① 馬原《岡底斯誘惑》觀後感 急急 急!
《岡底斯誘惑》的觀後感
在中國當代文學史上，馬原第一個把小說的敘事因素置於比情節因素更重要的地位，他廣泛地採用「元敘事」的手法，有意識地追求一種亦真亦幻的敘事效果，形成著名的「馬原的敘事圈套」.事實上，這使他不僅致力於瓦解經典現實主義的「似真幻覺」，更創造了一種對現實的新的理解。
《岡底斯的誘惑》第一個值得重視的特點是「元敘事」手法的運用。在小說的第4節中，第一級的敘事者「我」直接跳出來，向讀者聲明這里的故事不是愛情故事；在第十五節，他又站出來與讀者直接討論小說的「結構」、「線索」與「遺留問題」，如頓月為什麼莫名其妙地斷線，為什麼不給他未婚妻尼姆寫信？這個敘述者以討巧的態度粗暴地告訴讀者，頓月「入伍不久就因公犧牲了」等等。
他顯然不迴避這樣設置結局出於小說技術上的考慮。這種自覺地暴露小說的虛構性的技法當然會產生一種間離效果，明確地告訴讀者，虛構就是虛構，不能把小說當作現實。馬原通過元敘事的手法不但反諷了傳統現實主義小說的情節連貫性以及基於此基礎上整體性與真實性，他還從根本上質疑經驗的整體性、連續性與確實性，正是這一點，才動搖了小說的「似真幻覺」.這在小說的結構上也表現出來。這部小說是幾個故事的拼合與組裝，但與一般的看法不同，馬原似乎並非出於純技術的考慮。在組織、敘述全部故事的第一級敘述者之下，還有幾個「二級敘述者」，一個是老作家，他以第一人稱講述了自己的一次神秘經歷，又以第二人稱「你」講述了獵人窮布打獵時的神秘經驗；另一個是第三人稱敘述者，講述了陸高、姚亮等人去看「天葬」的故事，並轉述了聽來的頓珠、頓月的神秘故事。
這些故事中，都牽涉到未知的神秘因素：在老作家的故事中，他在一次神秘的遠游中看到一個「巨大的羊頭」，這個羊頭是神秘的宗教偶像，還是史前生物的化石，抑或是老作家的妄想症產生的幻覺？在窮布的故事裡，他似乎碰到了「喜馬拉雅山雪人」，但敘述者馬上告訴我們，關於這種雪人的存在並沒有科學的證據，那麼窮布碰到的究竟是什麼？在頓珠、頓月的故事中，不識字的頓珠在失蹤一個月（他自己只覺得出去了一天）後突然能唱全部的史詩《格薩爾王傳》，對這件事有遺傳的、神話的、唯物的種種解釋，但沒有一種解釋能說服其他解釋的持有者……等等。這些有頭無尾，抽去了因果關系的神秘的故事片斷，拼合起來就構成小說的大體。
在所有這些故事中都牽涉到一些神秘的、未知的因素，但作者從來不準備告訴讀者這些神秘因素到底是什麼？甚至更要緊的，他們是否真的存在？抑或只是人的幻覺與臆想？都是沒有結果的。盡管這些故事的敘述方法，都是以很精確的、現實主義式的、甚至是「客觀的」態度講述出來的。
② 馬原《虛構》讀後感
中國當代文學史上，馬原第一個把小說的敘事因素置於比情節因素更重要的地位，他廣泛地採用「元敘事」的手法，有意識地追求一種亦真亦幻的敘事效果，形成著名的「馬原的敘事圈套」.事實上，這使他不僅致力於瓦解經典現實主義的「似真幻覺」，更創造了一種對現實的新的理解。
《岡底斯的誘惑》第一個值得重視的特點是「元敘事」手法的運用。在小說的第4節中，第一級的敘事者「我」直接跳出來，向讀者聲明這里的故事不是愛情故事；在第十五節，他又站出來與讀者直接討論小說的「結構」、「線索」與「遺留問題」，如頓月為什麼莫名其妙地斷線，為什麼不給他未婚妻尼姆寫信？這個敘述者以討巧的態度粗暴地告訴讀者，頓月「入伍不久就因公犧牲了」等等。
他顯然不迴避這樣設置結局出於小說技術上的考慮。這種自覺地暴露小說的虛構性的技法當然會產生一種間離效果，明確地告訴讀者，虛構就是虛構，不能把小說當作現實。馬原通過元敘事的手法不但反諷了傳統現實主義小說的情節連貫性以及基於此基礎上整體性與真實性，他還從根本上質疑經驗的整體性、連續性與確實性，正是這一點，才動搖了小說的「似真幻覺」.這在小說的結構上也表現出來。這部小說是幾個故事的拼合與組裝，但與一般的看法不同，馬原似乎並非出於純技術的考慮。在組織、敘述全部故事的第一級敘述者之下，還有幾個「二級敘述者」，一個是老作家，他以第一人稱講述了自己的一次神秘經歷，又以第二人稱「你」講述了獵人窮布打獵時的神秘經驗；另一個是第三人稱敘述者，講述了陸高、姚亮等人去看「天葬」的故事，並轉述了聽來的頓珠、頓月的神秘故事。
這些故事中，都牽涉到未知的神秘因素：在老作家的故事中，他在一次神秘的遠游中看到一個「巨大的羊頭」，這個羊頭是神秘的宗教偶像，還是史前生物的化石，抑或是老作家的妄想症產生的幻覺？在窮布的故事裡，他似乎碰到了「喜馬拉雅山雪人」，但敘述者馬上告訴我們，關於這種雪人的存在並沒有科學的證據，那麼窮布碰到的究竟是什麼？在頓珠、頓月的故事中，不識字的頓珠在失蹤一個月（他自己只覺得出去了一天）後突然能唱全部的史詩《格薩爾王傳》，對這件事有遺傳的、神話的、唯物的種種解釋，但沒有一種解釋能說服其他解釋的持有者……等等。這些有頭無尾，抽去了因果關系的神秘的故事片斷，拼合起來就構成小說的大體。
在所有這些故事中都牽涉到一些神秘的、未知的因素，但作者從來不準備告訴讀者這些神秘因素到底是什麼？甚至更要緊的，他們是否真的存在？抑或只是人的幻覺與臆想？都是沒有結果的。盡管這些故事的敘述方法，都是以很精確的、現實主義式的、甚至是「客觀的」態度講述出來的。
③ 跪求億年的演變觀後感，馬原作業。。。。
大腦的演化具體介紹了大腦的形成的歷史過程。經過5億年的發展及演變。從開始在海里到陸地到類猿人。從樹上到陸地到使用工具到火。這一切一切都使我們的大腦在進化。我們的大腦在進化，到現在，我們可以用電腦寫作業，有網路交作業，這些發明與創造都是大腦在發展中的附屬產物。
愛因斯坦的大腦構造與我們一樣復雜。並不是說天才的大腦更大或更小。也不是結構獨特。愛因斯坦的大腦與常人不一樣的，只是他的「灰質層」比我們的要厚那麼零點幾厘米而已。可想而知，一個大腦在幾毫米面積的差距中所擁有的神經元及不同種類的腦細胞的數量。就是這幾毫米，這就決定了我不是愛因斯坦而他是。
有個說法，人的大腦只開發了2%。我覺得更正確的說法是。我們的意識只佔其2%。弗洛伊德早就洞見了意識之下，從而產生----冰山學說。榮格在其基礎上，更發現---集體無意識。我們同為動物，大腦經過5億年的變化才開發2%。成就是非凡。但我們卻自認萬物之靈從而舍棄了某些動物性。我不知道是好事還是壞事。也說不上。好比動物的鼻犁器，通過對方化學信息素來判斷是否有威脅。人也有，但是退化了。我們很難分清楚他們是否對我們構成威脅。但我們的進化使我們的大腦訂立規矩，道德律。對人類的意識而言；大腦的進化與發育到今天，仍然是為它自己的進化而發展。由意識產生的第一刻起，它就開始依賴並且驅使大腦向自身的適合容所而進化。
④ 馬原著作的讀書筆記！2000字。不必原創急求！😭😭😭
1956年毛澤東發表了著名的《論十大關系》的講話。在講話中，毛澤東以蘇聯的經驗為鑒戒，總結了我國的經驗，論述了社會主義革命和社會主義建設中的十大關系，提出要調動國內外一切直接和間接的力量，建設社會主義。以此為起點，開始了中國特色的社會主義的最初有益的探索。
建國初期，因為國內國外、主觀客觀等一系列因素，從某種程度上說，學習和模仿蘇聯的經濟模式來搞我國建設帶有一定的必然性，是不可避免的，也是唯一的選擇。1956年，社會主義改造已經完成，政治經濟模式都受到蘇聯的影響。但是毛澤東從來就不是個教條主義者，在社會主義建設中，他始終認為蘇聯的建設是先例可循，但不能照搬蘇聯經驗，應該從中國實際出發。《論十大關系》從政治、經濟和文化等方面探索了當時中國與蘇聯的不同。
下面分別解讀這十大關系，談談我的體會：
重工業和輕工業、農業的關系 重工業是我國建設的重點，適當地調整重工業和農業、輕工業的投資比例，更多地發展農業、輕工業。這樣可以更好地供給人民生活的需要，還可以更快地增加資金的積累，從而更多更好地發展重工業。在此毛澤東提出我們現在發展重工業可以有兩種辦法：一種是少發展一些農業、輕工業，一種是多發展一些農業、輕工業。他將這兩種方法同時提出，並作出對比，顯然後裔方法是科學的可取的，給我國一定時期內的生產指明了方向，並一直影響著中國的發展。
沿海工業和內地工業的關系 為了平衡工業發展的布局，內地工業必須大力發展。但這並不是說不發展沿海工業，和平時期已經到來，要趁這一時期，在原來的基礎上充分利用沿海工業的設備能力和技術力量，大力發展其發展。利用沿海工業基礎支持和幫助內地工業的發展，使兩者逐步達到平衡。中國的工業發展一直存在沿海與內地的不平衡，從這可發現毛澤東對此已早有發現也採取了相應的措施。這一政策一直到現在，對我國東西部不平衡矛盾的激化都有著抑製作用，可謂影響深遠。
經濟建設和國防建設的關系 毛澤東當時就提出了：「國防不可不有。」這是具有遠見性的，對於一個獨立的國家來說國防是永遠不可丟的。毛澤東還提出了要發展國防還得有強硬的經濟作後盾，根據戰後的實際形勢，適當的降低軍政費用，增加經濟建設的費用，以促進經濟的發展，從而幫助其他方面的發展。同時還提到了原子彈的製造，告訴我們只要你真的想要，努力了就一定能得到。
國家、生產單位和生產者個人的關系 鑒於蘇聯和我國自己的經驗不同，毛澤東對這一方面做了詳細的規劃，對工人的利益、工廠領導的職權、農民同農民合作社都作了敘述。其中提到的幫助工人和農民的生活，直到現在都是我黨中央所關心和重視的。在此，毛澤東還強調：國家和工廠，國家和工人，工廠和工人，國家和合作社，國家和農民，合作社和農民，都必須兼顧，不能只顧一頭，無論只顧哪一頭，都是不利於社會主義，不利於無產階級專政的。雖然現在合作社已不存在了，但他所提出的處理國家、生產單位與個人之間的關系方法是永遠適合我們的。
中央和地方的關系 面對中央與地方政府之間存在的矛盾，他提出了在鞏固中央統一領導的前提下，適當保持地方的獨立性，不能效仿蘇聯把一切權力都集中在中央。這樣可以提高地方辦事的積極性。中央對地方下命令，也要同地方商量，根據各地方的實際情況才可下。毛澤東還提出以方法：將中央分出兩部分，一、負責監督工作，二、負責規劃，而實際的實行則由地方自己具體完成。這一方法到目前仍然得到認可和運用，我想以後也是地。還有地方與地方之間的關系，上級與下級之間仍遵循統一基礎上的特別，同級之間當顧全大局互助互讓。
漢族和少數民族的關系 這是根據我國這個多民族國家的實際情況提出的，主要政策——民族平等，這是我國一直遵循的，也是要永遠遵循的。掃數民族地區的經濟管理體制和財政體制，都要進行研究，允許有一定特色。漢族要發揮其特長，幫助各少數民族，促進他們的發展。事實證明這一政策是正確的，將一直被應用。
黨和非黨的關系 建國後，與蘇聯不同，我國仍存在以資產階級和知識分子為主的民主黨派，對待他們，毛澤東提出的態度是留下他們，給他們提意見的機會，對於愛國的要團結。他提出各黨之間要長期共存，相互監督。這一條的提出不但減少了其他黨派對共產黨的敵對，反而使他們更信服於共產黨的領導，我想只有這樣大度的黨派才能在歷史的舞台上站穩腳。長期以來，我們對各民族黨派的態度都是如此，用事實肯定了毛澤東所採取的態度的正確性。
革命和反革命的關系 建國初期，反革命分子活動特別猖獗，而對反革犯錯誤的同志應採取的態度，這一點與蘇聯的斯大林不同。在我看來這八字方針不但適合黨內，也適合於我們平時的生活，對於周圍的人犯了錯，要允許他改還要幫助他改。
中國和外國的關系 在此，毛勇敢地提出了向國外學習的口號。提出要學習一切民族一切國家的長處，但是要有分析有批判的去學，不能盲目的學，機械的學。學習蘇聯的社會主義就是一個很好的例子，因為沒有一切造搬，我們才得以在他們社會主義失敗後生存下來。雖然是社會主義國家，但毛仍提倡向資產階級學習，學習他們的生產技術、經濟管理等值得學習的地方。由於我國是直接從封建社會到社會主義社會，革命又是後進的，因此有很多東西需要我們向別的國家學習，而且毛還強調，不到現在落後於別人時，要學習，以後國家富強了，仍需要謙虛地向別人學習。
十大關系，亦可謂十大矛盾。如何解決這些關系，不光是建國初期面臨的問題，也是現在將來都存在的問題，而毛澤東在《論十大關系》已給我們指明了基本方向。它不但適用於過去，也適用於現在和未來。它是毛澤東根據我國自身的特點，概括總結出來的，適合於我國的有中國特色的神會主義建設。它在新中國的建設中發揮了重要作用，是社會主義建設的指路明燈。
2、在分配上，提出必須兼顧國家、集體、個人三者利益。在國家、生產單位和生產者個人的關系一條中，毛澤東指出：「國家和工廠，國家和工人，工人和工廠，國家和合作社，國家和農民，合作社和農民，都必須兼顧，不能只顧一頭。」在國家和職工的關繫上，他指出隨著勞動生產率的提高，既要不斷地保證增加國家的積累，滿足擴大再生產的需要，又要使勞動者的收入每年有所提高。在國家和農民的關繫上，他鑒於蘇聯推行義務交售制把農民挖得很苦，嚴重挫傷農民積極性的做法，主張要「兼顧國家和農民的利益」，在工農業產品交換中，要「採取縮小剪刀差，等價交換或近乎等價交換的政策」，「在合作社的收入中，國家拿多少，合作社拿多少，農民拿多少以及怎樣拿法，都要規定適當。」這對於糾正我國社會主義建設中重積累輕消費的傾向，改善人民生活特別是農民生活具有重大意義。
3、在經濟管理體制上，反對中央集權過多，主張給地方和企業以適當的權力。蘇聯實行高度集中的計劃經濟體制，「把什麼都集中到中央，把地方卡得死死的，一點機動權也沒有」。毛澤東對此是不贊成的，他在中央與地方的關繫上，指出「應當在鞏固中央統一領導的前提下，擴大一點地方的權力，給地方更多的獨立性，讓地方辦更多的事。這對我們建設強大的社會主義國家比較有利。我們的國家這樣大，人口這樣多，情況這樣復雜，有中央和地方兩個積極性，比只有一個積極性好得多。」但毛澤東認為既要反對片面強調高度集中統一的傾向，又要反對那種不服從統一指揮而搞絕對獨立的無政府主義傾向。值得一提的是，毛澤東還認識到資本主義國家在經濟管理方面的有益經驗可供借鑒，「處理好中央和地方的關系……有些資本主義國家也是很注意的。它們的制度和我們的制度根本不同，但是它們發展的經驗，還是值得我們研究。」這里還需要特別指出的是，在注意解決中央和地方關系的過程中，毛澤東已敏銳地察覺到不應該把企業看作國家機關的附屬物，應適當擴大企業的權力。掌握一定的自主性。在《論十大關系》講話後不久，他就提出允許企業成為「公開合法的半獨立王國」。這里毛澤東實際上已經提出了經營權和所有權相分離的重要思想，這是非常難能可貴的。
此外，在國家、生產單位和生產者個人的關系，在中央和地方的關系的論述中，還朦朧地認識到我國生產資料所有制過於單一，計劃經濟的統購包銷政策的一些負面效應，影響了生產力的充分發揮，而且給人民生活帶來許多不便，開始對我國的所有制結構與經濟運行機制有了一些反思。不久，毛澤東就明確提出在社會主義經濟占優勢的情況下，從當時我國生產力水平低，經濟比較落後這個客觀事實出發，利用個體經濟和某些資本主義經濟作為社會主義的補充，搞多種經濟成分並存以發展社會生產力的必要性，並稱之為「新經濟政策」。這是他企圖突破蘇聯單一社會主義公有制的固定模式的一次可貴嘗試。在同年召開的黨的八大會議上，陳雲等同志還提出了「三個主體三個補充」即國有經營為主體，個體經營為補充；計劃生產為主體，個體生產為補充；國家市場為主體，自由市場為補充。對市場的作用有進一步認識。在《論十大關系》中，毛澤東還指出要鼓勵沿海工業的發展以促進內地工業的發展，加速經濟建設以支持國防建設。以上這些思想盡管總體上還未擺脫蘇聯模式的影響，認識上也有局限性，但它們實際上已經明確或模糊地提出了中國自己的經濟模式，在某種程度上已開始突破蘇聯經濟模式，顯露了有關中國特色社會主義經濟的一束可貴的思想火花。令人遺憾的是，毛澤東在實踐中沒有把這些有益的探索和突破貫徹下去和進一步深入，在「大躍進」及「文化大革命」運動中重新陷入過去傳統的社會主義經濟模式，並且日益僵化。
毛澤東探索有別於蘇聯的經濟模式是在50年代初中期的歷史條件下進行的，當時對建設社會主義理論和實踐的認識不可能象今天這樣充分和深刻，因而這種探索難免帶有很大的局限性，也難免有失誤。我們不應過分苛求一位探索者，因為探索真理終究比佔有真理更可貴。無論如何，毛澤東畢竟邁出了探索的第一步，不論是經驗還是教訓，都已成為一筆寶貴的思想財富，為今天新時期的經濟體制改革作了一定的准備。可以說，我們今天經濟建設的成就是站在毛澤東這個歷史巨人的肩膀上所取得的。我們不能忘記毛澤東的艱辛探索。 1956年毛澤東發表了著名的《論十大關系》的講話。在講話中，毛澤東以蘇聯的經驗為鑒戒，總結了我國的經驗，論述了社會主義革命和社會主義建設中的十大關系，提出要調動國內外一切直接和間接的力量，建設社會主義。以此為起點，開始了中國特色的社會主義的最初有益的探索。《論十大關系》涉及我國的經濟、政治與文化等各方面，本文主要從毛澤東探索有別於蘇聯的經濟模式這一方面談一點心得體會。 !\眾所周知，建國初期，因為國內國外、主觀客觀等一系列因素，我們學習和模仿蘇聯的經濟模式來搞我國建設。從某種程度上說，這種學習與模仿帶有一定的必然性，是不可避免的，也是唯一的選擇。蘇聯社會主義經濟模式是二、三十年代蘇聯實行「一五」「二五」計劃中逐步形成的，是在國際形勢日益惡化，新的世界大戰日益逼近，嚴重威脅社會主義蘇聯的生存的歷史背景下形成的，是斯大林在十月革命後有限的實踐經驗和對社會主義的認識主要來自於馬克思和恩格斯的有關設想的基礎上形成的。 !它的主要特點是：1、在社會主義經濟建設方面，實行了以社會主義制度的生存為前提，以重工業包括國防工業優先發展為核心的高速趕超型經濟發展戰略 2、在經濟制度上，消滅了生產資料的私有制，建立了社會主義公有制，並實行與之相適應的單一的按勞分配製度3、在經濟管理體制上，實行由國家行政手段調節的高度集中統一的計劃經濟體制，並在運行機制上排斥商品生產和市場機制。這一模式在30年代世界經濟危機和二戰中曾顯示出資本主義經濟制度無法比擬的優越性 在1940年初步實現了國家的工業化，用10年左右時間，跑完了歐美先進工業國家100年的工業化路程，並在50年代初一躍成為僅次於美國的工業強國。這更增強了對我國的吸引力。因而我國在向社會主義過渡的「一化三改」過程中引進了蘇聯的經濟模式。1956年隨著社會主義改造的完成，我國的經濟體制也基本形成了，它明顯帶有蘇聯經濟模式的影響。社會主義改造實現的目標與蘇聯相同即建立高度集中統一的以行政調節為主的計劃經濟體制。主要體現在：國民經濟只剩下單一的社會主義公有制，分為全民和集體所有制兩個層次 取消市場，實行糧棉等重要農產品的統購統銷政策，以行政手段干預經濟生活 分配領域中實行低消費，高積累並趨於平均主義。 !但是毛澤東從來就不是個教條主義者，在社會主義建設中，他始終認為蘇聯的建設是先例可循，但不能照搬蘇聯經驗，應該從中國實際出發。證實毛澤東這種態度的最好實例，就是中國走了條和平的而有別於蘇聯的鎮壓和剝奪的社會主義改造道路。隨著社會主義改造的完成，突破蘇聯經濟模式的思想就愈來愈明顯。《論十大關系》就是這一思考的重要成果。毛澤東曾說過：「建國後，前8年照抄外國經驗，從1956年提出十大關系起，開始找到自己的一條適應中國的路線，開始反映中國客觀經濟規律」。他還說「十大關系的基本觀點就是同蘇聯作比較。除了蘇聯辦法以外，是否可以找到別的辦法比蘇聯、東歐各國搞得更快更好」。1956年蘇共二十大召開，赫魯曉夫對斯大林的總結批判充分暴露了蘇聯模式的弊端。毛澤東「以蘇為鑒」的思想更加明確了，如何避免蘇聯走過的彎路和如何突破蘇聯模式的問題便提上了議程。在《論十大關系》中毛澤東指出：「最近蘇聯方面暴露了他們在建設社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你們還想走？」提醒我們在建設社會主義中要引以為戒。 促使我國必須突破蘇聯模式更強烈的動因，則是仿效蘇聯給自己帶來的諸多問題。我國採用蘇聯經濟模式在「一五」計劃期間對有效地集中財力、物力和人力進行重點項目建設，對發展國民經濟實行計劃管理，保證國民經濟按比例發展，保證市場穩定和人民物質文化生活水平的提高曾起到積極的作用。但是「一五」後期，隨著社會主義改造的基本完成和經濟建設規模的迅速擴大，這種模式的弊端就越來越多地暴露出來。體現在：1、所有制結構過於單一，難以適應我國社會生產力發展的不平衡，多層次狀況，在一定程度上拖了生產力發展的後腿 2、在經濟管理工作中，中央集中過多，國家統的過死，壓抑和限制了地方企業的積極性和機動性 3、在經濟運行中忽視商品生產和市場的調節作用，既影響了流通又影響了生產 4、在分配上存在著重積累輕消費的現象，影響了勞動者的積極性。這些都影響了社會主義制度優越性的發揮。說明蘇聯模式已不能適應包括蘇聯自身在內的社會主義國家經濟發展的需要，於是在《論十大關系》中，毛澤東從中國實際出發，深入調查研究，提出了有別於蘇聯的具有自己特點的中國經濟模式。主要有： 1、在工業化道路上，不是以重工業擠輕工業和農業，而是農、輕、重協調發展。蘇聯工業化道路是以重壓輕，以重擠輕，用剝奪農民的辦法，通過工業品和農副產品的剪刀差實現高積累來發展農業，結果造成重工業的片面發展和農業、輕工業的落後。中國「一五」計劃直接受蘇聯影響，對農業和輕工業重視不足。毛澤東對這種情況深為憂慮，及時糾正了這種錯誤認識，指出必須用多發展些農業、輕工業的辦法來促進重工業的發展。他從中國是個農業大國的國情出發，強調「發展工業必須和發展農業同時並舉」，並把這提高到中國工業化道路的高度來認識。毛澤東指出：「工業化道路的問題，主要是指重工業、輕工業和農業的發展關系問題。我國的經濟建設是以重工業為中心，這一點必須肯定。但是同時必須充分發展農業和輕工業。」毛澤東提出的這種與蘇聯不同的實現工業化的道路的具體途徑，使50年代中期我國在農輕重比例關繫上處理得比較好。
⑤ 求一篇用馬原哲學原理寫的人物傳記的讀後感
讀後感的基本思路如下：
(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，並為後文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個「簡」字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。
(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為「觀點句」。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。「觀點句」在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好採用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(4)圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀後感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善於聯系實際。這「實際」可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前後脫節。
以上四點是寫讀後感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善於靈活掌握。比如，「簡述原文」一般在「亮明觀點」前，但二者先後次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。
⑥ 大學馬原老師讓用哲學觀點分析建黨偉業，寫一篇影評.....
基本上可以用上馬哲的所有觀點：
1、物質與意識的辯證關系。如當時的中國接受馬克思主義思想。
2、規律的客觀性與主觀能動性的辯證關系。李大釗等同志的努力。
3、認識的發展觀。中共的創建過程
4、真理的客觀性與條件性。同上。
5、聯系的所有觀占。同上
6、發展的所有觀點。同上
7、矛盾的所有觀點。同上。
8、歷史唯物主義的所有觀點。同上。
⑦ 《城南舊事》馬原主義理論影評
我所經歷過的許多大事，都淡忘了。而這些童年的瑣事，無論是酸的、甜的、苦的、辣的，卻永久、永久地刻印在我的心頭。
——題記
那漫長的駝鈴聲在童年的小路上飄盪，一次又一次喚醒我沉睡的記憶如蝶翼般輕顫。英子甜美又短暫的童年在回憶中愈顯出一種憂傷的幸福。還記得第一次看到《城南舊事》這本書，那名字很有種老奶奶說故事的感覺。那是千僖年的春天。關維興給書上畫上了很美的水粉插圖，英子的童年就栩栩如生地在眼前展開。
一年後，作者林海音逝世。那一年我十歲。每一次重讀她的故事，都像是童年再一次在心頭回放，流淌著淡淡的哀傷和不舍。
比起畫面，文字有時更有一種莫名的吸引力。每個人看到的畫面都各不相同，文字便給我們心裡留下了一角供自由想像。
曾羨慕那些在古老的小城裡長大的孩子。純凈無邪的童年，有北方高大的針葉樹和土灰色的牆，還有蛋黃一樣的冬陽懶懶地掛在樹梢。孩子的臉凍得發紅，在簡陋的操場上奔跑叫喊，教學樓的牆上掛著為中華崛起而讀書的格言，用漂亮的小楷書寫。像電影的畫面，鏡頭就慢慢拉向遠方的路，騎自行車的人，鋪了瓦片的平房，熱氣騰騰的蒸籠和包子……一種恬淡又市井的感覺便油然而生。那是英子的童年。各種各樣的人和事都在她純凈的心靈里過濾成動人的謎。
她有許多迷惑不解的事情，它們都將在時間里被一一消融。經過的卻是童年裡永遠無法重拾的記憶。
北京的氣息是特殊的。一種說不清的歷史沉澱給人一種歸屬感和安穩感。那是一個殘酷的時代，從一個小女孩天真澄澈的眼眸里望出去卻依舊不失甜美溫情。那是典型的老電影——濃郁又樸素的色彩，狹窄的街道，吆喝的人群和放學的孩子嬉鬧。我們在不斷的告別與相遇中成長，身後是再也回不來的童年時光。
爸爸的花兒落了，英子也被迫長大了。誰又敢說自己不是這樣地長大的呢？
後來讀到林海音的散文，大多都流露出對老北平濃郁的思念。思念北平土話，思念乾燥的冬天，思念胡同里的吆喝聲……那是個尖銳的時代，學生出紅差，為了生計而成為小偷的人，賣子鬻女的窮人……然而英子卻說，人太多了，好人壞人，我分不清——就像分不清海跟天。
故事裡感人的又豈止是鄉愁，更是那對消逝的時光里人和事濃濃的思念。
秀貞和妞兒在大雨中消失之後，在人力車上爸爸說，過去的日子就過去了。
一切都恍惚得像一個夢，無處追尋卻又引人牽掛。古說「哀而不傷」，用在這種情緒上尤為恰當。如秀貞對英子說的，緣分，你明白嗎，緣分。
有人說，秀貞帶著妞兒逃走的夜晚，被火車軋死。然而我是許多年後才知道這個說法的——我一直以為，秀貞和妞兒會遠行他方。當她想起妞兒的父親，也許早已不在人世的北大學生，總會浮現出羞怯又嚮往的笑容……
提到童年，每個人都有不同的感覺和畫面浮現。而我們這一代人的童年已遠遠失去了鄉間的小溪和熱鬧的新年，那溫情歡快的童年往往寄託於一個符號，符號在歲月和時代的河裡已消隱不見。美好的時光支離破碎，直至只剩下回憶把它們的缺憾一一填補。
我是個沒有故鄉的人。便總把記憶里最嚮往認可的那一部分，認作故鄉。那是童年最溫柔甜美的一個夢，夢里米白色的小花被夏風一陣陣卷落，小凳子上的凹陷紋路我都還清楚。我坐在那裡讀絕句律詩，聲音忽高忽低地就走了神，看外婆依舊纖細柔軟的手撥弄她心愛的花花草草。——童年無聲地滑過，氤氳著雨後微濕的夢。玻璃窗上水霧迷濛。牆角剝落露出雪白的石灰，一塊一塊。江南是柔曼多情的風和剪不斷的絲雨如煙，如一幅輕緲的水墨畫，就這樣不經意地泅進我不眠的夢中。
就當我喚你為故鄉，在此後迷失的喧囂年華里它在生命中細碎地輕響。
夜裡烏蓬船的影子在光潔如鏡的水面上穿梭，船櫓忽地就搖碎了水中皎潔的明月，碎成一片銀光。我趴在船頭看，往往看著看著就睡著了。醒來已是晨光熹微的早上，外婆在床前梳頭。那滿頭的銀發流淌如一條奔騰的瀑布，想來她的青春年少也曾閃爍明亮。
而如今這若有若無的惆悵，被時光凝成一陣淡淡的氣息，如影隨行般提醒我是個沒有歸屬感的人。不解鄉愁，沒有烈酒般的思念，沒有字字珠璣聲聲血淚的痴情，卻戒不掉那煙雨迷濛的畫面，每一次回想時，都在夢里靜靜地回放，黑白而無聲。似一個前世的咒語，悄悄地將思念彌漫，纏繞了又纏繞。
記憶如一幅清秀空靈的山水畫，卻被一抹明艷而活潑的色彩沖開了一層若即若離的水氣。如小鹿撞進心裡，我突然想起那一道道熟悉的舊牆，班駁在池塘上的樹影婆裟。我在那裡等待月亮出來，尋找過路旁的含羞草；我傾聽過大地通過樹發出的每一絲呼吸。這些舊時友撞開我遲鈍的思緒，那時的心情便像英子悵惘地望著離去的人們，我們註定無法將時光扭轉再重來……
待到白發蒼蒼塵滿面鬢如霜，回憶起那永遠無法忘懷的時光，又會有怎樣的感傷和幸福。如今想起那過去的歲月和時光，感傷時，便恨不能將一刻鍾掰成兩刻過，讓我把這人世間幸福酸甜都深深銘記。——然而時光畢竟是無垠的呵，我們只是其中一員。
⑧ 人民的名義中結合馬原觀後感
人類當然是最大的，與敵人相對、使用的語境不一樣，不然很牽強，不好跟人民進行比較，他們有交叉的地方；群眾，一般跟人民連用。因為它們說的東西；人民是一個政治概念，一般說的是某一個階級；階級我覺得你不能簡單直接地比較這幾個詞的外延