西方極樂電影觀後感

A. 西方極樂，（極樂）是怎麼呢

極樂世界，是阿彌陀佛所化現出來之凈土，位於西方。極樂凈土距離人們居住的「娑婆世界」有「十萬億佛土」之遙。
●極樂凈土沒有三惡道（即畜生、餓鬼、地獄）。慳貪是餓鬼的因，嗔恚是地獄的因，愚痴是畜生的因。極樂眾生，思衣得衣，思食得食，一切自然俱足，根本無貪；全國都是菩薩諸上善人，互相愛護，根本無嗔。一切眾生，恆聞妙法，心開意解，根本無痴。因無貪嗔痴的惡因，故無三惡道。
●也沒有婦女。極樂世界是一個絕對清凈平等的世界，人人六根清凈，無有愛欲情事，而且人人的身形樣貌都跟阿彌陀佛一樣，具三十二種大丈夫相，故無有婦女。
●極樂世界，廣大無邊，就是十方無量世界的眾生一齊往生到那裡去，也不會有人滿之患。

B. 今年暑期電影觀後感

環太平洋 人類造了巨型機器人對付怪獸 保衛地球
極樂空間 人類貧富差距 男主為了生病小女孩 拚死將她從貧民窟地球 送上太空中的極樂空間
大明猩 小女孩與猩猩參加棒球比賽
摩登年代 小女孩與身為魔術師騙子的父親 之間的情感融合。。。
請採納。。。

C. 韓國素媛電影觀後感3000字

那些被侮辱與殺害的素媛們
《素媛》是一部關於幼童性侵案的韓國電影，由真實事件改編，催淚指數無影能及。故事主人公叫素媛，一個五六歲的小女孩，有著純凈的雙眼，和蜂蜜般的笑容。但在一個下暴雨的清晨，她在上學路上被強暴了，身心受重創，奄奄一息，下體流血不止，直腸到大腸的最頂端，多發性創傷與撕裂，大腸與小腸部分壞死。截去之後，醫生重做了人工肛門，從此，她的腰間多了一個便袋，像被翻出的污穢內臟，伴隨她陰霾密布的餘生。

我相信對於素媛的痛苦來說，任何安慰都如同隔靴搔癢，在她被踐踏過的身體深處，是一個永遠無法填補的黑色深淵，涌動著羞恥、戰栗、恐懼、不安、噩夢、絕望、否定、懷疑……而陽光下的歡娛，遠遠沒有與之分庭抗禮的分量。

可我深知，素媛是不幸的，也是幸運的。

她的不幸不言而喻，而幸運則在於她生長在一個正常的社會里，在這個社會里，民眾也具有人性的劣根，但遇上大是大非，腦子大多很好使。他們絕不寬容無底線的惡，會以強大輿論和實際行動，督促法律對作惡者實施懲罰，並為受害者建立一個情感特區，在這里，她會得到真誠的安慰，和無私的救助。

看完這個電影之後，我和老媽在飯桌上閑聊，她一邊嚼著一塊胡蘿卜，一邊滿不在乎地說：「這種事情太多了，以前鄉下就經常發生，我都知道好幾件，但這些被強奸的女孩人家都不可憐的，村裡人會喊她破鞋，或者爛貨、賤逼什麼的，以後嫁人都難嫁，媒人都不會去她家提親。」

在母親的不以為然中，我想起我所親歷過的類似事件。

那時我還是一所鄉鎮中學的老師。有一回，一個初二年級的班主任在辦公室里，一邊批改作業，一邊漫不經心地說，「呵，你們知道不，我班裡有一個女孩肚子大了？」大家紛紛抬起頭。她提高聲音，繼續說，「開始的時候還以為是長胖了，等到肚子已經大得不像話時，才感覺不對勁，一問，才知道是懷孕了，六七個月了。問她是誰乾的，開始怎麼也不說，到最後說了。你們猜是誰？是她爹，親爹。」

聽眾果然都很興奮，七嘴八舌地追問詳情。後來知道是個老鰥夫，性慾發作時就把女兒們推在床上，在那個關起門的家裡，他創造了一個罪惡的極樂世界，但之於女孩們來說，她們一生的燦爛可能就此被摧毀。

「也真是頭畜生，怎麼也不管管？」

「誰管得了？是她們的親爸，要是她爸坐牢了，誰來養她呢？！」

辦公室有一陣短暫的寂靜，然後是嘆息，再然後，有人戲謔著說：「把那個女孩叫過來讓我們看看唄！」

那個下午，女孩被叫了過來，站在辦公室里接受一幹人的檢閱。那是個長相平庸的女孩，焦茶色的頭發擰成一個細小的馬尾，臉是扁平的，耷拉著兩只肉泡眼，穿著寬大的校服，有點臟，腹部有些隆起了。她低著頭，縮著肩，人往前努力地弓著，不停地用手將校服下擺往下揪一揪。

大家左一眼右一眼地掃著她，過了陣子，這個展覽品就被班主任打發走了。本來嘛，叫她來也沒別的什麼事。

她走後，辦公室里沸騰起來。

「這么小，發育都不成熟呢，就遇到這種事，以後肯定是一身的病……」

「孩子這么大了，流是難流了，肯定得引掉。唉，這丫頭以後怕是做不了媽媽了……」

「這種事多了去了。」一個人忽然湊了過來，眼睛左右瞟了一下，壓低聲音說，「我們學校那誰誰的父親，不是某某村小的校長嗎？村裡有人把他告了，說睡了好幾個五六年級的學生……」

「啊？真的假的，後來怎麼樣？」

「什麼怎麼樣，不還是好好地在上課嗎？」

……

在這些七七八八的聲音里，有一句模糊又清晰的話傳了過來，「真有意思，呵呵！」

後來，這個可憐的孩子輟學了，她挺著又大了一輪的肚子離開學校。走的那天我看見她的父親，臉是紫泥色的，乾瘦，看起來挺木訥，是任何村頭的柏樹下都會坐著一兩個的莊稼漢。他用一根扁擔挑著女兒的被褥和箱子，和女孩相隔很遠地走著。女孩跟在後面，低著頭，忽然揀起一顆石子，砸中他的後腰。

以後我再沒有見過她。

我不知道那個只有13歲的女孩，將如何卸下生命無法承受的重荷，如何在問題接著問題、麻煩接著麻煩的歲月里，巧妙度過一生，又該用何種方法何種物質，來填補她被金屬器具掏空的腹腔，和靈魂深處可怕的空洞。

這一切，我都不得而知。我只知道，當我後來讀到魯迅對國民性批判的一些文章，耳邊總會出現一種幻聽，「呵呵，呵呵……」

這件事情過去不久，我們學校又發生了一件大事——那真是一個多事之秋，這真是一個多事之世。

下學期開學初，學生們剛剛報完名，領完書回家，周日下午再返回學校。鎮中學的學生分散在十里八村，往返都會經過山嶺、河流、密林等危機四伏的無人區。果然，在返校的過程中，有人出事了。

晚自習的教室里，一個女生沒有來。班主任是一個年輕女老師，很怕出現什麼岔子，四處打聽學生的下落。無果。晚自習結束之後，又到每一個寢室里去詢問，依然杳無音訊。她擔心有問題，趕緊匯報領導，那時候沒有手機與電話，不能及時問詢家長，只好互相安慰著，說應該沒什麼事吧。

一個輾轉難安的夜晚就這樣過去了。當凍白的清晨來臨，她以為一切又會重歸秩序，女孩會若無其事地坐在教室里。

但女孩還是沒有來。

老師請了假，去了女學生的家。從學校去村莊的路大概有十幾里，有一半是公路，有一半是山路，其中三四里的地方，全是荒無人煙的地方，偶爾能聽見野獸的嗥叫。在山路上走了將近一小時，她到了女孩的家，父親說：「禮拜天下午她去了學校，一定的，我是看著她出門的……」

這時候，有些關於危險的猜想就再也不能迴避了。老師和家長報了警。報警後的兩三天里，小鎮都籠在一種莫名的興奮當中，人們翹首以待，彷彿生活終於有了一點盼頭。鎮派出所所有的警力都出發了，和旁觀的人一樣，也帶著莫名的興奮感，去盤查村莊里的每個人。

當天，他們就找到了線索，一個在地里鋤地的農民，曾經聽見女孩的呼救聲和哭喊聲。以那點聲音為圓心，警方在周圍的山野四散尋找。後來，他們在一個岩洞門口，一堆雜亂的枯草中央，看到了已經死去的女孩，以及一塊沾著血肉的石頭。女孩赤身裸體，下身一片血污。

民警們在附近村莊搜查，把全村男人都叫到村公所門前的地坪里，脫掉全身衣服，查看他們是否有掐痕或摳傷。

作惡者輕而易舉地被找到了，幾乎沒費力氣，男人就招供了他奸殺女孩的事實。那天他扛著鋤頭准備去地里，在小路上看見隻身返校的女孩，見女孩貌美，忽生邪念，拉住她就往山上拖。她大聲呼救，掙扎得很厲害，他害怕起來，慌亂間拿起旁邊的石頭砸了兩下，見不動彈了，就脫下她的褲子。完事以後，才發現女孩的身體已經涼透了。

這件事情在一個乏善可陳的小鎮所引起的蝴蝶效應可想而知。很長一段時間，這是大家在茶餘飯後最津津樂道的話題。

王家漢子和李家婆端著飯碗聚在一起，總會這樣開始他們的嘮嗑。

「唉呀，真是畜生，豬狗不如啊。」這個畜生幾乎不用實指，人們都知道所言為誰。

「那人判了多少年？」

「怎麼就盯了一個小姑娘呢？」

更有一些油皮的地痞，笑嘻嘻地說，「這傢伙夠猛……」

周末的時候，我回到家，正是天色漸暝的時候，鄰居的胖蘭來我家串門。

胖蘭是我們村裡最胖大潑辣的悍婦，是那種像XX黨一樣，自以為可以代表屁民意志的人物，也確實，她當了一個小官：村婦女主任。平日里，她和我母親的關系並不好，但那些天不知怎麼回事，忽然間有一種氣氛，使她們變得親密起來。

她鑽進我家黑洞洞的灶間，對我媽說，吃了啥好東西？

母親答了些什麼我忘了。

只記得她們很快就轉到了那個熱鬧的話題上。

胖蘭說：殺千刀的！

母親說：是，真是殺千刀的！

我心裡也想：對，真是該千刀萬剮！

但胖蘭後來說了一番話，我至今難忘。

她用那一貫的漫不經心，但又不容置疑的口吻說：「其實，這也並不能全怪那個男人，我聽說啊，這個姑俚發育得挺早，兩只奶已經鼓起來了，平時也好騷的，11、2歲的人，就喜歡跟崽俚玩，就不正經嘛，那老男子漢哪會不打主意。要我說啊，這種事情，兩人都有錯，男人不對，女孩子自己也不檢點，怎麼就不強奸別人呢？蒼蠅不叮無縫的蛋……」

母親還在和胖蘭說著什麼，我卻聽不見了。我站在灶火的黃光中發著怔，忽然感到所有惡都是被預先允許了的，民眾的愚昧與冷漠，一直在為其大開綠燈。在罪惡面前，沉默已經是一種默許，而對受害者的變相非議，已經是助紂為虐、落井下石。

當魚肉開始為刀俎開脫，當羔羊開始為惡狼辯護，當奴隸開始為奴隸主說話，當受虐者開始為施暴者歌功頌德，那麼這就是一個良知垮台、道德破產和理性崩潰的世界。在這個世界裡，素媛們比比皆是，可是她們的劫後餘生中，那個哭泣的小胖子永不會來，那些卡片永不會來，那個溫暖的香腸人永不會來，那個心理疏導的阿姨永不會來。只有流言與歧視接踵而至，它們帶著臭哄哄的唾沫星子和冰刀般的目光，對受害者繼續施加傷害。

孟子說：無惻隱之心，非人也；無羞恥之心，非人也；無是非之心，非人也。

在我所成長的中國鄉村，我看見的悲劇周圍涌動的，多是幸災樂禍的快感，而非惻隱、羞恥、是非之心。於是魯迅說：「中國人是一向被同族屠戮、奴隸、敲掠、刑辱、壓迫下來的，非人類所能忍受的楚痛，也都身受過。每一考查，真教人覺得不像活在人間。」

電影里，當素媛躺在病床上，用怯弱的聲音說：「我做錯什麼了嗎？」

親愛的孩子，你當然沒有錯。就如同善良沒有錯，天真沒有錯，美好沒有錯。

錯的是大人們，大人沒有陪伴好你，沒有建立健全的保護機制，沒有理想的教育，法律沒有弘揚正義、嚴懲罪惡，心理救助機構也不完善。一切都是大人的錯，與你無關。

從電影中出來，我相信每一個人都內心悲戚，甚至憤怒無以言表。然而，我所希望的極其有限，每一個童年都能明亮而芬芳，不被罪惡所光顧，倘若很不幸遇見了，在那圍觀事件的人群里，也不再有「呵呵」怪笑的聲音，沒有嗜腥嗜血的變態慾望。每個人都能懷揣著悲憫與同情，對那個被侮辱與殺害的素媛說：親愛的寶貝，你沒有錯！

如此簡單。

轉載自豆瓣電影 周沖ID

D. 西方極樂世界的介紹

西方極樂世界簡稱極樂世界，音譯為須摩提，又稱西方凈土、西方、安養凈土、安養世界、安樂國、阿彌陀佛凈土。是佛教中西方世界佛「阿彌陀佛」即法藏菩薩依因地修行所發之四十八大願感得之庄嚴、清凈、平等之世界。此世界人民皆是七寶池中蓮花化生，是皆具金剛那羅延身的無漏大阿羅漢。因為此世界的民眾皆是「諸上善人」，所以無諸苦痛，故名「極樂」。

E. 看完美國電影《聞香識女人》你最大感受是什麼

中校去他哥哥家的那段戳中了我的淚點，他一點都不想，死，哪怕這個世界上有一絲絲的溫暖，他都可以留下，看的時候沒關彈幕，中校在他哥家吃飯被辱罵嘲諷的那段，彈幕飄了一句「好可憐,他明明那麼開心，為了去.他哥哥家還刻意給自己做了一身新衣裳...」那一刻，他真的不再是一個咄咄逼人的中校了，而是一個滿心期待溫情的的老人，就像我們小時候過年的時候會期待家長給買新衣服一樣，他那種孤注一擲卻失望 的情緒，真的太讓人難過，他甚至將去哥哥家做成了自己計劃中的一部分，可見這件事對他有多麼重要。

F. 西方極樂世界的相關經典

西方極樂世界是佛教凈土宗的修行目標。凈土宗的核心經典《凈土三經》均描述了西方極樂世界、並開示了往生此世界的方法。《凈土三經》分別是《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》。 四十八願（本經的核心）
——內容依據印光大師勘定的《佛說無量壽經》(曹魏.康僧鎧.原譯本)，
——願名依據慧遠大師著述的《無量壽經義疏》。
01國無惡道願設我得佛，國有地獄餓鬼畜生者，不取正覺。
02不更惡道願設我得佛，國中天人壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。
03身真金色願設我得佛，國中天人不悉真金色者，不取正覺。
04形色相同願設我得佛，國中天人形色不同有好醜者，不取正覺。
05宿命智通願設我得佛，國中天人不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。
06天眼普見願設我得佛，國中天人不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
07天耳普聞願設我得佛，國中天人不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。
08他心悉知願設我得佛，國中天人不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。
09神足無礙願設我得佛，國中天人不得神足於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
10不貪計身願設我得佛，國中天人若起想念貪計身者，不取正覺。
11住定證滅願設我得佛，國中天人不住定聚必至滅度者，不取正覺。
12光明無量願設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
13壽命無量願設我得佛，壽命有能限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。
14聲聞無數願設我得佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界眾生悉成緣覺，於百千劫悉共計校，知其數者，不取正覺。
15隨願修短願設我得佛，國中天人壽命，無能限量，除其本願修短自在。若不爾者，不取正覺。
16不聞惡名願設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺。
17諸佛稱嘆願設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。
18十念必生願設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
19臨終接引願設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國。臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
20欲生果遂願設我得佛，眾生聞我名號，繫念我國，植眾德本。至心迴向，欲生我國。不果遂者，不取正覺。
21三十二相願設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。
22一生補處願設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。除其本願自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切。游諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。
23供養諸佛願設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛。一食之頃，不能遍至無量無數億那由他諸佛國者，不取正覺。
24供具隨意願設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本。諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。
25演說妙智願設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。
26那羅延身願設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。
27一切嚴凈願設我得佛，國中天人，一切萬物，嚴凈光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了辨其名數者，不取正覺。
28道樹高顯願設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色高四百萬里者，不取正覺。
29誦經得慧願設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。
30慧辯無限願設我得佛，國中菩薩，智慧辯才，若可限量者，不取正覺。
31照見十方願設我得佛，國土清凈，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。
32寶香妙嚴願設我得佛，自地已上，至於虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國中所有一切萬物，皆以無量雜寶，百千種香，而共合成。嚴飾奇妙，超諸天人。其香普熏十方世界，菩薩聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。
33蒙光柔軟願設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其體者，身心柔軟，超過天人。若不爾者，不取正覺。
34聞名得忍願 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍，諸深總持者，不取正覺。
35脫離女身願設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身。壽終之後，復為女像者，不取正覺。
36常修梵行願設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。
37天人致敬願設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行。諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正覺。
38衣服隨念願設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至。如佛所贊應法妙服，自然在身。若有裁縫染治浣濯者，不取正覺。
39樂如漏盡願設我得佛，國中天人所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。
40樹中現剎願設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴凈佛土，應時如意，於寶樹中，皆悉照見。猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。
41諸根無缺願設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根缺漏不具足者，不取正覺。
42清凈解脫願設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清凈解脫三昧。住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺。
43聞名得福願設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊貴家。若不爾者，不取正覺。
44修行具德願設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺。
45普等三昧願設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切如來。若不爾者，不取正覺。
46隨願聞法願設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。
47聞名不退願設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。
48得三法忍願設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一第二第三法忍，於諸佛法，不能即得不退轉者，不取正覺。 部分經文
『佛告長老舍利弗：從是西方，過十萬億佛土有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。』
『彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。』『極樂國土，七重欄循，七重羅網，七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國名為極樂。』『極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色、青光、黃色、黃光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香潔。』
白話解釋
佛說：從這里一直向西去，要經過十萬億那麼多的佛世界（十萬億個三千大千世界）後，那兒有一個佛世界，世界的名號稱為極樂。極樂佛國的佛陀名號，稱為阿彌陀佛。就是在現在，這尊阿彌陀佛還正在為大眾說法呢！舍利弗，那個佛國為甚麼會稱為「極樂」呢？因為在那個國土裡的一切眾生，沒有種種痛苦與危難，只會在生活上、精神上享受其他一切世界所沒有的種種快樂，所以稱為「極樂」。
另外，在極樂國土中，有用金、銀、琉璃、水晶為材料化成的，精巧的欄桿、瑰麗的羅網和排列整齊的'行樹'。這些欄桿、羅網和行樹，呈現出種種有序的、美妙的幾何圖形，排列圍繞著極樂國土裡所有的建築物，如亭台、樓閣、講堂、花園等，使這些建築物更加美觀庄嚴。
再有，在極樂國土中，有用金、銀、琉璃、水晶、硨磲、紅真珠、瑪瑙等七寶所化成和裝飾的寶池，裡面充滿了八功德水。在池子底部，純粹以金子化成的細沙軟軟地鋪在池底。在池子的四周，有用金、銀、琉璃、水晶交互化成的階梯和通道。它們有的或是用金子作地，其他三種材料作為裝飾品點綴在階梯和通道上；有的或是用水晶作地，其他三種材料作為裝飾品點綴在階梯和通道上等等。
在池子邊上、階梯或通道中間，還有用七寶化成的樓閣。它們也是以七寶中的一種作為主材料，其它作為裝飾材料來裝飾的。所以既不顯得呆板，也不顯得零亂，一切都是那麼整齊有序而又富於美觀價值。在池子里，自然化現出種種蓮花。這些蓮花團團圓圓，非常整齊。蓮花的大小不一，大的非常大，直徑甚至達到有幾十里或更大。蓮花的顏色也異常絢麗，有蘭色的、黃色的、紅色的、白色的等等。落入時空球中念咒：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦。

G. 觀電影《國王與小鳥》有感400字

有同齡人說沒看過《國王與小鳥》，我簡直不能容忍，就像聽說本地人不認識路。80年代的黑白電視時代，多少人曾對國王與小鳥，和另外一部電影：《畢加索的奇異旅行》留下深刻印象。那時候不會用「另類」、「荒誕」這樣的形容詞，只知道它們「不一樣」，因此簡直是不由自主地看了一遍又一遍。它們是厚牆上的窄窗，透出一點點關於光怪陸離的世界的信息，讓人驚訝，震撼，還有對小我的迷茫和慌亂。人類的表達和思維是多麼豐富和難以把握!它們的來歷至今還是謎：當時的央視為什麼要播能播這樣的電影?我願意出100塊錢交換答案。
重看《國王與小鳥》，重溫少年記憶，當然不僅如此，它不再那麼奇異，但通過它卻完全可以把20年前後的我自己聯系起來，這個我，那個我之間這么容易找到線索?我不會說這是註定。
都說這電影有一部分取材於安徒生童話《牧羊女和掃煙囪的人》，這簡直不是真的——這兩個故事在各方面都大相徑庭。如果你還記得，那篇安徒生童話只是一個很有想像力的片段，有點抒情調侃的，牧羊女和掃煙囪的小夥子想逃出去看看外面的世界，但轉了一圈還是回家讓老祖父同意婚事。而在國王與小鳥里，牧羊女和掃煙囪的人完全不是主角，這兩個角色所演示的浪漫愛完全無足輕重，至於窮小子與壞國王爭奪純情女孩的框架，在這電影里只是被借用的故事底座。
又有人說這片子是影射法國大革命，國王的城堡是巴士底獄。但國王怎像軟弱的路易十六，他不是也像所有其他荒唐乖戾的獨裁者。這個故事應該是疊映了從法國大革命到第三帝國覆滅這所有的革命與王國滅亡的經典歷史，成為導演自己的新革命狂想曲，以及極樂版的一九八四。
在電影里，號稱幅員廣闊的王國的領土，其實只限那座非歐幾何風格的城堡，地上297層屬於國王，黑暗的由秘密警察看守的地下城屬於窮人。這個城堡封建王朝為體，工業文明為用，國王用警察、陷阱、地牢和密室保衛他的統治，用電梯、按鈕、摩托艇、直升飛機……這些被他熟練而歡快地使用的機械手段加以強化。這種時間嫁接明示導演主要觀摩的是當代極權，這個年代給極權者的特別權益是：他們能利用現代化的生產方式大規模製造和傳播個人崇拜，國王塑像從城堡地牢的流水線上看似無窮無盡地生產出來的畫面醜陋而恐怖，20世紀後的妄人們因此比他們的前輩更有力量。
牧羊女想跟國王要她情人的自由，國王說：「做苦工就是自由」，藝術館里的古典雕塑都被改成頂著他猥瑣的頭像，草坪，樹、蛋糕，油畫、煙火，一切裝飾的形狀都是他，歇斯底里的王國。
在這個王國的上空飛翔著小鳥，他是個癲聖般的預言家，高叫著「到處都有陷阱，抓小孩的陷阱，抓老鼠的陷阱……」只有他具有挑戰國王的能力，軟弱的一對情人在絕境中總是呼喚他的解救，而在地下城，他是個傳說，在那裡，只有一個流浪盲人奏著歡樂的樂曲，堅持世界上肯定有太陽和小鳥。當小鳥終於進入地下城，窮苦的人們都湧上街頭歡呼著小鳥小鳥，對他們來說，小鳥是關於美麗新世界即將到來的許諾和證據，和舊中國人對佛陀出世的捏造，cp對共產主義的宣揚異曲同工。
然而真正打敗國王的全不是這些窮人，而是本來專門吞吃他們的獅子，受了小鳥的蠱惑之後。向獅子發表極具煽動性的演說的小鳥，其實也像個未上台的極權者——列寧和希特勒不都被封為人類歷史上最偉大的演說
家么。更關鍵的力量是一座巨大的機器人，小鳥從國王手裡奪過它，摧毀了整個城堡，發動風扇將國王吹得無影無蹤。這個情節無法解釋為諷刺，而是導演再次表達了他對現代性的恐懼與崇拜的混雜心態，在他開始製作這電影的50年代，這也許是典型的，至今也未必過時。
整部電影避免呈現死亡血腥，國王和警察飽受捉弄，浪漫愛受輕視又受憐憫，小鳥瘋得滑稽，獅子不會真的吃掉人，幼鳥落入陷阱後總會得救，悲哀的善意是荒誕的中間調底色。但是，那個機器人實在是過於龐大和突兀了，它是一個在社會變革的絕路上崛起的暴力偶像，所有人都在它的掃盪中逃竄，它讓革命在破壞大發作中徹底拋棄了「解放」的虛諾。
最後，城堡變成一片廢墟，只有機器人在黃昏或黎明中孤獨沉思，一隻求救的幼鳥牽動它細小的柔情，它放出幼鳥，一拳打碎籠子——一個太直白的結尾，讓這部電影最後成了對革命暴力的祭禮。再回想它通篇對好窮人與壞當權者的二元設計，大大減少回味。或者，這只是一個任性的狂想，動畫片不必解說革命如何可能、革命後又如何的苦惱議題。

H. 電影雲圖的影評

影片結束仍無法抑止莫明淚流許久,個人史上破天荒發自靈魂深處被拯救被清潔的感動.個體生命的缺憾痛楚,自身每一陷落之處被填補,被修復完整的重生之震撼.它不是性屬科幻,而是性

I. 為什麼說西方極樂世界

凈空法師---其國眾生。無有眾苦但受諸樂。故名極樂。極樂世界苦樂憂喜舍都沒有，這才叫無有眾苦。

舍利弗不能答，佛只有自己跟大家說明：『其國眾生，無有眾苦但受諸樂，故名極樂』。「受」是享受。那個世界的人所享受的，唯樂無苦。我們這個世界的人所享受的，佛把它歸納起來一共有五種受：苦、樂、憂、喜、舍。身有苦樂兩種享受，心有憂喜兩種受，如果身沒有苦樂、心沒有憂喜，這個狀況叫做舍，統統舍掉了，所以說五種受。舍受有，但是它不長久。假如舍受變成長久，那就得定。所以舍，舍久了就是定。舍受要是永恆的舍受，就叫三昧。很可惜，這個舍是短暫的，不長久，一會兒苦樂憂喜它又起來了。

凈空法師---西方極樂世界距離我們這里十萬億佛國土，這是講空間。空間是假的，不是真的。十萬億佛國土，極樂世界在哪裡？就在當下，就在現前，一念。

「一時者，時成就也。蓋時無實法，長短隨心。延促同時，三祇一念」。這個意思就講得深，首先告訴我們時間不是真的。時間在《百法明門》裡面就是時分、方分，時分是時間，方分是空間。時空在大乘佛教里頭，它是屬於哪一類的法？五位百法裡面它屬於不相應行法。不相應是什麼？它跟心法不相應，跟心所法不相應，跟色法不相應。它是不相應行法，有二十四，這是二十四種裡面兩種不相應的行法。這個不相應是什麼意思？現在人說抽象概念，沒有事實。心法有實在的，心所法也有實在的，色法也有實在的，它都不是，抽象概念，無中生有，有名無實，這個一定要知道。所以時間沒有長短，長短是什麼？都在心的念頭。空間沒有大小，時間沒有長短，長短隨心。延促同時，延是長時間，促是短時間，像下面說的三大阿僧祇劫這是延，一念這是促，三大阿僧祇劫就是一念，一念就是三大阿僧祇劫。為什麼有這個觀念？是我們念頭上起的幻覺。沒有時間，沒有先後。古時候這是先，現代這是後。未來是以我們為中心，在我們這個時代之前，在我們這個時代之後。都是假的，都不是真的。

西方極樂世界距離我們這里十萬億佛國土，這是講空間。空間是假的，不是真的。十萬億佛國土，極樂世界在哪裡？就在當下，就在現前，一念。無論是時間，無論是空間，大乘佛法里頭所說的即在當下，這句話是說真話。說真話我們聽不懂，我們在假相里頭生活了這么多年，把假的當作真的，真的當作假的，完全不知道事實真相。一直到現在，量子力學家出現了，他們的說法叫科學的說法，跟大乘經上說法一樣的，大乘經這個說法被科學家肯定了。所以，大乘不但是哲學，也是科學。我們相信，量子力學在新興起來了，將來一定還有更多、更大的發現，這些發現肯定跟佛經上所說的完全相同，這叫宇宙奧秘。最近發現的物質現象，物質到底是什麼搞清楚了，物質從哪裡來的搞清楚了，它是念頭變現的。念頭這個現象從哪裡來的，念頭到底是什麼？這個還沒有搞清楚。現在許許多多人在研究，知道念頭不可思議，念頭能生萬法，但是念頭本身是什麼不清楚，沒有搞清楚。佛經上講得清楚。

J. 《挪威的森林》觀後感

[《挪威的森林》觀後感]
今天下了村上春樹的同名小說《挪威的森林》改編，拍攝的電影，晚上在家看，《挪威的森林》觀後感。
重頭到尾，影片充滿著憂郁，悲傷的調子。
看得人感覺很壓抑，很不舒服。
雖然我超愛村上春樹的小說，但是感覺電影還是跟原著有很大的不同，觀後感《《挪威的森林》觀後感》。
不喜歡。或許20歲左右的小年輕，還喜歡憂郁，又青春的這個調調。
我可能過了年歲。
我現在
只求心安，自在，簡單，快樂。
內心充滿陽光。
憂郁的黑暗
已經無處躲藏。

心是極樂世界，
無論身在何處
則處處是極樂。

〔《挪威的森林》觀後感〕隨文贈言：【人生舞台的大幕隨時都可能拉開，關鍵是你願意表演，還是選擇躲避。】