『壹』 完全變態發育和不完全變態的動物有哪些
完全變態發育和不完全變態的動物有哪些？
完全變態發育和不完全變態的動物有哪些？完全變態發育：發育過程中要經歷卵、幼蟲、蛹、成蟲四個時期，幼蟲的形態結構和生理功能與成蟲的顯著不同。例如：蒼蠅、蜜蜂、家蠶等。有些昆蟲的發育經過受精卵、幼蟲、蛹和成蟲四個階段，而且幼蟲和成蟲差別明顯，這樣的發育過程叫做完全變態。如蚊、蠅、菜粉蝶、蜜蜂等。鞘翅目（甲蟲），廣翅目（齒蛉等），脈翅目（蝶蛉，蟻蛉等），蛇蛉目（蛇蛉），長翅目（蠍蛉），毛翅目（石蛾），鱗翅目（蝴蝶，蛾子），雙翅目（蠅，蚊子，虻等），蚤目（蝨子）和膜翅目（蜂）。另：青蛙，蟾蜍也是的
蚊子，蠶，蠅，蜜蜂等昆蟲是完全變態發育
蝗蟲，蟑螂，蟋蟀，螻蛄是不完全變態。
完全變態,不完全變態的動物有哪些？完全變態：絕大多數的昆蟲，如甲蟲、蝴蝶、飛蛾、蜜蜂等蟾蜍、蠑螈、青蛙、娃娃魚等也是不完全變態：蝗蟲、蜻蜓、蟋蟀、螻蛄等
完全變態發育和不完全變態發育的昆蟲有哪些？不完全變態
蜻蜓目，蜉蝣目，蜚蠊目，螳螂目，等翅目，缺翅目，竹節蟲目，直翅目等等。代表的蜻蜓蜉蝣蜚蠊螳螂白蟻缺翅蟲竹節蟲蝗蟲螽斯蟬等等。
完全變態
鞘翅目，廣翅目，脈翅目，雙翅目，長翅目，鱗翅目等等。代表的甲蟲魚蛉蠍蛉石蠶蝴蝶等等
兩棲動物分完全變態發育和不完全變態發育嗎兩棲動物不分完全變態發育和不完全變態發育，兩棲動物都是變態發育，經歷卵，幼體，成體。如青蛙，蜥蜴。
昆蟲才分完全變態發育和不完全變態發育，完全變態發育特指經歷卵，幼蟲，蛹，成蟲的發育過程。不完全變態發育經歷卵，若蟲，成蟲的過程。
哪裡不明白請追問，滿意請採納，謝謝！希望對你有幫助~
完全變態發育和不完全變態發育有什麼區別？有什麼完全變態發育什麼不完全變態發育昆蟲的變態發育
變態是昆蟲生長發育過程中的一個重要現象。根據發育過程中是否有蛹期可以把絕大多數昆蟲分為完全變態與不完全變態兩大類。
完全變態的昆蟲一生要經歷卵、幼蟲、蛹和成蟲4個階段。此類昆蟲的幼蟲與成蟲在外觀上有較大的差別，比如毛蟲和蝴蝶或蠐螬和甲蟲。完全變態昆蟲被認為是昆蟲綱中進化程度最高的一群，種類也最繁多。常見的昆蟲中，蜜蜂、螞蟻、蒼蠅、蚊子、跳蚤、蝴蝶、蛾子、以及各種甲蟲都是完全變態的。
不完全變態的昆蟲一生經歷卵、幼蟲和成蟲3個階段。它們的幼蟲在外觀上與成蟲差別一般不大，通常只是體型稍小，沒有翅。不完全變態昆蟲的幼蟲生活在陸地上的又稱為若蟲，生活在水中的又稱為稚蟲。常見的昆蟲中，蝗蟲、蟋蟀、螳螂、蜻蜓、蟬、蟑螂、蚜蟲、蝨子等都是不完全變態的。
另外，還有一類昆蟲在發育過程中沒有明顯的變態。它們是昆蟲綱中的原始種類。它們沒有翅膀，在分類上屬於昆蟲綱無翅亞綱。這類昆蟲種類很少，平時能見到的可能就是生活在書箱或衣箱里的衣魚（書蟲）。相對於以上兩種變態發育，這一類昆蟲的發育又稱為不變態或表變態。
不完全變態發育的動物有哪些?不完全變態：幼體與成體的形態結構和生活習性非常相似，但各方面未發育成熟，發育經歷卵、若蟲、成蟲三個時期。
是螳螂、蝗蟲、螞蚱、青蛙
什麼是完全變態發育，變態發育和不完全變態發育變態發育是指，幼體與成體區別較大，不光是昆蟲，其他動物也有變態發育，如兩棲動物（例如青蛙，它的幼體是蝌蚪，與青蛙大相徑庭）
不完全變態發育和完全變態發育主要就是針對昆蟲而設立的概念，有些昆蟲，在幼體與成體之間還有一個「蛹」的發育過程，就有了四個發育階段：受精卵、幼體、卵、成體。這就是完全變態發育，而有些昆蟲沒有蛹期，幼體與成體相似，這就是不完全變態。非昆蟲的動物不能用完全變態或不完全變態這兩個詞，如青蛙，雖然幼體與成體區別很大，但沒有蛹期，所以非昆蟲的動物如果幼體與成體區別較大，只能說是變態發育，但絕對不能說是完全或不完全變態發育
判斷昆蟲完全變態發育和不完全變態發育完全變態發育的昆蟲經過：受精卵－幼蟲－蛹－成蟲
不完全變態發育昆蟲經過：受精卵－幼蟲－成蟲
不完全變態發育昆蟲經過：受精卵－（若蟲）－成蟲
完全變態發育和不完全變態發育怎麼區分？完全變態發育是經過了卵、幼蟲、蛹、和成蟲4個階段的，例如蝶
不完全變態發育是經過了卵、幼蟲、成蟲3個階段，比完全變態發育少了蛹這一階段。這應該就是區別吧。。。
『貳』 中國最早提出美育一詞的是
是蔡元培在1920年12月5日提出的，蔡先生在新加坡南洋華僑中學演說中，將完全人格又稱為健全人格，所謂健全人格 內分四育，體育，智育，德育，美育，這四育是一樣重要的。
『叄』 教育媽媽這個詞從何而來什麼情況下才會教育媽媽，建議收藏
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文丨合格父母
教育媽媽一詞不一定非得從貶意上理解不可，被稱為熱心教育的媽媽，那是做母親的當之無愧的榮譽，如不稱之為教育媽媽反倒是不公正的了。
不過，實際在日本報刊上用「教育媽媽"這個詞，多半帶有半真半假的嘲異成分，它指的是不單熱心教育，而且熱心超過了限度，脫離了常軌，走上了歧途的母親們說的。 如再說得直接了當一點，就是指那些在教育的名義之下，對孩子的生活實行過度干涉，這樣的母親就被稱為「教育媽媽"了。
拿從前和現在相比，從前的家庭主婦，由於家務纏身，並沒有那麼多的時間過問教育，教育上的大計方針原則上全歸父親掌握，做母親的沒有多少插嘴的餘地。可是， 第二次世界大戰結束以後，實行了男女平等的原則，再加上出席了「廚房革命」，家庭主婦便在某種程度上從家庭雜務中解放出來了。
不僅如此，在封建式的家族制度崩潰之後，原則上家庭變成了以一對夫婦及其子女為核心的生活單位，又由手丈夫有 社會 職業，孩子的教育責任也就完全落到母親的肩上了。 可是這些條件只能出現熱心教育的母親，未必一定出現「教育媽媽 "。
從前教家長會，那種會即使由母親出席也只能以父親代理人的身份出席，地位是不高的。 可當它變成PTA之後，情況就發生了逆轉，會長雖然多由父親來擔任，可PTA的出席者大多數又是母親，於是那裡就變成了戰後解放女性的一個社交場所了。這看來好像是一件好事，然而PTA的本來目的並不是為了開展社交活動，而是為了做好教育。可是母親們在PTA秀ii里學到的教『育學究竟是一些什麼內容呢? 不過是從校長那裡聽到一段關於教育方針的講話。
又從班主任那裡聽到一些關於孩子學習態度方面的介紹，可是就連這一點點東西在大多數母親那裡也都變成最不重要的了。在PTA社交場上最能引起母親們興趣的是互相欣賞衣著打扮，一接觸到最實際的孩子教育問題，也就歲、剩下了自家的孩子會不會落在別家孩子的後邊的一種競爭心了。
聽說人家的孩子就要去學鋼琴了，於是就想： 我家的孩子也得……這樣一種競爭心理多半是從貪圖虛榮出發的，既然那裡的那件事由別家的孩子做了，那麼自家的孩子也非得去做不可，這就不是從自家孩子實際出發的教育行為，而是忽視孩子興趣，不考慮孩子的接受能力，硬加給孩子的一種強制。 於是乎童教育媽媽"那種對孩子的強硬牽涉便開始了。誰家的孩子進了補習班，自家的孩子也得進，誰家的孩子進了英語班，自家的孩子也非去不可。
於是硬性強制就越來越激烈，干涉過多就成了「教育媽媽"的一種特徵。在這里常常會出現使專攻教育學的人無法理解的事情，被稱為「教育媽媽』』的人們，總認為只要把孩子從外部限制起來，總歸會改變一些什麼似的。
如果這種外部限制真的會起什麼作用的話，那麼就再也沒有什麼比教育工作更簡單的了，教育工作者都該失業了。 歐洲十八世紀的哲學家，像康德、赫爾巴特這樣一些學者也曾認為，對孩子施加外部限制總該能塑造什麼樣的人物出來。
可是到後來也都改變了想法，主張教育應建立在對孩子認真觀察的基礎上，特別是赫爾巴特等還為此建立起自成體系的教育學說。由此可見，我們絕不能隨心所欲，隨便給孩子施加外部限制， 更何況「教育媽媽"給孩子施加的干涉又多半是從虛榮心和競爭心理出發的呢?孩子的成長絕不像「教育媽媽」所想像的那樣，想教他怎樣他就會怎樣，順著教育媽媽的想法去成長，而情況發展往往相反，經常出現意料不到的結果。
「教育媽媽"的產生與過度愛護子女的母親的產生環境是不一樣的。「教育媽媽"是在孩子達到一定的年齡能夠圍著母親轉的條件下出現的。
『肆』 大學生古詩詞的演講稿
詩詞經典是古人留給我們的千年智慧，以下是我為大家收集關於大學生古詩詞的 演講稿 ，供你閱讀。
經典詩詞的 演講稿 範文
各位領導、各位嘉賓、詩友同學們：
大家好!
xx市詩詞協會和xx實驗中學聯合舉辦xx市「xx杯」大、中學生詩詞大賽，弘揚中華 傳統 文化 ，培育時代詩壇新人。毋庸置疑，這是一件功德無量的利好大事，意義深刻，影響深遠。在難忘的甲午歲尾，詩詞大賽勝利落下帷幕。作為碧山吟社的一個文學 愛好 者，我應邀參加這次頒獎大會，感到十分榮幸。
首先，我代表xx市 教育 科學研究院和xx市吳文化教育·學術委員會，對大賽的圓滿成功表示熱烈的祝賀!運河實驗中學承辦「運河杯」詩詞大賽，具有別樣的風味，很有紀念意義。在當前市場化的浪潮中，「詩意地棲居」似乎成為一種美好的夙願。在「淺閱讀」大行其道的當下，詩歌的生存空間被不斷擠壓。特此，我對這次詩賽的組織者、創作參賽的大、中學生和評委們表示由衷的敬意!
詩詞歌賦是中華民族文化庫中的瑰寶和國粹，源遠流長，內涵豐富，滋養著一代又一代華夏兒女。今年9月9日，x_參觀北京師范大學，明確表態：「很不贊成」把古代經典詩詞和 散文 從課本中去掉，「去中國化」是很悲哀的。他很有感觸地說：「古詩文經典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。」「語文課應該學古詩文經典，把中華民族優秀傳統文化不斷傳承下去。」短短數語，寄託了總書記對復興中華傳統文化的希冀。「很不贊成」，說的是對把古代經典詩詞和散文從課本中拿掉的態度;「很悲哀」，評價「去中國化」。寥寥七字，猶如巨石入湖，激起的是漣漪與波浪，讓中國人多了一絲 反思 的味道。
如何對待傳統，就是如何對待明天。英國學者特理·伊格爾頓(terry eagleton)有言道：「今天有種有趣現象：連一行馬克思著作都沒讀過的人都敢嘲笑馬克思。」對待傳統文化，今天也有相似的現象。對「去中國化」的批判，事實上是對「全盤西化」的批判，是對「中國」的自覺與自信，也是對西方中心論的話語體系的掙脫與重建。一個民族的覺醒，首先是文化上的覺醒。可以說，經典詩詞代表著「中國化」的優秀傳統文化，是一種至關重要的戰略資源。對於中華古詩詞經典，我們應該以文化自覺的責任心，培植文化自信的民族感，從而實現文化自強的中國夢。
x_在中央黨校的一次講話中強調說：「學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀。」這一重要講話精神，對於當今開展經典詩詞教育，弘揚中華傳統文化，是重要的行動指南。這既是文化傳承創新的需要，也是以詩育人的需要。我們必須結合中國教育界和詩詞界的實際上，認真貫徹落實。
十年樹木，百年樹人，教育總是千秋大計。中國是詩的故鄉。在xx的土地上，誕生過李紳、尤袤、蔣捷、倪瓚、陳維崧等一大批偉大的詩人。無錫市的詩歌教育應該進一步發展，進一步優化和深化。中小學語文教科書中的詩詞篇章和《課程標准》附錄的詩歌篇目是十分有限的，建議學校積極開發吳文化內核的詩詞校本課程。無錫市陽山中學是江蘇省先進的詩歌教育基地，運河實驗中學也是詩歌教育的先行者之一，他們的成果和 經驗 非常寶貴，要認真 總結 ，積極推廣，讓更多的學生真正領略中華傳世文學的美妙境界，這是我們的神聖使命。
古人雲：上善若水。無錫詩詞協會、碧山吟社和xx市運河實驗中學在新的歷史時期，組織「運河杯」古詩詞大賽，以宣傳xx古運河、推進無錫優質特色詩歌教育等為題材，更顯示出新的時代風采。這次詩歌大賽，讓我倍感親切，因為我出生在運河畔，從小就是喝著運河水長大的。今年6月15日，中國大運河項目成功入選世界文化遺產名錄，讓我更是倍增自豪。
弘揚主旋律，傳播正能量。這次「xx杯」大、中學生詩賽活動，是一個具有歷史意義的創舉，很值得充分肯定和贊揚。熱愛家鄉，熱愛祖國，熱愛詩詞，抒發理想抱負和家國情懷，描繪吳風楚韻的綿綉山川，歌頌魅力無錫的建設成就，為中華民族偉大復興的「中國夢」而求索，而奮斗，這是大多數詩詞作品所反映的深刻主題。
這次詩賽還有兩個方面特別值得點贊。一方面，中華詩詞這種傳統的藝術形式，只要堅持與時俱進，不斷吸收新時期鮮活的生活元素，就會發出具有時代精神的大美之音。另一方面，這次詩賽，組委會、評委會，堅持公平、公正原則，求真尚美，堪稱典範。
詩是青春的風信，生命之樹常青。100多年前，英國著名浪漫主義詩人珀西·比希·雪萊(percy bysshe shelley，1792-1822年)曾吟誦：「冬天到了，春天還會遠嗎?」沐浴著冬日那融融暖陽，我彷彿已經聞到了春天的味道，聽到了春天的腳步。
新年的鍾聲即將響起來了。
我深信：經典詩詞一定會在中華民族的偉大復興中更生，並煥然出新;中小學詩歌教育的明媚春天，一定會來臨;青少年愛詩讀詩吟詩學詩作詩，必將成為一種潮的風尚。
我祝願：xx的詩詞創作和詩歌教育在市詩詞協會和碧山吟社的正確引領下，通過廣大教師、詩人及愛好者的共同努力，創作越來越繁榮，詩賽越辦越興旺。
心有多高，詩歌的翅膀就能飛多高;路有多遠，詩歌的翅膀就能飛多遠。讓我們在江南詩意的天空，實現最高最美最燦爛的飛翔。
祝福大家身體健康，新年快樂，萬事順意，詩情蓬勃!
謝謝大家!
關於經典詩詞的演講稿
這些問題，是我最近總在想的，也在前面的幾次研討會上提過，比如7月份的xx會議，10月份的xx會議。這里，我想說得稍微細一點。
首先提出一個問題。如果我說白居易《琵琶行》里的事情完全是瞎掰的。這廝根本就沒去過潯陽那個地方，當然更沒有遇到什麼彈琵琶的歌女，大家會相信我說的嗎?不會。不要說我了，就是最權威的學者這樣說，大夥也不會相信。如果我再說，杜甫《茅屋為秋風所破歌》里的那個茅棚子，根本就不是老杜的，而是老杜家隔壁王老五的，「卷我屋上三重茅」卷的是王老五家屋上三重茅，這個「我」其實是王老五。你們會相信嗎?我想在場的沒一個人相信。這就對了。大夥之所以不相信，是因為我們已經牢固樹立了這樣一個觀念：古人的詩詞，本質上是作者的經歷錄、見聞錄、思想錄，是不能像小說一樣，進行整體性虛構的。那麼，古人的詩詞，真的沒有像小說一樣，進行整體性虛構的嗎?也未必。首先樂府詩里有一些有名有姓的人物，比如《木蘭辭》里的花木蘭，《陌上桑》里的羅敷，這些人物歷史上有沒有，恐怕不好說，也可能完全是虛構出來的。但這種虛構，很可能成詩之前，就有 傳說 存在。也就是說，這種虛構，未必是詩人完全自創的。正如嫦娥，詩詞里寫得多了，但不能說嫦娥這個人物是詩人虛構的，因為在此之前，就有神話傳說存在。另外一個是代言體。古人喜歡寫代言體，代言的對象往往是女性，思婦、宮女什麼的。代言體詩詞短的多，絕句、小令之類。人物一般沒有姓名，只有幾個pose，如「獨倚望江樓」、「月明人倚樓」，「倚樓」這個pose就常用。因為代言體詩詞的主人公是女性，這樣就不會與男性作者的身份相混淆。在龍榆生的《唐宋詞格律》這本書中，我發現前面用作例詞的將近20首小令，遊子-思婦詞佔了多半，有的是思婦口吻，有的是遊子口吻。因為這些詞的作者都是男性，讀者的潛意識里，凡是思婦口吻的，都認為是虛構的;凡是遊子口吻的，都認為是作者本人的實際經歷。例如第2頁上呂本中的《南歌子》「人言江左好風光，不道中原歸思轉凄涼」。大夥都會認為這是作者流落江東，是紀實作品。
由此似乎可以總結古人詩詞有關虛構的幾個特點：
1古人詩詞的主體是作者本人的經歷錄、見聞錄、思想錄，詩詞中的「我」，一般就是作者本人;即使沒有明確的第一人稱「我」，默認的主人公也是作者本人。
2在某些敘事的樂府中，出現了有名有姓的人物，也出現了比較復雜的 故事 ，這些人物歷史上是否存在，這些故事是否有某些史實作為基礎，或者在這些詩歌創作之前，是否存在前文本，或者口頭傳說，似乎都是不可考的，至少是沒有證據證明，這些人物和故事是作者獨立虛構的。而在後期著名的新樂府中，人物都是歷史人物，故事也是有史實或傳說作為基礎的。例如《圓圓曲》中陳圓圓與吳三桂的故事;《彩雲曲》中賽金花與德酋的故事;《蝴蝶曲》中胡蝶與張學良、戴笠的故事;等等。
3在較短小的代言體詩詞中，某些人物形象大概可以認定是作者創造出來的。這些人物一般沒有姓名，情節也較簡單，只有幾個pose。有的雖然有姓名，但這個姓名也是完全泛化了的，成了一個普適性的指代符號。比如莫愁，盧家叫莫愁，王家也叫莫愁，是個思婦都可以叫莫愁，甚至是個美女都可以叫莫愁。
這與小說的虛構，是有明顯不同的。小說的虛構，是整體性的虛構。特別顯著的一點是，作者主動創造有名有姓的人物，以及虛構非常復雜而完整的故事。沒有人會認為，小說中的「我」就是作者自己。這說明，小說家的虛構是高度自覺的，有大量的理論，而詩人的虛構，似乎沒有這么強的自覺意識，詩話詞話中，也幾乎沒有論及整體性虛構的文字。
那麼，現在問題來了，我們現在寫詩詞，是否可以像小說一樣，進行整體性的虛構呢?我認為是可以的。我這些年寫詩詞，寫了很多的人物，尤其是山裡人，因為我從小是山區長大的。比如砍柴的、打獵的、挖冬筍的，等等。這些人，可以說是我自己，也可以說不是我自己。而有一些作品，則虛構的意味更重些。比如那個 鬼故事 ，以及那個鄰居家的叫春娥的小姑娘。這些都在我提交的作品裡，大家可以看得到。「春娥」是我第一次在詩詞里虛構了一個有名字的人物。如果我不在這里說，大夥可能不會想到這是一個虛構的人物，虛構的故事。當然，我目前進行的虛構，還是極為初步的。就
是虛構一兩個人物，以及他們的一個生活片斷。這種虛構，並沒有超出古人代言體的范疇。我現在考慮的第二步是，能不能像小說電影一樣，創造出若乾的人物形象，以及更為復雜完整的故事。我們都知道，小說電影中有許多的人物，這些人物的年齡、身份、性格、品行會隨著故事的演繹而變化，人物之間會發生各種關聯和矛盾沖突。詩詞因為篇幅短小，不可能在一首作品中完成這種變化。一首詩詞只能描寫一個生活片斷。但是否可作這樣的理解和處理：每首詩詞相當於小說電影的一個片斷，把所有這些片斷串起來，構成一首「大詩」。這首「大詩」相當於一部較完整的小說或電影，這當中人物可以有年齡、身份、性格、品行的變化，也可以有各種矛盾沖突和各種人物關系。顯然，這種「大詩」與目前通行的「組詩」是有很大不同的。
這種「大詩」的寫作，給詩詞寫作者提出了全新的挑戰，要求寫作者要兼有詩人和小說家的雙重能力，尤其是選取典型片斷的能力。這些片斷既互相獨立，又互相呼應和關聯，像被一根無形的線串在一起，中間不能有過多的交代(比如小序)，否則就拖踏。這一點又與小說有很大的不同。小說的敘事可以是非常連貫的、密實的，而這種「大詩」的敘事，則是非連貫的、遙相呼應的。迄今為止，還沒有發現有誰做過這種寫作上的嘗試，我願意做第一個吃螃蟹的人。我目前在江西大余待著，那裡是礦區，我想寫一個礦工家庭，從「」一直寫到改開，寫他們各人的命運。至於詩的形式，有幾種考慮。一是樂府詩，每首詩以一個人為主角，敘事則有重復和交集。這是受了史書中紀傳體的影響。比如劉邦、項羽、張良、范增各是一篇敘事詩的主角，當寫到鴻門宴這件事的時候，就出現交集，敘事呈現一定程度的重復。二是詞，詞比格律詩更適合敘事。用幾十首詞，每首寫一個場景，一個片斷，把它們用一根看不見的線連綴起來，形成一個故事整體。三是曲，套數，這實際上是劇本了，但劇本的 方法 不是新鮮事，我也不想採用。
因此，一個詩人可以寫兩種詩，一種是「我詩」，一種是「非我詩」。所謂「我詩」，就是傳統的以作者的經歷、見聞為基礎的寫作，所謂「非我詩」，就是作者虛構的故事。讀者很多時候無法判斷詩人的某一首作品究竟是「我詩」還是「非我詩」。這就要求作者自我註明。作者不註明，可能會產生某些誤會，因為我們向來有「以詩證史」的傳統。幾百年以後，人家來考證你的生平 事跡 ，往往會拿你的詩詞作為證據。你沒去過某地，但你的詩詞中的「我」卻去過那裡，你不註明，人家就搞不清楚這個「我」究竟是你本人呢，還是你虛構的人物。而小說家就沒有這種煩惱，因為小說家的小說，我們都認為他是虛構的。頂多，我們會通過他的小說，來猜測他有某種經歷，但不會拿小說做為鐵證。我在想，古人代言體的對象往往是異性，是不是也有怕與他本人相混淆的考慮呢。我是男的，我詩詞里的主人公是女的，你總不會再認為那是我本人了吧。總之，如果把整體性虛構，也就是像小說電影那樣的虛構，納入我們當下的詩詞寫作，那麼作者註明「我詩」和「非我詩」是有必要的，也是不得已的。「非我詩」雖然是虛構的，但裡面表現的情感和觀念，仍然是作者本人的，甚至比「我詩」表現得更加充分。小說和電影，很多時候就是作者想更加充分地表達某種觀念或某種情感，才編的故事。詩詞也是一樣的道理。換句話說，「非我詩」更加文學化。詩詞作為文學之一種，應該立足於文學本位。從這個意義上說，「非我詩」應該提倡。
當代詩詞面臨的問題很多，無事、不及物，是我批評當下詩詞寫作常用的兩個詞語。其實，這兩個詞語與我今天講的問題是有關聯的。我就講這么一個問題吧。有點異想天開，眼高手低，不對的地方請大家指正。
中國詩詞的魅力演講稿
學了中國古典文學，我感受到詩歌是中國古代最美的文學，最動人的文學，最擅長抒情的文學。它們深微隱幽，意味淵永。時而美到極處，又豪放到極處。情調閑雅，懷抱曠懷，雄放慷慨，動人心魄。細細品味，又是最能讓人沉醉心迷的文字。
宋詞的美是需要用真心、用真情去體會的。初讀時的驚艷只是膚淺的直覺，真情的流露才是詞的魅力所在。如果說詩凝練的語言使詩富有哲理，因此直抒胸臆的詩往往不如含義雋永的詩句膾炙人口的話，那麼詞則不然，詞中的空間足夠詞人縱橫馳聘，洋洋灑灑道出切身感受。讀詞的過程實際上是揣摩詞人情感的過程，詞的美麗也只有懂詞的知詞的人才能感受的出來。
詞源於唐代的曲子詞， 句子 有長有短，和樂曲緊密結合在一起，可以歌唱。由於宋代商業發展、城市繁榮，市民數量不斷增加，夠歌唱的詞比其他形式的文學作品更適應市井娛樂生活的需要，而當時的階級矛盾和民族矛盾又很尖銳，句子長短不齊的詞也更便於抒發人們憂國憂民的思想，因此便逐漸興盛起來，取代詩而成為文學的主流。
在宋詞的發展繁榮過程中，整個社會的導向作用同樣十分明顯。如果說唐代的詩人在某種程度上還只是供皇室及統治者御用工具和玩具而已，那麼宋代的詞人已由被人欣賞而一躍登上了政治舞台，並成為宋代政治舞台上的主角。宋代皇帝個個愛詞，宋代大臣則個個是詞人。宋代政治家范仲淹、王安石、司馬光、蘇軾等都是當時的著名詞人。在封建社會中從不出頭露面的女子李清照也成為一代詞宗，名垂千古。
宋詞不同於一般宋詩的散文化、議論化。善於將抒情與寫實景完美結合。在唐五代小令基礎上，宋代演為許多中調和長調，在曲折動宕、開闔變化中，是情景緊密交融，其細致、具體、微妙處，有的甚至勝過唐詩。宋詞又長於比興，多以微妙而又細致的比興手法，藉景物表達內心復雜而隱幽的情感，常以香草美人的傳統來寄託政治上的感慨，感人至深。宋詞形成了眾多的藝術風格。宋詞雖然沿襲著唐五代的傳統以抒發情感、靈性為主，形成「詩庄詞媚」的分野，以婉約為宗，但後來由於時代生活的變化，題材的擴大，藝術個性得到重視，藝術手法漸趨多樣，所以使宋詞風格在婉約和豪放之外，兼有真率明朗、髙曠清雄、典雅精工、騷雅清勁等多種風格。
宋代的詞，是一塊芬芳絢麗的園圃。它的奼紫嫣紅、千姿百態的豐神，與唐詩爭奇。它如行雲流水，臨風伴月，最擅抒情。寫艷情而不纖佻，寫富貴而不卑俗。宋詞雖然風格眾多，但大體上可分為豪放派和婉約派。豪放派的詞，瀟灑超脫，高遠清雄。猶如沙場的英雄，一腔熱血，又有恢弘的剛健的氣魄。婉約派的詞，猶如淅淅瀝瀝的杏花春雨，美得令人屏聲靜氣。它典雅精工，情景交融，曲盡情態。
豪放詞作是從蘇軾開始的。他把詞從娛賓遺興的天地里解放出來，發展成獨立的抒情藝術。細品蘇軾的詞，一首首皆是一粒粒珍珠，隨便拾起一粒，都光彩照人。山川勝跡、農舍風光、優游放懷、報國壯志，在他手裡都成為詞的題材，除了風月柔情，他也把詞從花間月下走向了廣闊的社會生活，也把詞轉化成了言志抒懷的工具。
他用詞表現自我，是抗敵御辱的愛國熱忱，是懷古的沉鬱情思。他用豪邁磅礴的語句贊歷史豐功偉績：「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」，他用起筆恢弘的氣勢，連接廣闊的歷史時空，貫穿著無數英雄豪傑。他用《念奴嬌》為我們講述了輝煌的 歷史故事 ，他用雄麗之至的語言，寫出了一個橫塑賦詩的曹操，馳馬射虎的孫權，隆中定策的諸葛亮和足智多謀的周公瑾。「人生如夢，一樽還酹江月」，歷史現實交相震撼，讓人忽然醒悟，既然人生如夢，何不寄情與大好河山?
內容的大起大落，橫絕古今。古往與今來，哲理與人生，貫穿在他壯麗恢弘的辭藻之中。高起然後低徊，平穩過渡後激昂慷慨至極，雄風浩盪。品讀他的詞，是感受熱烈奔放風格，是念出短促有力的音律，又是思考沉鬱過後，復歸於沉靜的思考。
在詞壇上，以婉約著名的要數那突破束縛的一代傑出的女詞人：李清照。
她用委婉細膩的筆觸，和女性特有的心靈感受，為我們展現了一個「倚門回首，卻把青梅嗅」的可愛少女。清新明麗的語言凝練優美，誰都能讀出她筆下那嫵媚婀娜少女的含羞多情。
她以婉約雋秀的語言，大膽的抒發對丈夫的真摯愛情。《一剪梅》中，花與水的比喻，請隨景生，情景交融，似不經意又無脂粉氣。「雲中誰寄錦書來」，又以大雁傳書的浪漫吐露相思之苦。「才下眉頭，卻上心頭」，更是言有盡而意無窮。辭藻清新生動，意美音佳，蘊藉而含蓄。
南渡以後，國破，家亡!讓這個曾經幸福的閨秀為顛沛流離的孤苦生活而愁。她「尋尋覓覓」又無所寄託的失落感，只有在「冷冷清清，凄凄慘慘戚戚」的環境中獨自傷心。「雁過也，正傷心」，又是舊時相識的大雁飛過，可丈夫已死，這錦書以無處可寄。想想，只有「傷心」。她觸景生情，悲秋自憐：「滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘」。菊花盛開，而自己已由於憂傷愁苦而憔悴瘦損，無心摘花，盡是難罷難休得相思!
大珠小珠落玉盤似得疊詞，急促的節奏，凄婉的情調，把亡國之恨，喪夫之哀凝集心頭，描繪的淋漓盡致。讓我們不由得傷感起來。和著淚寫下了千古絕唱的《聲聲慢》，是她用最凄美細膩的筆觸描繪的她晚年的心境：怎一個愁字了得!
品味李清照的詞，清如水，純如酒!
這就是宋詞的美麗，美在詞人滿腔愛國熱血，美在詞人脈脈兒女情長。千年風霜縱是無情，但詞人的感情在千年後卻依舊生動。
宋詞，古典文學園圃中一支艷麗的奇葩，或低徊婉轉、清韻悠長;或沉鬱頓挫、深厚蒼涼。以其獨特的藝術感染力和表現方式表達了人類內心深處曲折幽微的情感，抒發了復雜而婉約的心緒而得到人們的喜愛;它的音韻之美，文字之麗，無與倫比。在悠遠的時空里風神搖曳、芬芳嫵媚，縈繞在我們心間，回響在天際……
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『伍』 生長和發育 這兩個詞的意思有什麼區別
關於生長、分化與發育幾個概念的含義 發育現象很早就引起人們的注意，但由於其過程復雜，較難理解其實質和機理，因此，長期以來在這方面研究進展緩慢，基本上較多地停留在對形態變化的描述上。本世紀初由於實驗技術的進步，加深了對發育現象的認識，目前發育已成為生物科學研究的中心之一，吸引了眾多生物學家的關注［1］。但對發育的基本概念卻依然比較模糊，在眾多不同的教科書及學術論文中，有種種不同甚至相互矛盾的解釋，主要表現在發育、生長和分化三者的區別與聯繫上［2］。 生長、分化和發育都是隨著時間和空間的變化而發展的生物學過程。生長英文為growth，是一個普通詞彙，它的原意很廣，主要指生長和發展的過程，也指體積、重量和能力增加的程度［3］。分化譯自differentiation，是比較固定的生物學術語，指在發育過程中細胞、組織和器官等在結構和功能方面的變化［3］。發育譯自development，也是一個普通詞彙。development來自develop，含義較廣泛，但在指自然過程時，有發展（更大、更充實、更完善）和進化之意［3］。 中文發育一詞，源於《禮*中庸》「大哉聖人之道，洋洋忽發育萬物，峻極於天」一語，意思是「道生萬物」，這里的發育明顯有發生發展的意思。《辭源》中還對發育作了解釋：「今即指人自出生至長成的過程」［4］，其意顯然過於狹窄。而《辭海》則認為發育是生物體生活史中構造和功能從簡單到復雜的變化過程。在高等動植物中，一般指達到性功能成熟時為止［5］。 科學術語的界定，首先應盡可能嚴格確切，切忌含混，其次要能符合極大多數事實。當然科學在發展，有些術語的概念也在發展，所以不能過於絕對。吳相鈺［6］與曹宗巽［7］在他們的著作中認為新器官的形成和分化都是生長，這是一種含混的說法。生長與發育兩個術語的界限不清還可見於其他一些流行的教科書中［8］。 早些時候前蘇聯學派認為生長是量變，發育是質變，用哲學概念來劃定科學術語，將問題抽象化。自然科學與作為指導科學的哲學不同，這無助於對科學問題的探討。周鄭、陸德裕也將生長與發育兩者並列起來［9］。 張學明［2］在綜合大量文獻後，認為分化是受精卵轉變為胚的過程和由生長點細胞轉變為葉原基、花原基的過程。這種觀點也不一定經得起推敲：難道胚、葉原基、花原基形成後都不再有分化？在前蘇聯學派的影響下，張學明認為發育是整體的內在質變，分化是局部的質變［2］。根據這一看法，那什麼是外在質變？整體質變與局部質變的關系又是什麼？對問題的實質依然沒有說清楚。 我們基本堅持早先我們關於發育、生長和分化的認識［10］。即發育具有廣泛的含義，生物界的一切發生與發展都屬於發育［3］。它可以包括個體與生物界的變化發展兩個方面，但後者以基因組的變化為基礎，有一定的隨機性；而前者的基因組基本不變，是受基因組控制的有程序的發展［11］。這種程序過去認為是不能打亂的，但現在證明，在一定條件下，程序可以顛倒。例如：花粉粒可以形成單倍體植株；不經受精體細胞可誘導產生胚等。為了明確在生物科學中的應用，我們認為應將生物發生發展的兩個方面加以區別：發育只指個體的變化發展；生物界的變化發展稱為進化（evolution）或稱系統發育（phylogeny）,更確切地說，系統發育是有機體的進化史［12］。這樣看來，發育與個體發育（ontogeny）的概念極為相似，個體發育最初是胚胎學的名詞，指有機體從孕期到成年期的發生與發展［12］。張學明強調發育的整體性只適合於個體發育一詞，而發育則更為廣泛，包括生長與分化兩個過程都可稱為發育，例如葉的發育和花的發育等。有些學者強調，發育是有組織化（organization）的函數（function）。從一個受精卵如何創建為巨大的紅樹，以及藍藻異形胞定距離地間隔分布，都是隨時間與空間有控制地組織化的［13］，這就強調了發育中的關鍵問題。有組織化是生物的重要特徵。有機體（organism）一詞可能是從有組織化一詞演變產生的。但是發育過程中也常包括衰老與死亡。由於熵的增加，生物體常趨向於非組織化，即便是整個個體處於興旺發育之中，仍存在著局部細胞、組織甚至器官（如落葉）的衰老死亡。 生長和分化是發育的組成部分。生長應用於生物專業時，應根據韋氏辭典中的第二義定為有代謝活性的原生質數量的增加，是伴隨著細胞數量和體積兩者增加而增加的［12］。有人強調生長只是原生質的增加，這在度量上相當困難，不一定切合實際。 生長基本上是不可逆的，盡管有負生長（negative growth）的存在［10］，也不是一種可逆的過程。但是細胞內水分的增減、貯藏物質的增減、原生質代謝與合成，都影響生長並造成一定程度的可逆現象。 有人認為生長是量變，但由於細胞質內各成分的定位分布、細胞分裂方向的不同以及缺乏保證細胞質均等分配的機制［10］等因素，生長不可能完全是量變。 關於分化的概念，我們認為Guralnik（1972）的定義是比較概括和全面的。這里應該補充的是，除有細胞、組織和器官不同水平的分化外，尚有整體水平的分化。在自然界常見到這樣的現象，即在不同生態環境條件下，同種生物個體之間是有差異的，如紫菜與殼斑藻曾經被認為是兩種植物，實際上它們是在不同溫度條件下而形成的同種植物。此外高等植物孢子體與配子體的差異也可看作是個體水平的分化。還有冰葉日中花（Mesembryanthemum crystallinum）在甜土或鹽土兩種條件下生長的植株，其形態與生理都有比較大的差異［14］。個體水平的分化與進化不同，是建立在基因組不變的基礎上的，而且與一般的細胞分化相同，是可逆的。而進化過程中所發生的個體差異是基因組改變所致，並且基本上是不可逆的。 無論是發育還是生長與分化都是生物學過程，都受時、空的限制，都是基因組編制好的程序在外界條件影響下的表達。尤其是細胞的分化，一般要經過感受態（competence）、響應（commitment）與決定（determination）等過程。目前對這三個術語的界定也不甚清楚。我們認為感受態是細胞處於能接受內、外信號的狀態。如果感受態細胞接受信號，就處於響應狀態。進入響應後，細胞開始新的生化途徑，這就是決定。決定的程度有深有淺，表現在進行決定的難易上。在決定的基礎上，細胞一旦表現出可見的變化，就是分化［14］。
『陸』 電影與教育
「天啊，還有如此好看的電影」，贊嘆中帶有無知，羞愧。
一直以來，認為給人以鮮明視覺效果的美國大片，才是電影界的首腦。印度給人的刻板印象是人們包著頭巾，穿著長衫這樣的國家。這個又和沒有來過中國的外國人，打心底認為中國人就像中國的清朝那樣生活著的刻板印象又有什麼區別。所以啊，人真的要不斷學習，不斷認識，不斷見識才能得到新知。不能局限在自己的那方小天地裡面。
《三傻大鬧寶萊塢》《地球上的星星》《摔跤吧爸爸》這三部阿米爾汗的電影，都備受洗禮，深受感化，回味無窮。我想，阿米爾汗不僅是演員，導演而且是一位真正的教育家。
《三傻》1.有對教育改革得期待，對填鴨式教育的反抗，對教育者的蒙昧無知的諷刺。
教育本身其實就是一個偉大的詞，其實能理解教育這個含義的人也許真的是少之又少吧。老師，傳道受業解惑。其實，老師也是學生，學生也是老師。在這部影片中，老師就是權威的代名詞，可以隨便侮辱學生，可以隨便否定學生的想法，可以隨便做出一個決定就讓學生窮途末路。照本宣科的教學模式，只會是導致一個又一個悲劇。
查爾圖本來想發表一篇演說來贊美校長維魯，但是被蘭柯和法爾漢想方設法地改了演講稿，那些溢美之詞變成了侮辱諷刺之詞，但是一直以來貫徹背誦學習方法的查爾圖依然繪聲繪色的進行演講，全然不知校長被氣的想要吐血。無疑，這個故事就是最好的去推翻這種填鴨式教育的弊端。
老師的保守主義以及強烈的個人自尊心，不能接受學生的建議以及創新，他們會認為那是學生給自己帶來的挑釁，而絕非是進步。教學相長，才是最好的教師觀念。做一隻井底蛙的老師，我相信只會是學生人生的絆腳石，而不是助推器。
2.對「人生來就是不同的」積極認可，要尊重學生個性化的教育與發展。
這一方面，它想表達給學校也想說給家長。人本來就是不同的，不管是性格，智商，愛好，還是家庭成長環境，都因人而異。所以不要因為個人意願，而隨意批判，否定，或者把自己生來未完成的目標強加給下一代。影片中，表現突出的就是，法爾漢喜歡攝影，但是法罕的父母想讓法爾漢當工程師，想讓孩子賺更多的錢，無疑，也成就了父親的夙願。所以人但凡有一種愛好或者特長，都是上帝給予你與眾不同的禮物，與成就未來的機會。
3.珍視友誼，敢為朋友兩肋插刀才。
人生能夠遇到幾個莫逆之交，便是幸福。會有人去分擔你的煩惱與憂愁，歡笑與快樂，緊張與不安。這種愛，有異於父母之愛，卻又能與父母之愛相提並論。影片中，蘭柯，法爾漢，與拉加三人的友誼，更是讓人心生羨慕。加拉由於被校長維魯被逼跳樓，在生命的垂危時刻，蘭柯和法爾漢想盡一切辦法，去拯救自己的朋友。每天跟他講話，給他開派對，給他排憂解難，給他正能量。拉加頑強地活了過來。
4.家庭的壓力和枷鎖本身會帶給學習中的孩子一種思想的捆綁，以及成長的迷惘，越想揠苗助長，越不能腳踏實地的學習就越對未來有著消極的態度。
拉加出生於一個貧苦的家庭，爸爸長年卧病在床，媽媽用著自己微薄的退休金，全部都花在爸爸的病上。還有一個嫁不出去姐姐。無疑，這對拉加來說，是成長的枷鎖，所以無心踏實的學習以及享受他的歡愉青春時光。但是，幸運的是，他擁有蘭徹和法爾漢這樣的莫逆之交。
5.面對婚姻，也應該追求內心的「卓越」，而不是隨意選擇。
蘭徹和皮婭的愛情，讓人覺得人就是需要去追求自己的心儀，而非將就。
6.歌舞的穿插，讓這部電影如此完美無缺。
這部影片，還有一個讓我欣喜的點，在於歌舞的穿插，充滿喜感和歡愉。
《地球上的星星》
那些被認為，沒有希望的孩子，其實才是最亮的星，也是最干凈的水，而干凈的水擁有鏡子功能，照著自己，也照著別人。那麼教育這面水鏡子，也就照著老師和學生。
伊桑，一個愛畫畫，但是繪畫課基本讓他們畫的一模一樣才會合格。喜歡生活在自己世界裡，同時也有自己想法的孩子，因為伊桑在大人看來有點頑皮，而忽視了伊桑的聰明和才能。當然由於自己總是沉侵在自己的世界裡，經常英文字母給寫反，被老師認為他是一個愚笨的壞孩子，被老師侮辱唾棄謾罵，被同學嘲笑，被爸爸媽媽不理解，被退學以後，強行送去寄宿學校。他在那裡，仍然沒有任何改觀，一天天的思念悲痛失望把他的童真慢慢侵蝕掉，將他打入十八層地獄，無法翻身，無法生活。一個活潑潑的孩子被折磨的死氣沉沉，他不再笑，不再鬧，不再哭，不再幻想，不再畫畫。後面遇到了阿米爾汗飾演的代課老師，注意到伊桑的不正常，試著去尋找這一現象背後真正的原因，他把伊桑的作業拿出來分析，上門家訪，試圖找到答案。代課老師了解到伊桑喜歡畫畫，而且自己做了一本自己慢慢與家人疏遠的記錄本。爸爸仍然不理解老師的各種舉例說教行為，老師也沒有放棄伊桑，自己知道伊桑在識字有困難，於是是他用各種方法幫助伊桑重拾生活與學習的信心。老師為了證明伊桑在繪畫方面是出類拔萃的，所以自己專門為此開展大型繪畫比賽。這中間也讓幾位老師露出馬腳，他們沒有一點想像力。然而伊桑卻完成最棒的傑作。他明白老師的煞費苦心，也因此變得陽光積極，信心十足的孩子。
一個好老師，是真的可以改變一個性格黯然的孩子。也許，那些「壞孩子」其實不是真的壞，只是孩子的自信被老師、家長以及同學對待他們的態度慢慢的侵蝕掉，從此變得孤僻，變得性格分裂，變得無助，這個時候，如果有一個理解他們的老師，或者父母，或者朋友來拯救他們該有多好？
我想到了三毛，對三毛的介紹有這樣一句話「初中時逃學去墳墓讀閑書。」如果只是看到這句話，我們也許會感慨，三毛年紀小就有這樣的覺悟，實屬不易。可是，真的是這樣嗎？三毛是主動去墳墓，還是被迫去墳墓的？只有讀了三毛的親筆訴說，你才會發現，三毛遇到的老師也和伊桑的老師有著共同的「才能」，便是侮辱孩子，否定孩子。三毛由於數學考的好，老師不相信她，三毛回嘴後，老師為了給自己出氣，出了幾道三毛完全沒有學習過的公式的相關題目，三毛一個都沒有完成，當然分數是「0」，老師就用毛筆在三毛臉上畫了兩個圓圈，並且讓她在學校走幾圈。三毛沒有了任何自尊，情感上受到了極大的打擊。後面她情願去墳墓堆看閑書，都比學校上課來的安心與踏實。但是幸運的是，三毛有一對好的父母。
索羅門群島的故事，感人肺腑。如果你想砍伐樹木，只需要人們圍成一個圈，朝著樹木謾罵，那些樹木不久後就會枯萎死去。那麼，對於人不是一樣的嗎？
《摔跤吧爸爸》
最近非常受歡迎的一部電影，備受好評。
一方面讓我感慨的是，阿米爾汗為了這一部電影，不斷的增肥，看著自己真的像一個摔跤手。這種敬業精神，值得學習。
另一方面，則是這部電影所詮釋的對待子女的態度，重男輕女的思想還是根深蒂固。但是這個爸爸很快轉變了態度和思維，他認為他的女兒一樣可以完成自己的畢生夢想。兩個女兒起初不能理解父親，認為是他故意想要刁難她們，懲罰她們。後面被她們的同學說的那番話，讓兩個女兒對爸爸有了重新認識，並且願意全心全意的付出與拼搏。對啊，一個有遠見，有思想的爸爸即使再苛刻，他終究也比對自己女兒的未來熟視無睹要好很多倍。
生命中，如果你有一個改變你命運的老師，父母，或者莫逆之交，那你就是幸運兒。
電影與教育有著剪不斷理還亂的關系。這樣走心的電影值得去看，去學習，去內化成自己的思想。
『柒』 教育高峰論壇主持詞
各位尊敬的領導、親愛的老師們，大家好!
在舉國上下迎接祖國母親60華誕的大喜日子裡，在這碩果累累，桃李滿園的金色九月，我們高興地迎來了由安徽青年報社主辦的全國名師小學語文示範課暨高峰論壇的盛會。
此次活動在安徽青年報領導的高度重視下，十分榮幸地請來了四位在中國小語界有廣泛影響的全國著名特教師，分別是全國首屆中青年語文教師教學大賽一等獎獲得者孫雙金、全國模範教師薛法根、全國多種風格教學觀摩特等獎獲得者張祖慶、來自安徽本土的、全國著名兒童閱讀推廣人薛瑞萍。他們的經典課例和報告不僅展示了國內不同的教學流派，而且代表了國內頂級名師的較高水平。可以說此次活動名師陣容之強，規格之高，影響之大在近幾年省內同類活動中上不多見，備受廣大小學語文教師的關注和期待。今天的阜陽商校大禮堂已經是高朋滿座，熱鬧非凡。在此請允許我代表主辦單位向來自阜陽市及周邊地區的近千名小學語文骨幹教師、語文教研員表示熱烈地歡迎!
我們還要向應邀前來講學的全國名師孫雙金、薛法根、張祖慶、薛瑞萍表示最崇高的敬意和衷心地感謝!
原打算在本次觀摩教學報告會開始之前舉行一個由市委宣傳部、市教育局領導及安徽青年報領導參加的開幕式，為了讓與會人員在寶貴的時間內能有更多的收獲，本次活動組委會決定打破常規，不再舉行開幕式。把舉辦開幕式的時間節約出來讓大家欣賞全國著名特級教師的精彩講學。
老師們，俗話說：“聽歌星演唱快樂一時，聽名師講學幸福一生”。接下來的兩天時間，我們將在孫雙金老師的《老人與海鷗》中體味感人至深、盪滌靈魂的真情，在薛法根老師的《清平樂 村居》中觀賞栩栩如生、有聲有色的農村風俗畫，在張祖慶老師的《創意圖書館》中欣賞別開生面、津津有味的作文課教學，在薛瑞萍老師精彩的講座中學會如何引領我們的孩子盡情享受讀書的快樂，在書香中成才。這無疑是一頓精神大餐和一場智慧的盛宴。今天上午，活動組委會邀請的到的是大家耳熟能詳的，仰慕已久的來自南京市北京東路小學的校長孫雙金老師。
孫雙金 全國著名特級教師、中學高級教師。全國首屆中青年語文教師教學大賽一等獎獲得者、曾榮獲全國師德先進個人、“全國首屆十大明星校長”、江蘇省十大傑出青年等稱號，江蘇省小學語文研究會學術委員會主任、 “江蘇省優秀教育工作者”、“南京基礎教育權威專家”和“2007中國十大小語年度人物”等榮譽稱號。多年來，孫老師孜孜以求，筆耕不輟，在省級以上刊物發表近200篇文章，出版有《孫雙金語文教學藝術》、《孫雙金教學思想與經典課堂》、《孫雙金與情智教育》和中華名師叢書《美麗課堂》等專著。事跡收入《江蘇教育名人錄》、《中國當代教育名人錄》和《全國小學語文名師精品錄》。他自己形成了“瀟灑不失嚴謹，靈活而又扎實”的教學風格。他自成一派的“情智教學”在全國廣有影響，曾應邀赴全國幾十座大中城市講學近500場。下面就讓我們以熱烈的掌聲歡迎孫雙金老師，他今天為大家演繹的是《老人與海鷗》，配合孫老師授課的是 小學的六( )班的學生。大家可以隨時發送手機簡訊或遞交紙條和我們進行互動交流。手機號碼是：13365585565，下面讓我們走進孫老師和他精彩的課堂
課後點評：
孫老師的這節課把“情”、“智”二字發揮的淋漓盡致----機智中透著輕松，沉穩著包藏哲理，親切而不失端重，嚴肅而不乏溫情。整堂課孫老師帶著學生在文本中走了一回又一回，在烹、調、煎、炸中將課文的情與采嚼在口中,熟在心裡,釀成美酒,溢出香味，在這節課中，學生完全成了課堂教學的主人翁，學習的主人。他們隨著海鷗的喜怒哀樂而高興、難受、不舍……!孫老師的這節課像一盞明亮之燈照亮了高年級閱讀之路，與華美的《二泉映月》相比，堪稱“淡妝濃抹總相宜”，真是“老人情牽海鷗,雙金情滿課堂。”看似朴實無華，實在韻味無窮!如春風般吹拂著我們的心靈，如春雨般洗滌著我們的內心，讓我們領略了情智語文的精彩與魅力，讓我們深刻感受著語言文字的魅力,感受著名師的魅力。真是受益匪淺啊!難怪有人說孫雙金老師的課，如一首經典的老歌，百聽不厭，體現大家的風范，美的享受!謝謝孫老師，謝謝文峰小學的孩子們。
報告點評：
讀手機簡訊
孫雙金老師講座向我們談了“13歲以前的語文”，讓我們明白人生的啟蒙教育開始階段，需要架起核心的大石塊，小學語文的三塊大石頭就是：國學經典、詩歌經典、兒童文學經典。13歲以前的語文是種子的語文，是經典的語文，是記憶的語文。是要讓孩子終生反芻的語文，是為人類奠基的語文。孫雙金老師細細咀嚼，慢慢品味，才漸漸嚼出了其中的真諦，不禁被孫雙金老師這樣名家的儒雅睿智、獨具匠心的剖析和蘊含的文化底蘊所折服。俗話說得好“讀書破萬卷，下筆如有神”，書讀多了，自然知識也就增多了，水平也就提高。就讓我們按照孫校長的理念去進行、去探索，教好自己的學生，從中也對自身進行陶冶，適應現代社會要求教師應具備的素質，使自己成為一名具有相當強的創新精神和創新思維能力的教師!
各位尊敬領導、同仁們:
大家上午好!
首先感謝大家出席本次論壇。在新學期即將開始之際，我深知在坐的各位局領導、校領導實屬不易，你們需要考慮所負責的工作，各校需要謀劃新學期部署，需要安排新生入學，需要調整教師配備等等，可是您暫時放下了那麼多坐在了這里，就值得贊揚。讓我們把掌聲送給自己!
(會前提示)接下來請各位領導聽從我的指揮咱們一起做做會前熱身:
1.請您伸出右手給我示意您是專心的;
2.用這個靈活的右手將您的手機關閉或是靜音。(不建議調至振動狀態)謝謝配合;
3.在開講後請您在會場內不吸煙、不隨意走動;
4.最後提醒的是，由於大家都是善於用腦思考的人，在講座過程中若有新的想法，請放在會後議論，保持會場聽講的秩序。
謝謝合作!
【8:35】
各位尊敬的領導、老師以及嘉賓朋友們:
根據我區“五個三”工作思路，為進一步搞好家庭教育工作，強化服務保障，為教師減輕壓力、為家長解決問題、為學生提供幫助，同時為確保我區家庭教育持續健康地發展，教體局策劃舉行“首屆商都•管城家庭教育高峰論壇”活動。首先請穆**局長致辭並由穆局宣布本次論壇正式開幕。(鼓掌歡迎)
穆局講話……
【8:55】
本次論壇兩天的整體安排是:今天由兩位國內資深家庭教育專家給大家作報告;晚上由王繼華教授和我們的校長面對面針對學校文化建設進行互動交流;明天是紐西蘭戈登德萊頓教授和一位熟悉中西方教育的專家給大家帶來不一樣的視聽感受。
下面請允許我隆重介紹王繼華教授。
【王繼華簡介】 王繼華教授是北京大學教育文化戰略研究所所長，學校文化發展戰略研修首席教授。清華大學校長職業化研修中心原主任。校長職業化，教育文化發展戰略和家庭文化育人理論創始人。王教授致力於教育文化研究，以哲學的質疑精神和文化的建構意識，在其首開先河的學校文化發展戰略研究中，以其首創的理論體系和十大效能之說，被譽為“思想行者”;其教育理念的遠謀和精神取向的遠視，被教育界譽為“當代最受歡迎的教育演講藝術家”;其《家庭文化學》的理論體系，榮膺家庭文化育人開山作之譽。全國多家核心媒體，如《中國教育報》《教育時報》《教育文化論壇》《中央電視台》等持續報道其前瞻視野和改革創新的思想成就，尤其是教育新文化九種文化形態、家庭文化育人理論思想、尚德核心價值觀等學說的廣泛社會影響力，被《中國教育報》譽為“仰望星空的人”。
下面讓我們用熱烈的`掌聲歡迎王教授給我們作報告!
【9:00】
王繼華教授作報告…… 《家庭文化育人性情德潤天下》
【10:05，中場休息前】
我們中場休息15分鍾，請大家掌握返回報告廳的時間。
【10:20，中場休息後】
經過短暫的休息，相信我們的下半節會收獲更多。請王教授繼續精彩的報告。
王繼華教授作報告……
【11:30】上午結束語
文化育人是浸潤少年兒童人性美德的教育，不只是貫徹《國家教育規劃綱要》中提到的“充分發揮家庭教育在少年兒童成長中的作用”之需要，還是家校合一、培養少年兒童性情性格，提升生命質量的工程。王教授激情昂揚、理論聯系實際分別從:學校文化育人與家庭美德養成、學校知識教育與家庭文化浸潤、“家庭道德經”的浸潤力量、好孩子是家庭文化浸潤出來的四部分講述了文化育人的理念。“文化有大道而不顯，幸福家庭倡導家庭在文化上的修為，”讓我們今後能用文化的方式打造幸福家庭，也能成為有靈魂的家庭教育家，影響更多的家庭走向幸福。
上午的活動到此結束，請大家帶走不該留的下的東西，保持座位上的整潔。下午活動2:30准時開始，請大家提前到位。
第一天(8月26日)下午:
【2:30】
教育 從家庭開始
成功 由理念出發
走進商都管城論壇
分享家庭教育盛宴
各位尊敬的領導、老師以及嘉賓朋友們:
大家下午好!
今天下午帶給我們頭腦風暴的著名教育專家是關鴻羽老師。
【關鴻羽簡介】 關鴻羽是全國家庭教育專家講師團首批專家，曾任北京教育學院教育管理室主任，中央教科所兼職研究員，北京師范大學客座教授，北京市初中管理研究會副理事長,北京市教育管理學會秘書長, 中國記憶科學研究會副秘書長。中國家庭教育學會理事，中國家庭文化學會常務理事。先後在中央人民廣播電台、中央電視台、中國教育電視台、北京電視台主講教育節目，並開設《關教授教育漫談》，《關老師談家教》專題節目，他熱心於家庭教育理論的普及工作，在29個省(直轄市)100多個城市作家庭教育報告。深受全國各地家長歡迎。他潛心於學術研究，《家庭教育學》《教育就是培養習慣》《如何提高孩子的學習成績》《提高智力的方法》等30餘部教育專著。
今天他給我們講的主題是:教育就要培養習慣
讓我們用熱烈的掌聲歡迎關老師!
關老師報告……
【3:40，中場休息前】
我們中場休息15分鍾，請大家掌握返回報告廳的時間。
【3:55，中場休息後】
經過短暫的休息，相信下半節會有更多的精彩。請大家用掌聲歡迎關老師繼續精彩的報告。
關老師報告……
【5:30結束語】
記得培根在談到習慣時深有感觸地說:“習慣真是一種頑強而巨大的力量,它可以主宰人的一生,因此,人從幼年起就應該通過教育培養一種良好的習慣。”今天關鴻羽教授給我們講了培養習慣的重要性、養成教育的基本理論、內容、養成教育的途徑、方法以及學習習慣、思維培養的內容和具體可行的方法。相信一定會帶給大家啟發和幫助。讓我們再次用熱烈的掌聲對關老師表示感謝!
下午的活動到此結束，請大家離開時帶走您的貴重物品，也請您將空水瓶、廢紙等垃圾帶走。謝謝大家。
提醒各位校長，晚上的沙龍在報告廳二樓，於7點開始，依然請您提前十分鍾到位。明天上午是紐西蘭的專家作報告，需要提前介紹同聲傳譯的器材，所以要按時簽到到會。
第一天8月26日晚上沙龍
【19:00】
尊敬的各位領導、同仁和嘉賓朋友們:
晚上好!此時，很多人可能在家看電視休息，可能在外吃飯會友，而愛學習的大家--管城教育的精英，管城教育的棟梁，卻坐在了這里，大家辛苦了!
現在每所學校都十分重視文化的浸潤，在學校文化的建設中或多或少每個學校都會有一些思考、疑問或者問題。王繼華教授在學校文化建設方面有很深的研究，今晚他和我們面對面近距離交流，這是一個很好的問診、學習的機會，希望大家抓住機會求知問道。首先請今晚的主持人--北京大學基礎教育研究與發展中心河南分部主任、鄭州弘博師苑教育機構總經理楊洪亮閃亮登場!
【19:35-21:30】沙龍活動……
【9:30】
我們的兩位校長兩名匯報本校學校文化建設情況，王繼華教授從具體的幾個學校文化建設案例入手，從學校文化戰略和校長的文化修養兩個方面進行了論述。他用圖文並茂的演示、典型生動的案例、激情澎湃的話語感染著在場的每一位，也給幾個學校進行了診斷、提了一些寶貴的建議和思路。讓我們一起度過了一個美好的夜晚。請大家和我一起再次用掌聲向王教授和楊主任表示感謝!
我也感謝大家!今晚的活動到此結束，請各位回家的路上注意安全，提前道一聲:晚安!
第二天(08月27日) 上午:
【8:28】
邀請領導及演講者到主席台就坐;
交代注意事項:
1.會場紀律;各位領導、老師們，為使我們的會議取得更好的效果，請各位把手機調到關機或靜音狀態。在會議的過程中盡量不要隨便走動或講話，以免影響其他人的聽課。謝謝合作。
2.請技術員鄭老師給我們介紹同聲傳譯系統使用方法。
【8:40】
各位尊敬的領導、老師以及嘉賓朋友們:
昨天，我們聆聽了兩位國內教育專家的報告，今天，我們迎來了來自世界家庭教育的故鄉、被譽為世界最美麗的凈土紐西蘭的兩位著名的國際教育專家。
紐西蘭被譽為世界家庭教育、親子教育的故鄉。無論從0-3歲的早教，4-6歲的幼教，還是小學、初中、高中、大學教育，紐西蘭都具有完善的教育制度、科學的教育理論和有效的教育方法，教育水平位居世界前茅。涌現出包括戈登·德萊頓等世界級教育家在內的眾多教育專家。
下面我們有請紐西蘭的戈登德萊頓先生和楊屹峰先生隆重登場!
在今天這個跨國教育交流開始前，為了表達我們管城區教體局對此次活動的重視和對國際友人的友好，教體局特地准備了兩幅墨寶，一幅代表本次活動主題的字和一幅畫來預祝我們此次活動的成功舉辦。有請管城區政府副區長安**和教體局穆**局長進行贈與!
戈登德萊頓先生帶來了一本新作:《無限-新學習的革命及七把打開教育奧秘的鑰匙》，楊屹峰先生帶來了他的新作:《陽光屋檐》。予以回贈。讓我們用掌聲祝賀!
(互換禮物站位:)
安區長對戈登德萊頓 穆局長對楊屹峰
把字畫展開、讀:“成功教育從家庭開始、中新友誼在商都締結”
請嘉賓和局領導合影留念，照相站位從左至右:
安區長、戈登德萊頓、楊屹峰、穆局長
(安區長、穆局長分別拿著畫軸的兩端，照相結束後引領貴賓走下主席台)
【9:00】
今天上午為我們做報告的是被譽為世界家庭教育之父的教育家戈登.德萊頓先生。
上個世紀九十年代，戈登.德萊頓與美國教育家珍妮特.沃斯攜手，推出世界著名教育論著《學習的革命》。這本書被翻譯成26種文字在全世界發行，其中，在中國的發行量就超過一千萬，對全世界學校教育、家庭教育產生了重大影響。因此，使得他成為迄qi今為止全球最頂尖的前三名最暢銷書作家之一，並被譽為世界家庭教育之父。
戈登.德萊頓先生在世界各地巡迴講學，廣受各國教育界的歡迎和愛戴。他也曾多次到中國講學，多次接受過中央電視台、中國教育電視台的專訪。早在上個世紀70年代和80年代，德萊頓先生作為電視和廣播節目製作人和解說者，拍攝了時長達150小時的世界最新的教學和學習方法系列片，在紐西蘭國家電視台黃金時段反復播出，影響了整整一個國家。
由於他的努力，紐西蘭政府在全國啟動了“明日之校”教學改革，使得紐西蘭利用全新的教學理念和現代化的教學方法，更加奠定了紐西蘭成為世界教育之都的地位。
最近，戈登.德萊頓先生與珍妮特.沃斯再度攜手，在世界范圍內出版了《無限-新學習的革命及七把打開教育奧秘的鑰匙》，即將在世界上掀起新的學習的革命!
今天，戈登.德萊頓先生講座的題目是《公共教育體系及學校、校長、老師如何幫助學生家長開展家庭教育》。
為了保證講座的效果，這次講座採用最先進的同聲傳譯系統，請大家在開始聆聽時，戴上耳機。為我們做同聲翻譯的是:紐西蘭著名華裔教育家、紐西蘭中華家庭教育研究所所長、唯凱國際教育集團首席導師楊屹峰老師以及北京外國語大學龐蜜香博士。
現在，讓我們用最熱烈的掌聲歡迎戈登.德萊頓先生!
【9:30-9:40】戈登.德萊頓先生作報告……
【9:40-9:45】
第一次回答聽眾問題(5分鍾)
上半場中間戈登德萊頓先生邀請楊屹峰老師上場一起翻譯回答聽眾問題5分鍾，回答完後，楊屹峰老師離場。
【9:45-10:25】講座，同聲傳譯人員密切配合
【10:25-10:30】第二次回答聽眾問題(5分鍾)。楊屹峰老師上場翻譯。
【10:30-10:40】主持人上場宣布休息中場休息10分鍾。工作人員上場帶領戈登老師到休息室休息。
【10:40-11:20】主持人上場，邀請戈登老師上場開始下半場演講。
【11:20-11:25】第三次回答聽眾問題(5分鍾)
戈登德萊頓先生邀請楊屹峰老師上場一起回答聽眾問題5分鍾，回答完後，楊屹峰老師離場。
【11:25-12:00】課程中
【12:00-12:05】第四次回答聽眾問題(5分鍾)
戈登老師演講結束，楊屹峰老師上場，與戈登老師一起回答聽眾問題。
【12:10】
今天我們在外國語小學使用了在國際會議上才使用的同聲傳譯器材;在外國語小學我們聆聽了國外大師戈登德萊頓的講座，感受了紐西蘭家庭教育的理念，和國外的一些教育情況，想必大家一定受益匪淺!經歷就是財富，眼界決定境界，也許這次的報告沒能給您提供技術上的方法，但是它會帶給我們思考，如:如何將高科技的技術運用到我們的教學、如何讓學生樂學、如何理解我們的教育剛要等等。
讓我們再一次以熱烈的掌聲感謝戈登德萊頓大師的精彩報告!感謝為我們辛苦做同聲傳譯的楊屹峰主任和龐蜜香博士!
謝謝大家!下午的報告2:30准時開始，請您把握進場時間。(選擇性合影、招待)
8月27日下午
【2:30】
教育 從家庭開始
成功 由理念出發
走進商都高峰論壇
分享家庭教育盛宴
各位尊敬的領導、老師以及嘉賓朋友們:
大家辛苦了!
今天下午為我們做報告的，是紐西蘭著名華裔教育家楊屹峰老師。
楊屹峰老師是紐西蘭中華家庭教育研究所所長、唯凱國際教育集團首席導師。楊屹峰老師生在中國，長在中國，1996年移居紐西蘭，他在中國的成長歷程以及在紐西蘭十多年的生活、工作和研究經歷，使得他對東西方教育瞭若指掌。他將東西方教育進行完美結合，首創了WAKE-UP教育方法。被譽為紐西蘭華人心態管理、家庭教育第一人，影響了紐西蘭無數家庭。2008年起受邀到中國講學，楊屹峰老師在中國講學的足跡遍及十四個省區，僅在中國國內，就為580多所大學、中學、小學做過1080多場感恩教育、心態管理、家庭教育講座、演講和課程，被182個中小學聘為名譽校長和教育顧問。
楊屹峰老師還是紐西蘭著名的僑領和社會活動家。擔任紐西蘭中華助學基金會主席主席、紐西蘭中華青年聯合會常務副會長等社會職務，其倡導的“托起明天的太陽”針對中國貧困地區中小學生的捐資助學活動，每年捐助中國256名貧困學生，讓他們留在教室。由於其突出的貢獻，被中國僑聯聘為全球261名海外青年委員中的一員。
他通過網路，長期陪伴著數千名全國乃至全世界的少年兒童，幫助了全國無數個家庭，成為孩子們、家長們敬重的好老師好朋友，被孩子們親切地稱之為“楊爸爸”，被人們譽為重塑靈魂的工程師。今天他講座的題目是《教師職業幸福感及教師在家庭教育中的重要作用》。
讓我們用熱烈地掌聲，有請楊屹峰老師!
【3:50，中場休息前】上半場結束，中場休息15分鍾，請大家處理個人事務的同時，注意進場時間。
【4:05，中場休息後】楊老師精彩的講座繼續，大家掌聲歡迎!
【5:40】
家庭教育是學校教育的堅實基礎，學校教育必須依靠家庭和社會教育的密切配合。各位校長老師們，就讓我們攜起手來，做個有幸福感的老師，做個家庭教育的引領者，為每一個孩子創造適合和發展的靈動空間吧!
再次用熱烈的掌聲對楊屹峰老師表示衷心的感謝!
『捌』 英語完全否定和不完全否定的區別
1、定義不同
完全否定是指：具有否定意義的代詞或副詞，加上肯定式的謂語，能使句子表示全部否定。
不完全否定是指：不否定句子的全部意義，而是部分否定部分不否定。
2、含義不同
全部否定為：no+名詞。
不完全否定為：not all+名詞,all...not,not...all。
例如：
All birds can not fly=Some birds can』t fly=不是所有的鳥都會飛（不完全否定）。
No birds can fly.=Birds can』t fly=所有鳥都不會飛（完全否定）。
(8)完全詞育電影完整版擴展閱讀：
1、副詞的否定：
有些副詞本身形式上是肯定，但是具有否定的性質，因此不要再用否定詞去加強這類詞。
如：hardly,seldom,scarcely,rarely,little等。這些詞一旦出現，則表示整個句子的意思接近完全否定，稱之為幾乎否定。
2、定次的否定
否定詞後面不用some類詞而用any類詞，這是由some類詞和any類詞的語法特徵所決定的。some通常用於肯定陳述句，any用於yes-no問句和否定詞後面。例如：
I
seldom
get
any
sleep
after
the
baby
wakes
up.
I』ve
spoken
to
hardly
anyone
who
disagrees
with
me
on
this
point.
3、介詞的否定
有一部分介詞可使用在排除否定句中，即：一個句子里有二個部分：一部分肯定，另一部分被否定；反過來也是這樣，這種否定句稱為排除否定句。例如：
We
all
went
but
him.此句中被否定的是「他」。
We
all
did
not
go
but
him.此句中的「他」處於謂語動作的否定之外。這兩句都屬於排除否定句。