牛女電影最後結局

Ⅰ 牛女的電影《牛女》

名稱 《牛女》
外文名稱 An Unexpected Ending
內蒙古電影製片廠2006年出品 編劇：張秉毅
導演：趙國華
主演：楊瑞瑞、袁利堅 牛蓮花是個地地道道的農村婦女。終日里日出而作日落而息的牛蓮花，像個男人一樣忙活在自家的田間地頭，絲毫沒有女人的溫婉和柔弱的味道。嫁給燈亮這十年來，牛蓮花幾乎連自己的名字都給忘了，而村子裡的也都習慣於叫她「燈亮媳婦」或者「牛女」。有人曾開玩笑地說，「除了『放水』的時候是蹲著的，其他地方沒有一點像女人的！」
就是這樣一個「其他地方沒有一點像女人的」蓮花，在一次進城後徹底改變了自己的生活方式。那天進城是去市醫院替公公拿葯。在醫院里，牛蓮花湊巧碰上了以前在她們村蹲點的黃主任。黃主任單位組織職工體檢，趁著這個機會，黃主任強拉硬拽地讓從來沒有做過體檢的牛蓮花做一次體檢。下午取體檢結果時，牛蓮花無意中聽見醫生跟黃主任說：「牛蓮花同志被查出患有癌症晚期，至多隻能活三個月時間」。聽到這個消息，牛蓮花像是遭雷擊一樣，稍稍鎮靜下來以後，牛蓮花決定不把這個噩耗告訴家裡。回到家，在坑上躺了整整三天的牛蓮花突然變了個人似的，讓婆婆以為她讓什麼鬼神附體。
牛蓮花偷偷數出一百顆黑豆，她准備活好這最後的一百天，重新做一回女人。從那一刻開始，牛蓮花開始化妝，開始穿亮麗的衣服。不僅如此，她還進城燙了頭，從來沒見過大海的她，甚至帶著孩子金豆去了趟離家八十公里外的黃河旅遊了一趟。所有這一切讓村裡人都認為牛蓮花瘋了，只有燈亮不願意相信這是事實。
日子一天天流逝，黑豆一天天減少。蓮花偷偷地流著眼淚，發誓要在有限的時間里盡可能多的實現自己的願望。為此，牛蓮花任憑地里的活越積越多，任憑男人燈亮瘸著腿下地幹活。沒有女人幹活的日子，燈亮盡管累了許多，但燈亮發現媳婦越來越像個女人了。這之後，蓮花提出回娘家一趟。要知道，這是蓮花嫁給燈亮十年來第一次回娘家。
家裡惟一的大黃牛累死那天，蓮花「哀屋及吾」。蓮花極力阻止了男人殺牛賣肉的打算，讓燈亮確信自己的老婆確實瘋了。碗里的黑豆剩下最後一顆了，蓮花滿足地閉上眼睛，躺在炕上等待死神的降臨。第二天清晨，當蓮花睜開眼睛發現自己並沒有死去時，燈亮帶著「瘋」了的蓮花到醫院就診。此時，黃主任告訴蓮花他們單位一個與她同名同姓的患者昨天已經離開了人世。一場誤會卸下了壓在燈亮心頭的塊壘，更由此開啟了牛蓮花對今後生活的重新思考。 本片中，「牛蓮花」的扮演者楊瑞瑞曾獲百花獎最佳女主角提名。此後的《刻骨銘心》、《不再流淚的女人》、《紅印花》、《春天的熱土》等影視作品中，都有著楊瑞瑞清新的身影。本片主演、內蒙古話劇團著名青年演員袁利堅曾在《浴血疆城》中有上佳的表演。片中，「燈亮」這一角色被袁利堅飾演的活靈活現，與楊瑞瑞刻畫的「牛女」相映成輝，讓人過目難忘。

Ⅱ 求一部日本恐怖片的片名 電影由幾個故事組成 其中情節大概有 一個人身牛頭的怪物 叫牛女

怪談新耳袋……

Ⅲ 請問牛郎織女和七仙女董永是一個故事嗎

不一樣 這是兩個故事
董永賣身葬父，是二十四孝故事之一；而牛郎織女則是我國古代四大民間傳說之一。
結局是不一樣的，牛郎織女是只能在七月初七見面，而七仙女是被扁為凡人和董永在一起的

七仙女和董永的故事：相傳董永賣身葬父、孝行感天、七仙女下凡與之婚配；七仙女一夜織成十疋錦緞，將董永三年工期改為百日；天上玉帝查出七仙女私下凡塵，降旨七仙女午時三刻返回天庭，夫妻就此訣別，一年後七仙女送子下凡……

牛郎織女的故事：織女是天帝的孫女，每天在天上織造雲錦。牛郎是一個牧牛的少年，很早就沒有了父母，哥哥嫂嫂對他很不好，分家以後，只給了他一頭老牛。
牛郎和老牛相依為命，日子過得很清苦。有一天，老牛忽然用人的聲音對他說起話來。老牛告訴他，明天天上的織女和眾姐妹要到山後的湖裡洗澡。如果牛郎拿走織女那件粉紅色的衣服，織女就會成為他的妻子。
牛郎按照老牛的話去做，果然見到了織女。他們結婚以後，牛郎耕田，織女織布，日子越過越幸福。不久，他們又生了一兒一女，夫妻倆可高興了。
可是，牛郎和織女的事到底被王母娘娘知道了。她氣得火冒三丈，親自帶天神到牛郎家把織女抓走帶上天。
孩子們哭著要找媽媽。老牛又一次對牛郎說了話：「牛郎啊，我快要死了，你把我的皮披在身上，就可以上天去追織女了。」老牛說完就死了。
牛郎披上牛皮，把孩子放在兩個筐里挑在肩上，果然飛到了天上。牛郎像風一樣在群星中穿行，眼看就要追上織女了。忽然空中伸下一隻大手，狠心的王母娘娘用玉簪向身後一劃，劃出了一條大河，擋住了牛郎的追路，牛郎怎麼也飛不過去了。這條河就是天河，也叫銀河。
牛郎望著滔滔的河水，發誓無論如何也要見到妻子。王母娘娘沒有辦法，只得允許他們每年在農歷七月初七的晚上見上一面。每到這一天，喜鵲們就會飛到天河上，為牛郎織女搭起一座鵲橋，讓他們在橋上相會。
不一樣 這是兩個故事
董永賣身葬父，是二十四孝故事之一；而牛郎織女則是我國古代四大民間傳說之一。
結局是不一樣的，牛郎織女是只能在七月初七見面，而七仙女是被扁為凡人和董永在一起的

七仙女和董永的故事：相傳董永賣身葬父、孝行感天、七仙女下凡與之婚配；七仙女一夜織成十疋錦緞，將董永三年工期改為百日；天上玉帝查出七仙女私下凡塵，降旨七仙女午時三刻返回天庭，夫妻就此訣別，一年後七仙女送子下凡……

牛郎織女的故事：織女是天帝的孫女，每天在天上織造雲錦。牛郎是一個牧牛的少年，很早就沒有了父母，哥哥嫂嫂對他很不好，分家以後，只給了他一頭老牛。
牛郎和老牛相依為命，日子過得很清苦。有一天，老牛忽然用人的聲音對他說起話來。老牛告訴他，明天天上的織女和眾姐妹要到山後的湖裡洗澡。如果牛郎拿走織女那件粉紅色的衣服，織女就會成為他的妻子。
牛郎按照老牛的話去做，果然見到了織女。他們結婚以後，牛郎耕田，織女織布，日子越過越幸福。不久，他們又生了一兒一女，夫妻倆可高興了。
可是，牛郎和織女的事到底被王母娘娘知道了。她氣得火冒三丈，親自帶天神到牛郎家把織女抓走帶上天。
孩子們哭著要找媽媽。老牛又一次對牛郎說了話：「牛郎啊，我快要死了，你把我的皮披在身上，就可以上天去追織女了。」老牛說完就死了。
牛郎披上牛皮，把孩子放在兩個筐里挑在肩上，果然飛到了天上。牛郎像風一樣在群星中穿行，眼看就要追上織女了。忽然空中伸下一隻大手，狠心的王母娘娘用玉簪向身後一劃，劃出了一條大河，擋住了牛郎的追路，牛郎怎麼也飛不過去了。這條河就是天河，也叫銀河。
牛郎望著滔滔的河水，發誓無論如何也要見到妻子。王母娘娘沒有辦法，只得允許他們每年在農歷七月初七的晚上見上一面。每到這一天，喜鵲們就會飛到天河上，為牛郎織女搭起一座鵲橋，讓他們在橋上相會。
回答者：問世間何人不苦 - 見習魔法師 三級 1-6 10:56

答案是並不一樣的
董永和七仙女的故事
玉帝之女七仙女因感天宮孤獨寂寞而思慕人間生活。一日隨六位姐姐往凌虛台遊玩，偶見下界賣身葬父的青年農民董永，被他的忠厚老實所打動而萌發愛慕之情。

大姐看穿小妹的心事，不顧天宮戒律森嚴，助其下凡。臨行之時又贈難香一支，以便小妹危急時焚香求助。七仙女來到人間，經土地爺說合，槐蔭樹作媒，與董永結為夫妻。為了幫助丈夫贖身，七仙女去傅員外家做工。員外故意刁難，限她一夜之間織成錦絹十匹。

如成，便將董永的長工期限由三年改為百日，否則將三年改為六年。七仙女在機房燃起難香求救，六位姐姐下凡相助，一夜織成十匹錦絹。傅員外只得履行諾言。

董永做工期滿後，夫妻雙雙愉快返家。途中，董永發現妻子已懷孕在身，趕忙去討水為她解渴。這時，狂風驟起，空中出現天兵天將，傳下玉帝聖旨，限七仙女午時三刻返回天宮，違命則將董永碎屍萬段。七仙女不忍丈夫無辜受害，只得將自己的來歷向董永說明，並在槐蔭樹上刻下「天上人間心一條」的誓言，懷著悲憤的心情，返回天庭。

郎織女故事

相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，要娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。

織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道後，他們勃然大怒，並命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，准許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。

參考資料：http://dongtaidaily.dt.js.cn/2006/3-9/104436.html
回答者：諸葛不亮_c - 千總 四級 1-6 10:57

是一個
回答者：jastin5560 - 助理 三級 1-6 11:03

絕對不是
回答者：松篆先生 - 助理 二級 1-6 11:44

不孝有三，
回答者：戰鬥暴龍手 - 初學弟子 一級 1-6 12:42

董永與七仙女的傳說可謂家喻戶曉。1950年，這個傳說有賴於黃梅電影《天仙配》而大揚於天下。2002年10月26日中國郵政局發行的一套郵票《民間傳說———董永與七仙女》，更是擴大了這個傳說在當代生活中的影響度。但是，自古以來，人們對傳說中的兩個主人公董永與七仙女的來源則不甚清楚。董永一角是來源於歷史人物還僅是傳說人物？唐宋以來，博興、孝感、丹陽、東台、通州、蒲州、河間等地都稱有董永遺跡，可見人們並不認為董永是可考的歷史人物。至於七仙女，至今仍有人將之混同為織女，到頭來，董永與牛郎之間的關系便難以理清。

董永遇仙傳說發生於東漢中葉，支持這個結論的可靠材料過去只發現了三條，第一條見於東漢桓帝建和元年（公元147年）修建的今山東嘉祥縣境內的武梁祠石刻，該石刻上有董永孝養父親的畫像，但是畫像中還沒有出現仙女的蹤影。第二條是魏曹植樂府詩《靈芝篇》：「董永遭家貧，父老無財遺。舉假以供養，佣作致甘肥。責家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。」第三條見於東晉干寶《搜神記》卷1：「漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。」董永上工的路上遇到一個女子，那女子要與他成親，董永推脫不了，便一同來到主人家。婦人「能織」，「一旬織縑百匹」。幫助董永償清債務後，便與之告別了。臨行之時，她向董永交了底：「我，天之織女也，緣君至孝，上帝令我助君償債爾。」
其實，董永是實有其人的。筆者發現，歷代史料中至少記錄了四個名叫董永的人。第一個董永記在《漢書》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一個叫做董忠的人，因為告發別人的一個陰謀而立功，被漢宣帝封為高昌壯侯。後來他的兒子董宏、孫子董武又相繼為侯。西漢末年，董武為王莽所廢。幸運的是，27年之後，東漢光武帝為了收買人心，復封被王莽所廢的西漢故侯時，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孫）董永又被朝廷找到，再度封侯。《漢書》明確記載，董永生活於「千乘」（今山東青州，即高昌侯國所在地），與《搜神記》所記完全一致：「漢董永，千乘人。」因這條材料記在《表》中，且非常簡略：「侯永紹封」，歷來不為人所知。第二個董永生活在東漢末年。最早記下這個董永名姓的材料首見於南宋人婁機所撰的《漢隸字原》卷1：「孟郁堯廟碑陰。碑雲：刊碑勒諜。碑皆載仲氏父祖兄弟子孫所歷所終之官，獨有一董永為異姓。」若此碑文所錄不誤，可以確定，公元167年左右今山東曹縣（濟陰）之地有一位大約五十上下的鄉紳董永其人。第三個董永在唐代，《新唐書·孝友傳》記載河間有一個孝子董永，曾受到朝廷旌表。第四個董永在宋代，《宋史·董槐傳》的傳主董槐是南宋的名相，他的父親叫董永。
以上四個董永，只有兩漢之間的那個董永最有可能是傳說主角的歷史原型。董武被廢後不久，正逢亂世，山東猶受其害，董武父子生活艱難自不必說，即所謂「董永遭家貧，父老無財遺」。所謂「遭」家貧，只能說明原先董永並不家貧，後來因發生變故，所以致貧；如若原就貧寒，父老豈有「遺財」？董永在貧寒中能「舉假以供養，佣作致甘肥」正是他孝行的體現。
高昌侯董永與傳說中的董永之間至少有五點重要的吻合之處：（一）二人姓名相同。（二）從時間上看，前者與武梁祠壁畫，曹植、干寶的記載均不矛盾。（三）從地點上看，前者與武梁祠畫像題記、干寶《搜神記》所記完全一致，皆為「千乘人」。（四）二人都與「孝」有關。盡管高昌侯董永的孝行只是筆者的推測，但「孝」作為高昌侯的傳家寶卻是史實，所以這種推測有合情合理的一面。（五）二人的生活條件有相似之處。高昌侯董永在父親被廢之後、自己未封之前，有27年的貧寒生活經歷；傳說中董永家境本來似乎不貧，後來才破財。因此可以認為，董永遇仙傳說極有可能是以兩漢之間的歷史人物高昌侯董永行孝、封侯的史實為材料，雜糅東漢時期的神仙觀念而形成的。因後人不知它的歷史淵源，所以在傳播過程中，逐漸失真，以致到了東晉時，干寶只聽說董永「少偏孤，與父居」的故事，而對他的家世則一無所知了。
至於七仙女，曹植之詩稱她為「神女」，《搜神記》中她自稱「天之織女」。而在《搜神記》成書的東晉時期，牛郎織女的傳說已經成熟並得到廣泛的傳播。今存晉代到唐代的董永遇仙傳說材料幾乎是空白，也許正好說明牛女傳說的巨大影響抑制了董永傳說的傳播。之所以會這樣，一個重要原因就在於，既然牛郎已經與織女結緣，那麼董永怎能再與之結為夫婦呢？
敦煌殘卷《董永變文》是一篇重要的文獻。變文有一個重要的變化是，織女已經從一個演變成三個了！董永的兒子董仲長到七歲，受人羞辱，要找母親，一個道士孫賓告訴他說：「阿耨池邊澡浴來，先於樹下隱潛藏。三個女人同作伴，奔波直至水邊旁。脫卻天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此時縱見小兒郎。」織女變成三個的契機，一方面是為了與牛女傳說劃清界線，另一方面也是以天上星象為依據的。織女星本有三顆，位於銀河岸邊，三星呈三角形排列。雖然有了三個織女，到底還不能與牛郎之妻截然分開，也不能確認哪一個織女是董永之妻。到了宋代，這個問題才得以徹底解決。
明代人所編的一部載錄宋元舊話本的小說集《清平山堂話本》在中國早已失傳，20世紀初由日本傳回國內，書中保存著一篇完整的話本小說《董永遇仙傳》。董永的兒子董仲舒為了尋母，道士嚴君平指點道：「難得這般孝心。我與你說，可到七月七日，你母親同眾仙女下凡太白山中采葯，那第七位穿黃的便是。」董永所遇的仙女第一次成了「七仙女」。從此之後，明清以來的各種地方戲中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。織女一下子變成了七位，那麼在天上，她們又是什麼星宿的化身呢？
筆者發現，在中國古代星象學中，天上以「七星」命名的一共有十三組：北斗七星、紫微垣華蓋七星、太微垣常陳七星、天市垣七公七星、東方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿車府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方軫宿青丘七星。這些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：「東七星曰扶筐，盛桑之器，主勸蠶也。」（《晉書·志一》、《隋書·志十四》）、「扶筐七星，為盛桑之器，主勸蠶也，一曰供奉後與夫人之親蠶。明，吉；暗，凶；移徙，則女工失業。彗星犯，將叛。流星犯，絲綿大貴。」（《宋史·志三》）
得名較遲的「扶筐七星」，首見於《晉書》，而《晉書》、《隋書》均為唐人所修，則此星大致得名於六朝之後。唐宋時期，扶筐七星的主功能是非常明確，為人間桑蠶、紡織的主星神。因七星相圍如採桑之提筐，所以得名「扶筐」，即「盛桑之器」。《宋史·志三》還說：「織女足常向扶筐，則吉；不向，則絲綿大貴。」元人所修的《宋史》對之記錄甚明，可知當宋末元初扶筐七星主桑蠶之功能在民間定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙傳》正出於宋元之際。可知，扶筐七星的紡織功能及吉凶預兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。這種民俗認定與宋元話本《董永遇仙傳》中首次出現七仙女身影在時間與寓意上都是非常吻合的。因此，唐宋之後，民間觀念中織女與七仙女才能不相混同，牛女傳說與董永傳說則自然分離開了。
不過，今天民間觀念中的所謂「姑兒星」，其實指的是昴七星（昴星團），但在唐宋時代，這種觀念還沒有形成。唐代人張守節的《史記正義》說：「昴七星為髦頭，胡星，亦為獄事。明，天下獄訟平；暗為刑罰濫。六星明與大星等，大水且至，其兵大起；搖動若跳躍者，胡兵大起；一星不見，皆兵之憂也。」可能是，後來人們因為找不著「七仙女」的星宿身份，便將之附會到看上去擠成一團的昴七星身上。
回答者：影子飄啊飄 - 見習魔法師 二級 1-6 14:42

不是一個故事
回答者：sky_vicky - 助理 二級 1-6 15:01

不是

Ⅳ 牛蓮花是哪部電影

牛蓮花是《牛女》這部電影。

《牛女》以農村婦女「牛蓮花」的一次誤診經歷開始，引發出一個典型的農村婦女對於生活的重新拷問和設計。

曾經執導拍攝過電影《追夢人》而引起業界反響的導演趙國華再次執掌帥印，拍攝這部以「建設社會主義新農村」為背景題材的電影，其心可鑒，其情可敬。

本片中，「牛蓮花」的扮演者楊瑞瑞曾獲百花獎最佳女主角提名。此後的《刻骨銘心》、《不再流淚的女人》、《紅印花》、《春天的熱土》等影視作品中，都有著楊瑞瑞清新的身影。

本片主演、內蒙古話劇團著名青年演員袁利堅曾在《浴血疆城》中有上佳的表演。片中，「燈亮」這一角色被袁利堅飾演的活靈活現，與楊瑞瑞刻畫的「牛女」相映成輝，讓人過目難忘。