Ⅰ 大鬧天宮的影評
於我而言，和很多小孩子一樣，悟空這個形象是自童年時深植於記憶里的難以磨滅的一個形象。想當初，看到《哪吒鬧海》裡面哪吒自刎的場面，眼淚忽地一下就出來了。
小時候的世界單薄卻單純，有最直接的情感和感觸，而其中的某種珍貴的東西得以沿襲到現在，想來，也許真的是自己的幸運。這使我在成長過程中不致完全迷失。
名著看得很少，《紅樓夢》至今沒有完整地看完，大概是受老爹的影響，覺得一大堆女人針線籮筐地嘮叨沒有什麼意思（典型的粗線條思維啊~），看的時候就隱約有了點附庸風雅的味道。看得最多的就是三國。這也是受老爹影響，從我記事起，他就不厭其煩地講述其中的極其出彩的段落。聽多了自己都會背了，他仍然在講。明白他是老了，於是仍然要裝作津津有味並不時提問的好奇樣子逗他開心，使他覺得自己還是博聞強識的。
其實和看《三國演義》是為了看孔明一樣，看《西遊記》只為看猴子。至於《水滸》，草莽氣太重，滿口仁義道德，酸儒宋江不僅毫無性格魅力，而且陰毒貪婪，不知道有什麼好的，引了一幫男人巴巴地跟了去，現在看來，怎麼看都是集體同志。不過燕清和李俊兩個人還是滿有意思的。記得中學時一個同學喜歡武二郎，不知道什麼原因。還有一個人，花榮，喜歡他只有一個理由：帥。
回頭再說《西遊記》，其實書看的基本都忘記了，因為電視的影響太深了。而不管看書還是看電視甚至以後的《大話西遊》，也都是為了看一個人（猴）：孫悟空。最討厭的就是唐僧。
悟空說：「玉帝老兒誰都可以管，就是管不了俺老孫！」什麼時候看到這句話都是心潮澎湃。
悟空的魅力在於他蔑視權威，追求絕對的自由和完全的精神和身體的雙重解放，這是每個人都嚮往卻不可能做到的，悟空就是少年時代我們的寄託和精神化身。天性的對於自由的憧憬使我們對這個虛幻世界裡的人物產生無比的熱愛和效仿。
而隨著年齡的增長，當我們漸漸意識到所謂自由其實只是一種假象時，我們對現實的無奈適應又會使這個形象慢慢消弭在我們的思想里，成為沉默的記憶。
問題是：為什麼要追求自由？是因為不自由。悟空的產生源於封建時代的帝王制強權，羅貫中最後的解決方法是用神的統治代替人的統治（其實人的統治顯然存在並被美化），於是悟空有了緊箍咒、被封了神，上天入地無所不能的齊天大聖成了一個打手，一顆棋子，一個理想化了的符號和虛妄的偶像。
這也讓我想起孔明。三國中，三顧前全是鋪墊的廢話，到孔明出山才是真正的精彩上演。舌戰江東群廢物時，軍師何等迷人！可惜越到後來越沒意思。主要是孔明跟了劉備這個虛偽又狡詐的廢物，到最後都沒有善終。人都死了還在用木像為國效力。在隆中老死也比這樣為他人做嫁衣有價值。那樣多閑雲野鶴，多自由啊。偏生輔佐的又是個一無長物的小廢物。
氣死人了。
而作者則把這一切都歸於「天數」。哦，老天就了不起了啊。
話說回來，這不僅僅是中國古典文化的軟肋，事實上無論東方文化或者西方文化，都無法完全構建和解釋「自由」。因此自由只能是相對的，在不觸及統治階級根基的基礎上適當放寬限制，製造一種歌舞昇平衣食無憂「為所欲為」的假象。
但是又一個問題出來了：什麼是真正的自由？取得真正的自由之後又能怎樣？如果說自由就是為所欲為，似乎是扯淡。
但你給我個合理解釋先？
自由的魅力在於摧毀強權。它們像雙生兒一樣，離開某一方，另外一方就失去了它的存在價值。
這似乎可以解釋《FIGHT CLUB》那個妥協性結尾了吧。
Ⅱ 大鬧天宮觀後感 600字
電影大鬧天宮觀後感
2012年1月16日
前幾天我和媽媽一起去看了電影大鬧天宮，還是3D的呢！我覺得非常好看，感想也是不少！
那天下午，由於我們買票拍了太長時間的隊，因此來不及吃晚飯，便匆忙買了一點便進了觀影區。開始播電影了，影片講的是孫悟空拿了龍王的寶貝——金箍棒，龍王便到天庭去告他，玉帝和眾天兵天將們也是頗下了許多功夫來捉拿這個「妖猴」，結果到最後，「妖猴」沒找著，反而他們自己是賠了夫人又折兵，大敗而歸！哈哈！孫悟空真是太厲害了！佩服！
我的感想是：我們有要學習孫悟空的地方，也有不該學習的地方。該學習的地方呢，是要學習他這種頑強斗爭的精神，面對如此多的天兵天將，還能鎮定自若，臨危不懼的同他們做斗爭，這種勇氣值得我們去學習。不該學習的地方呢，是他的調皮。玉帝讓他去看守蟠桃園，結果他把蟠桃全吃了。還毀了王母娘娘的蟠桃宴！最後喝的醉醺醺的來到了太上老君的煉丹爐，把御用金丹全吃了。如果我們學習他這一點的話，那豈不成了個討人嫌的孩子了嗎？所以，這一點是我們不該學習的。
怎麼樣，聽了我的敘述，你們也想看了吧？那就快來吧！
Ⅲ 西遊記之大鬧天宮（電影）告訴了我們什麼道理
讀了《西遊記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。 本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。 《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執著，孫悟空－正義大膽、本領高超是妖怪們的剋星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安於天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢於和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。 書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最後。
Ⅳ 「大鬧天宮」觀後感
昨天晚上，我和爸爸去觀看了一場3D電影——大鬧天宮。
電影主要講了齊天大聖孫悟空被太白金星哄到天宮，當了一名養馬官。但是玉帝和眾多神仙都很刁難他，欺負他，於是孫悟空一氣之下，打傷了馬天君，搗毀了御馬監，反出了南天門，偷吃了王母的蟠桃和太上老君的金丹，搞得天宮不得安寧，連神仙也愁得睡不著覺。
看完這部電影後，我對孫悟空又有了新的看法：一是他是一個很勇敢的猴子，遇到困難不放棄，武藝高強，一點兒也不貪生死，被玉帝推上絞刑架上也不投降，寧死不屈；二是他是一個很愛自己孩兒的猴子，他教孩兒們十八般武藝，大鬧蟠桃會時還不忘要帶上醇漿玉液和美味的蟠桃，回去讓孩兒們品嘗，跟他一樣長生不老。此外，在和二郎神打鬥時，看見天兵天將把小猴子打得到處跑，便無心戀戰，以保護孩兒為重……這些不恰好表明孫悟空很愛自己的孩兒們嗎？
走在回家的路上，我也思考自己能不能成為第二個孫悟空呢？
Ⅳ 大鬧天宮觀後感
美術片《大鬧天宮》(上、下集)分別於1961年、1964年出品於上海美術電影製片廠，導演萬籟鳴，美術設計張光字、張正宇。影片是根據《西遊記》原著前七回改編而成的，講述了《西遊記》中一段膾炙人口的故事，將孫悟空這個具有猴的特徵、神的威力、人的感情的中國式的神話英雄，生動地再現於銀幕，藉助獨出心裁的藝術構思和藝術表現手法，使作品的思想性和藝術性得到了完美結合。影片公映後，在國際上產生巨大轟動，回響非凡，並先後榮獲第十三屆卡羅維發利國際電影節短片特別獎，第二十二屆倫敦國際電影節最佳影片獎，厄瓜多第五屆基多國際兒童電影節三等獎，葡萄牙第十二屆菲格臘達福茲國際電影節評委獎，中國第二屆電影百花獎。
一、 {大鬧天宮》的主題
1、故事梗概，在花果山帶領群猴操練武藝的猴王因無稱心的武器，便去東海龍宮借寶。龍王許諾，如果猴王能拔出龍宮的定海神針——如意金箍棒，就奉送給他。當猴王拔走寶物後，龍王反悔，並去天宮告狀。玉帝採納了太白金星的主張，誘騙猴王上天，封他為弼馬溫，將他軟禁起來。猴王知道受騙後，一怒之下返回花果山，豎起「齊天大聖」的旗幟，與天宮對抗。玉帝發怒，命李天王率天兵天將捉拿猴王，結果被猴王打得大敗而歸。玉帝又接受太白金星的獻策，假意封猴王為「齊天大聖」，命他在天宮掌管蟠桃園。一日，猴王得知王母娘娘設，蟠桃宴，請了各路神仙，惟獨沒有請他。猴王火冒三丈，大鬧瑤池，打得杯盤狼籍，他獨自開懷暢飲，又吃了太上老君的金丹，搜羅了所有的酒菜瓜果，回花果山與眾猴擺開了神仙酒會。玉帝暴怒，下令捉拿猴王。交戰中，猴王中了太上老君的暗算被擒。太上老君送他進煉丹爐，結果他不但沒被燒死，反而更加神力無比。於是猴王奮起反擊，把天宮打得落花流水，嚇得玉帝狼狽逃跑。
2、主題內涵動畫片《大鬧天宮》以神話形式反映了壓迫者與被壓迫者的尖銳的沖突與斗爭，通過孫悟空鬧龍宮、反天廷的故事，比較集中而突出地表現了孫悟空敢做敢當、機智樂觀、大膽反抗天威神權的無畏精神和斗爭性格。同時也暴露和諷刺了玉帝、龍王、天神天將們的飛揚跋扈、專橫殘暴和昏庸無能。該片主題鮮明、深刻，基調明朗、昂揚。
二、 《大鬧五宮》的藝術特色：
動畫片《大鬧天宮》在把握了原著精髓的同時，又能夠根據兒童的欣賞心理來進行情節的編排和形象的刻畫。因此，整部影片色彩濃重，造型奇異，場面雄偉壯麗，形象特徵鮮明，情節跌宕有致，具有獨特的藝術色彩，這也是《大鬧天宮》堪稱中國動畫片不朽之作的主要原由。
1、 《大間天宮》中鮮明的人物形象
動畫片的特點之一為人物造型的獨特性。平面的動畫只有在准確、生動和優美的造型中才能賦予人物以各種不同的性格和氣質，從而使他們成為鮮活的形象。
《大鬧天宮》中的人物在傳統的神佛造型的基礎上作了極大的誇張處理，著重於形象的裝飾性和性格的典型性。因此，無論總的造型刻畫，或一舉手、一投是的設計，都是頗具匠心的。影片想像力豐富，手法大膽誇張，做到了寄深意於幻想的形式之中，寓褒貶於形象的刻畫之中。談及人物刻畫，影片導演總是說：「拙樸、古趣、厚重，有美感、有性格、有股活的力量。」
片中主角孫悟空從整個形象來看是十分惹人喜愛的，他的面貌、衣著、動作和性格也是和人們心目中的形象相吻合的。孫悟空的外型和內在品質合二為一，這種統一還包含了他所具有的猴、神、人三者的特點，缺一不可。孫悟空是猴，具有猴的機靈活潑的特徵；他又是神，具有人所不能有的變身通形的本領；他的思想感情卻又具有現實生活中正直的人們的高貴品質。在這三種特徵的融和下，孫悟空爽朗坦率，光明磊落，甚至有一種天真活潑的稚氣。對同伴小猴子們和藹可親，對統治者的神威英勇不懼。孫悟空帶著花果山水簾洞自由快樂的氣息闖進了貌似庄嚴實則昏暗腐朽的天宮，他與天帝尊神之間的那種引人發笑的沖突，絕不給人以無理取鬧的觀感，而是較深刻地層示了性格與環境的矛盾。如在影片中孫悟空隨太白金星去見玉帝，太白金星回稟玉帝孫悟空已經來到，可是回頭卻找不到孫悟空去了哪裡，原來孫悟空並沒有把玉帝放在心上，卻跑去和那些站立在寶殿兩旁的天神元帥開玩笑去了。他時而碰碰那個人的衣盔，時而又摸摸那個人的兵器，弄得那些假裝正經的天神們哭笑不得：又如玉帝封孫悟空為弼馬溫後，他穿上了紅袍，戴上了紗帽，搖來擺去十分得意，得意之中又透著些許滑稽；他又把帽翅拔下來插在太白金星的頭上；像這樣盡顯猴王本色的片斷還有許多，如孫悟空去東海龍宮索取武器，拔定海神針，和孫悟空見了玉帝拒不下跪，氣得玉帝呲牙咧嘴，吹須瞪眼，而孫悟空卻是抱住雙手露出不屑一顧的模樣。在猴王與天兵天將的大戰中，靈巧自如悠然自得的孫悟空把巨靈神和哪吒打得落花流水狼狽潰逃：這些情節的設計不僅表現了對天廷的尊嚴和秩序極大的嘲笑，也表現子對玉帝「恩賜」的絕妙諷刺，更生動地突出了這個具有人的性格、猴的機靈和神的威力的形象特徵，收到了很好的藝術效果。』
除了主人公孫悟空以外，其他幾個反面人物的造型和動作設計也別具特色，例如玉帝的形象被設計者構思得極其巧妙，胖胖的臉龐．下垂的眼皮，•修長的手指，鼻樑上一堆淡淡的脂粉塊，令人一看便知他是養尊處優，無所用心之徒。他外表端莊、慈祥，激動時眉梢顯露凶惡的本性，維妙維肖地刻畫了人物的偽善和*刁的性格。太白金星的造型，乍看起來也貌似忠厚長者，但人物兩次去花果山招安孫悟空的行為和談活時的語氣、神情，則又活靈活現地揭示了這個人物心懷叵測、狡猾*詐的丑惡本質。設計者別具匠心地在太白金星的帽子上畫了兩條帶子，對影片在藝術處理上有很大的啟發。描寫他得意的時候，帶子隨風飄動；不高興的時候，就讓它垂落，貌似簡單的帶子卻表現出了這個玉帝爪牙的性格：自稱太子的哪吒，蠻橫無理，仗勢欺人，形象很有特點。他雖然生得一張娃娃臉，但配上兩只三角眼，一張血口，眼帶邪氣，腰系紅肚兜，背掛乾坤圈，腳踏風火輪，寥寥幾筆就把人物的驕橫、暴戾勾勒出來了。又如手托寶塔的李天王，一臉凶氣，好像很威嚴，實際上卻是空架子。其他還有老*巨滑言而無信的龍王、官氣十足的馬天君和外強中乾的巨靈神等都在形體相貌中寓性格於臉譜之中，在造型刻畫上都是相當成功的。
2、 《大鬧天宮》的民族風格
動畫片《大鬧天宮》是一部民族風格鮮明而成熟的傑作。1983年在法國公映時《世界報》介紹說：「《大鬧天宮》不但具有一般美國迪斯耐作品的美感，而且造型藝術又是迪斯耐藝術所做不到的，即是它完美地表達了中國的傳統藝術風格。」《大鬧天宮》的民族風格是一種濃重、華美的格凋，就像中國民間的喜慶樂曲一樣，給人以歡快、活躍、熱烈的情緒。宏偉的場面、奇特的形象、絢麗的色彩等等，都給觀眾一種強烈的的形式美，這種形式美主要表現為造型的裝飾美。影片從中國古代銅器漆器等出土文物、敦煌壁畫、民間年畫、廟堂藝術等方面汲取了豐富養料，通過設計者的精心設計，推陳出新，創造了一種既是民族的、又是新穎的藝術風格。
在造型形式上，影片《大鬧天宮》以「古雅」和「神奇」制勝，這是美術家以古典繪畫中提煉和升華而進行再創作的結果，是追求一種超凡出世的「奇崛」風格。
《大鬧天宮》從我國三代銅器、漢代畫像石、六朝造像，以及民間皮影、玩具等多方面吸取滋養，古今中外，兼收並蓄，融會貫通，化而用之；進而突破它，又創出自己的造型法則。正如設計者張光字所說：「不要做吸墨水紙，光吸而不化，學而不用，成無用矣。」在表演風格上，《大鬧天宮》主要運用程式化的風格，強調誇張性和規范性。影片不僅在人物動作表演上吸取了京劇的程式動作，人物對白既不完全像京劇的道白，也不像話劇的對白，在對白上帶有韻味，有時將尾音拉長，表現了動畫片的•特點。同時在音樂上採取具有民族色彩的樂調，運用了戲曲的鑼鼓打擊樂來加強音樂的效果，使鑼鼓點同人物動作和鏡頭的銜接、轉換相得益彰，又使人物動作具有較強的節奏感，有起有伏，渾然成體，民族風味十分濃郁。在結構形式上，《大鬧天宮》比較自由，不講究嚴密的戲劇章法，更多地保留了原著章回小說的形式。與此同時，在情節處理上，影片注意配合劇情發展，節奏明快，不拖泥帶水，運用了不少蒙太奇的手法。如猴王拔取了定海神針，拱手轉身就走，龍王氣得直跺腳，指著遠去的孫悟空說道：「你強借我鎮海之寶，我要到玉帝面前告你一狀廣話剛了，場景迅速轉到天廷，龍王匍匐在玉帝面前訴到：「求玉帝為小臣做主。」場景的迅速變換對開展情節深化矛盾有很大的好處。
3、《大鬧天宮》的誇張手法、背景設計及其意境美
美術電影是以虛構、誇張、想像的方法來揭示生活本質的。美術片不僅能體現出那些直接產生於現實中的東西，而且還能體現出那些只存在於畫家的幻想中的東西，同時運用誇張自由的強調、突出、誇大影片的內容和形式，使其產主持別強烈的效果。誇張手法給《大鬧天宮》塗上了一層浪漫的色彩。例如花吳山水簾洞一場戲，猴王齊天大聖從一道道水「幕」中闊步登場，威風、氣派．這就是誇張的美。藝術不誇張就沒有表現力，但誇張需要想像力，豐富的想像會引起藝術上的虛構和誇張，從而在自然形態中變化出來，達到藝術的效果。如影片中玉皇大帝的長袖垂盪．李天王的峨冠博帶，以及天廷的一彎虹橋，海底的龍宮大殿等等，都是有想像，有誇張，有虛構，但這一切都是結合人物性格和動畫特點的，使作品增加了動人的光彩。如果不是那樣的誇張、提煉和升華，只是採取一般的寫實三法，那就會把神奇的特色平凡化，虛構的想像現實化，從而導致損壞原著於特有的藝術魅力。正因為影片造型有誇張有虛構，才會使作品奇特，新鮮．生趣盎然，給觀眾•以一種美的、崇高的審美享受。
動畫片《大鬧天宮》在背景設計、色彩的運用方面也有著卓而不群的創新。在場景得處理上，背景、氣氛必須為開展人物性格眼務，背景的風格要與人物的性格相統一。它又要吸收民間藝術的優良傳統，又要發揮想像創造能力，要有裝飾味，但又不同於一般的人間的東西．造型要求簡練中有變化，色彩要求統一中求豐富，以構成這一幅神話劇的幻想氣氛。因此，表現天廷，則雲霧朦朧，灰暗陰沉，看起來虛無縹緲、外強中於，雖然建築豪華富麗，但死氣沉汽，有陰森壓人的感覺。而花果山則是歡樂明朗，是仙境也是樂園，給人以三帆勃勃，賞心悅目的感覺。在景物處乏上，採用有虛有實的裝飾性設計，強烈地突出了神話中的幻境，使整個影片畫面妙趣橫生。如孫悟空去「弼馬監」上任和後來闖進蟠桃園，沿途景物的描寫，貴在不是一般地過多地介紹天際實物，而是運用畫面上的虛實變化，時而雲彩游移，時而玉橋翠欄時隱時現。尤其那冥然的太空和雲煙變幻的處理，多採用虛的渲染，這樣既有助於奇異幻景的表現，又能烘托出入物和宮殿，虛實相映，更加強了畫面的縱深與立體感。同時，設計者在用色方面能夠符合中國人的愛好，大多採用紅、綠、藍的顏色，來為筆下的人物添力口光彩，使人物線條明朗、精練，讓觀眾感覺熟悉而又親切。
在神話題材的動畫片中，意境的創造不僅能增添神話傳奇的色彩，而且能達到「境能奪人」的效果。動畫片以多樣的畫面、瑰麗鮮艷的色彩和獨特的電影手法，給我們創造出一片變幻神奇的神話意境。影片中有鳥瞰，有仰視，有大場面，也有局部特寫，有動有靜，有虛有實，有明有暗。像孫悟空縱身海底，鑽人碧波深淵，敏捷、優美，又像刀槍揮舞起來，頃刻間只見金光不見人影，成為一片風雨難透的刀光劍影。影片中展現出奇花異果、巨瀑飛流的花果山聖境；反映出晶瑩陰冷的碧海龍宮和煙霧繚繞等級森嚴的天上世界；表現出山搖地動、雲擾天驚的神仙戰場：所有的這些．幾乎看不到相互雷同的鏡頭，但這一切又不是為變化而變化，而是和神奇的、變化復雜的內容緊緊結合在一起的：影片始終讓觀眾沉浸在這種千變萬化光怪陸離的神話氣氛中，使觀眾神思幻想，融入妙不可言的神幻意境，從而倍增它的藝術魅力。
Ⅵ 大鬧天宮讀後感
故事梗概，在花果山帶領群猴操練武藝的猴王因無稱心的武器，便去東海龍宮借寶。龍王許諾，如果猴王能拔出龍宮的定海神針——如意金箍棒，就奉送給他。當猴王拔走寶物後，龍王反悔，並去天宮告狀。玉帝採納了太白金星的主張，誘騙猴王上天，封他為弼馬溫，將他軟禁起來。猴王知道受騙後，一怒之下返回花果山，豎起「齊天大聖」的旗幟，與天宮對抗。玉帝發怒，命李天王率天兵天將捉拿猴王，結果被猴王打得大敗而歸。玉帝又接受太白金星的獻策，假意封猴王為「齊天大聖」，命他在天宮掌管蟠桃園。一日，猴王得知王母娘娘設，蟠桃宴，請了各路神仙，惟獨沒有請他。猴王火冒三丈，大鬧瑤池，打得杯盤狼籍，他獨自開懷暢飲，又吃了太上老君的金丹，搜羅了所有的酒菜瓜果，回花果山與眾猴擺開了神仙酒會。玉帝暴怒，下...故事梗概，在花果山帶領群猴操練武藝的猴王因無稱心的武器，便去東海龍宮借寶。龍王許諾，如果猴王能拔出龍宮的定海神針——如意金箍棒，就奉送給他。當猴王拔走寶物後，龍王反悔，並去天宮告狀。玉帝採納了太白金星的主張，誘騙猴王上天，封他為弼馬溫，將他軟禁起來。猴王知道受騙後，一怒之下返回花果山，豎起「齊天大聖」的旗幟，與天宮對抗。玉帝發怒，命李天王率天兵天將捉拿猴王，結果被猴王打得大敗而歸。玉帝又接受太白金星的獻策，假意封猴王為「齊天大聖」，命他在天宮掌管蟠桃園。一日，猴王得知王母娘娘設，蟠桃宴，請了各路神仙，惟獨沒有請他。猴王火冒三丈，大鬧瑤池，打得杯盤狼籍，他獨自開懷暢飲，又吃了太上老君的金丹，搜羅了所有的酒菜瓜果，回花果山與眾猴擺開了神仙酒會。玉帝暴怒，下令捉拿猴王。交戰中，猴王中了太上老君的暗算被擒。太上老君送他進煉丹爐，結果他不但沒被燒死，反而更加神力無比。於是猴王奮起反擊，把天宮打得落花流水，嚇得玉帝狼狽逃跑。
Ⅶ 求電影《大鬧天宮》的觀後感
今天，我觀看了《大鬧天宮》，裡面的故事十分有趣，就讓我來給你講一講吧！
猴王孫悟空在花果山水簾洞過著自由自在的生活。因拿了龍王的鎮海之寶—如意金箍棒做為自己的武器，被龍王告上天庭。太白金星想了一計：將孫悟空騙上天庭。明為封了一個弼馬溫--一個管理喂養天馬的小官。暗中則壓制他。孫悟空去到天庭，明白了，打爛了了御馬監，出了南天門，回到花果山，自封「齊天大聖」。玉帝很憤怒，於是命李天王帶領天兵天將捉拿孫悟空。然後，在花果山的上空，展開了一場激烈的戰斗。孫悟空奮勇殺敵，眾天神紛紛戰敗。哪吒出戰費了九牛二虎之力也敵不過他。天王沒有辦法，就逃回天庭，向玉帝請求增兵。於是，玉帝接受太白金星的計謀，假意封孫悟空為齊天大聖，並將蟠桃圓交他掌管，想把他騙來，困在天上。孫悟空聽說蟠桃園中的仙桃非常稀罕，而且只許在蟠桃會上享用。孫悟空沒想，就自各兒挑選個大的仙桃，飽餐了一頓。正值王母壽辰，七仙女奉命摘桃，來到桃園，驚動了正在酣睡的孫悟空。經過盤問仙女，孫悟空才得知王母要設蟠桃宴，請了各路神仙，就是沒請他他。孫悟空這才看透玉帝的陰謀，火冒三丈，不光大鬧蟠桃宴，還喝了仙酒，並將所有仙酒仙菜席捲一空，裝進乾坤袋，准備帶回花果山給他的孩兒們。哪知酒醉，撞進太上老君的煉丹之地，將專供玉帝服用的金丹吃了個精光，這才返回花果山，與眾猴孫大開仙酒會。玉帝和王母氣得火冒三丈，立即命李天王帶領十萬天兵天將，興事問罪。一場激戰開始了，孫悟空與神通廣大的二郎神鬥了幾百回合，不分勝負。最後，因遭到太上老君的暗算，不幸被擒。天神們無論用斧砍、火燒、箭射，都損傷不了孫悟空一根毫毛。玉帝又將孫悟空打入太上老君的煉丹。未想孫悟空並未燒死，他跳出丹爐，打上靈霄寶殿。一路上的天兵天將，望風披靡，玉帝狼狽而逃。猴王勝利了，回到花果山，重樹齊天大聖旗幡，與猴孫們過著快樂的生活。
我最喜歡的片段是和二郎神打仗的時候，尤其是孫悟空變成一座寺廟的時候，十分有趣。你有沒有喜歡的片段？
看了我的介紹你有沒有對孫悟空多一點了解呢？
按一下手機右上角的採納或者電腦上的好評哦！謝謝