『壹』 電影電影觸不可及觀後感1500字
《觸不可及》其實生活和電影一樣，有很多點點滴滴的感人故事，他們或許是不同的人，不同的事，但有一點是共同的。付出總能點燃生活，帶來溫暖。這一部源自於真實故事的電影。影片講述的事情也很簡單，就是這簡單的情節，簡單的畫面，一次次帶給我們的確實精神的沖擊。在這個仍然存在種族歧視的社會，在這個仍然存在地位偏差的社會，我們的人，世俗人類，選擇怎樣的為人處世的方法？
由這部影片我想到了專業課老師的話。這部影片的取材很簡單，因為一次跳傘事故，白人富翁菲利普Philippe（弗朗索瓦·克魯塞 Fran?ois Cluzet 飾）癱瘓在床，欲招聘一名全職陪護。由於薪酬高，應聘者雲集，個個舌燦蓮花，卻無法打動他的心。直到黑人德希斯Driss（奧瑪·賽 Omar Sy 飾）的出現才讓他作出決定。德希斯剛從監獄出來，背負家庭重擔，一心只想尋張辭退信以申領救濟金，而且他明顯對女助理的興趣要遠大於這份工作。但是菲利普還是一眼相中了這個小夥子。於是，德希斯開始了一個月的試用期。雖然舒適的豪宅環境讓他倍感虛榮，但是他仍面臨很多挑戰：不僅要為菲利普作身體復健，還得給他洗浴、灌腸、拆信、穿絲襪等。起初，兩人的思維方式與價值觀大相徑庭，但是，隨著了解的不斷深入，他們成為了朋友…… 簡單的題材在現實生活中並不缺乏，缺乏的恰恰是使它們成為經典成為典範的手段和技巧。在這個躁動不安的社會里，空談創新是不行的，既然在思想上難以到達一個新的高度，我們可以選擇一種新的手法讓平淡的事兒變得引人深思。這對我們今天的影視創作很有借鑒意義。
窮人也也有同情心，窮人也有良知，即使是曾經的罪犯，他們的人性依舊存在。這是這部影片給我最大的感觸。從Driss身上我看到了什麼是放縱的快樂，從他的身上我也意識到了什麼是自我的陶醉，陶醉於自己的藝術中，享受著內心深處帶來的渴望與追求。我羨慕Driss，這個黑人，這位物質上的窮人，精神上的富人。影片的音樂配合也是很不錯的，喜歡這樣的高雅清幽的鋼琴配樂··更喜歡那些富有表現力的動感音樂···
愛情是永恆的話題，一部影片如果缺少愛情這個環節，我想是很難談上成功的，影片的最後，Driss的舉動，再配上Philippe愛情的喜悅，我想這樣的結局是我們大家都所希望的吧···
什麼是真正的朋友？我想，像Driss和Philippe這樣無所強大利益驅使下的朋友關系才是真正的朋友吧……
『貳』 求一篇1500字的電影觀後感
起初以為也就是表現農村教師的電影，或者說也就是贊揚那種蠟燭精神的電影而已，可當我和我的女友在電影院里與幾乎滿座的人們共同看完這部電影後，我覺得我實在是小看了這部電影，看完以後許多的話擁擠在胸，只感覺不寫點東西為這部電影心中就不會暢通的。
先從羅老師不讓這兩個支教的老師上課說起。
從這開頭一看，我覺得這就是個引線，是個導演安排的一個讓人帶著猜想一路看下去的懸念，當看到羅老師與村長一起參與這事時我就更加確定這個想法。也正是有這么一個懸念，使得人們從開頭的一點笑聲慢慢的被帶入一個疑問中：什麼那個羅老師不讓她們倆個上課呢？難道真如電影後面所說的只是羅老師的一點「私心」嗎？當我看完這部電影後，我才覺得這不僅僅是作為一個懸念存在的，這是推動電影劇情發展的主要矛盾，而電影所要表現的一切都從這個矛盾演發出來，而這個矛盾就是：當下農村的教育實際情況與「我們」的主觀思想的矛盾！
為什麼我要在「我們」上上個引號呢，因為我覺得這個「我們」包含的群體太多了，不僅僅是支教的我們，還有教育界的我們，還有象身在事外的類似於看電影的我們。其實，電影的矛盾是借羅老師那一點「私心」從他口中表述出來的，當下的我們真的對農村的教育實際不了解，或是說不太了解。農村的學校與我們城市裡學校的情況實有大相徑庭之感，這里有人知道農村學校的上課時間是怎麼安排的嗎？農村學校除了寒暑假還有別的一個假期嗎？
羅老師的死，也許是要用羅老師的死來表現「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。」那種奉獻的精神，也許這是為許曉萌後來進村做的一個必要的鋪墊與設置，我覺得導演也是想通過這種方式來表明一個看法，那就是希望舊體制解散（羅老師的死亡）新體制的建立（許曉萌進村），也想為農村教育指出一個出路，但是我個人覺得這個處理的不太好，結局如果改成許曉萌站在城市遙望農村而滿腹躊躇的樣子為更好，因為這樣才把這個問題放大了活生生的放在了我們的面前，讓所有的我們去思考這個問題，怎樣才能更好的解決這個問題？
最後我想說的就是，我們不要談論那些支教大學生的問題，這不是我們所要關注的問題，我們所關注的問題是怎樣來做才對農村教育的最有好處？怎樣做才是解決農村教育落後的最終之根本？
正如電影開頭里那遒勁震撼的火車鳴笛與那狹長而交錯的鐵軌道路足以表明這個問題是怎樣的一個任重而道遠的問題！
『叄』 電影<<雨人>>的觀後感 1500字的 謝謝
懷念和忘卻——電影《雨人》觀後感
世間總有一種溫情讓人難以忘卻割捨，那就是骨肉親情。這種親情在光怪陸離的大千世界裡正受到種種慾望的挑戰時，人們選擇了什麼？電影《雨人》告訴了我們答案——親情。
這是一部講述兄弟間骨肉情深的電影。當查理多年之後仍然耿介於父親當年對他的教育時，父親的去世並沒有給他帶來多少悲傷；相反，倒是300萬美元的遺產讓他為之寢食難安並欲窮盡手段。之後，他查明那些錢是留給他哥哥的。而這個哥哥他從未聽說過，當然在記憶里他是以雨人（雷曼，因其發音不準讀作了rain man）的形象存在的。無需否認，在最初階段，查理絲毫沒有念及兄弟之情，而是將其哥哥作為一種工具，即想獲得對他的監護權，當然這種權利的背後是為了巨額遺產。而電影故事情節就是從這里展開，直到它復原了一個幼年的記憶和一份親情故事。
父親是怎樣的人，電影中未作詳盡的交待。但是我們可以通過父親對兒子的遺囑做些稍稍的理解，他有著與不同常人的父愛，那種愛的深沉是小兒子在當時看不到和不能理解的，相反，這恰是查理不悅的記憶並直接導致父子失和許多年。父親對兒子的愛，之於另一個患自閉症的大兒子雷曼卻是忘不了的；並且雷曼對弟弟的愛也如打上了烙印一般永駐內心，不容絲毫的侵犯。這種永恆的親情和愛，它是美好的，無疑應當為人們所記住和懷念。
對幼年時代的事，人們有許多已經記不住了。那些所能記住的僅以殘缺碎片的方式存在，並且隨著時間的流淌愈發支離破碎。這些支離破碎的記憶殘片所包含的信息可以是一個人、一件事或一個場景等等。它們彼此相互分割，並不關聯或者有一定關聯卻不知為何關聯，它隨著時間將更多地成為回憶者對往事的一種記憶符號。這種符號不一定是具體的上述記憶碎片，也可以用美好或醜陋等修飾詞一語概之，這似乎要歸結於記憶碎片的影響力。這種符號和其他的記憶碎片的分割，使人回憶不起來，甚至有些時候人們不知不覺地去懷疑它的存在。但符號做為線索的確能使記憶碎片復原，即復原那個完整的故事記憶。這種對符號的還原記憶或許是經歷者本人在稍稍留神時或許能記住，但電影的妙趣是將對事件的回憶和復原交給了雨人，一個殘障人。這的確是值得一個正常健全人去做深刻反思的，那就是應該記住的和不能忘卻的，具有良知的人們都記住了嗎？
雨人是殘缺的，而不殘的是記憶。如果將其當做獨立於每個人的一個天才記憶者能夠幫助我們記住親情的話，還不如歸類於他可以是或者就是我們每個人記憶存儲器或提醒者。電影是諷喻的，這種象徵化的意義正是告訴我們，它表現了人們對自身親情的缺失而不自知。
情節的記憶復原意味著親情的完整，當查理將哥哥所帶給他幼年一系列的記憶時，他感動了。他感動於哥哥的關心和愛護，他理解了父親當年的教誨，他感悟於女友對他的愛，當然他更加悔悟於早年無知的任性和對親情的漠然。在這樣一個充滿誘惑和慾望的世界裡，他做了反思，最終沒有迷失而選擇了正確。
我們每個人內心中都似乎應有著這樣一個小小的雨人，它象是一面鏡子深沉地反照我們自身日益的浮躁，它教會了我們對親情的念念不忘和感恩。善待雨人，正如善待自己。
『肆』 梵高傳的簡要內容和一篇800字左右的讀後感
溫森特梵高，一個一想起來就聯系起他那幅狂熱的絢麗的的向日葵的畫家。我從來沒有仔細研究過他的畫，一直對他有著一種同情才華橫溢的落魄的藝術家的情感。今天終於把那本歐文斯通的《渴望生活》梵高傳看完了，從新的一個角度認識了他，並改變了對他那種同情的態度，換之的是尊敬和仰望。含著眼淚，想要記錄點什麼。淚水不是因為他悲苦的一生，或者是那可憐的終結，而是因為感動，一種非凡的生命力的感動。一種對生命的非凡熱愛而感動的淚水。
溫森特梵高，出生於一個顯赫的藝術家族，這個家族有著全歐洲最好的畫廊，以販賣藝術累積財富。但諷刺的是他的畫在有生之年始終不被家族認可。他的父親，是一位受人尊敬的牧師，本來按照正常的路，他也應該被人尊稱為尊敬的梵高牧師，可是他的一生貧困潦倒，時常因為貧困忍飢挨餓，甚至因為飢餓而高燒不止的日子占據了他前半生很多的日子。永遠都是一副流浪漢的樣子，鬍子拉雜，眼睛刺紅充血，衣著襤褸，那是他給人最深刻的印象。他天生的單純善良，對生活的熱愛，以及對美的敏感，讓他走上了一條為藝術而活的道路。
他的一生在流浪中渡過，他沒有家，被除了弟弟提奧之外的親人的排斥在外。沒有經濟來源，有的只有提奧，這個無私愛著他的弟弟，從最初每個月給他寄50法郎到後來每個月150法郎，提奧的一生跟他哥哥沒有分開過，從這樣的關繫上講。在梵高自殺死後的六個月後的前後幾天，提奧也隨即去陪伴了他的哥哥。梵高為了繪畫四處流浪，不管是最初灰濛蒙的博日納里，還是找到藝術方向的紐恩南，他都是四處受盡白眼的人。在塵世生活中，他不擅長，太單純，他不遵循人世間的生活規則，在藝術道路上他走上了天堂，可是在生活之路上他一直在地獄里承受著(用我們常人的眼光看)。不管怎麼樣的煎熬，沒有一分錢忍飢挨餓十天，發燒不止，或者是終日畫畫而被人認作瘋子，他都承受住了，最後讓他走向自我滅亡道路的卻是藝術上靈感的衰竭。雖然生活在最貧苦的塵世里，他卻從來沒有覺得苦過，只要他能畫，他可以畫，他就很快樂。最後因為精神分-裂的折磨，導致他靈感衰竭，然後開槍自殺，那也沒有讓人覺得灰暗，反而覺得他渴望生活的力量一直存在。只是他要自己與自然淪為一體罷了。
在他的作品中，他一直想要表達的是他的思想，他對生活的熱愛，對自然的崇拜。閃爍的星星《星夜》，張揚的向日葵《向日葵》大概是我們在教材圖畫書上不陌生的一些畫，那一顆顆呈漩渦狀旋轉的星星，是充滿光芒的閃耀的力量，耀眼的黃色的向日葵是伸向天空渴望生活的一隻只手。我沒有辦法在這樣零亂的思緒中表達梵高的繪畫意願，但是我願意抄下這段印象派畫家聚會中的宣言，來宣揚他以及他們的美好的藝術表達意願：
一切真實的東西，不管其表面多麼醜陋，都是美的，我們接受大自然的一切，不得有任何否定;
我們相信，觸目的真實比漂亮的謊言要美;我們認為痛苦是有益的，因為在一切人類情感中它是最為深刻的;
我們把性格看的比醜陋更重要。把痛苦看的比漂亮更重要，把赤裸裸的嚴酷現實看的比法國的所有財富更重要。
我們全盤接受生活，無須再道德上加以評斷。我們認為娼妓和伯爵夫人，看門人和將軍，農民和內閣部長都是一樣的，因為他們全都符合自然主要的要求，都是生活的一部分。
在這些宣言里，有我們最內在的樸素無華，有我們最誠實的意願表達，有最貼近我對生活的態度。我非常喜歡這段話，昨夜因為看到這段話，興奮得一骨碌爬起來把它抄進我的日記里。
正如梵高的最早的一個畫家朋友說的那樣，藝術的才華需要痛苦來滋養。也許正是因為在生活中的貧窮，不平等，才創造了他不懈追求藝術上的表達之路吧。他熱愛生活的意願從來沒有放棄過，直到被精神分-裂折磨到靈感消失殆荊
不知道自然創造的是哪條法則，人世間事物的好壞總是需要時間來甄別。梵高的作品在歐文斯通寫完傳記的時候(1934年)都還是一文不名的，到現在卻是人類藝術的瑰寶，作為無價之寶在藝術的最高殿堂懸掛，正如他在第一次精神分-裂中出現的瑪雅說的那段一樣。他把他對生活的熱愛，對自然的熱愛一直留在了世界上留在了世人的心中。
作為一種對高高在上的情感，我 感動於梵高的熱愛生活，對藝術的狂熱的精神。
而作為一種世俗而真摯的情感，我感動於梵高弟弟提奧，對於哥哥那一份無與倫比的愛。那是我們人世間最普遍也最高尚的愛。
溫森特梵高，生於1853年，死於1890年，短短地生活了37年，藝術生涯從繪畫開始也只有短短的10年時間，卻創造了人世間最輝煌的藝術。在世期間他只售出過一幅畫。
我想，也許他就是那朵拚命仰望太陽，冒著被藝術灼傷的危險不躲閃的向日葵吧。
僅此，膚淺地寫完讀後感，以此紀念這顆為藝術而生的靈魂。
『伍』 阿q正傳電影觀後感1500字
上了電影與文學，看了幾部電影，好像除了《阿
Q
正傳》
這部電
影意外其他的我都記不太清了，
也許因為它是魯迅先生寫的一部經典
作品，
我才感興趣吧！
很早之前就學過這篇文章可是卻沒有看過電影，
看過之後我又覺得這實為一部經典。
阿
Q
很卑怯，
他喜與人吵嘴打架，
但必估量對手。
口訥的他便罵，
氣力小的他便打。與王胡打架輸了時，便說君子動口不動手，假洋鬼
子哭喪棒才舉起來，
他已伸出頭顱以待了。
對抵抗力稍為薄弱的小
D
，
則揎拳擄臂擺出挑戰的態度，
對毫無抵抗力的小尼姑則動手動腳，
大
肆其輕保都是他卑怯天性的表現。
阿
Q
的精神勝利法，他與人家打架吃虧時，
心裡就想道：
「我總
算被兒子打了，
現在世界真不像樣，
兒子居然打起老子來了。」於是
他也心滿意足儼如得勝地回去了。中國人的精神勝利法發明固然很
早，後來與異族周旋失敗，這方法便被充分的利用。
阿
Q
雖是極卑微的人物，
而未庄人全不在他眼裡，
甚至趙太爺的
兒子進了學，
阿
Q
在精神上也不表示尊崇，
以為我的兒子將比他闊得
多。加之進了幾回城更覺自負。
主人公阿
Q
代表了當時的中國人。
無論是從文中各個人物的意識
形態來看，
還是形如留辮者的字母
『Q』，
在在都透露出魯迅暗指的
真實人物—中國人。
影片不留情面地諷刺了當時中國人的一種自我麻
醉、自我滿足、
自我解脫與逆來順受的心態，以及中華民族自古以來
的一種劣根性，
包括自私自利、欺軟怕硬與精神勝利法。
在為中國人
指出這些缺點時，
魯迅可以說是毫不留情的。
但如果我們對中國人加
以仔細的觀察，
會發現他所描述的這種阿
Q
心態在當今社會中並沒有
消失
,
這也讓我大吃一驚。不同於其他的作家，魯迅更注重反應社會
與人性的丑惡，
而且他企圖通過一種讓我們產生反感的方法來讓人理
解他的想法。
阿
Q
的精神勝利法對我的影響尤為深刻，
其實生活中我們難免會
遇到不開心的事，
會遇到這樣那樣的失敗，
面對這種處境，
怎麼辦呢？
一味沉陷在其中而不能自拔，
當然是不可取的。
因此現代人懂得如何
來緩解自己的情緒，這便是所謂的精神安慰。人們常說的退一步，海
闊天空，
便是其中之一種。
我們當然不可將這種正常的排解心理困惑
與苦痛的方法都謂之精神勝利法。
正常的精神安慰對人的心理健康是十分有益的，
每個人都必須學
會從失落中走出來，
都必須學會調節心理，
使它獲得某種平衡。
否則，
我們將長期處在名利的斤斤計較中而痛苦。
阿
Q
的錯在於他沒有任何
的原則，
凡事都計較，
凡失敗都要求得某種程度的超越。
而他又不是
通過現實的奮斗來實現，
只是作一番精神上的假想，
求得虛妄的勝利。
這種精神勝利法，
只會麻痹人的鬥志，
為我們的苟且偷生找到心安理
得的借口，不利於現實的改造，不利於人類的進步，是我們應該揚棄
的。
當我們事業失敗時，我們常會說勝敗乃兵家常事，誰笑到最後，
誰笑得最好；當我們受人欺侮時，我們會說君子報仇十年不晚；
當我
們失戀時，我們會說天涯何處無芳草。這些安慰都是我們所需要的。
因為只有以良好的心態去面對現實，
我們才能贏得最後的成功。
但是，
如果我們只會作虛無的寬解而不能夠有切實的行動，
那就不免帶有幾
分阿
Q
味了。
『陸』 愛國電影觀後感1500字以上
愛國主義電影觀後感
我重溫了幾部經典的愛國主義電影，感觸頗多。李向陽之所以成為英雄，朴志高之所以成為叛徒，畢玉璽之所以成為貪污犯，有著種種原因。
當走到人生十字路口時，是什麼力量決定他們（今後也許就是我們這一代年輕人）選擇正路還是邪路，如何堅定地走好正路。是信念！信念是人生的羅盤，決定人生的方向，決定人生的成敗。如何才能保持信念的正確性呢？我認為加強對先進思想理論的學習，是確保信念正確性的關鍵途徑。
一個理論薄弱的政黨，不可能有創造力凝聚力戰鬥力，不可能擔負起自己的領導職責；同樣一個思想貧乏的人，不可能勝任現代社會的重要工作，不可能充分實現自身價值。加強先進思想理論學習，提高自身綜合修養，對於每一個人都是重要的，而在參加工作後更為重要。每個人都是從社會中來的，並且今天還是生活在這個社會中，經常和這個社會中一切不好的東西接觸，他會或多或少地帶有社會上的不良思想意識和習慣。為了保持自身的純潔，提高思想品質和工作能力，每個人都必須從各方面加強先進思想理論的學習，提高自己修養。
那麼先進的思想理論都包括什麼呢？我認為能夠指導人們適應自然和社會環境，積極改造現實，促進社會和諧發展，實現人生價值等的思想理論就是先進的，包括古今中外一切優秀思想和理論，如馬列主義、中國傳統思想理論中積極的部分等。
通過什麼途徑可以獲得先進的思想理論資料呢？我認為有以下四種途徑：第一種途徑是瀏覽互聯網。當今世界是高度信息化的世界，互聯網是信息的海洋，裡面有各種各樣的信息資料。絕大部分書刊、資料都有電子稿，可以在互聯網上閱讀。如人民日報電子版不僅有時事，更有主流政治理論。方便、快捷、重要的是便宜，甚至免費。免費的精神食糧棄之不顧，實在是可惜。第二種途徑是閱讀圖書。圖書可以購買，或是借閱。第三種途徑是學校學習。這是傳統主流的，不必多言。第四種途徑是工作生活中的感悟。這一點我也是聽說的，年輕，還沒有太多的認識。
就我個人而言，怎樣做才算加強先進的思想理論學習呢？第一，學習崗位知識技能。第二，學習黨的基本理論知識。第三，學習中國傳統文化和國外文化的精華，多閱讀史書典籍，如《史記》、《資治通鑒》、《孟子》等。第四，知道自然科學發展的最新成果，盡量保持與時代同步。說起來容易，做起來難！要持之以恆，更要有嚴謹的計劃。同時必須堅持實踐是檢驗真理的唯一標准，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，堅持不唯上、不唯書、只唯實，用實踐去發展豐富自身修養。
堅持什麼樣的學習方法，才能真正的學到些東西呢？思來想去，最後認為還是劉少奇同志在《論共產黨員的修養》一文中指出的共產黨員的修養方法是切實可行並且是受益終生的。雖然時代不同，但是精神、本質是不變的。對於個人來說，工作就是革命，就要有些革命的精神。下面是原文（用來提醒自己，時刻謹記並實行之）：
對於我們最重要的，是無論怎樣都不能脫離當前的人民群眾的革命斗爭，而是必須結合這種斗爭去總結、學習和運用歷史上的革命經驗。這就是說，要在革命的實踐中修養和鍛煉，而這種修養和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實踐。這就是說，我們要虛心地學習馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，學習馬克思列寧主義創始人的高貴的無產階級的品質，並且運用到自己的實踐中去，運用到自己的生活、言論、行動和工作中去，不斷地改正、清洗自己思想意識中的一切與此相反的東西，增強自己無產階級共產主義的意識和品質。這就是說，我們要虛心地傾聽同志們和群眾的意見和批評，仔細地研究生活中、工作中的實際問題，細心地總結工作中的經驗教訓，並且根據這些去檢驗自己對於馬克思列寧主義的了解是否正確，運用馬克思列寧主義的方法是否正確，去檢查自己的缺點錯誤而加以糾正，去改進自己的工作。同時，我們要根據新的經驗，研究馬克思列寧主義有哪些個別結論，在哪些個別方面，需要加以充實、豐富和發展。總之，我們要使馬克思列寧主義的普遍真理和具體的革命實踐相結合。
當前，我要認真學習《科學發展觀學習讀本》，學習掌握科學發展觀的深刻內涵和基本要求。不僅因為科學發展觀是我們黨從新世紀新階段黨和國家事業發展全局出發提出的重大戰略思想，是我們推動經濟社會發展、加快推進社會主義現代化必須長期堅持的重要指導思想。更重要的是，科學發展觀深刻反映了我們黨對發展問題的新認識，反映了當今世界經濟政治文化發展的新情況，反映了我國經濟社會發展進入關鍵時期的新要求。科學發展觀可學，可用，更可貴。
通過不斷的學習先進的思想理論，要使自己擁有下面的修養：第一，馬克思列寧主義理論的修養；第二，運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法去研究和處理各種問題的修養；第三，堅持團結、進行批評和自我批評、遵守紀律的修養；第四，艱苦奮斗的工作作風的修養；第五，善於聯系群眾的修養。
通過不斷的學習先進的思想理論，自己擁有正確的，適應時代要求的，確保人生不走歪道的強大強大思想武器，指導學習、工作和生活。
很高興回答你的問題
『柒』 千山萬水 電影觀後感1500字
與青春不止遇見明知年華終將老去，而我站在青春的尾尖靜靜眺望，盼著風的微笑，盼著這顆心溫暖到老。看那消逝的歲月在指尖滑過，依然明白，我與青春不止遇見。所有的船都行在水上時，總有船會相遇有個女孩教會我成長，有個女孩教會我愛。許久，我還記得你如花的笑靨。你曾經出現在我的生命中，後來又消失不見。我會想你，會記得你叫我名字時清澈的嗓音，摻雜哭泣。我會想你說渴望我們的愛情如盛開的荼靡，永不敗落。但不能逃避的是，我們都是未成年的孩子。抓不住的短暫的燦爛，在陽光下閃閃發光，以致亮了這條陌生的路，停留在原處的是不願碰觸的遺忘在盛開之後的遺憾。指尖的溫暖慢慢消散，謝謝你一路的陪伴，殊途同歸的不僅有飛揚的青春，還有我們不盡相同的未來。曾經的，會被銘記，不僅是我們，還有那無關歲月的等待，不會因為離去而變得冗長畢竟，青春的游樂場永不打烊。而我們，還會遇見。那些裹在記憶里的眼淚已經風干青春是一場沒有主角的黑白電影，重復著我們奔跑過一個個街口的畫面，不知疲倦的追逐可能的終點。十四歲，我像世界末日倒計時般看著太陽下山，在冥想中度過每一天，好多次發現自己莫名其妙地流下眼淚，卻想不出哭泣的理由，也許只是面對未來的時光不由得感慨，我們的生活，我們的電影，沒有人說停機，沒有人喝彩，在時間的流逝中不停歇地繼續。在長大的幸福中，看見地平線任會心生悲喜，執著於45度角仰望天空。會挑自己最喜歡的那條路走，走過斑駁的樹影，彷彿走過內心明滅的悲喜。我的十四歲，坐在彩虹搭起的橋上安然延伸著我的夢幻。十四歲，我在郭敬明的文字里迷失自己。「年輕時，浪費了太多時間傷春悲秋。成年後，決不允許再重復這種消耗和錯誤。我想過平靜的生活，干一份平常的工作，找一個人好好愛。」二十五歲的歲郭敬明說如是。再次提起郭敬明時，我已不再帶有疼痛的回憶。我曾在花季的十四歲看郭敬明那感傷流年的十七歲，而如今，我以漸漸釋懷的十七歲看郭敬明那已燦爛綻放的二十五歲。往後的日子，我可以平淡輕松的看待他的文字，忘記了曾經擁有過的那份憂傷。我知道，那些裹在記憶里的眼淚已經風干，它們蛻變成我的明媚與堅強。不僅是千山萬水，而我在路上如果時間允許，我願在心情平靜時獨自出行。渴望那種在路上的感覺，如匆匆過客般，行走在天地間。這種執著，或許和小時候的經歷有某種關聯。母親曾說：「我越不放心你，越要讓你出去。」由於生命中的那些不安分，自己對於遠走高飛有著一種近乎偏執的堅持。「我不找事，態度誠懇，什麼樣的路程，什麼樣的艱苦，我都能自然接受。」這便是我走在路上的理由。消逝是行走的一種屬性，對於走在時間中的我，不過在千山萬水間追尋那屬於自己的淡薄心境。相對自然山水的質朴，城市則是人類文明的最高造詣。堅持著相信，沒有最好的城市，所有的城市都是無主之地。所有的造城者和毀城者都會死去，留下街道與建築，工藝和風格的殘篇斷簡。見最多的人，被最少的人看到，僅以平凡和微渺的態度行走。與驚喜不期而遇。對於理想，在這條漫長道路上，不斷追尋，而我即將走過那條叫做青春的小徑。有些東西，該送走的一定會送走，比如青春。有的東西，該延續的一定要延續，比如夢想。我無法讓千山萬水間都留有我的足跡，但有夢想相伴，我就會在路上。其實，我欣然接受的不僅是千山萬水的旅程，還有屬於青春應有的飛揚。 青春的葬禮死了就死了吧！絳紅的夕陽激起風的堅韌，把石的骨節擊碎。這個世界不值得留戀什麼。讓最邪惡的咒語將我埋葬，我已忘記了太陽和月亮，還有長河中的白帆，遙海里的燈塔。骨灰揮灑在命運的汨羅江中，濺起火色的波濤，站起又跌落，只擷到千年前的那一滴凝固的血淚。微風吹拂。鍾鼓轟鳴，鼓琴驟起，萬馬齊喑。平仄中，冷血微存柔情，柔情中充滿豪邁，豪邁中夾雜空虛。無論如何，你都要披甲上陣。陰郁的古琴聲觸動了整個悲秋，嫩葉跪乞在寒霜前，恐怕憔悴了臉龐，卻折斷了脊樑。失去的，是現在擁有的生活。擁有的，也是現在失去的生活。一蓑煙雨。任平生。苦澀，悲哀。腳踏芒鞋，環視天下，驚心。死屍擠滿了前進的道路。我就要死了。到底誰來完結？夏日的天空里，沒有星跡。沒有人來珍惜那隻肉嫩而嬌媚的小花了嗎？猙獰的霓虹統治著這淪陷的世界。舉杯痛飲，無處尋月。泛舟啟濯，唯缺琵琶。夏日是夢幻的，是寂寞的。只有我還遐想：他一定是一副神奇而美麗的畫卷。我又笑著哭了，狠狠地打自己一記耳光。靈魂撫慰著我進入夢鄉，我眺望天空，銀河的兩邊有兩顆亮星。那是我的心臟，我的思想。卻在夢中。黃花凋零，埋怨堆積，載不動，一絲愁。輾轉南北，不變的是愁苦。纖纖玉手，是婉約的靈魂。點點心語，搗破萬種風情，只是留不住雕鏤皺紋的歲月。我死了，將一去不返。一條路將我送到了生命的終點。如春花一樣燦爛，像秋葉一樣靜美。 孤獨的青春懷念過去，因為曾經的一陣微笑而泛起的漣漪，夾一些悲歡。隱隱約約的，還有一去不回頭的昨天，浩浩湯湯地洞穿了我簡單的青春。嚮往有單車的日子，沒有太多的必須自己去選擇，迎著風，回味著飄渺的未來，對單車，產生了一種寄託，自由自在的生活，也算自己的一種未來。驀然地，很想去努力地哭一場，但又不許眼淚掉下來，現實中有太多太多的無奈，與自己那無聊的幻影在僵持著。總是在給自己找荒唐的理由，填滿空洞的心。也試著去讓自己接受自己的理由。只是冰涼冰涼的現實，毀去了一切，毀了一切！沒辦法，於是學會了風景的佇立，靜靜地等待幸運的降臨。在無助後學會成長。在這些時候，我的耳旁會縈繞這洶涌的忠告。傻笑，孤獨的掙扎，但又不想沖掉如此的善良，只想自己好好地靜一靜。白天還在運轉我似乎發現了夜晚那份黑的影子，靜謐的黑，恬淡的黑，黑的真誠。讓自己感覺到一份久違的熟悉。總在庸庸碌碌地忙碌著，總在行色匆匆，把美好的青春像囫圇吞棗般塞進了肚子里，沒想去回味，也根本來不及去回味了。下午，無聊之中拿起了畫筆，蘸墨，打稿，抽絲，想去給自己畫幅工筆，就肖像自己吧。哼哼，看著自己畫好的另一個人，不像是自己在工筆，倒滲透出了似塗鴉的素描。也罷，總算有一次，讓自己的心走出了嘈雜，也有了些需要的結果。現在的我，自己也不知怎麼去定義，也不想這樣的，偶爾會與要好的朋友開著些玩笑，更多的是整理自己的小窩。別人說是由於昨日的打擊造成的，不可置否，的確有一點，可是向來的自己是不會為過去的失敗而氣餒，因為我失敗慣了。不會有眷念降在我的心上了。也許，自己就是個怪人，表面上陽光，卻憂郁已經滲進了骨子裡。莫嘉在《致亨里克諾德布朗德》中有這樣的文字：「不知不覺便半個世紀了，我不想拾貝，也沒有潛水，我漂浮在海面上！漂浮，是一種不死不活的感覺」哼，漂浮是不算什麼的！但，這樣終會死的！
『捌』 《梵高傳》觀後感 2000字
痛苦便是人生」這是名畫家文森特.梵高的臨終遺言，也是他那短暫一生的真實寫照。梵高是世上最孤獨的人之一。這是歐文斯給梵高寫的傳記《渴望生活——梵高傳》的前言。在傳記中中，美國著名傳記作家歐文·斯通用一支神奇的筆勾勒了這位一代印象派巨匠那充滿痛苦的悲劇人生。這個荷蘭畫家因為精神失常，割掉了自己的耳朵。最後開槍身亡。這本書看過很久了，它給予我心靈極大的震撼。梵高是個為藝術而生的天才，他的偉大毋庸多言。 他的弟弟提奧則是在他背後默默支撐他的另一個偉大的人，沒有提奧就沒有梵高。因為梵高根本沒有獨立生活的能力，提奧定期給生活窘迫的梵高匯錢，讓他能在滿足溫飽的前提下繼續創作。梵高則不斷地寫信給弟弟，告訴他自己創作的過程，對生活的信心和絕望。他的一生可以概括為：出生+繪畫+死亡，除此以外再無其他。雖然他也曾追求過愛情，卻從未獲得。當他為愛情把手放在燃燒的蠟燭上方，以此表白時，我感動得無意言語。無疑他的愛是瘋狂的，可惜沒人敢接受。和妓女生活的那段時間，更加沒有愛情可言。在絕望中無以回歸的梵高，最終選擇了以絕望的方式離開自己。 19世紀的印象派畫家裡，梵高是一個另類。他的畫有點類似兒童的創作，線條和色彩大膽純粹，醉心於風景，植物和貧苦大眾的描繪。鳶尾花，向日葵，星空，麥田，蘋果園，夜色中的咖啡店，吃土豆的農民，拾麥穗的婦人。畫面中的每一個物體，都以獨特的方式燃燒著它的生命力。它們已經不僅僅是一些靜物。它們是凄艷的生命。沒有一個畫家的用色，會像梵高這樣濃烈，明亮，無法控制般的亢奮。深紅，銘黃，碇藍，艷紫，蒼綠。油彩有時候以凝固狀態呈現在畫布上，無法稀釋和抹勻，好像一顆被揉搓的靈魂，把暗紅的鮮血噴射在包容著無限嚮往的空白上。粘稠的血液因為激情，在喪失傾訴的寂靜中，像混亂的手指，因為無法抓住空虛而扭曲。危險天空下的麥田。一種騷動激越的情緒糾纏在壓抑而明麗的色彩中，令人不安的氣息撲面而來。是暴雨之前的清新而寒冷的風。是靈魂無法突破的孤獨。 但梵高發現，生命的疼痛滋長於他自己挖掘的傷口。於是，他在陽光充沛的田野上，對著自己的身體開了一槍，沒打中心臟，然後掩著傷口回到家裡，當天晚上,梵谷叼著煙斗一言不發.第二天,梵谷還與來看它的提奧談起他對藝術的見解.到了晚上,他開始虛弱.1890年7月29日凌晨1時30分,梵谷停止了呼吸在他的弟弟提奧的懷里離開了這個世界。享年37歲.他的遺言是:「The sadness will last forever.」更是讓人感覺到他的內心深處那久久的痛苦和絕望。 梵高死後六個月,弟弟提奧在對哥哥痛苦的思念中帶著無限悲痛離開了人世。他被人們安葬在他哥哥的墓旁-奧維爾墓園。墓園很簡單，兄弟兩的墓碑也很簡單，上面分別寫著：文森特.梵高與文森特提奧. 也許梵高早就意識到：破碎會帶來快樂。可以讓自己不再絕望,於是他選擇了離開……
『玖』 電影大轉折觀後感1500字的作文
大轉折觀後感
今天我們要到電影院去看電影，可天氣很 糟糕，呼呼的大北風吹得你直打顫。可又 不能不去，我本來是要坐車去的，天氣很 冷，路上連一個影子都沒有，更談得上 車?我凍得堅持不住了，回頭望瞭望，媽 媽還沒有出來，我只得自己先往前走了， 走了約有五六分鍾，後面才騎著車過來 了，走到了我跟前，我才認出了這是我的 媽媽。她那前額和眼角，過早地刻下了幾 道極細的皺紋，留下了艱辛和憂患的痕 跡。媽媽把車子讓給了我，我當時真是冷 極了，再加上電影快要開演了，不管三七 二十一地騎上了就走了，終於趕到了電影 院。 我們看得電影是《大轉折》，當我看到那 解放軍士兵在大雪紛飛的冬季踏著冰前進 的那一幕感人情景時，我心裡真有一種說 不出的苦滋味。許多革命志士為了我們這 一代，拋頭顱灑熱血，付出得太多了，而 我們這一代卻嬌生慣養，身在福中不知 福，把父母辛辛苦苦掙來的血汗錢花在沒 用的地方，我們這樣做能對得起誰呢?我 們又有何理由不好好學習
為祖國出一份力呢?我又想起了我自己在 今天早上做得那件事，後來得知媽媽是走 著來的，我心裡彷彿呆了，跳動慢了，同 樣一個環境，而電影里的戰士們能夠堅持 下去，而我呢?的確，現在年代不同了， 可雖是年代不同，但我們不能把中華民族 的傳統美德的那種吃苦耐勞的精神忘了， 我們應該牢記它，為中華民族去創設、去 奮斗、去努力、去爭娶去開拓。 2. 黨的十一屆三中全會是一次偉大的歷史轉 折.新時期最鮮明的特點是改革開放，新 時期最顯著的成就是快速發展，最突出的 標志是與時俱進新時期最鮮明的特點是改 革開放。改革開放從十一屆三中全會起 步，十二大以後全面展開。它經歷了從農 村改革到城市改革，從經濟體制的改革到 各方面體制的改革，從對內搞活到對外開 放的波瀾壯闊的歷史進程。改革從農村開 始，這是符合中國國情的戰略決策。實行 家庭聯產承包，是中國農民的偉大創造。 黨中央尊重群眾願望，積極支持試驗，幾 年功夫在全國推開。廢除人民公社，又不 走土地私有化道路，而是實行家庭聯產承 包為主，統分結合、雙層經營，解決了我 國社會主義農村體制的重大問題。 八億農民獲得對土地的經營自主權，加上 基本取消農產品的統購派購，放開大部分 農產品價格，從而使農業生產擺脫長期停 滯的困境，農村經濟向著專業
化、商品化、社會化迅速發展，廣大城鄉 人民得到顯著實惠，帶動了整個改革和建 設事業。鄉鎮企業異軍突起，是中國農民 的又一個偉大創造。它為農村剩餘勞動力 從土地上轉移出來，為農村致富和逐步實 現現代化，為促進工業和整個經濟的改革 和發展，開辟了一條新路。適應改革從農 村向城市發展的新形勢，十二屆三中全會 通過了關於
經濟體制改革的決定。這個決定提出我國 社會主義經濟是公有制基礎上的有計劃商 品經濟，突破把計劃經濟同商品經濟對立 起來的傳統觀念，是對馬克思主義政治經 濟學的新發展，為全面經濟體制改革提供 了新的理論指導。接著，黨相繼決定對科 技體制和教育體制進行改革，並進一步提 出政治體制改革的目標和任務。興辦深 圳、珠海、汕頭、廈門四個經濟特區是對 外開放的重大步驟，是利用國外資金、技 術、管理經驗來發展社會主義經濟的嶄新 試驗，取得了很大成就。 實踐證明，經濟特區姓「社」不姓「資」。在 興辦經濟特區之後，又相繼開放沿海十幾 個城市，在長江三角洲、珠江三角洲、閩 東南地區、環渤海地區開辟經濟開放區， 批准海南建省並成為經濟特區。對外開放 不斷擴大，兩億人口的沿海地帶迅速發 展，有力地推動了全國的改革開放和經濟 建設。改革和建設的順利進行，需要強有 力的思想和政治保證。黨提出一系列「兩 手抓」的戰略方針，強調一手抓改革開 放，一手抓打擊犯罪;一手抓經濟建設， 一手抓民-主法制;一手抓物質文明，一手 抓精神文明。十二屆六中全會專門作出決 議，指出我們的精神文明建設必須是推動 社會主義現代化建設的精神文明建設，是 促進全面改革和實行對外開放的精神文明 建設，是堅持四項基本原則的精神文明建 設。黨還強調在整個社會主義現代化建設 進程中都要進行反對資產階級自由化的教 育和斗爭。