湘雨蕭蕭電影觀後感

㈠ 童養媳的命運很悲慘！《湘女蕭蕭》講述的是一個什麼樣的故事

講述的是父母在很小的時候就已經將自己許配給對方，而且從小就是在對方的家庭中長大，長大了之後給對方當媳婦兒，很多的一些粗活累活都是童養媳去干。

㈡ 電影湘女蕭蕭所講述的主題是什麼

民國初年，湘西邊遠小山村楊家坳，迎來了一頂花轎。花轎里走出12歲的小姑娘蕭蕭。她睜大好奇的眼睛，覺得一切都那麼新奇。當了妻子的蕭蕭還沒脫孩子氣，常在苦澀的生活中自尋其樂。她白天帶著比自己還小幾歲的丈夫玩，夜晚要哄「丈夫」睡覺，還要幫婆婆洗衣喂豬。6年後，蕭蕭長成了大姑娘，漂亮豐滿，婆婆給蕭蕭裹上纏胸布。蕭蕭聽了人們講的鎮上的女學生的新鮮事兒，一顆沉睡的心萌動了，她嚮往自己也像女學生那樣，過自由平等的生活。蕭蕭家的長工叫花狗，身強體壯，幽默風趣。他喜歡蕭蕭，蕭蕭心裡也有他。一天，蕭蕭在房中換衣裳，花狗闖了進來，倆人大膽相愛了。此後，他們常常幽會。不久，蕭蕭懷孕了。這時，正遇村中寡婦巧秀娘與鐵匠相好被人捉了奸。按照族規鐵匠被打斷雙腿，巧秀娘被沉了潭。蕭蕭開始為自己的命運擔憂，膽怯的花狗因懼怕懲罰不辭而別。為打掉胎兒，蕭蕭求神拜佛，吞食香灰，都無濟無事。走投無路的蕭蕭連夜逃跑了，可又被抓回，關進了庫房。蕭蕭面臨著被沉潭或者被賣的悲慘境地。後因族人的迷信和家人的善良，蕭蕭躲過了死劫又住在家中。蕭蕭生了個胖小子，她和她的兒子被接納為家中的成員。10年過後，蕭蕭那顆曾是熾熱的心，已經被舊的生活習俗腐蝕了，變得冷漠麻木。不久，她也按照鄉俗，為10歲的兒子接來了個大媳婦。
《湘女蕭蕭》講述了一個充滿溫情和苦澀的中國農村的童養媳故事，故事發生於20年代的舊中國。在這個故事中，歷史似乎是在極其緩慢而沉重的蛻變中前進的：蕭蕭的遭遇和命運表明，沉潭這一古老而野蠻的懲戒習俗在一絲惻隱之心和對鬼魂世界的敬畏中松動了，而且，是偶然性（因為她生的是個男孩）改變了蕭蕭被買給人販子的命運。
把歷史前進歸結為善、宗教信念和機緣，這與沈從文在提及生與死時表現出來的那種大氣而沉靜的態度是一致的。侯孝賢曾經提到，《沈從文自傳》中所表現出來的"包含著最大的寬容與深沉的悲傷"的"冷眼看生死"的寫作態度，使他"頓覺視野開闊"。
在影片最後，周而復始的生活又進入了它的下一個輪回：蕭蕭也要當婆婆了，從形式上看，歷史的悲劇似乎在重演。但是，影片卻讓觀眾感到，生活的內容確實發生了些許變化。

㈢ 電影《湘女蕭蕭》所講述的主題是什麼最後的結局如何

民國時期，湖南湘西偏遠小村子李家坳，邁入了一頂轎子。轎子里擺脫12歲的女孩蕭瑟。她睜大好奇心的雙眼，感覺一切都那麼奇特。當上老婆的蕭瑟還沒有脫幼稚，經常在苦味的日常生活中自尋其樂。她大白天帶上比自個還小多少歲的老公玩，夜裡要哄「老公」入睡，還需要幫家婆洗衣服喂豬。

把歷史時間前行歸納為善、宗教信仰信仰和師門，這與郁達夫在談及生和死時呈現出來的那些空氣而恬靜的工作態度是一致的。侯孝賢以前提及，《沈從文自傳》中所呈現出來的"包括著最高的包容與低沉的憂傷"的"冷眼見存亡"的創作心態，使他"便覺視線寬闊"。

在電影最終，循環往復的日常生活又進入了它的下一個輪回：蕭瑟也需要當家婆了，從類型上看，歷史時間的不幸好像在重蹈覆轍。可是，電影卻讓觀眾們覺得，日常生活的信息的確發生了一絲轉變。

㈣ 湘女蕭蕭的影片評論

《湘女蕭蕭》改編自沈從文的小說《蕭蕭》，但在題材的選取上卻與黃建中的深受好評的《良家婦女》相當雷同，兩部影片所講，一部是關於童養媳的故事，一部是關於小女婿的故事，但都關乎歷史進步的沉重性和艱難性問題。
從商業性考慮，在別人的一部成功的作品之後，接著有意識地拍一部在題材上相當接近的作品，可能是聰明之舉。但從藝術性考慮，卻是選擇上的大忌。
謝飛相信自己有能力拍出一部完全不同的影片。事實上也是如此。我們看到，兩部影片在故事的結局和立意上確實有很大不同。最為重要之處在於，在這兩部影片的故事處理中，歷史進步的動力和契機被歸結為完全不同的原因。《湘女蕭蕭》講述了一個充滿溫情和苦澀的中國農村的童養媳故事，故事發生於20年代的舊中國。在這個故事中，歷史似乎是在極其緩慢而沉重的蛻變中前進的：蕭蕭的遭遇和命運表明，沉潭這一古老而野蠻的懲戒習俗在一絲惻隱之心和對鬼魂世界的敬畏中松動了，而且，是偶然性（因為她生的是個男孩）改變了蕭蕭被買給人販子的命運。
把歷史前進歸結為善、宗教信念和機緣，這與沈從文在提及生與死時表現出來的那種大氣而沉靜的態度是一致的。侯孝賢曾經提到，《沈從文自傳》中所表現出來的"包含著最大的寬容與深沉的悲傷"的"冷眼看生死"的寫作態度，使他"頓覺視野開闊"。
在影片最後，周而復始的生活又進入了它的下一個輪回：蕭蕭也要當婆婆了，從形式上看，歷史的悲劇似乎在重演。但是，影片卻讓觀眾感到，生活的內容確實發生了些許變化。

㈤ 《湘女蕭蕭》：是什麼造成了封建社會女性反抗無果的悲劇命運

文：宿夜花

電影《湘女蕭蕭》作為第四代導演謝飛的代表作，對傳統女性命運的揭露、對封建陋習糟粕摧殘人性的鞭撻，是具有很強的批判性的。

相較《湘女蕭蕭》，謝飛導演更廣為人知的作品是——獲柏林電影節銀熊獎的《本命年》（姜文主演）、獲金熊獎的《香魂女》（斯琴高娃陳寶國主演）。值得注意的是，《湘女蕭蕭》中的女性命運關懷，可以與《香魂女》形成一種有趣的對照。

作為童養媳的蕭蕭，反抗失敗後，成長為另一位童養媳的婆婆，她放棄了對知識的憧憬、對命運的抗爭以及對自由的嚮往。從封建禮法、陋習、糟粕的受害者與殉道者，變成甘之如飴、不再反抗的維護者與傳承者，被壓迫者與施害者的身份與角色的置換、女性殘酷命運的延續與循環，仿若無法擺脫的宿命輪回。

封建陋習的頑固性與糟粕思想的同化力，已經成為一種集體無意識的話語暴力，它無形之中禁錮每一個人的思想，使其屈服、麻木並放棄反叛與抗爭。那一閃而過的人性之光，在這種泯滅天性的畸形禮法規訓之下轉瞬即逝，所有的美好理想、詩性憧憬均成幻影。

01

在沈從文的原著小說《蕭蕭》中，縱然不乏對封建禮法吞噬人性的鞭撻、對愚昧荒蠻的童養媳制度的斥責，但「湘西世界」這一空間意象，更多寄託著一種順應人性、合乎自然、「天人合一」的理想世界——是未經工業時代與現代都市物質文明侵染的「田園」世界，富有理想色彩，帶有一定的抒情性與幻想性。

這與沈從文的人生經歷、生活體驗密切相關，他親歷了工業文明對人性異化、侵染。純粹、美好、詩性、空靈的田園文化，是一種原始生命之美、自然人性之光的彰顯。「湘西」這一原始、封閉的鄉土空間，在與現代、都市文化的交融互滲中，底層的水手、童養媳、士兵等任何形式的生命，他們的生平遭際與命運憂慮，都成了作者「生命意識」的載體。深受其影響的台灣電影大師侯孝賢及其代表作《悲情城市》中靜觀生命、悲憫萬物的電影美學，可以看作是對其「生命現象」關懷的延承。

相較之下，第四代導演的「尋根」情結，是帶有一種批判與反思傳統糟粕、思考民族命運的 社會 責任感。

因此，電影《湘女蕭蕭》作為第四代導演謝飛的代表作，與同期另一位第四代導演翹楚——黃健中的《良家婦女》有著高度的相似性，是帶有強烈諷世性的民族寓言——小農經濟、封建禮法、宗族觀念，對女性命運的摧殘、對自然人慾的壓迫、對美好人性的泯滅。

影片的鏡頭語言樸素、簡練。一方面，導演用大量的空鏡頭、大全景，水稻梯田、耕牛水車，再現湘西世界的空靈、浩渺、純凈、質朴；另一方面，古樸、厚重的深院高檐包裹下幽暗、逼仄的壓抑空間，令人難以喘息，成了 歷史 積聚下的群體意志的體現，壓迫、監禁著個體的自由生活。

02

影片將重心聚焦在蕭蕭（飾演者娜仁花因此提名金雞獎最佳女主角）的悲劇命運之上，並通過巧秀娘、花狗等主要人物形象，凸顯畸形的婚配製度對一個群體命運的摧殘。尤為值得注意的是，影片沒有停留在傳統的敘事手段，而是注重視聽語言的 情感 張力，融聲、畫、情於一體。

巧秀娘與蕭蕭，同命不同運，童養媳的身份使得她們的命運，形成了一種參照與互補。共同成為「湘西」這一與現代文明半隔絕的鄉土世界其道德倫理約束、馴化的對象。

蕭蕭從天真無邪、懵懂無知、不諳世事的「自然之女」，開始對殘酷現實有了「覺察」、對自我處境有了自發審視，相似處境的巧秀娘的命運遭際對她有著不可估量的影響。「哭喪」時的悲慘、凄厲、肅穆，讓蕭蕭直觀地感知到守寡女性的荒涼世界；「戴孝」期的沉默寡慾、形容枯槁，讓她看清了「三從四德」、「女性貞操觀」是如何毀掉一個天真少女本該具有的生氣與活力。

讓蕭蕭從內心感到絕望的，是巧秀娘「事情敗露」後的「沉潭」，這讓她擔憂自己與花狗的命運。烏漆墨黑的夜晚、一望無際的深潭、冷漠暴戾的眾人，如此富有儀式感與神聖感的庄嚴場面，成了威懾個體的「集體暴力」，也是封建禮法強迫個人意志、使之屈從的手段。

如果說現代教育的理性之光——「五四文化」女大學生的自由精神，對蕭蕭來說，尚且是個觸不可及的遙遠的夢；那麼最直接卻又是最深刻喚醒蕭蕭的，是人的本能——生存意志、愛情的慾望。

蕭蕭與夫家的長工花狗之間的愛情，雖然有悖倫理綱常卻合符人性人情，因此卻具有順應自然、生命的正義性。蕭蕭的「青春韶華」，花狗的「強健壯碩」，彼此之間的 情感 張力，是不言而喻的。

正直妙齡的蕭蕭，面對乳臭未乾的「弟弟」（丈夫），與夫家長工——孔武有力的花狗，這種對比之下顯示出的「畸形」與「扭曲」，是具有很強的感官沖擊力的。

蕭蕭與花狗清風朗月下的「自然之合」，與幾年後張藝謀的《紅高粱》中姜文與鞏俐飾演的「我爺爺」和「我奶奶」高粱地中的「野合」段落，有著異曲同工之妙。這種極度寓言性與儀式感的場面，是對自然神話、原始生命力的尊崇，人性之光的自然散發、人類本能慾望的張揚，被賦予一種神性。

突如其來的雷雨，嘰喳作響的石墨，湍急的水流，沉悶、焦慮、躁動的情緒，充斥在兩個壓抑的青春男女之間，那種掙脫鎖鏈、沖破桎梏的潛在慾望，呼之欲出。

蕭蕭震撼、自我察覺、覺醒、反抗，到最終失敗、麻木、接受、認同封建禮法的過程，是一個傳統女性的無奈，面對遙遠的現代文明與啟蒙精神，困頓於鄉土禮法之內的女性，是無奈且無力的。

03

貫穿全片的「石磨」，是農耕文明下的一個符號，小農經濟的封閉性造就了封建禮法綿延不斷、周而復始的循環狀態，它以各種形式蔓生、壯大、無孔不入，吞噬著每一個個體的命運。

蕭蕭對命運的抗爭，以失敗告終，於是她便接受了、麻木了。生下男孩的她，成了「重男輕女」的封建思想觀念下包容的對象。這種極其荒誕的命運，給她的精神帶來了轉變。她轉向認同這種封建禮法，並自覺維護這種畸形的民俗糟粕。

封建制度綿延數千年，已經形成足夠封閉、穩定的價值體系，以經濟方式、鄉紳秩序、宗族制度、集體話語暴力等多種層面「禁錮」一代又一代新生命、使之成為這種價值觀的傳遞者。個體的本能反叛與情緒對抗，無濟於事。

是故，結尾處，一個童養媳成了另一個童養媳的婆婆，少年牛兒贏取青年新娘，與當年春官贏取蕭蕭的場景，如出一轍，是悲哀又無奈的。

看似一切沒什麼不同，但終究時代在發展，一切又不盡相同。

蕭蕭的兒子牛兒叫嚷著「不要新娘」，成年後的丈夫春官在即將圓房之際，逃了出來。

春官是受過現代教育的，是經過理性之光、啟蒙思想的浸染。五四文化的啟蒙精神，無法跨越地理空間的隔絕，改變蕭蕭一群人的命運，卻終究給了更多青年人抗爭的可能，這種反抗並不只是出於感性層面的本能，是建立在對 社會 、 歷史 、文明發展理性的宏觀認知之上的。

文明取代原始，是一種必然，只是在這個過程中有太多鮮活的生命、美好的理想被碾碎。幸而，阻礙人性的陳規陋習與思想糟粕，終究會成為過去。

㈥ 湘女瀟瀟的結局 湘女瀟瀟的結局是什麼

1、湘女瀟瀟的結局 ：本來將要被沉潭的瀟瀟在叔叔的苦苦哀求下終於撿回一條命,隔年就生下了一個大胖小子。

2、瀟瀟一邊張羅著給兒子迎娶新的童養媳，一邊被安排著晚上與自己小丈夫圓房，而小丈夫從城裡念完書回家，儼然一副接受了新思想、改造了舊靈魂的知識分子姿態。他在路上偷聽到了將要的發生，他不願意接受命運的安排，站在山坡上想尋找新生活。

3、《湘女瀟瀟》是謝飛、烏蘭執導的劇情片，由娜仁花主演，於1986年在中國大陸上映，1988年3月4日在美國上映。該片改編自沈從文的短篇小說《蕭蕭》，講述少女蕭蕭嫁給比自己小好幾歲的丈夫後，與婆家的青年長工相戀，最終因封建禮教壓迫而釀成愛情悲劇的故事。

㈦ 湘女蕭蕭結局

1、《湘女蕭蕭》的結局還是讓所有人鬆了口氣，本來將要被沉潭的蕭蕭在叔叔的苦苦哀念胡求下終於撿回一條命。隔年就生下了一個大胖小子。諷刺的是，等蕭蕭的兒子長到四五歲時，她又開始張羅著給兒子娶個大他十多歲的媳婦。

2、影片的結尾是一種諷刺，這是一種命運的輪回。這種可怕的陋習不會消失，還在代代相傳下去，蕭蕭並不是個體，她只是這可悲的命運洪流中的一個。相信沈從文先生在一開始寫作《蕭蕭》的時候，並無意傳達絕望的思想，僅僅是向我們展伍指示湘西美麗畫境的另一腔高配面，以寄託對湘女蕭蕭的憐憫之情。

㈧ 湘雨瀟瀟小說與電影有什麼不同

區別在於結局，小說中蕭蕭與其丈夫一起看著蕭蕭的兒子結碼散婚，也是童養媳，但在電影中蕭蕭的丈夫上了學，得知自己有童養媳是亂模戚舊時嘩陵代的封建，，最後逃走了。

㈨ 急急！關於電影《湘女瀟瀟》的評價

當光與影的傳奇展現在我的眼前時，老實說，自己不是沒有過動搖，一度懷疑自己對於書卷清香的信仰是否過於純粹，抑或只是沒找到一種更好的介質。在我把沈從文的《蕭蕭》同謝飛、烏蘭導演，娜仁花主演的電影《湘女蕭蕭》做了一個橫向的比照後，才意識到這兩種藝術門類之間的融通與悖逆。

在影片一開始，就表現了同原著不一樣的情節。電影中的橋段是蕭蕭迫於風俗習慣，而選擇在花轎中解手的場景，這是一種健康、自然，而又不悖於人性的鏡頭捕捉，這也掩蓋了原著中對於迎親場景概述的遺憾。

本人特別喜歡電影中關於蕭蕭裹胸布的場景。當然她婆婆處於湘西一個閉塞的環境中，處於被封建思想壓榨多年的民國初年的時代，處於七大姑的口、八大嬸的眼的「監督」之下……所以，婆婆絕對地站在一個曾經是「受害者」的角度，而選擇再度用一塊裹胸布，將蕭蕭裹成一個類似於自己的角色。裹胸布的涵義與裹腳布如出一轍，不過角度更新，著眼點更為獨到。遺憾的是，薄薄一片裹胸布，遮不住蕭蕭噴薄的激情，擋不了蕭蕭如火的青春。這是一種令文字汗顏的訴說。我承認在這一點上，影象把抽象的東西給具象化，使我收獲更為直觀的氣氛，這是文字無法企及的高度。

但是，在花狗和蕭蕭偷嘗禁果的那場戲上，我絲毫沒辦法領略影象所應帶給我的美感。或許，一切將含蓄赤裸化的結局都不盡如人意，留待我們參看原著中的那一筆——終於有一天，蕭蕭就給花狗變成了婦人了。只此一筆便足矣，因為它省略了花狗貪婪的眼神，因為它概括了蕭蕭的蒙昧，因為它將想像的主權賦予給了讀者自己。在這一點上，小說逾越了光影的表述，用寥寥數字，直扣我的心扉。

其實無非是一個挺老的故事，若非說花狗對蕭蕭有愛的話，那也是一份粗鄙的愛，而留給蕭蕭的則只是悵然悵然還是悵然；若非說蕭蕭希望去追求那種女學生的生活，那也只是一種狹隘的求索，而這才叫血淋淋的生活。

特別無奈的是蕭蕭的後代牛兒，在他十二歲的時候，同樣迎娶了年長數年的媳婦。可見兒媳婦便是蕭蕭的輪回，當然沈從文筆致從容，著墨不多，但我們仍可以依稀猜想，兒媳婦會不會重蹈蕭蕭的覆轍，甚至會否陷入更為悲苦的命運之中。許是她們都無法逃脫這社會與時代強加給她們的不幸，許是她們已彌足在那種宿命景象中了。

誠然，在電影中對湘西世界的刻畫，無疑給沈從文的《蕭蕭》起到了錦上添花的作用。那裡的確相對閉塞，但又有誰可以否認那夜對孤燈、晨讀鳥聲的生涯是沈從文一生所珍惜並將摩挲不輟的過往。

在光影與書香中，沖突，贏了人的淚！

沒有你說的那麼詳細的影評，湊合著看看吧

㈩ 《湘女蕭蕭》劇情簡介|鑒賞|觀後感

《湘女蕭蕭》劇情簡介|鑒賞|觀後感

1986 彩色片 10本

中國青年電影製片廠攝制

導演：謝飛 烏蘭 編劇：張弦(根據沈從文小說《蕭蕭》改編)

攝影：傅靖生 主要演員：娜仁花(飾蕭蕭) 鄧曉光(飾花狗)倪美玲(飾春官娘) 蔣紅(飾巧秀娘)



本片獲1988年法國蒙比利埃爾國際電影節金熊貓獎，西班牙聖·塞巴斯蒂安國際電影節堂·吉訶德獎



【劇情簡介】

故事發生在70年前的湘西。

蕭蕭沒有母親，從小寄養在伯父種田的莊子里，終日提著個小竹兜籮，在路旁田坎撿狗糞挖野菜。轉眼蕭蕭13歲了，她有了個小丈夫，年紀不到三歲，還沒斷奶，按當地風俗，過了門，她喊他「弟弟」。弟弟的名字叫春官。蕭蕭只是怔怔地看著這一切發生，她絲毫不感到悲哀，只覺得很熱鬧，很有趣。她甚至還沒弄明白，這哭鬧的三歲孩子，就是她的丈夫，她終身的依靠。她每天應作的事是抱弟弟到村前柳樹下去耍，到溪邊去玩。餓了，喂東西吃;哭了，就哄他，摘南瓜花或狗尾巴草戴到小丈夫頭上;或者親嘴，在那骯臟的孩子臉上親了又親，孩子於是便笑了。孩子一歡喜興奮，動作就粗野起來，會用短短的小手亂抓蕭蕭的頭發。蕭蕭生了氣，就打弟弟幾下，弟弟自然哇地哭出聲來。蕭蕭於是也裝成要哭的樣子。

日子就這樣天晴、落雨基耐如地混下去，蕭蕭每日抱抱丈夫，也幫家中做點雜事，能動手的就動手。有時到溪溝里去洗衣服，搓尿布，一面還撿些有花紋的田螺給坐在身邊的小丈夫玩。到了夜裡睡覺，便時常做這個年齡的人愛做的夢。那小丈夫本來晚上在自己母親身邊睡，為了吃奶方便。有時吃多了奶，或因另外原因，半夜大哭，婆婆無可奈何。於是蕭蕭就會輕手輕腳爬起床來，睡眼迷離地走到床邊，把他抱起來，給他看月亮，指星星;或者仍然啵啵地親嘴，互相覷著，於是丈夫笑了。他玩一會兒，睏倦起來，慢慢地合上眼。蕭蕭仍然蜷到小床上睡去。

蕭蕭過了門，做了這么個丈夫的小媳婦，一切搏啟並不比先前更苦，身體反倒一天比一天長大起來，她已經發育成胸脯豐滿的大姑娘了。

婆婆的長工中有個名叫花狗的，年紀20多，凡是青年男子該具有的他都不缺：勞動力強，膀子大，身體也大，手腳勤快，又會玩會說。他經常抱了蕭蕭的丈夫到棗樹下去打棗子，逗春官玩，春官也很喜歡跟他在一起，看他吃菜瓜，聽他唱山歌，還跟他學唱：「天上起雲雲起花，包穀林里種豆莢，豆莢纏壞包穀樹，嬌妹纏壞後生家」;「三株楓木一樣高，楓木樹下好戀嬌。戀盡許多黃花女，佩爛無數花荷包」……蕭蕭也時常去聽花狗唱這些歌。起初是聽不懂，等到身體長大了，才知道城裡畝桐女學生沒有辮子，穿洋人式的衣服，成天念沒用的書，還經常唱歌、打球，她們一年花的錢，可以買下16條牛來。不僅如此，蕭蕭還聽說了，城裡的女學生找男人不用媒人，不要財禮，還盡找自己喜歡的男學生，說什麼這叫「自由」……蕭蕭開始有些明白花狗唱歌的意思了。對女學生們的自由，也產生了一種新鮮、朦朧而又甜蜜的嚮往。起初，蕭蕭很怕，不敢跟花狗單獨呆在一起，總讓春官陪著。花狗也不急，總是又玩又說，把蕭蕭僅有的那點惶恐減到最低點。蕭蕭抵擋不了那撩撥人心的情歌和花狗泛著汗光的雄健有力的背影，終於在一個雨後的黃昏成了花狗的人。此時的春官，仍然是個晚上尿床的毛孩。蕭蕭對他常常心不在焉了，有時還煩他，拿他出氣，嫌他太小。不久，蕭蕭有了身孕。

村裡原先有個年輕寡婦巧秀娘，孩子還不滿周歲便死了丈夫。按規矩，爹娘死了戴孝三年，男人死了要戴一輩子，這是湘西人約定俗成的法則，再嫁人或是有任何非分之想是要被處以沉潭的。巧秀娘太年輕了，她和別寨的打虎匠私通，叫人捉了個雙，終於在一個燈火通明的夜晚被人 *** 衣服沉了潭。巧秀娘沉潭前一直叫著巧秀的名字，死得很慘，這事給蕭蕭的震動很大。

果然，花狗走了，對蕭蕭一個字也沒提，蕭蕭再次變得一無所有。她無法排遣心中的思戀、委屈、憤懣和憂傷，經常夢游般地發呆，而河水依舊平靜，依舊不緊不慢地流著;樹邊的水輪也照樣「咿咿呀呀」地旋轉著，彷彿這里什麼事情也沒發生過。為了取出身內的那個罪孽，她喝深秋冰冷的溪水、吞服祈神的香灰，卻不管用。

於是，在一個夜深人靜的時候，蕭蕭走了，她要逃離那令人窒息沒有人氣的地方，到城裡去，到有女學生的地方，去擁有自由，去過真正的人的生活。可是路很長，也很難走，除了凜冽的寒風在崎嶇的山路上颳去又刮來，昏黃的月光照射下的貓頭鷹的陰森剪影之外，並沒有誰會來幫她，沉重的百年渡船似乎也留戀這千古不變的堤岸，蕭蕭還是被捉回了村裡，真相也大白了。

幸虧蕭蕭生了個男孩牛兒，她沒被沉潭。一晃春官長到了16歲，他進城當了學生。牛兒六歲時也娶了媳婦，媳婦比他大10來歲，跟當年蕭蕭的年齡相仿。

一切都發生過，一切又好像從未發生。湘西還是湘西，依然是那個渡口，依然是那條渡船，不過只是更破舊了……



【鑒賞】

沈從文是中國現代文學史上一位聲譽卓著的作家，其短篇小說《蕭蕭》是一部膾炙人口的名篇。在電影界的「文化反思熱」中，小說經謝飛、烏蘭兩位導演之手搬上銀幕，引起了很大的反響。影片開頭以沈從文的一段話為題記，明白了當地告訴觀眾，它的創作動因在於，通過對小農經濟和宗法制度下人性壓抑的深刻表現，揭示傳統文化和民族性格中的種種弊端，起到警世醒民的作用。

改編的創造性，是《湘女蕭蕭》成功的主要原因。運用電影語言把「美文學」《蕭蕭》再創造為「美電影」《湘女蕭蕭》時，導演以現代意識為價值尺度，既保持了原著「平淡中寓深意，靜謐中顯激越」的藝術風格，又學習借鑒了魯迅先生對國民性的解剖和批判，從而達到了文化反思的哲學高度。服務於思想批判的主題，與原著相比，影片在三個方面作了較大改動：巧秀娘形象的設置，蕭蕭與花狗的關系以及結局。

巧秀娘是《湘女蕭蕭》增置的一個女性，她作為蕭蕭認識世界(尤其是女性世界)的一扇窗口而存在，與蕭蕭組成了一個相對穩定的互補形象體系。巧秀娘出場三次，雖並非都是濃墨重彩，對蕭蕭的心理與行為卻均有不可低估的影響。「哭墳」里的凄凄慘慘戚戚之情，讓她形象地感知了守寡女人的悲哀;「偶遇」中的「爹娘死了戴孝三年，男人死了要戴一輩子」的寥寥數語，使她領教到「三從四德」的威嚴;而「沉潭」 一場戲，更是印證了宗法禮教的殘酷本性，令蕭蕭和花狗為自己的命運擔心不已。同樣是犯了失貞的罪過，蕭蕭卻由於「大胖小子」的神秘力量，獲得了鄉情民俗的寬容。兩個迥異結局(被沉潭/被寬容，交相輝映，揭露了封建禮教鎮壓和懷柔的兩種功能。這軟硬兩手的互補性，造成了一種巨大的張力，以個體肉體上和精神上的泯滅為代價，換取了封建社會2000餘年的長久不衰。

小說《蕭蕭》把花狗處理成一個「不正氣」的青年，他千方百計地挑逗情竇初開的蕭蕭，兩者的關系中，「欲」的比重大大超過了「情」。電影《湘女蕭蕭》里，情況卻發生了變化。導演運用流暢自如的電影語言，不僅渲染了兩人傾慕對方的「身姿綽約」和「雄健有力」的正常慾望，而且還特意安排了「贈絨花」這

一情感交流的情節。這以後，蕭蕭對花狗的態度由「惶恐」而「主動」，雙方的關系一步步密切，終於在「碾坊相遇」一場戲里，勇敢地沖破宗法禮教所設置的神聖不可侵犯的堤防，登上了「情慾交融」的制高點。可以說，「情」是維系雙方的主導因素。用「情」的毀滅代替「欲」的扭曲，影片的批判鋒芒較之小說無疑是更加犀利了。

原著的結尾是這樣的：

「到蕭蕭正式同丈夫拜堂圓房時，兒子已經年紀10歲，有了半勞動力，能看牛割草，成為家中生產者一員了。平時喊蕭蕭丈夫作大叔、大叔也答應，從不生氣。

這兒子名叫牛兒。牛兒12歲時也接了親，媳婦年長六歲。媳婦年紀大，才能諸事作幫手，對家中有幫助。嗩吶吹到門前時，新娘在轎中嗚嗚哭著，忙壞了那個祖父、曾祖父。

這一天，蕭蕭抱著自己新生的毛毛，在屋前榆蠟樹籬笆間看熱鬧，同十年前抱丈夫一個樣子。」

不難看出，其間詳溢著對大叔寬容牛兒、牛兒娶了個大媳婦、蕭蕭抱著新生的兒子看熱鬧這一幅溫情脈脈的生活圖景的欣賞和禮贊。然而，正是在這種欣賞和禮贊中，傳統文化對人性的扭曲和壓抑的血淋淋現實被沖淡和淹沒了。這不能不說是原著在文化意識上的局限。

在銀幕上，「模樣已經進入中年」的蕭蕭似乎早已忘卻了封建習俗給自己帶來的情感悲劇，她自覺地擔當起春官娘當年扮演的角色，興高采烈地忙碌著為自己年幼的兒子娶大媳婦。

蕭蕭叫著「牛兒」出門，在牆角處發現牛兒和大黃狗：「牛兒，新娘子都來了，你跑什麼?」

牛兒：「我不去，我不要新娘子!」

蕭蕭：「傻兒子，男人終歸要成親的，你叔叔成親的時候正吃奶呢!」

牛兒聽著。

蕭蕭：「快走，一會兒你叔叔回來了，看到你接了媳婦，多高興啊!」

春官娘找來：「蕭蕭，快去，新娘子來了!」

蕭蕭：「娘，您去迎吧!」

春官娘：「你也去，要去的!這是規矩，從今天起，你就做婆婆了……春官今天也要回來了。剛才他爺爺說，今天也給你們圓房，湊個雙喜臨門!」

凌空越過若干年，牛兒與春官娶親的情景竟是驚人的一致，莫非是歷史正在重演?!這種前後呼應的重復蒙太奇，帶給人強烈、鮮明的情緒沖擊力，把深邃含蓄的文化底蘊推至鏡前：封建文化不僅作為一種制約性的外部規范而存在，而且通過人們的自覺認同，在靈魂深處化為一種潛意識的內在規范。「同質性」的內外規范協同運作，不僅能夠消融和分解一切外來的和內在的可變因素，而且實現了主客體的「同構性」：社會系統和個體性格的超穩定封閉結構。這正是造成中國社會循環往復、停滯不前的重要文化因素。在此文化背景下，人的社會化過程，就是在被動規范/主動規范(他律/自律)中消融個體的過程。蕭蕭本是渴求自由和幸福的，她曾經希望做個「女學生」，也曾經與花狗一道揮灑過青春 *** 。然而，生活中並沒有出現「奇點效應」，生存狀態也沒有進入一個新的境界。她抗爭了，也失敗了。失敗之後，便是認同。她學會了以自己的命運為榜樣來安排後代的命運，接受災難並傳遞災難，儼然是一個封建禮教和民情鄉俗的衛道士。在蕭蕭對於自己悲劇命運的自然親切的順應性描寫中，滲透著電影藝術家激越的批判精神。

《湘女蕭蕭》充分調動了聲、光、彩色等電影元素的「積極性」，在象徵物、畫面、場景的營造上精耕細作，濃烈的文化氣息彌漫在影片的各個角落，取得了形象生動、含蓄蘊藉的藝術效果。影片的藝術特色，主要體現在以下幾方面：

巧妙選擇象徵物。碾坊中的「石磨」是個意指性很強的象徵物，它不緊不慢轉動的鏡頭，在影片中多次出現，給觀眾留下了難以磨滅的印象。可以說，它既象徵著傳統社會周而復始、循環往復的封閉性、又指證了宗法禮教「佛法無邊」的存在狀態。「石磨」常常維系在關鍵性段落之後，生發出各不相同的意義。例如：「碾坊相遇「」之後，它預示了蕭蕭和花狗悲劇性的結局;「蕭蕭生子」之後，則折射了封建文化對異己力量的巨大吞噬力。「出逃」 一場戲里，「船」也是一個意識形態的意象。在人與「船」的搏鬥中，蕭蕭的身影顯得越來越渺小，「船」的形象卻愈發膨脹起來，觀眾的情緒體驗和心理活動隨之奔向 *** 。

善於運用隱喻。蕭蕭一邊勞動一邊照料春官，這情景如果用來表明姐弟之情，該是十分動人的，可用來表現夫妻之情時，給人的感覺就不再富於詩意了。影片「以樂景寫哀」，姐弟之情被編、導、演、攝處理得異常純真、濃郁，從而強烈地喻示了封建道德對人性的扭曲、摧殘和扼殺。此外，「蕭蕭懷孕」和「沉潭」兩場戲的組接，也具有一定的隱喻性。

氣氛營造有深意。「碾坊相遇」一場戲，影片充分調動觀眾的視聽感覺，用沉悶的雷雨、轟響的石磨、激涌的水流，渲染出焦灼、煩悶、躁動不寧的氣氛。透過這一氣氛，我們似乎聽到了花狗「一朵鮮花，硬要等枯了」的揪心呼聲。人物情感的奔湧起伏，因之獲得了必要的鋪墊。影片對「沉潭」的場面作了震撼人心的視覺表現——漆黑的夜空、莫測的深潭、明亮的火把/冷漠的族長、 *** 的巧秀娘、虔誠的村民，在這與巫術儀式無異的氛圍里，充斥著庄嚴、神聖和神秘感。傳統的封建禮教不正是憑借這庄嚴和神聖的外衣，產生一種無法迴避也無法抗拒的威懾力量，從而迫使人們自覺或不自覺地進行認同的嗎?!