㈠ 蘭亭書法博物館觀後感
蘭亭書法博物館位於紹興蘭亭景區內，裡面陳列介紹了蘭亭集和序的創作過程，以及其對後世的影響。觀後頗有感嘆，回來後找《蘭亭集序》仔細閱讀，雖說《蘭亭集序》流傳於世主要是因為其作為「天下第一行書」的書法價消漏值，但唐太宗大力推廣，令群臣臨摹，也說明這個序中所表達的價值觀和人生觀是唐太宗所推崇或說樂於教化於民的。
《蘭亭集序》原文文本見下圖()，神龍本部分截取見後。
《蘭亭集序》已經是人教版高中語文必修內容。我上學時還沒有。所以找來研習一下，網上可以很容易找到注釋和譯文，基本都以課本為准，不贅述。
這些注釋和解釋閱讀之後覺得有2處值得商榷的地方，一個是第四段的「不能喻之於懷」的譯文，一般翻譯為「不能明白於心」，我感覺很不合邏輯，網上查了一下，這個「不能喻之於懷」的解釋確實有很多爭議。因為前半句已經說感到和古人有非常相同的感受，而且還非常感嘆，這半句又說心裡不明白，前後矛盾啊。網上找到靠譜的解釋是：「不能釋懷」。
第二個值得商榷的地方是，第三段開頭的「人之相與」，譯文翻譯為「人與人相處」，這個翻譯感覺和第二段完全不搭，第二段在說每個人的快樂可能不同，人也可能喜新厭舊，完全不涉及人和人相處啊。而且這句的意思是說人生短暫，很快就會過去，人與人相處和這個沒有什麼必然聯系。但作者本意為何，現在網上一時還沒有找到看似合理的翻譯，留作以後再考證吧。
還有一處需要強調的是第三段的最後一句「豈不痛哉！」這句其實是全文立足點了，譯文或賞析解釋中都沒有重點強調，為什麼我覺得這句這么重要呢？因為第三段是全文主要的邏輯構建基礎，而第三段前面都在說人生的差異，快樂的差異，快樂的變化無常，進而提示人生終歸會終結消失，然並卵？得出什麼結論？是什麼結論才能推導出第四段的「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」？按照其他人的邏輯，觀察到快樂的無常之後，應該會落入虛無主義的結論，因為每個人的快樂不一樣，一個人的快樂也會變來變去，原來喜歡的後來又不喜歡了，而且這么變來變去，人生就過去了，終歸於盡滅，所以虛無主義就有了立足之地：你看看，這么折騰來折騰去還不都是死啊，早死晚死都是死，晚死就是多折騰幾次，多喜新厭舊幾次而已。除了虛無主義有可乘之機之外，販售死後救贖的世俗宗教也有市場了：跟我走啊，死後也有出路的。但是王羲之卻不認同這些推論，他激檔用了一個「豈不痛哉！」大呼：太痛苦了啊！完全沒有超脫出痛苦的本身，完全沉浸在痛苦之中。正是這種立於痛苦之中而不尋求解脫的勇氣和定力，才使他既遠離虛無主義的陷阱，也遠離天堂和凈土的誘惑！生命本來如此，快樂和痛苦都如此真實，都如此深刻！「豈不痛哉」和第二段的「信可樂也」形成了鮮明的對比，全盤接受快樂和快樂的消逝，才使第四段的結論順理成章。所以我認為這個」豈不痛哉！「是全文的重點。微言之中隱有大義。
縱觀全文，前兩段主要是記錄這場曲水流觴，一觴一詠的風雅聚會和當時天朗氣清給人帶來的真切快樂。後兩段對人生中的快樂和生死之事進行了深入的觀察和思考，然而並沒有導致虛無主義的結論，至拿鉛爛第四段對虛無主義的鬼話進行了批判，肯定了快樂的價值，肯定了美的價值，也肯定了人生的價值。
附上我們游蘭亭的一些照片吧
蘭亭集序神龍本部分截取，以下圖片均來自網路
㈡ 蘭亭集序的讀後感
讀《蘭亭集序》有感
讀到這篇文章是在高中的語文教材上，起初只是覺得里邊的文字很有韻味，讀起來朗朗上口。其他的並沒有太多。這可能也是許多人讀書時的第一種感覺。或者說至少我是這樣的，先得覺得文章讀起來好聽，然後才會去喜歡上這篇文章，漸漸地再去更深層次的發掘文章里的精神和氣息。
地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。」可以說第一段的景物描寫已足以把人帶入一個美好的境界了。有山、有水、有林、有竹，自然的景物給人一種超世脫俗的感覺，彷彿置身於仙境；天朗、氣清、暖陽、細風舒爽的天氣更是令人神往，文人墨客齊聚一堂，品茗賦詩，做著文人最喜好、最嚮往的雅事。無拘無束，暢快淋漓。
二段可以說是一個急轉彎，也是作者由此而發出自己對人生、對生死的感慨。人生是短暫的，短暫到俯仰之間，可以說白駒過隙。然而每個人處世方式卻是不盡相同，有人想把有寫東西和事物對朋友說出來，有人卻把自己的精神和意志寄託到某些真實或虛幻的物體上來表達。在人生旅途中的取捨，在生活中的嗜好也是不同的。但人們得到東西是的歡喜，和面對命運終結時所發的感慨是相同的。「向之所欣，俯仰之間，已為陳跡」這是整篇文章我最感覺有意思的話，一句話，不僅道出了人生的短促，也道出了人生嚮往、追求、喜好、慾望最後的結局。其實擁有再多，最後還要化為塵土，與人一起與草木同朽。古人雲：「死生亦大矣。」
古人對生死的感慨，作者也起了同樣的感慨。因此也寫下了這篇千古名篇《蘭亭集序》。
對陸此於生死的看法，我很贊同史鐵生在《我與地壇》中的說法「死時一件不必急於求成的事！」。而蘭亭集序中的看法我覺得有些悲觀，至少在現實生活中的人是必須有所追求的，因為只有這樣，人的生活才會有更多的意義。作者寫生活i時代是亂梁悉芹世，並且是在思想和文化都比較閉塞的古代橡畢，文人的命運恐怕除了弄幾下筆桿子就沒別的了。但現在不同了，社會的發展進程是快速的，競爭是日趨激烈的。盡管「向之所欣，俯仰之間，已為陳跡」但還是必須去「欣」一些東西的，否則必會被時代飛速旋轉的車輪所拋棄。這種拋棄我想會比「俯仰之間，已為陳跡」時所發的感慨要沉重，要痛苦的多得多！文人在現代除了「文」之外還可以「武」很多的事。