① 蔡志忠漫畫全集有哪些
蔡志忠漫畫集如下：
1.史記
2. 大學
3.世說新語
4. 韓非子說
5.莊子說
6. 莊子說II
8. 老子說
7. 論語
9. 老子說II
10. 列子說
11. 孫子說
12. 孟子說
13. 唐詩說
14. 唐詩說II
15.孔子說
16. 六祖壇經
17. 菜根譚
18. 中庸
19.六朝怪談
20.禪說
21. 法句經
22. 靜思語
23. 鬼狐仙怪系列之變虎·怪馬
24. 鬼狐仙怪系列之板橋十三娘子·花姑子
25. 鬼狐仙怪系列之周處除三害·綠和尚
26. 鬼狐仙怪系列之聶小倩·杜子春
27. 鬼狐仙怪系列之三生三世
28. 鬼狐仙怪系列之醉狐·烏鴉兄弟·龍女
29. 西遊記——大鬧天宮
30. 西遊記——西天取經
31. 西遊記——大戰牛魔王
32. 後西遊記——再赴西天求真解
33. 後西遊記——小聖大戰不滿山
34. 封神榜——傳說和現實（上、下）
35. 三國志——忠肝義膽群英會
36. 水滸傳——英雄好漢的本色
37. 白蛇傳——雷鋒塔下的傳奇
38. 少林寺——天下武學的殿堂
39. 佛陀說
40. 聊齋志異
41.無耳空空學習日記
42.貓科宣言
43.漫畫儒家思想
44.漫畫道家思想
45.漫畫佛學思想
46.漫畫禪宗思想
47.漫畫天才巧克力
48.漫畫天才計劃
49.漫畫圖解厚黑學
50.大醉俠
51.單身女郎
52.盜帥獨眼龍
53.光頭神探
54.豬仔
蔡志忠，生於1948年，台灣彰化人，著名漫畫家。15歲起便開始成為職業漫畫家，1971年底進入光啟社任美術設計，並自學卡通繪制技術。1976年成立龍卡通公司，拍攝了《老夫子》、《烏龍院》等長篇動畫電影，曾獲1981年金馬獎最佳卡通片獎。1983年開始創作四格漫畫，已有《莊子說》、《老子說》、《列子說》、《大醉俠》、《光頭神探》等100多部作品在30多個國家和地區以多種語種版本出版，銷量超過了3000萬冊。1985年獲選台灣十大傑出青年。1999年12月8日獲得荷蘭克勞斯王子基金會頒獎，表彰他「通過漫畫將中國傳統哲學與文學作出了史無前例的再創造」。
② 玄機出了哪些動漫
《秦時明月》動畫版《君臨天下》《空山鳥語》《帝子降兮》《天行九歌》《武庚紀》
旗下擁有《秦時明月》系列、《蔡志忠文化經典》、《快樂星貓》（僅1、2部）、《夢幻貓咪屋》、《藍巨星和綠豆鯊》（聯合製作）、《巴布豆》（聯合製作）、《英雄馮子材》
與著名漫畫家蔡志忠老師合作的三維作品《老子說》、《莊子說》、《孔子說》、《禪說》、《封神榜》、《白蛇傳》、《龍女》和浙江衛視合作中的FLASH動畫片《藍巨星和綠豆鯊》、二維大電影《星貓的冒險王國》、100集電動偶形劇《歡歌島OYEEO》、三維定格動畫電影《太極星貓》等。
③ 求有關 棋藝棋道和醫道 的電影電視
圍棋-動畫版的 《圍棋少年》 象棋--《象棋陣》 醫- 《實習醫生格蕾》， 《醫者仁心》
④ 不再渾身是刺，不再軟弱無力，我開始擁抱最真實的自己...
沒多大印象，是什麼文章吸引了我留下正心堂的公眾號，也許只是「正心」兩個字吧！經常瀏覽，經常什麼都記不下，若即若離的相伴，無所動。沒有好奇，沒有探究，一走一過而已。
01
[都是打比方]
現在想來並非如此，不是不好奇正心堂，更像是沒有準備好面對真實的自己，這樣的狀態也延續到我第一次參加1.0線下課。
與朋友同行，朋友滿懷希望地報名，我為自己的茫茫然感到歉意。
這位年輕的七非先生，幾天里的講解讓我無可挑剔，也同樣無所適從，「都是打比方」，深深地刻在了我的記憶里。
邂逅法國回來在此歇腳的老鄉，她從我們的易拉寶文字和我粗淺的介紹里得知七非先生的課，希望我能幫忙約下先生，請求解惑一二。她的兩個混血女兒狀態差別明顯，這位母親的美艷和焦慮同樣鮮明，對應著從大連匆忙來到的一對老鄉，一家三代，美好之中有某種苦澀。
牽線和陪伴，不知道為什麼感到一份莫名的無力和空落。
人群里妙蓮大姐讓人似曾相識。
禪說電影的素說，有一種節制的親和。
一位廣東群友跟七非先生認識十年了，鼓勵我去更進一步地交流，也啟發了我和朋友請先生來大連開課的邀約。
因同樣的困惑，我分別請教了一位法師和七非先生。在法師那裡感受到被恐嚇，在先生這里，覺得稍有戲謔，不得要領，但「實在」深入人心。
一位風塵僕僕的群友在餐間確認了我因小白而無染的幸運，而下一秒的她省察了自己的優越性。還可以這樣？期待著跟她再交流，而她似乎再也不記得本小白。
02
[真心信任]
北京1.0，我如同遺落在沙漠里的一棵樹，隨風飄搖著樹冠，根下則暗暗深究。在一望無垠的廣博里，這一種存在不落寞，不招搖，藏著倔強的掙扎和對生命領悟的渴望。
這個不曾接近的人群，他們有什麼理由才這樣，為什麼不了解了解呢？我萌生了努力結交的心。很遺憾，我沒能參加結營分享。
帶著「真心信任」的期待，我觀望著自己接下來的行為。是的，我一念之間真心信任了女兒，相信她可以處理好自己的事情。
日常的家常早已冰冷克制，在井水不犯河水的「尊重」里，一面是小心翼翼的老母親獨自躲在房間裹緊被子；一面是面無表情，頭不抬眼不睜，舉手投足間傳達著拒絕交流的給錢就行的女兒無言的態度。
如今她不再鎖著房門，客廳里有了兩個人同時出現的身影，甚至歡聲笑語；放學回來給我帶零食、關心我不要太累、什麼什麼事情我覺得好就行……吧啦吧啦的嘮嘮叨叨，「媽媽媽媽」地叫，而這個稱呼她可能上一次是半年前甚或一年前。
我們不知不覺回歸到她六七歲的時候，兩個人在圖書館一起從午後待到晚上關門，一路談著人生哲學和成長，一路說笑，是互相探討的、亦師亦友的母女關系，我天使般的女兒回來了！
03
[心生力量]
期間大連的線下課，孩子特地去會場找我，那一晚是幾年來都不曾有過的同床共枕，促膝長談。
不喜歡聽是非，我很主動地切割了傳送線。抬頭向前，妙蓮大姐正好從餐桌起立，我倆相視一笑。
同組的組員幫我解析了一些事情，幾天下來似乎找到了一點點門路，終究不得深入。
後來妙蓮大姐發言的過程及之後，我力所能及地做些什麼，不傷不悲。但在送她回家的車啟動後，我卻虛弱至極、微微顫抖，那一刻，身旁的七非先生恰如其分地握了握我的手，溫暖柔軟，心生力量。
大連1.0結營分享的發言，我極盡所能地想相對確切地表明自己的理解，事實上，一直到今天，清晰地意識到：我想唱的歌，怎麼也唱不出……
04
[妙不可言]
貌似波瀾不驚的日復一日，時不時蹦出「 什麼就是什麼 」「 直心是道場 」「 順逆皆方便 」「 見地 」「 歇心 」等等，這些幾乎不曾使用過的詞。
差不多每天每天地環繞腦海，這張白紙可能需要寫些什麼上去了？請七非先生推薦書籍，於是《壇經》成了我的佛學經典第一本。
好巧不巧，在不急不緩挑選版本的期間，一次閑聊中，鄰居大姐借給我她的珍藏版。疫情期間不知不覺研讀了兩遍，手抄13萬字整本書。書寫本身是我自處平和的一種方式，而《壇經》及解析的內容，某種提攜、引領、更上一層次的平和，妙不可言。
然後春暖花開，院子里的苗苗菜菜，綠油油的勃發著生機。鄰居大姐說「你的氣色不錯呀」。重逢的每一個人，幾乎都說「你狀態好了好多喲」，我說「心中開始感受到有力量了」。
此前N年我是鎧甲滿身，全副武裝站崗的衛士，枕戈待旦隨時防範著來自外界的侵襲。這兩年，我是常卧在床喝口水都必須依人扶起，端至嘴邊勉強低頭飲的病人，沒有生活能力，一息尚存而已。
如今這個人重新自立起來，可以下床，還能自己走出家門，在院子里曬曬太陽，也能力所能及，喂雞打狗遞個掃帚。
那些生死之間的努力，那些持守與擔當的隱忍和一個人從日出到日落的清掃、讀寫、等待發芽，「常應常靜，常清凈矣。」
05
[潤物細無聲]
杭州見面會，散會後「識趣」地離開，不知道問什麼，我沒有問題。實際上是害怕失落，怕只有自己記得自以為是的某種交情，這樣的認知在當時是不識得，還真以為我是為了等當地的那個客戶！
彼時七非先生扔過來一根竹竿，站在爛泥里掛著滿臉泥漿，好蠢好萌的那娃，是我。
雯子姐那簡潔明了、強化著「自性具足」的認知，具足呢！為什麼不肯信呢？為什麼不敢呢？
《金剛經》前十分讀來讀去，不知不覺對應先生的只言片語，各種感悟，恍覺原來不是什麼都沒記下，已然潤物細無聲，「攝用歸體」。
鄰居大哥說他抄寫了《金剛經》好多遍，感覺這佛呀，真是嘮嘮叨叨，我說「別去管他說什麼，去感受就好」，信口的一句話，也回答了自己的問題。
說不清有多確切的是：我要成佛！我是自性佛！覺者是也！這個事情不是個事兒！這個事兒無止境！動態平衡中趨向不同層次！個體的人、事、時間、空間都一樣的渺小而偉大。有無相生，一即一切。
可以是一念頓超，也可以是曲折迂迴，性緣相成。無所謂是什麼，本元即就。回到真實處，就路還家。
06
[我穿了棉褲]
零下十五度，在大連即便是寒冬也不過六七天的這么一個下午，我匆匆忙忙回到鄉下娘家。一進門，滿屋的暖意，是媽媽生的土暖氣。
媽說：「冷不冷，閨寧兒？」（大連話：女兒的意思。）突然發現是不是換成「歸寧」特別有禪意？
「不冷！我穿了棉褲！」瞬間感覺這斬釘截鐵里，好有底氣。（是的，沒錯！是正心堂自在溫暖牌的棉褲。）
媽媽在廚房最顯眼地方，擺了一堆的物品，對我逐一囑咐：這個是早上我蒸的苞米面餅子，四個；這個是最近半個月攢的九十個雞蛋，本來想送給你舅媽，你回來了就先拿走，我再攢再給她；這個是腌的雪裡蕻，你回去燉土豆吃，特別鮮；這個是夏天我撿的蘑菇，鹹的，你吃的時候多換幾次水把鹹味徹底洗掉。
這個是加了黃豆粉的玉米面，你可以用這個和白面混合後給孩子做餄餎條（類似面條）；這個是小桶酸菜，上次回來，想著想著到底給忘了，今天也差點給忘了，我特意提前給擺在眼前兒；這袋裡白菜有點小，大的都送給你姨她們了，菜窖里的這兩天沒挖，家裡有什麼給你什麼了；
對了，這個這個特別好歹（大連話，吃的意思。），你姨夫說沒吃過這么好的，我特意給你留一個，你拿回去跟鄰居們你們三家一起歹……（說話間媽媽搬出一個高個子成人的大長腿一樣長的什麼瓜）。
路上，同行的朋友說：「就像你說的，不要為了未來擔心。不念過往，不畏將來，就讓事情自然地發生，你不說是對的！」是的，慶幸自己沒有無事生非，沒有把沒發生的事情，當作事情，驚擾了人心。尊重了他人，即便是親人親弟弟，尊重他的自我，尊重他的選擇，相信他終究會成就自己的今生來世。
到家時，女兒起身：「媽媽，我剛吃飯，你也吃一口吧！這個口感稍微有點膩那你也嘗一嘗。」然後，「兩分鍾，兩分鍾哈，我給你泡壺宮主茶。你不是說天冷多喝宮主茶么？」「冷不冷都喝宮主茶，都對身體好唄。」我說。
「愛？媽媽，今天我讓你這么穿對了吧？這個棉褲腰線比較高，顯得腿長，上衣換這個運動風格短款的，是不是就 時尚 范了？你開始配的那件太普通了，這樣好，這樣真挺潮的！我覺得吧，我得穿小一碼的，配那個馬丁靴，酷酷噠……」
我打斷，「回來的路上，姥姥來電話，偷偷在裝菜的袋子里，給你放了一個紅包，說獎勵你總是考第一！」「姥姥哪來的錢？」（她總是切中要害）「姥姥前段去打工，一共掙了980，前幾天剛發工資，湊整兒，給了你一千。天氣太冷，上班的房間沒有暖氣，最近不幹了。」
「媽媽，你看見貓了嗎？貓呢？貓怎麼樣了？」「喂！我在跟你說我媽如何為你付出， 你怎麼能只問貓捏？」「我著急問問貓，同步同步，愛愛，我肯定是記在心裡，不會辜負姥姥的，那是我倆的事，跟你有什麼關系？！愛愛……也不對不對，跟你有關系有關系，嘿嘿」……
07
[身心溫暖 家庭溫暖]
曾經，成家後，媽媽給我什麼我都不要，各種能不要就不要，每次都是吵吵鬧鬧撕撕吧吧，給的人拿的人不管結果拿沒拿，都輸得一敗塗地。付出和得到或者美其名曰自立自強，都粉飾不了那個強硬的「自我」。
曾經，大事小情，我勇於擔當。從給弟弟洗尿布背著他寫作業，到添置衣物開家長會，一直到就業、治病、指導職場和斥責；父母矛盾的調解；新婚四年裡帶著小叔子生活；鼓勵孩子爸爸求學，不僅僅是媳婦兒而是給他又當爹又當媽（心理醫生評說）；還有創業八年，壓倒性地權傾沙場，帶著速效救心丸全年無休，強拼求成……
曾經，女兒瘋狂哭嚎，控訴我們不管她，之後恍惚自閉，三個月不上學，之後兩年左右拒絕跟我多交流，那扇鎖起來的門，把我們隔離了。
當年「媽媽媽媽，我給你唱首歌吧？媽媽媽媽我們為什麼不吃狼肉呢？媽媽媽媽，我也不認識我自己啊？媽媽媽媽，媽媽媽媽，你說長大後，好多年以後，我們是不是就是別人的祖宗了？媽媽媽媽，我想跟你一起回到你的童年，媽媽媽媽，你剛才笑起來的小樣真可愛……」
曾經，最近的四年左右，我逐漸身心俱疲，狂躁抑鬱，精神恍惚，家破人亡，傾家盪產，幾乎喪失了生活的信心。因為對企業和孩子的責任，還在掙扎著維持一線生機。偏在一隅，偷生一樣，雖則租住在有山有海有院子有貓有多肉的環境，一個人獨處著療愈著，卻難掩貌似平靜的背後，深深地，深深地，深切的無力。
然而這一年，讓一切改變！
這一年，結識了正心堂，走進了正心堂，從此身心溫暖，家庭溫暖。
泰戈爾說，「我想唱的歌，怎麼也唱不出來」。如果您問我這個改變如何發生的？張嘴就來的回答就是「泡在正心堂」！
想了又想的回答，其實我怎麼說也說不清楚。
作者簡介
作者：月下聽濤，從事銷售、物流工作，一位學習法學的文藝女青年。
40幾歲，自認年華正好再出發，創業路接上修行路。
作者：月下聽濤
圖片：部分來源網路
⑤ 描寫四季的現代詩
附上微塵的<春夏秋冬>:
我在初春的風中等你/發髻上插著橙黃的小野花/即使天涯海角/你也會看到這耀眼的執著/風過處/野花淡淡的幽香將你擁入夢中/夢中的人兒呵/當柔柔的月光輕瀉你床前的時候/你可知道/那是我悄然而至的情懷？
我在仲夏的雨中等你/手中擎著那把彼此熟悉粉紫的傘/縱然隔著千山萬水/你也會聽到這顫動的憂傷/風鈴響起了/那是我苦苦的呼喚/鈴聲中/飄過一個又一個身影/但那個熟悉的/能給我一方晴空的身影/始終沒有出現/難道/你真的不知道/那撲入你眼簾的雨/是我心酸的淚滴？
我在深秋的霜中等你/嘴裡銜著你褪色的諾言/山野上/豐碩的金黃/無情的映襯著我的憔悴/假若在某抹落日的余暉中/我的等待枯萎了/那也只會枯萎成香山的一片紅葉/在廣漠的天空中劃出一個美麗的弧度後/將滿腔的深情化作香泥一杯/等待你再世的挖掘和憐惜！
我在隆冬的雪中等你/身上披著潔白的虔誠/心靈的世界是那樣纖塵不染/冰封的故事/寂寞如初/天山上那支初盛的雪蓮/是我沉澱的相思/默默地等候著你遠道而來的采擷/想像了多少遍/你攜著陽光出現在眼前的時候/我是如何的淚流滿面……
等你/我已站成了一道靜止的風景線/日月星辰在我的頭上追逐嬉戲/風雷雨雪在我的耳邊喜笑怒罵/春夏秋冬在我的身邊悠悠漫步/花草樹木在我的腳下相依相偎/而我/仍在以亘古不變的姿勢/等待著你的到來！！！……
春
是誰，翻開嶄新的第一頁日歷，是雨中翩飛的燕兒？是雲端展翅的布穀？亦或是，辭舊聲中的聲聲炮竹？又是誰，在乾枯的原野上撒下第一片希望，是黃土地上辛勤耕耘的老黃牛？是父親額頭邊被風霜浸染的白發？亦或是，母親臉上被年輪班駁的皺紋。只看見，一縷細雨和風從身旁飛過，就這樣，你俏嫩的臉頰被被杏花吹得粉艷，被桃花笑得火紅。就這樣，你把一個沉睡了千年的夢喚醒，開始踏下一個新的腳印。
夏
還沒來得及為你披上一件衣裳，太陽便把你的心窩曬得滾燙，承載著的春的囑托，你精心守護著第一個承諾。午後，烏雲遊走過整個晴空，然後，流下一滴感動的淚水，洗去了農人肩背上疲憊的灰塵。此時，枝頭剛凋謝的花蕾已經孕育出一個個新的生命，在蟋蟀的唧唧聲中，慢慢把身影拉長，拉長……莊稼地里的人們，揮舞著被歲月啃缺的鐮刀鋤頭，以詩人的筆，寫一些遙遠的希望。
秋
送走夏日裡的最後一縷火熱的嬌陽，你牽了種子的手，一路攙扶著，走過兩個季節的長長短短。只為，遍地金黃中枝頭高掛的果實，和田野邊農人們憨實的笑靨。我分明看見，他們的雙眼中已經沁著欣喜的淚花。終於，水田裡的谷穗，悄悄爬上曾經那一棵還是禾苗的頭頂，把葉壓彎；也把收割者的背壓彎，把扁擔壓彎。你用一份豐收後的容顏，慰籍農人們苦苦跋涉了許久的汗水。南飛的燕，也被你送走在落葉歸根後的樹梢，深情的吐出一絲絲白霧，掩沒它們歸家的足跡，只留給蔚藍的天空，一片悠長悠長的回憶。
冬
是誰，為三百六十天的最後季節劃上一個句號，是高山頂上紛落的白雪？是屋頂上刮過的那股寒流？亦或是，村莊里行人身上厚實的棉襖。又是誰，悄悄捲走昔日里五彩斑斕的滿地繁華，是偷偷沉眠地下的蟲兒？是臃懶遲暮的太陽？亦或是，忙碌了一生的光樹丫？再也看不到斜日里翩飛的杏花，聽不到，紛紛揚揚的小樓細雨，滋潤誰家姑娘的心房。暮然回首時，你已兌現完最後一個承諾，抓一把未化完的白雪，灑滿整個大地，繼續領唱不老的歌謠。
在刺骨的風中，等待，等待……
等待下一個春的來臨。
原創散文詩]和微塵的"春夏秋冬" 我向著初春的風去找你/即使你遠在天涯遠在海我/也能感應到我這耀眼的執著/隨風飛過的淡淡花香/帶著我深情的呼喊/當有一瓣花飄落於你身前/請你俯拾/你知道/那是我靈魂的引路標識/我將順花前往！
我順著仲夏的雨去尋你/縱然隔著千山隔著萬水/你也能觸摸到我深情的關懷/一如夏雨的包圍/如果有一滴雨滴落在你的面頰/請呼喊我的名字/你知道/那是我為你流盡的最後一滴淚/我將沿淚而來！
我沿著深秋的霜看你/期待在你的諾言還沒褪色之前與你相守/如果你在黃昏守望的時候/有一抹落日的余暉照在你身上/讓你感到灼熱/請睜大你的眼眸/你知道/那是我眼睛為找尋你而放射的最後一縷光芒/我將踏著你雙眸的光亮飛馳而至！
我踏著隆冬的雪去擁抱你/在你披著潔白的虔誠為我祈禱的時候/心靈的世界覆著厚厚的積雪/等待你溫情的融化/我將采擷天山上那枝初盛的雪蓮/系於你的發端/然後挽起你的手踏著冬雪/循著秋霜/順著夏雨/向著春風/穿越一年四季/沿著我一路滴血的腳印/引你回航！……
附上微塵的<春夏秋冬>:
我在初春的風中等你/發髻上插著橙黃的小野花/即使天涯海角/你也會看到這耀眼的執著/風過處/野花淡淡的幽香將你擁入夢中/夢中的人兒呵/當柔柔的月光輕瀉你床前的時候/你可知道/那是我悄然而至的情懷？
我在仲夏的雨中等你/手中擎著那把彼此熟悉粉紫的傘/縱然隔著千山萬水/你也會聽到這顫動的憂傷/風鈴響起了/那是我苦苦的呼喚/鈴聲中/飄過一個又一個身影/但那個熟悉的/能給我一方晴空的身影/始終沒有出現/難道/你真的不知道/那撲入你眼簾的雨/是我心酸的淚滴？
我在深秋的霜中等你/嘴裡銜著你褪色的諾言/山野上/豐碩的金黃/無情的映襯著我的憔悴/假若在某抹落日的余暉中/我的等待枯萎了/那也只會枯萎成香山的一片紅葉/在廣漠的天空中劃出一個美麗的弧度後/將滿腔的深情化作香泥一杯/等待你再世的挖掘和憐惜！
我在隆冬的雪中等你/身上披著潔白的虔誠/心靈的世界是那樣纖塵不染/冰封的故事/寂寞如初/天山上那支初盛的雪蓮/是我沉澱的相思/默默地等候著你遠道而來的采擷/想像了多少遍/你攜著陽光出現在眼前的時候/我是如何的淚流滿面……
等你/我已站成了一道靜止的風景線/日月星辰在我的頭上追逐嬉戲/風雷雨雪在我的耳邊喜笑怒罵/春夏秋冬在我的身邊悠悠漫步/花草樹木在我的腳下相依相偎/而我/仍在以亘古不變的姿勢/等待著你的到來！！！……
春天的情思（散文詩） [原創 2006-04-11 11:17:48 ] 發表者: lpssyy
（1）
當和旭的春風吹來的時候，我就象孩子般，扯起彩色的風箏，在暖融融的碧綠的原野上奔跑；在淙淙流淌的小溪旁，聽清澈的溪水美妙的琴音；在柳絲曼舞的柳林里，欣賞鳥兒的飛鳴與低語；在笑逐顏開的桃樹下，看滿樹的嫣紅，數芬芳的花瓣，仰望掛綠的新枝；走進綠油油的麥田裡，端詳著澆水的小夥子，滿面春風的從我身邊走過，還有銀鈴般笑聲的農家女，在田埂上培土施肥；在溫馨的農家小院，我在傾聽：三月的耕耘，四月的播種，夏天的麥收，秋天的紅果，冬天的糧倉......
春天是播種的季節,希望的季節。披著滿身的陽光，蘸著濃郁的花香，我在描繪你，我的春天......
（2）
佇立在頤和園的昆明湖畔，碧綠的湖水，撥動著我的心弦。讓我感受到了春的爛漫。春天來了，大地充滿生機。我看到了柳的鵝黃，桃的嫣紅，草的碧綠，天的蔚藍。
多麼盼望春雨。我喜歡雨中的帶橋，雨中的杏林，雨中的遠山，雨中湖上的一葉扁舟，雨中屋檐下飄動的水簾。還有雨中的行人，雨中的花傘，雨中的顧盼......
當我走近大海的時候，她的蔚藍令我陶醉，那潔白的浪花讓我激動，那自由翱翔的海鷗使我浮想連篇，還有那陽光燦爛的小島，島上的碧綠，碧綠中的嫣紅......
夜晚枕畔傳來澎湃的濤聲,我枕著濤聲入眠......
黎明的時候,我聽到了海燕的歌唱......
（3）
奔騰的車流，晃動的花傘，五光十色的雨帔，激動的雨滴，蔥蘢的樹木，構成了亮麗的城市風景，撥動心弦的春之交響曲。
激情的小雨，你在喧鬧的長街，你在寂靜的山林，你在楊波的小河；你在萬綠叢中的小路，你在花團錦蔟的春園，你在我的夢中，象我的夢囈……
於是,我在夢中彷彿感覺到你：你是相逢時含笑的淚花，你是相思時憂傷的淚滴，你是相愛時湧出的情愫，你是相擁時道不完的絮語；你是生命的甘泉，你是扯不斷的牽系。
激情的小雨，你知道我多麼愛你！蘸著醉人的花香，我在細細描述你。你來了，我挽起你的手臂；你去了，我會在夢里迎候你……
（4）
我喜歡看蘆花，看湖中的蘆花。那裡是我夢的誕生的地方，開始有憧憬和理想的地方。碧綠的湖水，湖中茂密的蘆葦和如雪的蘆花，伴隨我走向人生的旅程。
春天來的時候，小夥伴們劃著小船在湖中盪漾。看泛綠的一天比一天大起來的蘆葦，聽鷺鷥的歡唱，數蘆叢中的野鴨蛋；追水中的魚群，學湖畔樹上鳥兒的爭鳴。
在充滿歡情熱烈的夏季，湖中的蘆葦擎起一片碧綠。風兒吹皺了明鏡似的湖水，吹得蘆林泛起碧波；喜得水中的魚兒追逐嬉戲，撩起漁歌唱晚，夕陽沉醉。這時候，你可以看到湖畔的草原上，鮮花盛開，彩蝶紛飛；綠葉長枝，蜻蜓曼舞，鳥兒歡鳴。
秋風吹來的時候，蘆花猶如雪花，湖上碧綠交織著潔白；原上羊群飄動，駿馬歡騰；田上玉米、大豆、谷穗與高粱，呈現出沉甸甸的金黃與殷紅。一幅動人心魄的丹青，一首扣人心弦的新歌。
我好想回到那個時候啊……
大自然的語言
別以為人才說話，
大自然也有語言。
這語言到處都有，
睜開眼就能看見。
你看那天上的白雲，
這就是大自然的語言：
白雲飄得高高，
明天準是晴天。
你看那地上的螞蟻，
這也是大自然的語言：
螞蟻忙著搬家，
出門要戴雨傘。
蝌蚪在水中游泳，
不就像黑色的「逗點」？
大自然在水面寫著：
春天來到人間。
大雁在編隊南飛，
不就像「省略號」一串？
大自然在藍天上寫著：
秋天就在眼前。
大樹如果被砍到，
你會把年輪發現——
一年只長一圈，
這是大自然的語言。
你如果釣到大魚，
魚鱗上也有圓圈——
一圈就是一歲，
這又是大自然的語言。
大自然把「三葉蟲」化石，
嵌在喜馬拉雅山脈，
這是在告訴人們：
那兒曾是汪洋一片。
大自然的 語言啊，
真是妙不可言。
不愛學習的看不懂，
只有勤於思考的人才能發現。
聽聽，秋的聲音
聽聽，
秋的聲音，
大樹抖抖手臂，
「刷刷」，
是黃葉道別的聲音。
聽聽，
秋的聲音，
蟋蟀振動著翅膀，
「**」，
是和陽台告別的歌韻。
一排排大雁追上白雲，
撒下一陣暖暖的叮嚀；
一陣陣秋風掠過田野，
送來一片豐收的歌吟。
聽聽，
走進秋，
走進這遼闊的音樂廳，
你好好好地去聽聽秋的聲音。
秋的聲音，
在每一片葉子里，
在每一朵花里，
在每一滴水裡，
在每一顆展開的穀粒里。
聽聽，
秋的聲音，
從遠方匆匆走來，
向遠方匆匆走去。
聽聽，
我們聽到了秋的聲音。
美哉！無花果——獻給那些默默無聞的勞動者
嘉陵漁樵 原創首發於2005-4-7 14:30:07 短篇·詩歌·現代詩 人氣:1850
你沒有牡丹的風姿綽約
你沒有芙蓉的艷麗似火
你不肖牽牛花的媚態巴結
更不肖渾身帶刺的玫瑰
處處喜歡表現自我
你深深紮根大地
默默孕育綠葉叢中
拚命吮吸大地母親的乳汁
無須開花
只管結果
穩立枝頭
笑傲風急雨惡
不為失去感到煩惱
卻為真情奉獻而快樂
朴實無華坦坦盪盪的瀟灑
盡把世態炎涼忘卻
只要春天常在
就有永遠唱不完的希望之歌
⑥ 讀觀記·《六祖壇經》：明心見性,直指本心
1.
小時候，第一次接觸佛學，是看蔡志忠先生的漫畫。
他的系列作品中，關於佛學的，一部叫做《禪說》，一部叫做《六祖壇經》。
雖是漫畫，但《禪說》對於12、3歲的少年，仍顯得過於深奧。
而《六祖壇經·曹溪的佛唱》就顯得有趣的多了。
我們耳熟能詳的佛偈——「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，便出自於此。
2.
這部漫畫版《六祖壇經》，先摘取佛經《六祖壇經》的第一品，講述了禪宗自達摩老祖，至六祖慧能的淵源。
再簡述（畫）「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」的禪宗要義。
最後簡介禪宗在南（慧能）北（神秀）分立之後，南派禪宗在六祖慧能這里發揚光大，並涌現出一大批高僧大德。譬如，南嶽懷讓、青原行思、南陽慧忠、荷澤神會、石頭希遷、馬祖道一、百丈懷海，等等。
這些高僧大德又將禪宗開枝散葉，衍伸出雲門宗、曹洞宗、臨濟宗、溈仰宗、法眼宗等五大分支流派。
蔡志忠的這兩本講述禪宗的漫畫作品，完全可作為學習、了解禪宗的入門之作。
因為，它絕非是一般意義上的游戲之作。
——曹洞宗第五十代傳人、臨濟宗第五十七代傳人聖嚴法師親自為本書做序，便足以見得這兩本漫畫具有的純正品質。
3.
成年後，很長一段時間，遠離了佛學，也遠離了禪宗。
二十年前，電影《卧虎藏龍》里，周潤發扮演的李慕白，面對楊紫瓊扮演的俞秀蓮，說了一段話，——「師父常跟我說，把手握緊，你手中一無所有；把手放開，你擁有的是一切。 「
當年，聽到周潤發操著不標準的粵語版普通話，費力的說完這段台詞，直接噗嗤笑了。
對照聶雲嵐的小說版，覺得這對白和小說里的李慕白，實在難以對應，便顯得荒唐不已。
然而，沒想到，愈是成長，愈是察覺人生的虛空。
愈是洞悉人生的意義和無意義，愈是喜歡禪宗對於佛教的反叛和發揚光大。
想要了解禪宗，就必須研讀禪宗的「聖經」——《六祖壇經》。
4.
《六祖壇經》共十二品，所謂「品」，大致相當於「章」、「節」的意思。
它被稱作是「中國第一部白話作品」，但實際上，除行由品這一篇相當於自序的文字，較為容易理解外，其他般若品、疑問品、定慧品、坐禪品、懺悔品、機緣品、頓漸品、護法品、付囑品等十一品，是相當深奧的。
學力太淺，可能要終身研讀，方能有所開悟。
學至般若品，特記於此。
，
⑦ 楊文凱：讀你千遍也不厭倦—愛上京都的理由
在日本大力推進「觀光立國」、訪日外國人突破了三千萬人次的洪流中，擁有1200多年歷史的古都京都始終是一個充滿吸引力的獨特存在。統計顯示，每年湧入京都的內外遊客超過5300萬人，京都市的觀光消費額高達1兆1268億日元。在全日本815座城市的可持續發展排行榜上，京都名列首位；在世界旅遊城市、世界魅力城市等評選中，京都總是輕松位居榜單前列，甚至連續奪冠也毫不奇怪。
時代的紅塵滾滾而來，但京都卻越來越活成了一個處子般的符號，關於慢生活，關於藝術城市，關於詩意的棲息。千年京都，不能匆匆走過，只適合慢慢品讀。這里雖然也匯聚了住民、學校、商業、交通、行政、管理等現代城市要素，也焦灼於「觀光公害」影響到居住民平穩生活和公共資源的悖論，但我以為京都本身並不能以現代城市概念來定義。
今天的京都不只是自然成形的都會街市，而是在歷史的追憶中不斷堆積、在文化的回味中細密編織起來的一個祈願、一個象徵。京都是歷史遍地、故事無數的地方，是佛教、古寺、庭院、花道、茶道、雅樂、舞等傳統文化的代名詞，是悠久而豐厚的世界遺產匯聚之地，是謎一樣的傳說和存在，也是日本人永遠的精神故鄉。
扶桑列島，花團錦簇。東京是全球頂級的現代化大都市，大阪是聞名遐邇的商業之城、美食之都，但是沒有走訪過京都的古寺，沒有見識或者體驗過京都的「侘び寂び」，你還真不好意思說到過日本。盡管日本慣以日之丸國而自負，但是京都卻是美麗的月之都。千年以來，經歷了各種歷史風浪的試煉洗禮，見慣了各色風雲人物的興衰沉浮，古色古香的京都依然在那裡，越發古樸、靜謐、幽玄而高貴，散發著迷人的氣質。所謂「你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜」的境界，或許正可借用來描述京都的存在。
認識現代京都，從京都車站開始
新干線緩緩駛入京都車站，巨大的站台和鐵道構成了司空見慣的火車站，與常見的模樣並無二致。但是所有初次來到京都的朋友走出改札口，就會陷入一個巨大的未來主義空間，完全顛覆了行前對千年古都的印象和想像——我的建議是，認識京都先從京都車站開始。
2000年，我初訪京都，因毫無心理防備而被充滿了視覺沖擊和精神張力的京都車站給輕易擊到了。這座啟用於1997年的巨型現代化車站，由出身東大建築學院的著名建築家原廣司設計，其展現的空間組合、商業迷宮、科技性和未來感，即使過了20年依然是領先時代的。
原廣司與楨文彥、磯崎新，並稱東大建築學院的BIG3，是戰後日本建築走過英雄主義激昂歲月的代表，堪稱殿堂級建築設計師。BIG3的老師是建築巨匠丹下健三，被喻為「東大建築系的梁思成」，以一人之力奠定了日本現代建築的格局。原廣司設計的京都車站，與丹下健三晚年的代表作——東京都廳、富士電視台本社大樓等都完成於上個世紀90年代。從中，我讀到了某種內在的隱秘聯系，看到了那個時代日本建築擁有的吞吐時空、壓倒一切的綜合性氣魄，還有對空間幻覺的執著、對未來科技的崇尚。無疑，京都車站就是其中的代表作。
在四季自然、水波不興的靜謐的京都，如此龐大的現代建築，如同天外來客。原廣司的建築理念是「空間即幻象」，擅長進行「宇宙風景的建築構想」，他提倡「要讓建築學有趣起來，激動人心，不要簡單化」。京都車站可以說是這種建築理念的集大成者。
伴隨著高密度、垂直、空洞、聚落、未來感、多層結構、城市綜合體等原廣司作品的關鍵詞，京都車站橫空出世。建築主體鋼結構與玻璃面牆的大面積使用，為城市擋住了來往的列車，又反射出傳統的街道與城市的天空。多層空間與空中花園的設計，在傳統與現代之間找到了共通的氣質。
京都車站是巨型的建築綜合體，東樓包括了酒店、電影院、博物館、展覽廳等公共空間，西樓入駐了百貨店、購物中心、飲食區、駐車場等多樣化設施，當然主要的功能是火車站和交通樞紐。我願意把京都車站比喻為一個超越了想像力邊界的魔幻主題公園，也是傳統京都遞給所有來訪者的一張指向未來的名片。這里除了有綜合交通中心，還是城市的開放式露天舞台、大型活動的聚會中心、俯瞰古都全貌的觀景台、時尚的購物中心、夢幻的空中城市，這一切聚合在一起，帶給人的震撼力度難以言表。
京都被譽為通向日本歷史之門，「城市之門」的意象是解讀京都車站的關鍵。今日的京都，依然清晰保留著1200年前平安京時代的城市形態，京都車站就是在這個形態上做加法而不是減法。這里是城市敞開 「歷史之門」的聚集所，也是通向「未來之門」的出發地。在軌道交通充分網路化的日本，車站不僅是一個建築物，更是日常生活不可缺少的重要元素。京都車站的多功能化，成為一個載體和樣本，創造出舒適、宜人、便捷的城市公共空間，也為古都增添了新亮點，更具有改變人們生活方式的能量。
千年古都光與影：平安佛教夢回長安
新干線駛近京都車站，著名的東寺五重塔映入眼簾，瞬間讓人有了「古都京都」的感覺。東寺的五重塔高56.4米，日本現存最高的木造建築，作為平安京的象徵屹立1200年。東寺全稱「八幡山金光明四天王教護國寺秘密傳法院」，位於九條大道上，是在平安京建都時一起營造的鎮護王城的官寺，守護京都越千年。
我一直認為，京都是個有故事的地方，這里孕育了平安貴族和王朝文學，這里有古寺超過3000座，名勝古跡多不勝舉，背後的人物和故事堆積起豐厚的歷史土壤。初到京都，雲淡風輕，但是禪堂古剎背後的故事才是讓人越發喜愛京都的理由。比如，創建於796年的東寺就不簡單，背後飄盪著大唐的氣息和平安佛教的風雲。
公元794年，桓武天皇命令建都平安京而名垂青史；他的第二皇子即後來的嵯峨天皇也很有名，以休養生息的方式維持了新都創建後的安定期。在遷都30年後的823年，嵯峨天皇把鎮守京都最南端的東寺賜給了從中國大唐學習真言宗密教後歸國的空海和尚。於是，在京都的舞台上，在日本佛教的歷史中，真正的主角登場了。
當時，空海是從先進文明之國大唐學成歸來的高級知識人，深得嵯峨天皇的信任。825年，空海建造了用於修行的講堂後，正式命名為「教王護國寺」；826年修建了五重塔；828年創建了日本最早的庶民教育設施「綜藝種智院」。由此，東寺也從一般官寺發展為以真言密教為基礎教義的鎮護國家的根本道場。現在，東寺裡面的五重塔、金堂、蓮花門、御影堂、觀智院客殿都是日本國寶級建築物，而講堂、寶藏、灌頂院等也名列重要文化財建築物。
與空海同時渡唐學習，把最新佛教思想帶回日本而成為平安佛教雙璧的另一位精神領袖是最澄。空海與最澄貴為一時瑜亮，兩人的對照性存在，構成了平安佛教的燦爛篇章。
日本佛教中，有七個主要教派：凈土宗、臨濟宗、曹洞宗、凈土真宗、日蓮宗、天台宗、真言宗，最有影響力的是比叡山的日本天台宗和高野山的日本真言宗，二者均為密教，發源於平安時代。天台宗開山祖師是傳教大師最澄高僧，真言宗開山祖師為弘法大師空海高僧。傳說兩位高僧的先祖都是「渡來人」(秦漢時渡海而來)。公元804年，他們一起跟隨遣唐大使藤原葛野麻呂，作為遣唐和尚乘船遠赴大唐求法留學。
當時四艘遣唐船隻有兩艘上岸。32歲的空海乘坐第一艘船，漂泊到福州海邊，後輾轉得入長安青龍寺，向中國真言密教第七祖惠果高僧學法。一年後，惠果60歲圓寂。空海習得完整密教，又學習了大唐的土木、水利工程、醫葯等技術。空海原計劃留學20年，最終只用了兩年時間就帶著大量經卷、曼荼羅(用以冥想的佛圖)、佛具回到了日本，自稱「我空空如也地去，卻滿腹經綸地回」。
當時40歲的最澄已是佛界精英，很受恆武天皇青睞。他以年少多才馳名，留學大唐短期研修，目的是取到恆武天皇念念不忘的天台山法華經。最澄來到天台山國清寺，接受了天台宗的付法和大乘戒，後又學習了禪宗和密教等各種法門，求法修行8個月後回日本。
最澄歸國後，獲桓武天皇批准，天台宗正式在京都比叡山延歷寺開宗。最澄傳授《法華經》，傳教理想是把法華圓教、大乘菩薩戒、密教、禪宗「四宗融合」。比叡山面向民眾傳道布教，也催生出日後的法然(凈土宗開祖)、親鸞(凈土真宗開祖)、道元(曹洞宗開祖)、日蓮(日蓮宗開祖)等鐮倉佛教。
另一方面，空海回到日本後，與舊勢力的南都佛教互相協調，使得真言密教體系化，其神秘的語言和深奧的教義贏得了皇族和貴族的青睞，「現世利益」和「即身成佛」之說得到空前流行。空海的人格魅力流傳千年，至今日本各地祭祀不斷。
嵯峨天皇把京都的東寺賜給空海後，這里成為真言密教的寶庫。空海從大唐帶回來的經典、佛具、佛像等重要的國寶和名品在此收藏；寺院中心的講堂更是美術和工藝的寶庫，美麗壯觀得令人窒息。講堂內諸佛並列的佛像包括：五智如來、五大菩薩、五大明王、四大天王等，還有空海按照自己感悟到的宇宙空間而配置的「立體曼荼羅」。
平安高僧最澄和空海是日本佛教的兩大原點。最澄於822年6月26日圓寂，身後被追贈謚號「傳教大師」，為日本最初的大師號。空海於835年3月21日入定，歿後86年被授予「弘法大師」稱號。日本民間一直流傳著「大師信仰」，現在京都人會在空海的命日、每月21日舉辦「弘法市」，吸引千家商鋪出店。在東寺境內，每年1月21日是「初弘法」，12月21日是「終弘法」，熱鬧異常。京都人展示的庶民性與深奧神秘的真言密教和諧共存，這也是東寺的魅力所在。
在悠邃的寺院境內漏出了僧侶的讀經聲交織著梵鍾的回響，與古雅的法堂佛塔建築互相映襯，共同創出了森嚴玄妙的宗教藝術之美；在東山和鴨川等處，年輕美貌的舞姬身著綺羅紅裙，掩映著名勝佳境——這樣的風雅趣味只有在名家的畫作中才能得見，但在京都卻是生活的常態。
京都之美，在於流水和松濤的天籟之音中交織著讀經之聲，在於櫻花和丹楓的自然美色中映現出銀釵與紅裙。即使時光越過千年，即使以明治維新為起點的日本近代化進程已走過150年，而所有初到京都的人們都會在這里尋覓體驗到日本文化的質感和美的極致，即秀麗的國土山川之美與民族生活場景之間構成的神秘而和諧的美，這就是京都。
與荷風同時代的中國大學者王國維在《人間詞話》里提出了文學品評的三層境界：其一、獨上高樓望盡天涯路；其二、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；其三、眾里尋他千網路，暮然回首，那人正在燈火闌珊處——後來被泛化用來形容人生三境界。豐子愷曾把人生概括為「物質、精神、靈魂」三層樓，對應了衣食的滿足、藝術的追求、宗教的升華。禪說人生也有三重境界：參禪前，看山是山，看水是水；參禪時，看山不是山，看水不是水；參禪後，看山仍是山，看水仍是水——這個過程被理解為建構概念、解構現象、重構系統。
世界廣大，殊途同歸；人同此心，心同此理。我覺得智者的感悟，同樣也是認識、理解、融入京都的三重境界。悠悠京都遺世獨立了上千年，不需要任何美化和神話，哪怕是出於崇敬之心。真正與京都有精神契合的人，不會呼朋引伴、集體掠過，而是兩三同道、孑然獨行，輾轉於寺院神社之間，是為了通過外在的感染和驗證，最終尋找回歸個人內心世界的通路。
說來也許會令人失望，京都沒有一瞥驚艷、再瞥驚魂之美，感受真實的京都需要接受殘缺之美、古舊之美，需要欣賞柴扉半倚之美、青苔橫生之美，當然還要懂得四季自然之美和禪意盎然之美。
我對於京都的接觸和感知，還是散珠未成其串，碎片難拼全瓦，至今停留在「為伊消得人憔悴」的層面，期待著能從感官躍升到精神層面，卻不敢說已經入門。不過對京都越學習越體會，會越傾心越歡喜，愛上京都的理由也越來越充分了。
⑧ 王安石的資料
一、王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。
二、慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝於鍾山（今江蘇南京），贈太傅。紹聖元年（1094年），獲謚「文」，故世稱王文公。
三、王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為「通儒」 ，創「荊公新學」，促進宋代疑經變古學風的形成。哲學上，用「五行說」闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題「新故相除」，把中國古代辯證法推到一個新的高度。
四、王安石在文學中具有突出成就。其散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用；短文簡潔峻切、短小精悍，名列「唐宋八大家」。其詩「學杜得其瘦硬」，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱 「王荊公體」。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
⑨ 為遺憾加冕是什麼意思
NBA的無冕之王是什麼意思
無冕之王:根據《現代漢語詞典》中解釋，「冕」是專指帝王的禮帽，「無冕之王」的意思是說，雖然沒有被加封官銜，但也是一個高官，指沒有權威的名義而影響、作用極大的人，先多指新聞記者。稱記者為「無冕之王」，其含義是記者雖然沒有具體職務，但是在新聞活動中卻處處高人一等.
NBA十大無冕之王。。在資料和想法上有不妥之處還請批評指正，期待您與我們一起討論。
卡爾-馬龍
「NBA歷史上最偉大的50名球星」之一 。
1996-97, 1998-99賽季「最有價值球員」。
11次入選NBA「第一陣容」 ，兩次入選NBA「第二陣容」 ，一次入選NBA「第三陣容」
3次入選NBA「最佳防守陣容」
13次入選「全明星陣容」。
僅因傷缺席1990年「全明星賽」
1989年，1993年全明星賽「最有價值球員」
總得分32919，名列NBA歷史第二位僅次於賈巴爾
連續11個賽季(1987-88 至 1997-98)「賽季得分」超過2000分
連續15個賽季賽季平均得分超過20分，僅次於賈巴爾（17個賽季）
2001-02賽季，總共參加1273場NBA比賽，名列NBA歷史第9名；總出場時間47,503分鍾，
名列NBA歷史第4位 。
作為「夢之隊」成員，奪得1992年和1996年奧運會籃球比賽冠軍 。
在猶他與大哥斯托克頓參加過兩次總決賽最終均被喬丹率領的公牛擊敗，使兩人成為歷
史上一對遺憾的喬丹時代犧牲品。而馬龍對總冠軍的渴望似乎比斯托克頓更為強烈，在
職業生涯的最後又離開了一直效忠的鹽湖城投奔OK組合，結果大家都知道，就不用鄙人
多嘴~
堪稱無冕之王中王！
約翰-斯托克頓
「NBA歷史上最偉大的50名球星」之一 。
NBA歷史上的助攻王 (14,503)搶斷王 (2,976)
兩次入選NBA「第一陣容」 ，6次入選「第二陣容」， 3次入選「第三陣容」，
5次入選NBA「第二防守陣容」，
10次入選「全明星陣容」，平均每場得分7.8，助攻8.2，搶斷1.67 ，
1993年「全明星賽最佳球員」，得分8，助攻15，籃板6
連續9個賽季蟬聯的「助攻王」 (1987-88 至1995-96)；
創賽季最高助攻記錄(1164，1990-91賽季)；
賽季平均每場助攻記錄(14.5 ，1989-90賽季)
職業生涯17個賽季均參加了季後賽
參加1997和1998年與芝加哥公牛的總決賽的12場比賽，平均每場得分12.3，助攻8.8，搶
斷2.0，投籃命中率0.495 。
1988年，與洛杉磯湖人的西部半決賽上，平NBA季後賽單場比賽最高助攻記錄（24） 貳
作為「夢之隊」成員，奪得1992年和1996年奧運會籃球比賽冠軍 。
除了助攻與搶斷王，他也以陰毒的球風著稱，在其冷靜的外表下是令任何對手都膽寒的
小技術，征戰NBA17個賽季均參加了季後賽，卻沒有一枚冠軍戒指全拜喬天王所賜，
堪稱無冕之王！
埃爾金·貝勒
埃爾金·貝勒出生於華盛頓，沒有晚出生25年是這位傳奇式籃球明星一生第一個遺憾甚
至是錯誤。在他打球的時代還沒有大規模地對籃球比賽進行電視錄像和現場轉播，所以
貝勒在場上那些出神入化的跑動線路和跑動方式使我們今天的人很難欣賞到了。
籃球場上的跑動一直是一門很深的學問，很多機會就是在跑動中得到的。當然光會
跑還不足以擊敗以對手的，跑出了機會還要會投籃，貝勒就是既會跑又會投的一個......
阿塔莫諾娃的懷念阿塔
(一)鞦韆背倚，風態宛如昨，可惜春來總蕭索雖然娃迷們對阿塔的喜愛矢志不渝，甚至球迷的數量與日俱增，但不可否認，阿塔莫諾娃早已過了事業的顛峰。29歲的她，不再像從前一樣，具有出色的彈跳和大力的扣球。但豐富的大賽經驗、完美的技術、冷靜的頭腦使都她仍然屹立於排壇王牌主攻的行列，也讓她坐穩了俄羅斯主攻的位置。可以說，真正能夠打倒她的不是別人，只有年齡和傷病。雅典奧運會，因為賽前傷勢無法復原，她錯過了四年一屆的運動盛會。然而盡管她連發球都不敢發力，在關鍵時刻，老卡仍然把她替換上場去穩定軍心，卻沒有使用身體和狀態情況更好的7號薩夫諾娃。可見，阿塔莫諾娃在球隊中的作用是無人可以替代的。關鍵時刻，人們總是會第一個想到她。也難怪俄羅斯國內會有這樣的評價：「阿塔莫諾娃已經不再是從前的阿塔莫諾娃，但23歲的加莫娃也不是23歲的阿塔莫諾娃。」阿塔莫諾娃16歲便代表國家隊參加世界三大賽事之一的世界盃。清秀的面孔、190CM的身高、大力的跳發球以及澀澀的微笑都讓人記住了她的名字——Artamonova 。在排壇上，她是完美的象徵——完美的身體條件，完美的技術，完美的外形以及寵辱不驚的性格都讓她成為了排壇的一個神話，甚至有人評價她是「繼海曼、路易斯、郎平之後的又一名世界級主攻」。然而就是這樣一個完美的人，卻無法擁有一個完美的結局：她不曾獲得過一次三大賽事的冠軍。伴隨她的只有一次次的失敗和淚水。雅典，當中國女排扣下最後一個球時，俄羅斯的隊員哭泣了，然而阿塔卻沒有哭。代替眼淚的是滿臉的哀傷，她不再落淚並不是她不悲傷，而是傷心到了極點也就不再會有眼淚。這是她的第四次奧運之旅。彷彿每一個四年都在重復上演著相同的電影。所以，她不再哭泣，而是選擇在領獎台上展現她少見的，卻是最動人的微笑。彷彿在說，「即使是銀牌，我們也同樣是勝利者。」畢竟，奧林匹克本身就沒有失敗者。有人感嘆上天為什麼對她這么不公，但也有人說，除了冠軍，她什麼都擁有了。(2005年)(二)排球的初戀-阿塔莫諾娃當2005年俄羅斯女排公布了新的國家隊名單的時候，阿塔莫諾娃榜上無名。這似乎意味著在上世紀90代為俄羅斯女排征戰13年的冰美人已經告別了排壇。阿塔的離開帶著一種悲壯，她曾經距離世界冠軍是那麼的近，卻又那麼的遠，在2000年她和隊友們曾經差點掀翻了古巴王朝，可是在2：0領先的情況下讓古巴隊大逆轉。俄羅斯的三架馬車，在托雷斯、貝爾、阿奎羅面前拋錨了，阿奎羅恐怖的發球成了俄羅斯的噩夢，古巴隊是踩著俄羅斯隊肩膀成就了八連冠。2002年在古巴王朝土崩瓦解的時候，當所有人都認為無冕之王的俄羅斯隊將皇袍加身的時候，俄羅斯隊兩次栽倒在美國隊的手裡，阿塔在半決賽被美國隊的三人攔網攔得沒有脾氣。斯科特讓美國隊成就了巨人殺手的稱號。看著曾經在小組賽中的手下敗將義大利隊死裡逃生並皇袍加身的時候，阿塔在季軍領獎台上顯得多麼的悲涼。2003年阿塔的受傷也間接導致了俄羅斯隊丟掉了保持多年的歐錦賽冠軍，從而失去了參加世界盃的資格，也失去了在年初瑞士精英賽和大獎賽決賽負於中國隊的復仇機會。2004年雅典，在替補席上的阿塔她是那般的無奈，背傷令她不能馳騁賽場，她唯一能做的就是雙手合攏不斷為俄羅斯隊祈禱，半決賽中雅典娜令俄羅斯隊搶救了5個賽點，逆轉了巴西隊闖進了決賽。但雅典娜在決賽中站在了中國隊這一邊，2：0領先，一切是那麼的完美，當俄羅斯隊即將摸到獎杯的時候，頑強的中國隊實現了大逆轉，實現了自己的兩連冠。歷史是那麼的相似，從悉尼到雅典，兩次逆轉，不同的是阿塔從比賽場上變成了在比賽場下。當鏡頭反復對准加莫娃那梨花帶雨的時候，場下的阿塔更是讓人感覺到冰冷......
有關亞瑟王的人物傳記有哪些
亞瑟王(King Arthur)是5世紀英國最富有傳奇色彩的國王。人們對他感性認識更多的是來自神話傳說，沒有人大量涉足過亞瑟王的真實生活，他就像一個迷，等待著發掘與探索。可任何一個英雄都不可能由來無蹤。亞瑟王是英格蘭傳說中的國王，圓桌騎士團的首領，一位近乎神話般的傳奇人物。他是羅馬帝國瓦解之後，率領圓桌騎士團統一了不列顛群島，被後人尊稱為亞瑟王。西元800年左右，威爾斯的修士撰寫了一本《布靈頓人的歷史》，書中首次記載「亞瑟」這個名字，描述他領導威爾斯人抵抗從泰晤士河中游入侵的薩克森人。
關於亞瑟王的傳奇故事，最初如何誕生，源自何處，皆無從查考。究竟亞瑟王是不是以某位歷史人物作為基礎塑造出來的虛構角色也不得而知。如果確實存在亞瑟王這個人物，據推測他所生活的年代大概是公元500年左右，其間是一段50年左右（符合所知的各亞瑟王版本）的時期。
亞瑟王是其父尤瑟王的私生子，在此之前尤瑟王正室的孩子則是個女孩。這女孩就是亞瑟王同父異母的姐姐Morgan(音"摩根")、也是騎士Mordred(音"莫德雷德")的生母。這些將在稍後詳述。 總之，作為家族唯一男性後繼、阿托利斯很不巧偏偏是個私生子。雖然王位必須是由男性來繼承，但私生子的身份又難免會遭到非議甚至暗害。於是，尤瑟王聽從魔法師Merlin(音"梅林")的建議，由他將阿托利斯寄養在普通貴族家裡。連所寄養家的貴族都不知道阿托利斯的真實身份，當然阿托利斯本人也不知情。因此，以寄居身份住在他人家中的阿托利斯，也未曾獲得特別的照顧。 然後終於有一天尤瑟王過世，國內形勢開始動盪。主教聽從梅林的建議召集所有的貴族騎士，以石中劍選定新的不列顛之王。然而，沒有人能從岩石中拔出那劍。既然沒有更好的辦法，於是騎士們一致決定通過比武選王。阿托利斯也去了，但他沒有參加比武的資格，由他所寄養的家族的兒子Kay(音"凱"，日後也成為圓桌騎士之一)代表家族參戰。然而凱進入會場後才發現竟忘了帶劍，於是請求阿托利斯回家去取。阿托利斯趕回家發現大門緊鎖，所有人都去看比武了。隨後的事不難想像，阿托利斯來不及返回比武會場取鑰匙，情急之下跑到教堂前拔出石中劍交給凱，這令所有人大驚失色。大家懷疑地把劍插回石頭里，但就算重復了很多次，仍然是除阿托利斯之外無人能將其拔出。就這樣，騎士們終於接受了新的王。從這天起，阿托利斯被尊稱為亞瑟王。 正因為無人知道這個男孩是尤瑟王的嗣子，所以就算有些騎士心有不甘，但還是不得不相信他就是神賜予不列顛的國王。從小過著寄居的生活的阿托利斯，這份辛苦終於得到了報償。 即位不久亞瑟王就娶了Guinevere(音"格尼薇兒")王後，作為嫁妝，王後的父親送給亞瑟王那張著名的圓桌。不過跟父親尤瑟王一樣，亞瑟王也有私生子。比父親更大膽的是，他偷情對象竟然是自己同父異母的姐姐摩根。亞瑟王和這個孩子既是叔侄也是父子，這個私生子就是後來叛亂的莫德雷德。 亞瑟王在位期間，不列顛迎來了空前的統一和強大。他扶貧濟弱，建立起一個繁盛的王國，騎士精神和最早的騎士的行為准則就是在這時形成的。石中劍因一次違反騎士精神的戰斗斷裂後，他從湖之仙女那裡得到聖劍Excalibur，但它的劍鞘才是最具價值的。據說只要佩著劍鞘，亞瑟王就不會流血也不會受傷。但很遺憾劍鞘後來還是被亞瑟王遺失了。 通過十二次戰役最終成功擊退了自北面來的薩克遜入侵。期間，圓桌騎士成為王國重要的一個部分。傳說亞瑟王的騎士最多時曾達到一百五十名，騎士們在戰場上......
有什麼好看的小說推薦嗎？凡人修仙傳類型的
徐勝治·《神遊》（喜歡凡人大概一定會喜歡神遊）誠推！
全名是《市井神遊記》
曾被陳天橋譽為中國的哈利波特。
在現實社會中，究竟有沒有修真，神遊將會給你以啟示。其中也有深刻的哲理，能引人深思。是一本不流行的修真小說，一本比較哲學的小說，一本可以給修真者以啟示的小說。 世上到底有沒有神仙？神仙住在哪裡？你是想做一個平凡的人，還是想做一個無比強大的猴子？ 有人說，這是一本修仙之人寫出的修真小說。理論甚強，操作性甚強。對比網路其他修真小說，除寥寥幾本，確實難找在修真理論上能與之相比的書。 也許，你能從這本書中找到你的修真之路。
全書敘述平靜淡雅又不乏 *** ，整體情節設計之妙令人嘆為觀止。
其前傳《靈山》也值得一看。
魯班尺-《青囊屍衣》（如果喜歡盜墓筆記或許會喜歡這個）
青囊可活命；屍衣可避天。魯班尺《青囊屍衣》是一部集玄幻、醫術、愛情、幽默、靈異、武俠、政治於一身的優秀小說，本書是十年難遇的好書！一度造成回帖功能癱瘓的天涯第一強帖，各大收費閱讀網站、各大出版商虎視眈眈，經網民聯合蓮蓬鬼話版主蓮蓬與天涯總部協商，開通了101頁以上之回帖功能。這是天涯第一次出現過百頁的帖子，與此同時，《青囊屍衣》成為天涯史上最強帖。玄幻、盜墓、懸疑、風水、神秘文化寫手大多彼此看不順眼，《青囊屍衣》一出，眾寫手眾口一詞，一致推崇《青囊屍衣》為此中最上乘之作。
《琥珀之劍》網文界的富堅義博
整體非常有文采，故事架構極其宏大，篇幅超長，超有西幻韻味，但是但是非常非常之更新不穩定，日好幾更/年更。
命運在我眼前分開成兩條互不相關筆直的線，一條通向火焰中熊熊燃燒的宮殿與城池，王國傾覆，大地承載苦難，生靈在這火中忍受煎熬，永世暗無天日。
而另一條通向先古諸王之巔，神祇在雲端親自為我加冕，我帶上桂冠，沐浴山呼。我的目光看穿歷史的迷霧，我的騎士為我開疆擴土，我的劍披荊而行，帶領我的子民走向勝利。
我接過這權杖，將屬於世界的權柄掌握在手中，我俯瞰芸芸眾生，改變歷史的進程。
我是布蘭多，沃恩德之王，這是屬於我的傳奇。
…………
《瘋巫妖的實驗日誌》
究極宏大的世界觀，宏大的戰場，設定詳細復雜，感覺像是真實塑造了一片魔法大陸。
罕見的第一人稱神作，在以網文快節奏的基礎上有融入了輕小說的愉快氛圍。在歡快中又融進感動，在輕松中加入思考。絕對值得一看的好書。
這是個瘋狂的巫妖，帶著游戲系統，禍害整個世界的故事。
「看下本日的日常……又是這坑爹的兩選一，毀滅任意一座三萬人以上的城鎮，獎勵10000點邪惡點數。搶三個小朋友的棒棒糖，獎勵1點。若兩個都沒有完成，那麼，扣2點。」
「呸！當我是傻的呀，真毀了一個城鎮，保證刷出一個全員史詩的中古聖騎士團來討伐我，到時有的賺，沒的花。我還是乖乖做我的棒棒糖大盜吧。」
惡名昭彰的巫妖已經當夠了，誰說巫妖就不能當好人了？我一定要戰勝這該死的系統，做一個堂堂正正的大好人。
《寂靜王冠》
學會屠龍功的風月娘新作，設定有新意，不走尋常路，真真正正的江南流。
吾等生於以太，成於以太，逝於以太。敬畏以太！一一聖典。這是樂師們的黃金時代，音樂改變了世界，以太鑄就榮光，聖靈們升上天空，與群星共聚。這是長夜將至的世界，天災和邪神播撒毀滅和死亡，盛世飄搖。這是一個少年踏上樂師之路的故事，無關卑微或者偉大，只為了走到夢的盡頭。自此之後，自有公義與榮耀的冠冕為他存留。
《從前有座靈劍山》
因彗星隕落，末法大劫而降臨的奇才，來自現代世界的穿越者王陸，懷著千年未有的空靈根，踏入靈劍派山門，走上了一條成為智商碾壓異界，成為絕世逗逼強者的不尋常路！
《山......
急求 沈石溪的《天命》原文 40分
但老蛇只是扭了扭身涔，並沒按霜點的意願轉身回躥，這條眼鏡蛇一定經過無數次劫難，老辣得快變成蛇精了。它在極短的瞬間就明白自己中了圈套，並已 陷入絕境；除非蛇身上長出翅膀，不可能搶在霜點封住退路前縮回小石洞的。它放棄了逃命的企圖，細長的蛇身子弓動起伏，閃電般躥向正在前面雪地上掙扎悸動的 紅腳桿。
千刀萬剮的老蛇，曉得自己無法逃脫變成鷹食的厄運，索性破罐子破摔，臨死也要賺個墊背的。
霜點墜落到離地面一丈的高度，猛地撐開翅膀，做了個短暫的滑翔。它降落在洞口，沖力太大，一個趔趄摔到在地。它一秒鍾也不敢耽誤，就尖嘯著跳躍著撲向老蛇。
老蛇頭都不回，朝前猛躥猛咬。
霜點顧不得調整姿勢，也顧不得在地面扇動巨大的翅膀會拍斷寶貴的翼羽，劈叭劈叭狠命搖動飛翼，身體騰升起來，一隻鐵鉗似的鷹爪狠狠朝老蛇抓去。
可惜，已經遲了，老蛇已一口咬中紅腳桿 *** 的肩胛。咿--紅腳桿發出最後的絕望的哀叫。老蛇還想咬第二口，霜點一隻爪子抓住蛇腹，一隻爪子抓住蛇脖，將老蛇攫上天空。
老蛇在鷹爪下徒勞地蠕動。
霜點一次一次升上天空，一次一次將老蛇往下扔，直到老蛇摔得像團爛草繩......
霜點將死蛇叼回瓔珞松上的鷹巢。它撕一片蛇肉塞進黑頂的嘴，就殘忍地從黑頂的背上啄下一片羽毛。
記住，這是用血的代價換來的救命食物!紅腳桿死了，你理應為它祭灑幾滴熱血!黑頂拚命吞咽著蛇肉，不叫喚不躲避也不 *** ，任憑霜點撕扯著自己身上的羽毛。
山風灌進巢洞，帶血的鷹羽飄舞飛旋。
幾個月後一個夏天的清晨，一隻頭頂長著一撮皇冠般黑羽的年輕的雄鷹追逐著草灘上一隻驚慌失措的野兔。它黑褐色的雙翼間有一道醒目的自羽，猶如掛著 一條雲帶。它的頭影在地面迅疾移動，像一張黑色的網，緊緊籠罩在野兔身上。突然，野兔在草地上打了個滾，仰躺在地，兩條細長有力的後腿緊縮腹部。這是野兔 家族用來對付來自天空襲擊的祖傳絕招--兔子蹬鷹，十分厲害，往往把鷹蹬得皮開肉綻羽毛飄零負傷而逃。
巨犀崖那棵古老的瓔珞松上佇立著一隻神情有點憔悴的母鷹。母鷹的視線一刻也沒離開年輕的雄鷹。當看到野兔翻身仰躺，母鷹冷凝的眼神剎那間流露出一抹焦慮與不安。
年輕的雄鷹不慌不忙飛臨野兔頭頂，伸出一雙爪子虛晃了兩下。野兔兩條後腿拚命朝天空踢蹬，卻蹬了個空；年輕的雄鷹已從野兔頭頂掠過，野兔翻身爬 起，一溜煙朝右側一片灌木叢躥去，年輕的雄鷹早有準備，猛地偏仄翅膀，在低空瀟灑地一個急拐彎，攔住了野兔的去路，一雙紫褐色的道勁有力的爪子閃電般刺進 野兔背脊的肋骨。野兔尖叫著還往灌木叢躥，企圖把雄鷹拽進密匝匝的灌木，讓鋒利的荊棘割斷鷹翼。雄鷹奮力拍扇巨大的翅膀，草灘上拔地而起一道黑色的虹，年 輕的雄鷹氣宇軒昂扶搖直上，野兔四肢騰空在鷹爪下徒勞掙扎。太陽升上日曲卡山峰，照耀著山頂終年不化的積雪。年輕的雄鷹昂著頭，雙眸炯炯，顯得英氣勃發。 山風吹拂著它身上光滑如錦的羽毛，嘎嘎嘎嘎，它興奮地朝初升的太陽甩去一串高傲的尖嘯，聲音宏亮飽滿，富有青春的韻味和彈性，在靜謐的山谷間跌宕回盪。它 矯健的身影在霞光里畫出一道道粗獷的弧線，寂寞的天空變得熱鬧而輝煌。
久違了，日曲卡山麓的雄鷹。久違了，一代天驕！
嘎呀--佇立在瓔珞松上的母鷹發出一聲混含著甜蜜與苦澀、欣慰與憂傷的長嘯。
（幫你補完）
佛。禪。
這方面的論文，我很多的，想看的話，給有郵箱我發給你，自六祖慧能後禪學的發展依然很繁榮，特別是文人士大夫對這方面，都成了嗜好了。禪這東西不是在網路上貼上幾句話能說明白的。順便推薦幾本書《壇經》、《寒山拾得詩》、《禪 ——詩僧的天涯》、《五元燈會》、《傳燈錄》、《高僧傳》、《續高僧傳》、《禪說》、《大慈恩寺三藏法師傳》，我說的這些都是漢傳禒教方面的書，禪是中國佛教獨有的！
法國有哪些風景
艾菲爾鐵塔
要體會巴黎的浪漫風情，最好的方法之一，就是在天幕低垂之際登上艾菲爾鐵塔，落日輝映晚霞，等待星辰交替的巴黎夜景，是巴黎的沈靜之美。建於1886年，艾菲爾鐵塔是為了隨後1889年萬國博覽會而建，當時的建築師艾菲爾就曾發豪語：我想為現代科學與法國工業的榮耀，建立一個像凱旋門那般雄偉的建築!因此在自1887年到1931年紐約帝國大廈落成前，保持了45年世界最高建築物的地位，目前仍是巴黎最有名的地標，到處可見鐵塔紀念品。艾菲爾鐵塔高320公尺，建築設計最著名的是防範強風吹襲的對稱鋼筋設計，兼具實用與美感考量。艾菲爾鐵塔共分3層，隨遊客目的樓層不同而有不同的收費。抵達第2層時，先四周瀏覽一下巴黎的景色，這時高度還不算太高，可以清楚辨識出主要地標物，不過要繼續攻頂的遊客非常多，最好先加入排隊等電梯的隊伍，一排隊一邊欣賞風景，比較不會浪費時間，觀光旺季時排隊1、2個小時很平常。搭乘快速升降梯抵達274公尺高的頂層後，就可以慢慢欣賞巴黎的景物了，白天視野佳時，可遠眺72公里遠。最佳建議在黃昏時前往，可同時欣賞白天與夜晚不同景色，特別是燈火通明的凱旋門方向，令人目光不忍稍移。鐵塔建於1886年，兩年後完工，高212.27公尺，後來又加了電視天線20公尺，使它成為巴黎最高的建築。要親近鐵塔，照巴黎地鐵圖來看，應該是在Champ De Mars Tour Eiffel下車，
但純就景緻來說，建議你在Trocadero下車比較好，因為一出地鐵站就是夏悠宮，走上夏悠宮階梯前的展望台，可以望見塞納河彼端的艾菲爾鐵塔，鐵塔的醜陋都因遠觀而化為美好了。
法國旅遊景點介紹：香榭麗舍大街
在十七世紀，自從凡爾賽城堡的風景畫家勒·諾特（一法國畫家）於1640年請人在盧浮宮和杜伊勒宮的延長線上種下了一排樹以來，香榭麗舍大街只是一個還未城市化的區域中心的一個長長的散步場所。它目前的輪廓（在被稱作「夏約宮」之星以前）成形於1724年，它延伸了杜伊勒花園的視線。半個世紀以後，它的西部通過目前巴黎的la Grande Armée 大街以及納伊的戴高樂大街延伸到塞納河，但是不久之後，Fermiers Généraux 牆又重新把它界定在星形廣場。從1828年開始，巴黎市 *** 對它進行了修整，建成了最早的人行道。 1838年，建築師Jacques Hittorff 對香榭麗舍大街加以規劃（包括如今依然保存的路燈）（花園是在拿破倫三世統治時期，由Jean-Charles Alphand規劃的）。
1994年，香榭麗舍大街得到巨資（2.5億法郎）投入，開始必要的修整，參與者主要有Bernard Huet（城市規劃專家），Jean-Michel Wilmotte 和 Norman Foster（道路和公共場所設施設計師）。
香榭麗舍大街位於巴黎八區，城市的西北部。起始於協和廣場，廣場上矗立有方尖碑，大街由東向西延伸1915米，前半段較平坦，接著有一段上坡直到戴高樂廣場（舊稱星形廣場，位於夏約宮所在的高地頂部），廣場中心屹立著凱旋門。
她筆直的街道讓我們可以看到很遠的地方：盧浮宮和它裡面的金字塔、小凱旋門、杜伊勒花園、方尖碑、凱旋門，以及在西邊更遠處，巴黎城外的戴芳斯大拱門。這是巴黎西邊的歷史軸線（axe historique）。
香榭麗舍大街是巴黎主要的旅遊景點之一。香榭麗舍大街的前半段被綠地(square
Marigny)和一些建築包圍著(théâtre
Marigny, palais de la
Découverte)。 在它......
拿破崙給法拉第的信都是寫了些什麼
也正是在1860年，法拉第已多年飽受思維暫時混亂和記憶力衰退之苦，他堅持做了人生的最後一次聖誕演講。這個由法拉第發起的「為孩子們的聖誕演講」，一直延續到今天。
而他擔任時間最長的職位，是港務局科學顧問，負責維護水路安全和檢查燈塔。從1836年被提名，他一直做到1865年，這也是他最後辭去的一個職位。他一生的信件，有10%與這個職位有關。
「當我讀到您在科學上的發現，我深感遺憾，我過去的歲月浪費在太無聊的事情上了。」在一封來自聖赫勒拿島的信里，犯人拿破崙寫道。
幾十年後，法拉第也曾有機會戶「無聊」的事情。1853年，英俄克里米亞戰爭爆發。英國 *** 詢問法拉第可否製造用於戰場的毒氣，科學家回答，技術上可以，但本人絕不參與。
⑩ 古詩<<江雪>>是講什麼景物的詩
宗元參加「永貞革新」失敗後，九月被貶為邵州刺史，「道貶永州司馬」，十一月到達永州。這對33歲正當盛年的改革志士來講，無疑是一個沉重的打擊。元和元年（806）正月，八司馬之一凌准因憤卒，柳母盧氏來到永州不到半年就病逝，柳的住所連遭火災，真是集國憂、家禍、身愁於一起。政治上的暴風雪使他「煢煢孤立」，激憤感傷，這是構思《江雪》的關鍵。《江雪》僅20字:「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」 全是常字常句，明白曉暢，朴實無華。然而，正是這些常字常句，勾勒出一幅意境開闊、冷氣透骨的寒江獨釣圖，渲染了一種蕭索荒寂的氣氛，造成一種孤獨不屈的情緒，蘊含著深刻的內涵。乍讀，這首詩似乎是「詠江鄉雪景」，情系勞苦人民。其實，它是一首政治抒情詩。那抗寒斗雪的漁翁形象，寄託著詩人的理想、抱負，映照著詩人自己的影子。首先，前兩句用「千山」、「萬徑」形容山多路重，極言背景的廣闊。放眼一望，所有的山上都看不見飛鳥的影子，每一條小路上都沒有行人的蹤跡，南方的丘陵處於極端幽靜、沉寂的背景之下，主宰世界的似乎是漫天冰雪。這不由得使我們想起一代偉人毛澤東的「北國風光，千里冰封，萬里雪飄」。詩人用「鳥飛絕」、「人蹤滅」來渲染天地的寥廓，烘托天氣的寒冷。後兩句筆鋒一轉，就象是電影里的特寫鏡頭，聚焦點落在一葉扁舟、一個穿蓑衣戴笠帽的漁翁，在大雪覆蓋的江面垂釣。用「孤」、「獨」來形容漁翁的清高孤傲，不管冰天雪地，不懼寒氣逼人，專心致志垂釣，似乎凜然不可侵犯。漁翁不僅僅釣的是魚，而是「寒江雪」。「寒江雪」象神來之筆，將「江」與「雪」有機聯在一起，虛實結合，使整個畫面渾然一體。同時，也將漁翁的形象美化了，體現了不屈服於惡劣環境的斗爭精神。在寫法上，以靜襯動，冰冷死寂的畫面，突出毅然垂釣的漁翁；以冷襯熱，寒氣襲人的環境，反襯出詩人不甘寂寞與惡劣的政治氣候作斗爭的赤子情懷，那內心世界是熱烈而充滿嚮往的。詩無達詁。目前，學術界對《江雪》詩的意境做了深入探討，存在四種比較有代表性的觀點。吳小如先生認為：「詩人的主觀意圖卻是在想不動聲色地寫出漁翁的精神世界」。「那個老漁翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，專心地釣魚，形體雖然孤獨，性格卻顯得清高孤傲，甚至有點凜然不可侵犯似的。這個被幻化了的、美化了的漁翁形象，實際正是柳宗元本人的思想感情的寄託和寫照」（《唐詩鑒賞辭典》）。此其一，可以稱之為「清高孤傲說」。魯峽認為：「永州時期的作品《江雪》，雖屬短短四句，卻是『人境俱奪』之絕唱，深深地體現了作者崇儒向佛的思想以及由此構成的禪機理趣」（《從<江雪>看柳宗元的儒佛思想》）。陳瓊光也認為：「真正代表柳宗元之禪悅水平的山水詩，當推《江雪》」，「在『千山』、『萬徑』之中，鳥跡絕了，人蹤也滅了，孤舟孤翁在江雪之下『獨釣』什麼呢？實在耐人尋味，其『釣』得的是情味，『釣』得的是禪趣，這是詩人對『禪空』的一種詩解」（《柳宗元詩文佛學滲透探析》）。此其二，可稱之為「佛禪說」。日本學者戶崎哲彥分析道：「雖然是因永州朝陽岩附近的雪景而作，但是前二句『……鳥飛絕。……人蹤滅』暗示的是永貞革新的敗北，同志的流放，並不如同詩句那樣，對實地景色、生活現狀的描寫」。「該詩是寓過去只回顧而萌發信心，詩中所舉之雪，實際上是給當時通俗的讀者暗示了政治批判」（《我讀柳宗元〈江雪〉詩》）。此其三，可稱之為「政治批判說」。林興宅先生在分析《江雪》的藝術方法時，指出：「首先是選用具有定型指意的意象。……自從『屈原既放，游於江潭』遭遇到第一個文獻可征的漁父以後，漁翁便確切變成了『落泊落拓』的象徵」（《超世拔俗的心靈的〈桃花園〉》）。受此啟發，我認為屈原在《漁父》中說：「舉世皆濁，眾人皆醉我獨醒」，柳也寫過「無限居人送獨醒，可憐寂寞到長亭」的詩句，可見他是以「世人皆醉我獨醒」的漁翁自喻的。需要補充的是，雪中垂釣的漁翁還隱含著當年漢朝嚴子陵垂釣之意，柳宗元也曾寄一線希望於唐憲宗李純——也能象漢光武起用嚴子陵一樣起用自己。這從柳寫的一系列呼籲求援的書簡中可以得到印證。如《上廣州趙宗儒尚書陳情啟》、《寄許京兆孟容書》、《與楊京兆憑書》等，希望「復起為人」，回到朝廷。他在永州雖然「寄情山水，委廢於世，恆與山水為伍」，但內心仍希望得到為國效勞的機會，以實現「輔時及物」、「利安元元為務」的理想。這是他「行歌坐釣」的夙願，是在冰天雪地中怦怦跳動的一顆赤子之心。此其四，可稱之為「希望援引說」。近讀徐伯鴻先生《柳宗元〈江雪〉詩寓意新解》，他認為《江雪》暗用了「姜太公釣魚」這個典故，並依據《史記·齊太公世家》將「漁翁獨釣」與「姜太公釣魚」進行對比，認為兩者有許多暗合的地方：「甲、柳詩中的漁翁和太公所作之事都是『釣』。乙、『蓑笠』與『窮困』相暗合。丙、『翁』與『年老』相暗合。丁、二者從事垂釣的社會環境相近似。」故認為，「漁翁形象是柳宗元人格的自我象徵」，「更重要的是寄託了詩人希望別人援引擺脫困窘，象姜太公一樣早沐聖主春風以實現『興堯、舜之道，利安元元』政治理想抱負的思想情感。」此分析細致且有獨到之處，可作為此說的補充。按理，對《江雪》詩的研究可以告一段落，然而，回過頭來，我們對該詩的寓意再做一番審視，言猶有未盡之意。《江雪》寫於元和二年，屬貶永前期的作品。此時，柳子居龍興寺，心態十分矛盾，失落感、負罪感、憂恐交加。他想從佛學中尋求寄託，又在出遊中抒發抑鬱，還盼望重返長安故里。至於說寫的是朝陽岩附近的雪景，與《漁翁》以朝陽岩為背景一樣，是永州學人的一種推測，尚無定論。《江雪》是寫實還是寫意？恐怕是以寫意為主，寫實為輔，寫實是鋪墊，是載體，寫意才是主旨，才是精神。前人評價「唐人惟柳子厚深得騷學」，柳以屈原精神自勵，作於元和三年（808）的《游南亭夜還敘志七十韻》寫道：「投跡山水地，放情詠《離騷》」。在該詩中還有幾處涉及漁翁，如「緬慕鼓?翁，嘯詠哺其糟」，鼓?翁指劃漿的漁翁。《楚辭·漁夫》：「漁夫曰：『聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其釃？何故深思高舉，自令放為？』……漁夫莞爾而笑，鼓枻而去。」這兩句的意思是：不由得敬慕那搖槳的漁翁，他長嘯而歌，還能隨眾同醉飲食酒糟。"磻溪迎餘基，阿城連故濠」，磻溪：渭水支流。相傳姜子牙釣魚處。阿城：阿房宮。故址在今陝西長安縣西。詩的意思是，故鄉的房舍靠近姜太公遺留的宅基，還連通著阿房宮原先的溝濠。元和四年所寫《酬婁秀才將之淮南見贈之什》的結尾是：「只應西洵水，寂寞但垂綸。」西澗指愚溪，意思是：「往後就在這城西的愚溪邊，獨自垂釣排遣心中的愁悶。這與自述互相印證：在永州「 …… 浚溝池，藝樹木，行歌坐釣，望青天白日，以此為適。」（《與楊誨之第二書》）這時的柳子心境已適應永州的環境，漁翁的心態趨於平和。《漁 翁》詩更是以 漁翁為歌詠對象，此詩寫於元和七年（812），屬 貶永後期作品。在淡泊雅緻、意曠境遠的畫卷中，渲染了山水綠的亮麗，流溢平淡閑適的情調。結尾特意點出岩上相逐的白雲，隱隱傳達出詩人那孤高中伴隨著孤寂的心境。綜上所述，作為抒發心靈奧秘的詩來講，往往是各種情緒交織起來 的復合體，它不是單一的，而是立體的。《江雪》詩中的 漁翁形象，是藝術 的 珍品，是詩人人格的化身，呈現多元化的心態：既孤獨寂寞，又清高倔強，既寒氣透骨，又內心熾熱，既感到失望，又充滿希望，既「性又倨野，不能摧折」，又企盼昭雪，得到援引……。千百 年來，她令人贊 嘆不已，令人爭論不休，顯示了藝術的魅力與不朽！