩潰的真砂挑唆後兩人終於大戰一場，場面卻是丟盔卸甲十分難看，最終誤打誤撞多襄丸佔了上風殺死了武士。這個故事沒有配樂的伴奏，就如同我們的平凡人生那樣毫無渲染，暗示著這才是事情的真實經過。至此真相大白，殺死武士的是多襄丸，用的是長刀。那麼那把短刀哪裡去了呢？黑澤明在這里埋下伏筆，直到後文才揭開真相。通過路人的口，觀眾得知短刀原來是被貪心的樵夫拿走了，而樵夫之所以在公堂上做偽證，也是出於這個原因，而不僅僅是如其所言擔心被糾纏到案情之中。
這個謎團一解開，看似解答了案件中所有疑點，實則提出了一個新的問題。我們已經知道，上面四個故事中有真有假，我們還基本知道了哪些是真哪些是假，但我們還想知道，他們各自為什麼說了一些假話，這些謊言究竟維護了什麼？細加分析便知，樵夫用謊言維護了自己的貪財，多襄丸用謊言維護了自己的虛榮，真砂用謊言維護了自己的名節，武士用謊言維護了自己的尊嚴。
樵夫的謊言代價最小，由於案件無關自身，他在乎的只是很小的財物。即使是一把短刀那麼小的事情，畢竟也是丟面子的，所以他沒有對路人和游僧道出。多襄丸明知自己要死了，所以盡量往自己的臉上抹金，試圖用英雄壯舉來滿足自己被認作強賊的虛榮心，掩蓋自己其實不過是一膽小毛賊的本質。真砂是女人，發生了這種事情，她最在乎的是自己的名節。所以在她的故事裡，掩蓋掉了自己因為愛欲快感而放棄抵抗的細節，而把自己偽裝成一個烈女形象。武士既不勇猛也不高貴，他打不過人家，而且還膽怯如鼠。對於他而言，最要考慮的是維護自己的武士道精神，所以編造出一個剖腹自盡的壯烈故事。出身於武士世家的導演本人在此唏噓武士道精神業已不再。案情終了，因果也都有了報。但導演還是覺得意猶未盡，因而讓羅生門的那場雨繼續下。為了拍出雨的效果，攝制組還往水中加了墨汁。而演員們要長時間在這搖搖欲墜的羅生門布景下工作，也實是敬業萬分。一聲嬰兒的啼哭劃破雨聲，樵夫發現路人在偷棄嬰的外衣欲加阻攔，這才讓路人將自己偷去短刀的心事挑明。路人語不驚人死不休，順帶著道出世界上所有人都在欺騙的事實，一句「人間即是地獄」驚醒所有看電影的夢中人。此時的黑澤明已不僅僅是劇中戲的導演，而是要以上帝的姿態向世人發出哲學語氣的質問。
在這時影片格外沉默，劇中人在沉思，觀影者也陷入深深的思索。在這世界裡，每個人都或多或少地在欺騙，更為甚者我們都已經習慣了信口開河。當為了獲得一些格外利益，或者是為了維護一些自我形象，我們都會不斷地欺騙別人，久而久之卻是一直在欺騙著自己的良心。當人世間失去了真誠的價值，這世界還值不值得去為之奮斗？探討此類題材的文藝作品不少，吉姆·凱瑞在《大話王》里嬉笑著慨嘆人生，匹諾曹被教導著不能說謊否則鼻子會變長。但黑澤明的思索格外沉重，他以一種大家風范高屋建瓴，又以一種末世姿態對人類表示絕望。我們都是人類的一分子，由彼及身地聯繫到自己，因而也生出一份莫名的悲哀來。
影片拍攝時正值日本處於戰後政權交替時期，國家衰敗經濟頹廢生產力嚴重下降，國民的自信心都在逐漸缺失。黑澤明借用人類共同的心靈思索對國家未來的走向表示了身為藝術家的迷茫和憂慮，而如今再看《羅生門》，也依然為其深入人心的發問而感到震撼。當今影壇愈來愈多的作者開始關注人性在物質大潮沖擊下的流失，《黑客帝國》《28天之後》《人工智慧》《三峽好人》等或多或少皆有所提及，但都不能達到50年前《羅生門》的哲學高度。都說電影是娛樂，黑澤明卻用電影寫了一本充滿哲學思辨的書。他的西方弟子庫布里克也十分贊同大師的情懷，在後者的影片中也總是充滿了對人性的解構和反思。
《羅生門》沒有一黑到底。在芥川龍之介的《羅生門》原作里，老婆婆的衣服被奪走，作家給出了悲觀和絕望的答案。但黑澤明終究還是在影片末尾給出了一點希望，故事最後雨過天晴，沉默良久的樵夫從游僧手中抱走棄嬰決定收養，游僧則表達了對人間尚有光明和美好的信心。游僧的設置一眼就能看出，他代表了一種道義，一種只有東方人才能理解的哲學思想。導演試圖用傳統的道義來教化新新人類的意圖也很明顯，而伴著這種有一些希望的結局，音樂變得平靜而優美，樵夫漸行漸遠的背影亦是觀眾對於美好未來的一種期待和嚮往。嬰兒即是我們的未來，是人類懷抱的希望。只要有希望，那麼未來就有可能是美好的。大師在最後展露了自己的慈悲心，而我們觀影者則不該沉醉在這份假象的痴情里，而應以身作則地思索自身的價值，並且力所能及地去做真誠的事情。電影只能探討生命的意義，惟有每個人的行動才對生命有實際價值。除了思想上的超前，《羅生門》在技術上的突破也是顯而易見的，其劃時代的意義絲毫不遜色於奧森·威爾斯的《公民凱恩》。本片不僅是電影史上第一次走進森林拍攝，更是第一次將鏡頭直接對著太陽拍攝。技術上的實驗成功，讓我們有幸觀摩到如此瑰麗迷人的《羅生門》。主要故事都發生在斑駁陸離的樹葉下，光和影交相輝映，一如人心的叵測與未知。黑澤明對移動機位的把握爐火純青，在竹林中的幾場戲，很少出現單調的反打鏡頭，取而代之的是構思精巧的鏡頭移動。角色視角的移動不僅自然，而且成功地過度了情緒。在50年代就能達到在畫面和思想上如此完美的結合，難怪世界也為之傾倒。
本片卡司也是實力超群。和黑澤明有過多次合作的三船敏郎，是日本影壇的傳奇人物。這個出生在愚人節逝世在平安夜的男人，從小生長在中國，回國後參與電影拍攝，在《泥醉天使》中一鳴驚人。本片中他將一個看似牛氣沖天實則熊包一個的多襄丸表演得入木三分，嬉笑怒罵把握得恰到好處。之後他憑借《保鏢》和《紅鬍子》兩度奪下威尼斯影帝，和黑澤明一起被譽為「國際的黑澤，世界的三船」。60年代後三船敏郎和黑澤明發生不和，之後再未合作過，不得不說是電影界的一大遺憾。
在《羅生門》的優異表演中僅次於三船的就是飾演真砂的京町子了，她將一個時而堅毅時而軟弱時而瘋癲的受辱女子形象表演得淋漓盡致，舉手投足見優雅，蹙眉轉眼現憂傷。京町子被稱作「最優秀賞女演員」，從上台表演至今始終是單身。
和三船敏郎演對手戲的森雅之，是黑澤明班底中的優雅美男。他沉著理智的表演，和激越放縱的三船敏郎恰好形成鮮明對比，被人稱為「靜的森雅之」。1973年他因直腸癌去世，他的女兒中島葵也是一名演員。
另外扮演樵夫的志村喬和飾演僧侶的千秋實，也都一直活躍在日本影壇上。《羅生門》公映後震撼了全世界，次年接連奪下威尼斯金獅獎和奧斯卡最佳外語片獎。日本電影震驚了世界影壇，而《羅生門》也一舉將黑澤明扶上電影大師的王座。
大師離開人間已經過去了整整十年，而《羅生門》的誕生也接近六十年。如今的世界愈加惟利是圖，連專心做電影的人也都少而又少。在娛樂大片充斥眼球的時代，我們需要經常靜下心來，欣賞一下《羅生門》這樣的電影。如同喝慣了可樂，也需要坐下來品一杯香茗一樣。《羅生門》有這樣一種寧靜致遠的情懷，讓人省身，讓人回味。
許多人都說，《羅生門》這部電影，是一輩子都要看的好電影。竹林里犯了錯無法翻案，那就不要在人生里再犯這樣的錯了，大師在天堂看著呢。

❸ 羅生門電影賞析

《羅生門》是芥川龍之介於1915年發表的一部精緻短篇小說，小說情節取材於日本古典故事集《今昔物語》第十九卷「羅生門樓上遇屍記」，雖是舊題材卻賦予了新意。

《羅生門》應該是黑澤明最廣為人熟知的一部電影，與其以往氣勢磅礴的戰爭場面不同的是，這部只是圍繞一個很小的一個故事的幾段敘述而已，這部電一影之所以受到如此關注在於，她比其他作品更加直面揭露人一性一的黑暗。

故事透過四個人的嘴巴，呈現四種不同的狀態。故事的主角只有三人：強盜、武士、女人，他們都為了掩飾自己的齷齪與軟弱而粉飾自己而說謊。武士和強盜一樣，都是為了給世人表現自己的「男子漢」氣概而把自己說成是「俠士」或「勇士」，其實都是一樣懦弱，自私，更加可笑的是死去的人也要說謊。

女人陰險和惡毒，本身不止婬盪而且還在武士與強盜之間挑撥，要讓他們自相殘殺。她這樣做是為了不讓自己的壞名聲得以流傳。最後透過了樵夫的講述呈現了故事的真相。

故事雖然簡單，但其中透露出來許多人寰的悲劇，人性的齷齪。人一性一的黑暗比魔鬼還可怕。女人可以為了自己的名聲而教唆人殺害自己的丈夫；武士可以為了保命而出賣自己的妻子。

強盜可以為了自己的獸欲而去玷污別人的妻子，這樣組成了一個因果的環，人們在這個環里唯一做的事就是出賣別人。但這個故事其實並不是最重要的，她只是為了表現社會的一個狀態。

回到羅生門前，如果說上面的故事只是一個故事，就讓我們真正見識現實中的「惡」。乞丐最後奪去嬰兒的外衣，為了自己能買幾個錢。整個影片呈現出的是一個瘋狂而自私的世界，人們都為了自己而編織各種謊言，都是虛偽地隱藏自身的險惡，以至於每個人都不信任別人。

可能每個人都是「自私」的，但自私不一定都為「惡」，世上也有善意的謊言。樵夫同樣說了謊，同樣偷了別人的東西，但他並沒有給別人帶來傷害，而且他是為了撫養家裡的6個孩子。最後他收養了羅生門下的棄嬰，這個嬰兒象徵著新生命，也是新希望。

黑澤明對於這個瘋狂的世界並沒有完全放棄，他還是「抱有希望」並藉由樵夫的手來表現。暴雨過後，樵夫身後重回了一陽一光。不過社會再黑暗都要堅信有善和光明存在，永遠都不要放棄希望，因為如果放棄了希望就會墮入黑暗之中。

❹ 羅生門觀後感精選範文5篇

《羅生門》主要講述了一起由武士被殺而引起的一宗案件以及案件發生後人們之間互相指控對方是兇手的種種事情以及經過的 故事 。下面是我整理的羅生門 觀後感 精選 範文 5篇，歡迎大家閱讀分享借鑒。

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羅生門觀後感1

《羅生門》1950年黑澤明執導的電影，羅生門是日本京都的正南門。滂沱的大雨，破碎的牌匾。黑白影片樸素的畫面更顯沉重。雲游和尚、砍柴人和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊一起案件：一個武士和他妻子路過荒山，遭遇了不測。妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。慘案如何釀成?兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，都各有說法。

兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，他們敘述案件的事實的過程中，都把人性中惡的成分都省略或者美化了羅生門電影觀後感羅生門電影觀後感。使案件的真相變得撲朔迷離。而目擊證人因為他一時的貪念，偷偷拿走了那柄價值不菲的短刀因利益牽扯其中，也沒有道出其中真相。

這是一起兇殺案件，真相因各自所需要掩飾的軟弱被自私、虛偽所掩蓋了。但是把案件中有關的人的說法全部綜合起來，它已經向事實的真相靠近了。這就好像是盲人摸象一樣，個人的觀點與看法是碎片，是事物的部分，因而免不了片面，只有把大家的觀點看法綜合起來，那才能拼成完整的大象。

同時，要再現事實真相，只能是局外人，沒有利益牽扯其中的人才能更客觀地敘述某一件事實。同時，每個人又受到各自的學識、閱歷等影響，對事物的'觀點看法肯定是深淺不一的。即使最客觀的人，他們也免不了自己的主觀情感和意識，其筆觸不可避免地帶有褒貶意識。我們的歷史，更多的是一種個體記憶，當這種個體記憶呈現在我們面前的時候，我們就有理由去它是不是歷史的本來面貌?我們能相信的只能是這是著一歷史事件的一個方面，並不能完整的在現原來的面貌。

要能真實而全面再現歷史，它需要的是集體的記憶

這是我們所缺失的。現在是網路時代，人人都是記者，對某一事情發表各自的觀點。即便是有人想刻意隱瞞惡的、軟弱的事實，現在也已經很困難了。已經有了集體記憶存在的客觀條件。因此，在這個時代我們可以有條件去更全面、客觀地了解事實與真相。

羅生門觀後感2

最近不是很忙，看了許多歷來被世人奉為經典的影片，有很多確實不錯，也許電影拍成那樣才算是真正的藝術。

日本老片《羅生門》故事結構簡單，人物也就那麼幾個，可看完後讓人心裡總有一種不安的感覺，只有影片看到最後才會明白影片一開始和尚為什麼會有那樣的對白，「這次讓我可能喪失了對人類靈魂的信心，這比強盜，比戰爭，比瘟疫，比天災飢荒還可怕」

影片從故事裡和講故事的人兩個層面揭露人世界上最讓人恐懼的事情，那就是人與人之間的不誠實，每個人為了維護自己的利益可以撒謊，可以出賣別人，可以不顧一切，切實的讓我感到十分的恐懼。

影片的另一個角度是表面上十分溫順軟弱，動不動就淚流滿面的年輕少婦，在觸及到自己的利益和安全時面目卻是那麼的猙獰，內心活動的變化是那麼的豐富，說謊趨炎附勢，甚至比強盜和他丈夫更狠毒，中國的一句話「人心隔肚皮」也是頗有道理。

無論是強盜，武士，年輕少婦，樵夫，還是巫婆甚至虛構的鬼魂沒有一個是誠實的，彼此間是信任的，都是為了自己的利益露出虛偽的外表說謊欺騙，讓人內心感到恐懼，甚至那種恐懼超過任何的恐怖片帶來的可怕感。

只有在影片最後大雨停了，外篇露出了光明，當樵夫承認了自己的欺騙，抱著撿到的嬰兒走出羅生門時，才看到人性殘留的溫存和善念，也許這也是唯一的希望。

羅生門觀後感3

在這之前，我也曾略讀過一些芥川龍之介的書，孫老師也給我們講過一些他的書，其中，就包括他的這部《羅生門》。在孫老師的課上，也讓我們討論過這部小說，當時也是略略談了一些。記得很清楚，當時我也談到了人性的問題，但被老師扼殺了，他說范圍太廣，太大，再詳細一點。也是，人性這個問題，歷來多少騷人墨客都談論過，結果也是不了了之，沒有談出來個所以然來。想想也是，文人墨客都沒有談論出來的問題，有豈是汝等小輩所談的。

今天看了這部電影之後，張老師也讓我們寫影評，雖然影片和小說稍微有點不同，但基本意思還是差不多的。我就在人性以利己主義為中心略談一下這個問題吧，希望大家能夠涼解!

在當今社會主義下，雖然不完全是物慾橫流的，但利己主義則是遍地開花，到處都可以找到它生長的土壤。影片《羅生門》中的人物，無論是柴夫，獵人，武士，婦人，和尚……其中的三人在描述一起兇殺案的時候都在說慌，而他們的目的都是為了自己的利益，影片中似乎給我們呈現的都是比較自私自利的人，讓我們感到人性的丑惡，墮落的一面。但到最後作者給我們描述了一個避雨人的舉動，他說了一句話：「我家中已經有五個孩子了，再多這一個也不多。」則給我們帶來了一絲希望，還有善良的人存在，還有拯救這個渾濁世界的人存在。

也許，這正是芥川龍之介的用意所在。雖然，利己主義的人是有的，但那畢竟是少數的，只是世界的一小部分……

羅生門觀後感4

黑澤明的片子之前僅看過《影子武士》和部分的《七武士》，可是當初不習慣他的風格，並沒有留下深刻的印象。前幾日，朋友推薦《羅生門》，看完之後，遠超過我的期望。

《羅生門》介紹的是一個殺人犯的案子，由當事者和見證人分別講述，但每一段敘述都各有出路。這都是由於人性的劣根性，為了自己利益一方，強行把真相隱藏，篡改，使得事實變得更曲折和模糊。尤其當看到真砂請求污辱了她的強盜殺了自己的丈夫道出的理由使我很吃驚，首先無法理解她的道德標准，她的荒謬的道德標准站在了傷害過她的劫匪一邊，她既不尊重自己的合法丈夫，更沒有起碼的自尊心;其次，怎麼能做出如此殘忍的決定，她到底將丈夫置於何種位置，將劫匪尤其是自己置於何種位置?或者講每個人都是卑踐的，每個人在他人眼裡都是卑踐的，人與人之間奇怪的偶然的聯系在一起，然而轉瞬又恢復了冷酷、仇視的本來面貌，所以，在片首，兩個局外人總是反復道「這太可怕了，太可怕了」。黑澤明的這部成功的描述人性的片子得益於芥川龍之芥的好手筆，但是這部電影在拍攝技巧上也頗為成功。

它不拘於傳統，四個人在衙門接受調查，並不存在審訊人及相關的府吏等等，只一個敞開的院子，四個人輪流跪在地上自問自答似的串連起一個故事，它省去許多似乎看起來很重要的布景，然而，在黑澤明的電影里明顯的可以看到，他主旨不在於怎樣的一個故事，而是人本身，是每一個人的人性本身，極近的鏡頭放大一個人的奇怪的內心世界。所以，它非傳統的敘事，而更類似於在自言自語一些關於哲學的問題。

總是來講，《羅生門》是一部比較完美的電影，最欣賞的一點，毫無廢話，也沒有多餘的細節，但是故事過於簡單，觀點也太明顯，但是遠不像《影子武士》和《七武士》看起來那麼壓抑。

另外，我有點奇怪的是，真砂怎麼沒有眉毛?還是那個時代女人流行把眉毛剃光?

羅生門觀後感5

今天終於看了這部久違的黑色電影，果然很有意思。

羅生門揭露了人性最大的弱點 —— 自私和虛偽，在危難的時候，面臨生死的考驗的時候，即使是平時恩愛的夫妻，也可以反目成仇，互相傷害。事情過後，雙方又各有一套說辭來為自己辯護，犯錯的永遠是別人，自己是多麼無辜啊。

但從這部片子我們還可以看出，男人永遠都比女人更自私、更虛偽。男人可以自私到為了保全自己唾棄自己的結發之妻，也可以虛偽到死到臨頭還要說謊來美化自己。你可能會說，片中的妻子也自私，她挑撥自己的丈夫和強盜決斗;她也說了謊，謊稱自己暈倒了不知道丈夫是怎麼死的。但她的自私，她的虛偽，是在當時那種絕境之下多麼無奈的一種選擇。她在和強盜搏鬥未果被玷污後，不想死，也不想和強盜走，想讓自己的丈夫和強盜決斗來保護自己，這實在不能說是非常過分的要求。她的謊言就更容易理解了，顯然，她是為了自保，為了博得大家的同情，為了讓自己更好的活下去。她總不能跳出來說，是我挑撥他們兩個決斗的。在這個時候，還原事情的真相沒有任何意義，她懦弱的丈夫寧可說自己是自殺也不願意承認是被強盜殺死的，死不足惜。

當然，這部片子放大了人性中陰暗的一面，普通人可能永遠也不會面臨那麼極端的情況，大多數人還是在不傷害別人的前提下更多的考慮自己的利益，然後談起的時候有選擇性的忽略那些不光彩的細節，同時誇大那些對自己有利的細節。如果說自私是人動物性的本能，那虛偽就是人社會性的本能，是普遍和客觀存在的。

最重要的，這個故事告訴我們，我們生活的這個世界不是黑白分明的，沒有絕對的是非對錯，善惡美醜，每個人都有自己的弱點和陰暗面，我們與其失望和批判，不如多一點寬容和理解。

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❺ 電影《羅生門》告訴了我們什麼

羅生門，連讀起來很好聽的三個字．單看這名字會以為是一片樂土． 也許對於死去的人，這里的確是樂土，因此羅生門只是遺棄死屍的場所．電影取材於芥川龍之芥的小說＂竹林中＂．電影的情節其實有限，暴雨下的羅生門里，樵夫，僧人，流浪者對一宗簡單的命案的描述，武士被殺，盜賊被捕，妻子自首．其中的對白和畫面卻很是耐人尋味．盜賊誇耀武士的本領，他說自己是貪圖武士妻子的美貌而殺了武士．妻子哀號武士的無情，她說自己被盜賊侮辱後慘遭遺棄而失手殺掉了武士．官府請來了招魂巫師，請來武士的靈魂，悲慟的靈魂敘述自己的妻子唆使盜賊殺害自己，自己在充滿失望和羞恥的無助下飲恨自盡．一個案件，竟包括被害人在內的三個當事人都爭相地承認自己是兇手． 這只是一個逆向，誰都不承認誰都隱瞞在現實中是常見的。流浪漢追問目擊者樵夫事情的真相．樵夫在沒有顧慮的情況下終於道出不曾在官府說過的＂事實＂：武士和盜賊兩者進行了一場滑稽的，蹩腳的決斗．兩個人始終畏首畏尾地逃跑與跌倒，急促的呼吸，滿臉的緊張，最後盜賊僥幸殺死了武士．這個結果使影片愈加復雜化。羅生門里說，沒有任何人是可以相信的．羅生門里傳來嬰兒的哭泣．流浪漢想要剝走嬰兒的衣服．樵夫呵斥他過分的行為：你沒有看到衣服上掛著的護身符嗎，他的父母還是愛這孩子的，肯定是經歷了什麼事情，必不得已的罷．流浪漢於是道破樵夫的虛偽與自私，樵夫在目睹決斗之後拿走了鑲了寶石的短劍，因此才不敢在公堂上作證．人們其實都是很自私的，我要拿走嬰兒的衣服只是為了生存下去罷了．雨停下來，樵夫與僧人在羅生門里沉默著無言以對．樵夫去抱僧人手中的嬰兒，僧人憤怒地喊道你要連最後的也不放過嗎？樵夫羞愧地說我已有六個孩子，再多一個也沒有分別了．僧人慚愧自己不相信樵夫，把孩子交給他，在陽光下目送樵夫抱著嬰兒遠去．這時，才出現羅生門真正想要表達的中心－－寬恕別人即寬恕自己．相信別人即相信自己．即使知道這世間，這人類的惡，虛假．我們對於事物的描述和判斷摻雜了極多自私的成分．我們只說我們想要的，只說我們希望的，只說對於我們有利的，我們迫使語言和思想隱去那些使我們難堪，使我們失敗，甚至僅僅是使我們感到不爽的不分輕重大小黑白的一切情況．不帶感情成分，客觀，置身事外是從來就不可能存在的．每個人都說謊，我們只能選擇更願意接受的答案．片中結尾的解決辦法，在我看來，只是理想化的，不合時宜的．雖然無比認同卻自愧無法貫徹． 我覺得合宜的做法是承受．