電影狼圖騰的結局

『壹』 為什麼《狼圖騰》的結局會是這樣

《狼圖騰》一個血性的召喚，一個狼性的呼喚。 是一個農耕民族向游牧民族的道歉書，是一群羔羊們向狼的請罪書。 狼，草原的衛士，草原的保護神，是草原上重要的一環，沒有狼就沒有一切。狼以它的勇敢、強悍、智慧、狡猾、兇殘、貪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、機敏、警覺、體力、耐力緊緊的捍衛了這一鐵則。 在「羔羊」的世界裡，狼的兇殘，狡猾，貪婪是這個民族所不能容忍的。然而狼的強悍，勇敢，智慧，耐性卻完全被忽略掉。而中國人的「中國病」正是「羊病」，是「家畜病」。假如一個民族都具有羊性，那麼後果發人深思。 幾千年來，中國人口一過剩就造反，殺減了人口，換了皇帝，再繼續生，周而復始的打轉。世界上的四大文明古國中，只有中國的文明還在延續，這不能不是個不朽的奇跡。其實華夏民族的先民性格絕對不比西方民族弱，同樣的勇敢智慧，強悍進取，狼心勃勃，可一落到華夏這片世界最大的溫良敦厚肥沃的農田裡，再兇悍的狼性也悍不起來了。古代中國廣闊深厚的農田是軟化退化草原和草原狼的溫柔之鄉。 中國古代民族的歷史是一個閉門造車，自給自足的歷史支流，先民們的狼性，當踏進農田，走進農耕民族歷史支流時，就越走越弱。從民族性格上就大大吃虧，而游牧民族從遠古就懂得不趕盡殺絕，平衡發展的道理，是一個智慧進取的民族，是一個日日夜夜都在同野獸戰斗的民族，尤其是與狼戰斗。在與狼的戰斗中，狼既是敵人也是老師。狼，天生是一個戰略家、軍事家。凡是不符合生存的，都難逃其口。在這樣殘酷的環境中不僅僅鍛煉了人，而且鍛煉了草原上的一切生靈，草原上最驍勇的馬，最智慧的人，都是狼逼出來的。人從狼身上學到了戰術和精神，生靈們從狼身上學到了堅忍的體魄和耐力，這樣，從精神上，從體魄上游牧民族遠遠勝過農耕民族。只有從這樣嚴酷生存環境中帶出來的兵，訓出來的馬，才有如此優勢。這也許正如作者所說，是成吉思汗稱霸世界的真正原因。 中國本身就是一個奴性很重的國家，從性格上就輸給了狼性十足的國家。狼性草原環境具有狼性性格和血液造血功能，而羊性農田環境具有羊性性格和血液造血功能，一個國家只有不斷的注入狼血，才能保持強盛不衰。 《狼圖騰》的結局也許是個悲劇，可他悲出了事實，悲出了一個民族的罪行…… 感語後記： 《狼圖騰》是一本讓我落淚的書，其中那帶者草原氣息的游牧精神，人與狼之間的熾熱真情，還有那蒙古人魂歸藤格里的天葬使我銘記在心。 百靈唱了，春天來了。 賴子叫了，蘭花開了。 灰鶴叫了，雨就到了。 小狼嗥了，月亮升了。 伴著簡短優美的童謠，我又飛回那處女天鵝湖畔，仰忘飛翔的天鵝，看那奔跑的兒馬子，呼喚那草原的藤格里。

『貳』 《狼圖騰》中巴勒的結局

1、大狗巴勒是畢力格老人家的狗。「巴勒」在蒙語的意思是虎，這是一條全大隊出了名的最高大，兇猛亡命，帶有藏狗血統的殺狼猛狗。被額侖的狼群視做眼中釘。後來小說沒有寫巴勒相關事情。
2、原文簡介
《狼圖騰》的作者姜戎是一名插隊內蒙古邊境額侖貝爾草原十一年的北京知青。為了這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，作者從1971年至1996 年腹稿了二十五年，初稿於1997年，三易其稿後定稿於2003年。用了三十多年的時間，煌煌五十萬言，讓我們在書中重新認識了草原狼，重新認識了草原，重新認識了我們的歷史，重新認識了我們人類自己。
3、作品簡析
《狼圖騰》成為21世紀初一個標志性的文化現象，引發了傳播與中國國民性格改造關系的理論思考。本文從傳播學結合心理學、文學研究的視角出發，構建了一個傳播與性格、行為以至於國家命運關系的理論分析框架，運用文本分析的研究方法，對其文本進行了全面剖析，研究發現:《狼圖騰》運用了「狼性「與「羊性「等兩組對立的民族性格劃分方式解釋了中國歷史興衰王朝更替的內在邏輯，蘊含著某些合理性和深刻性，但是也存在簡單化等問題。畢竟，傳播與民族性格的互動與呈現過程，具有歷史復雜性。中國國民性格改造可以汲取「狼性「中的積極成分，在加強強悍勇武、銳意進取、冒險競爭、抱團合作類型的性格之外，還是要繼續發揚中華民族傳統的優秀性格特質，還要積極學習吸收其他民族的優秀性格品質。中國真正需要的一定不是讓世界輕視的，也一定不是讓世界畏懼的，而是讓自己有尊嚴、讓世界尊敬的民族性格，這才會引領中國走上一條持續長久的和平崛起道路。

『叄』 電影狼圖騰原著書中陳陣養的小狼最後是什麼結局

狼圖騰作者是姜戎 ， 寫的是主人公陳陣和他的朋友作為知青下放到內蒙古額倫草原， 陳陣認草原上最有威望的老人畢利格做阿爸 ， 並跟著他學了很多關於草原的知識 ， 特別是草原上的狼的故事， 他對草原民族崇拜的狼圖騰產生了濃厚的興趣， 書中也記述了陳陣他們親身經歷的關於狼的故事 ，他們所體會到的草原民族對狼和騰格里（天）的崇拜的感情和狼的睿智堅毅等值得人學習的品質以及草原牧民在與狼和自然抗爭過程中積累的智慧.
在一次春季掏狼窩活動中 陳陣抓了一窩活的幼狼 並留下了一隻喂養 這以後他們與小狼就發生了很多故事。
但是在全國內興起的以階級斗爭為綱還是影響到了草原，農區的領導開始管理草原，並組織了大規模的滅狼運動，為了滿足全國的牛羊需求，還在牧區加大放牧量，這樣一來便破壞了草原的生態平衡，草原環境開始惡化。
陳陣他們養的小狼因骨子裡不被馴服的精神而最終死去，畢利格老人也成為草原上最後一位實行天葬的人，陳陣他們也結束知青生涯回到北京。
最終，草原上的牧民結束游牧生活開始了定居生活 ，草原沙化面積增大，草原上的狼也基本消失了。

『肆』 狼圖騰結局是什麼

《狼圖騰》最後結局，小狼被人放走，陳陣找到後並沒抓回來，讓小狼回歸草原了。

劇情介紹：1967年，北京知青陳陣和楊克響應國家上山下鄉的號召，從北京來到了內蒙古額侖大草原插隊。在大草原上，他們結識了蒙古族牧民畢利格一家，也見識到了草原上最令人敬畏的動物：狼。

在與狼群的接觸過程中，陳陣對這一物種有了強烈的興趣，甚至有了想自己養一隻小狼的念頭。就在此時，一群外來人貪婪地掠奪了狼群儲存過冬的黃羊，打破了狼群和牧民之間的生態平衡。

而以場部主任包順貴為首的生產隊員更是發起了一場滅狼運動，讓狼群和人類之間的關系陷入到了劍拔弩張的地步。

(4)電影狼圖騰的結局擴展閱讀

《狼圖騰》角色介紹：

1，楊克

演員：竇驍

楊克是陳陣最好的兄弟，跟陳陣一起插隊落戶，個性完全不同，但是可以一起玩得非常開心、患難與共。

2，畢利格

演員：巴森扎布

畢利格老人等於是陳陣的一個啟蒙老師，某種程度上其實是一個「父親」的角色，畢利格傳授陳陣草原文化、狼圖騰文化，包括狼是怎麼樣捕獵的，所有有關狼的事情都是畢利格傳授給陳陣的。

3，包順貴

演員：尹鑄勝

包順貴與陳陣有很多意見不統一，對自然和狼的態度也有著分歧。

『伍』 狼圖騰結局是什麼

小狼在飽受思鄉之苦和疾病折磨後被陳陣忍痛打死，保全了做狼的尊嚴——硬挺到最後一刻戰死。
草原諸狼在狼王的帶領下沖過邊防公路，與那面的狼群奮戰，或許是不知所終

『陸』 狼圖騰講的是什麼，結局呢，請不要復制百度百科，採納詳細者

結局。小狼死了。天鵝湖沒了。草原沒了。馬群變傻了。狼也塊死完了，然後大家都開起了車，不騎馬了。農耕文明把草原文明徵服了