㈠ 《墨攻》觀後感400字左右
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㈡ 戰國 觀後感 八百字
講述春秋戰國時代的電影，之前出名的大片是《英雄》，近期還有《孔子》、《趙氏孤兒》，即將上映的就是由景甜和孫紅雷主演的《戰國》，這些相似時代背景的電影取材各不相同，有歷史演義，也有傳統戲曲，還有人物傳記，集合眾家之所長，將兩千年前的歷史文化搬上銀幕，這也是對傳統歷史文化的一種全新解讀。孫臏與龐涓的爭斗歷史，是兩位軍事謀略家在戰國時期留下的具有深遠意義的一場爭斗，他倆的輸贏直接影響到了之後戰國的格局，也為後世留下了戲劇作品的創作源泉。
旗鼓相當的對手爭鬥起來往往格外引人注目，那是高手過招才能擦出火花。譬如諸葛亮PK司馬懿、張飛戰馬超、項羽對劉邦，歷史上這些統帥和武將的戰爭，不管是千軍萬馬，還是單槍匹馬，其實歸根結底都是兩軍統帥的智力與武力的爭斗。到了孫臏與龐涓這里，這兩位都是縱橫家鬼穀子的學生，舞刀弄槍可能是並不出眾，但是對於軍法的運用足以驚天地泣鬼神了，至少影視劇作品中是這么表現的。其實有的時候往往就是人比人氣死人，所謂旗鼓相當的對手，最後還是要有一個人敗下陣來。孫臏是天才軍事家孫武（孫子）的後代，他對於兵法的理解或許更深入與透徹一些，龐涓就要略遜孫臏一籌，所以二人的爭斗一是難以避免，二是勝負已分。
所謂難以避免，是因為孫臏的才華高過龐涓，龐涓有危機感；所謂勝負已分，既然孫臏才高一籌，那麼真要比試起來，龐涓豈有勝出的理由？《戰國》選取了極富深意的歷史故事作為影片展現的內容，孫紅雷和吳鎮宇這兩位演技派分別飾演孫臏和龐涓，吳鎮宇飾演的龐涓深藏不露，他一直都比較擅長飾演城府很深的角色，這對於他來說不是難事。孫紅雷飾演的孫臏大智若愚，夾雜這喜劇風格的表演，讓人看到了天才也有瘋狂的一面，或許就像現在常說的一樣，天才和精神病往往只有一線之隔。
《戰國》展現的時代和之後兩千年的歷史並無多大不同，都是王國之間爭斗的歷史，看片中的那場商洛會議，周朝天子（郭德綱飾）形同虛設，天下在諸侯國的掌控下早就已經分崩離析，孫臏與龐涓爭斗的時代，齊國和魏國是大國，趙國、魏國、燕國等國家勢力相對較小，強國之間尚且有爭斗，何況緊鄰強國的弱國呢？大魚吃小魚是自然規律，弱國的命運自然岌岌可危，戰事頻發，偶爾周天子會出來做做和事老，但基本都是說空話，諸侯國王們根本就是擺擺樣子而已，2000多年過去了，世界依然沒有和平，中東局勢吃緊，聯合國似乎也沒有發揮重要的作用，世界上的事情，經歷了幾千年其實也沒有發生本質性的變化。
《戰國》中勾勒出那個諸侯割據時代的混亂場面，沒有一統大局的人物，國家就是紛爭不斷，說到底，還是領土的爭斗，這個時候，似乎彰顯了後來秦始皇的重要作用，統一了中國，至少為後來漢朝的建立和一定的安寧打下了一個基礎。《戰國》這部電影明星匯集，除了兩大主將孫紅雷和吳鎮宇的雙雄對決，還有景甜、金喜善、姜武、中井貴一等諸多明星的加盟，影片還請來了雷恪生、馬精武、馮恩鶴等一幫老戲骨出演，為影片的劇情部分增光添色不少。
論表演而言，孫紅雷的演技越發純熟，在《梅蘭芳》之後，幾乎沒有什麼角色可以難倒他了。景甜作為新人，在片中的表現很出色，從過去的淑女變身為打女，她的演藝事業也在經歷著蛻變。金喜善再度出演中國古裝片，扮相和身段都甚是養眼，只可惜金喜善戲份不多，否則會更加出彩。作為導演金琛執導的首部戰爭大片，雖然在場面的掌控上還不夠成熟，但是對人物的表演和細節的處理已經很到位了，《戰國》作為一部展現謀略家爭斗史的電影，是很用心的。
㈢ 《大秦帝國》觀後感作文
當品味完一部作品後，想必你有不少可以分享的東西，是時候靜下心來好好寫寫觀後感了。可能你現在毫無頭緒吧，下面是我整理的《大秦帝國》觀後感作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
前一段看完了《大秦帝國》第一部：黑色裂變，之前是看過電視劇的，都很精彩。當代作者寫出的可稱鴻篇巨著的基本沒有，這大概可以算上一部。
此書共有六部，書寫秦帝國的興衰史。第一部講秦從弱轉強的艱辛歷程。書的扉頁寫著秦是中華文明的正源，我不是學歷史的，不能妄言，但從自己不算精深的歷史知識來看，秦文化確實是中華文明最絢麗的部分之一。
歷史小說能寫得引人入勝不容易，此書中的每個人物都光彩奪目，秦孝公的識人、信人、大度，商鞅的才華、嚴謹、執著，白雪的痴情、大義，熒玉公主的純情、明理、善良，即使是反面人物，甘龍的狡黠、陰險，贏虔的固執、忍辱、龐涓的功利等，也個個鮮活動人。這里有歷史中真實的人物，也有為了故事虛構的人物，畢竟那段歷史離我們如此遙遠，每個時代人物的面目不過是古書中寥寥幾筆的描述，作者用他的想像和知識，為當代人寫下一部色彩紛呈、又精彩引人的歷史小說。不僅是國家治理、宮廷權變，也許作者也是性情中人，將愛情也描寫得唯美、感人。最後一幕，商鞅遭車裂，白雪殉情，紅與白相間，讓天氣泣、鬼神哀。人的感情若能如此純粹，夫復何求。
故事中最出彩的人物，是秦孝公和商鞅。秦孝公幾乎是戎馬一生，與父輩一起，掙扎在秦國與各國的戰爭紛爭之中，雖是勇將，面對父親數十年征戰留下的滿目蒼夷的弱秦，砥礪心志，求賢天下，終於用誠意謀得衛鞅，其對法家改革，鼎力支持，全情投入，不僅與衛鞅成為勵精圖治、合二為一的君臣，而且出面掃清改革障礙，為秦國法治奠定了堅實基礎。衛鞅，一名世子，更是本書著意描述的戰國世子的典型，他以卑微之身在魏做一名書生和謀臣，雖有治國之才，卻沒有立身之處，終於奔往秦國，與孝公相得益彰，在一個貧弱之國，展開法家治國大略，一心謀國，心無兩慮，將法家之思想實踐於治國大道，是最成功的法家理論實踐者。明君與強臣，鑄就了強國的基礎。然君與臣的默契，僅有一代而已，孝公死，商鞅亡，令人感慨。也許這就是所謂世子的命運吧，雖作者美化商鞅之死，謂其以身換法，然畢竟是歷史的必然，因為這種歷史曾無數次上演。
文中還描述了諸多修學各類理論的世子，如墨子、孟子等，儒家、法家、墨家文化都從此發源，他們思想的光華異常奪目，那是中國歷史上文化思想最璀璨的一個時代，雖然戰爭不斷，然世子們入世情結高漲，均想成就一番事業，改變一個國家，乃至一個時代，雖身死而不悔。那是一個世子蓬勃涌現、大展宏圖的時代，雖然每個人的命運、理念各不不同，但卻是中國治國思想的先祖。
歷史與現實總有很多相通之處，書中更可以看到的是中華民族源遠流長的民族性格，以及歷史變遷的必然與偶然，讀後受益匪淺。
三丈之木，取信於民「治世不一道，便國不法古」是商鞅的變法指導思想，為了取信於民，在變法令下達後，商鞅以三丈之木置於國都南門，募民有能徙木於北門者賞十金，但無人響應，最後他將賞金增至一百金，有一人應募，即獲得一百金，以此來取信於民。可見誠信對一個國家的變法的重要性，對一個企業的生存和發展也同樣至關重要，我們能有今天的蓬勃發展，離不開「誠信」二字，「選擇二十冶就是選擇放心」這是我們的企業責任理念。一面面的錦旗、一封封的感謝信、不斷擴大的市場是最好的證明。
忠於職守，威武不屈「威武不能屈，富貴不能淫」，是古人高風亮節的人格，在這部連續劇里的商鞅為了變法的實施，不畏同貴族、權勢展開針鋒相對的斗爭，他也知道這樣肯定會得罪他們，但為了秦國的強大，為了自己的奮斗目標，在他們的威逼恐嚇、甚至暗殺面前絲毫沒有退縮。這里體現的是對事業的忠誠，聯想一下我們當代人，在困難和大部分人反對的情況下能有幾人能不退縮？社會的變革、企業的發展是必會觸及一部分人的利益，只有堅持真理、不畏強勢，才能實現社會的進步和企業的發展。
不拘一格，廣納賢良當今社會與其說是經濟的競爭，不如說是人才的競爭，人才戰略越來越被重視。秦國之所以能擺脫貧弱，一躍成為群雄之首，離不開像商鞅等一大批的人才引進。更離不開秦孝公的不拘一格、廣納賢良、知人善用、用人不疑的思想。古人常說「千里馬好找，伯樂難尋」，今年我們二十冶一次引進了100多名大學生，如何為他們搭設展現個人才華的舞台？如何讓他們一展所長？隨著社會的飛速發展，原來的人才培養模式可能已經落伍，必須縮短人才的培養時間，使他們盡早發揮才幹。可以考慮選擇幾個好苗子先把他們推上去，讓他們直接接受市場洗禮，允許他們犯錯，經驗的積累是他們快速成長的電梯。
《大秦帝國之裂變》此劇詮釋的就像是一部國家或企業管理改革變法之範本，展示秦國從弱到變法到變強的全過程。參透國家或企業的選人（秦王渴求賢士能人治國）、用人、育人到變法到其成功的要道。選人海選及暢談理念三天三夜，理念相同，心在一起。後逐步推出系列利國利民的變革措施並落地實施，取得巨大成功。國力強大民心同聚，戰鬥力強並收復失地，確立霸主地位，縱橫六國，統一天下！通過對大秦帝國之裂變的觀看，人才是企業根基，團結一致，步調一致，贏得人心，張弛有度，隨機應變，不循規蹈矩，敢破敢立。識人辯人，組建一隻戰鬥力強悍團隊；上下齊心協力，其利斷金；為業務出色者，給予厚愛與栽培；英雄不問出處，能者上，庸者下。
傾聽各業務想法，為業務發展大局考慮。各業務要熟悉現實際現狀，思維清晰，及時匯報；給予果斷處理；依照業務發展為中心，為競爭的市場形勢時刻准備著！赳赳老秦，共赴國難。公室部族，更是如此。公主熒玉拋開公主身份，化身「黑林侍衛」，隨景監赴魏的插曲引出在企業面臨困難時刻，領導者既應是管理者，也應是作業者，能上能下，為業務目標著想眾志成城，帶領團隊向著目標共同努力奮斗！戰略始終要站在發展的前端，制度不斷的'完善是目標的根基，目標明確，找准奮斗方向，堅持不懈的努力；制度規則明確，獎罰分明，思想統一，破除阻力，政策務必落地。獎罰分明，強硬執法，六親不認，連太子及王公犯法皆被懲處。時刻保持清醒，認清事實，看到自己的優勢與不足，才能有機會去發揮及彌補不足。目標的制定實施，要符合實際情況，為達到大的目標，分步去完成，堅持正確的方法，朝正確的道路前進，自然能夠成功。
工作中既需雷厲風行，也要規劃得當，有法可循！創新，變革就是要有犧牲，會觸及很多人的利益。正所謂君子犯法應與庶民同罪，無論身處何職，觸犯法律都應受到相應的懲罰，否則「於法，也是千里大堤潰於蟻穴」。「秦法」即企業流程制度，規定了制度就應嚴格按照其行事，各部門都應遵循游戲規則，互相配合做好應做之事。
《新大秦帝國》敘述的是秦國的強國之路，劇中愛情片段不多，但占戲份較少的感情戲卻也同樣精彩。最令人感動的是衛鞅與白雪的刻骨銘心的真情。
相知：魏國洞香春，衛鞅一場大盤滅國棋，一番弱秦論深深打動魏國巨商的女兒白雪的芳心，盡管衛鞅還只是年輕氣盛、才華橫溢、心高氣傲的小吏。再次相遇，白雪一句「我想被你連累」，註定把一生摯愛放在這個令她傾心的人身上。
相別：衛鞅在秦國變法初有成效，秦君要把妹妹下嫁，以壯衛鞅勢力，全面推行變法。衛鞅兩難中萌生退意，希與白雪泛舟湖海，效法范蠡西施，而最懂他的紅顏知已卻推辭了。這時候，白雪看的比衛鞅要更透徹，她比衛鞅更懂他自己的心，了解他的志向。她知道，他的內心涌動著有為之士的無盡激情，奔流著強烈的權力慾望，他的意志，他的靈魂，他的秉性，他的智慧都是為政為治為法而生的。而一旦退隱山林，舍棄為政生涯，去譜寫生生死死的情愛奇跡，那隻是將棟梁化作柴火，生命就會失去最絢爛的光彩，就會消逝隕落在平凡瑣細的消磨中。而白雪也將會更加痛苦，因為所深受的那個強者已經不復存在，寄託在他身上的人生情懷也化成了泡影。甚至他們之間的愛，到頭來也會化作索然無味的相互折磨。白雪最終選擇了離開，離開這個她至深至愛的男人，她寧願遠遠的看著他，看著他一步一步走向輝煌，走向他事業的頂峰。兩人分別時的最後一句對白最為凄美動人：「你愛我，願意隨我而去，我就很滿足了。從我愛上你的那一天開始，我就立下誓言，放棄一切成就你的偉業，也包括，舍棄做你的妻子。我只是沒想到，這件事來的這么快這么突然。」衛鞅：「今生來世，我永遠都是你的」。當情愛不能與婚嫁並存時，白雪選擇了能讓情愛顯得更加純真美艷甚至驚世駭俗的離開，帶著他們的孩子，悄悄的離開。無以感懷，落著淚的兩人深情相擁，落日余暉作證，粼粼河水見證，這樣一段感人肺腹的愛情。
相聚：十三年間，白雪帶著他們的兒子和丫環隱居生活。十三年後，衛鞅尋來，當他看到正在捉迷藏的母子二人，一切都是那麼熟悉，她，彷彿還是十三年前的她，而那個孩子，他彷彿見過般的親切。蒙著眼睛的白雪抓到一個人，憑著直覺，她感覺到是他，那一瞬間，她不忍摘掉眼罩，十三年間，無數次殘夢相見，十三年間，無數次望眼欲穿。那一刻真的來了，淚潸然滑落面頰，埋藏在心底十三年的激情一並迸發，一曲歌共唱到傷心處淚灑衣衫，他們等的好久好苦，執子之手與子偕老，這是他們一輩子愛的誓言。
相隨：刑場，衛鞅白衣素服，從容坦然。雪花飄飛，清冷的琴聲從遠方傳來，她來了，他此生的摯愛，來了。白雪，烏黑長發，大紅裙裝。漫天飛雪下，一襲白衣，一抹紅顏，兩杯毒酒，今日，他們終於可以了無牽掛，他們終於可以相守在一起了。來生有緣，來生相聚。片尾曲響起：「知己又紅顏，大河繞青山。莫道日月長，只恨相逢短。春風渡關山，明月照無眠。兩地相思苦，一世回望甜。一隻孤雁雲天路，萬千寂寥寫長天，是誰一曲灞陵柳？如夢如幻花飛滿天，風華絕代總是亂世生，江山不負美，美人如江山。
白雪一如中國古典美女的化身，輕財重情、忠貞不渝，為成就至愛一番偉業，甘願孤守一生，甘願以身相殉，知己紅顏不相負一生情意，是否也在諷喻當代多少別戀情移、虛心假意的人們？
電視劇《大秦帝國》第一部《黑色裂變》講述的是歷史上有名的商鞅變法強秦的故事。常言道，變則通，通則行。變法者，革新也。魏人衛商入秦實施變法，對秦治國方略進行了最深徹也是極為成功的變革與創新。聯系日前部機關組織開展組織工作研討會，有幾點聯想和感悟。
變法之前提在於明情。商鞅提出變法，秦孝公認同其變法之策，前提在於商鞅對當時秦國國貧民弱之國情的深切體察，來源於商鞅長年累月深入底層的游歷。找准問題之根源，才能提高破解之辦法。組織工作創新同樣如此，必須首先充分掌握基層組織建設的總體態勢，特別是要找准影響和制約組織工作發展的根本性問題。在此基礎之上，才能對症下葯，謀劃出針對性強、行之成效的創新思路。
變法之關鍵在於執行。變法的全過程歷史20餘年，其成功的關鍵在於執行。在執行立場上，商鞅十分堅定變法信念。變法過程觸及老世族甚至王公大貴胄的核心利益，但商鞅堅如磐石，不為艱險屈服，不向權貴折腰，硬是一路堅持過來。在執行團隊上，商鞅異常重視培養各個層級的骨幹力量，從地方的里正、縣令、郡守到中央的咸陽令、上大夫，無不堅定不移地貫徹變法。組織工作創新，關鍵也是在抓執行，創新思路再好，創新項目再多，不落到實處，取得實效，亦是枉然。受蒙於商鞅變法，組工幹部當牢固樹立抓執行、抓落實的堅定信息和決心，並注重培養抓執行的團隊，當把基層黨組織書記抓組織工作的責任心調動起來。以鄉鎮為例，還應發揮和運用好各個工作片總支書記、分管書記的力量。
變法之保障在於同心。商鞅變法，秦孝公給予了最大程度的認同和支持，可以說，沒有秦孝公的支持，沒有秦孝公作堅強的後盾，沒有秦孝公與商鞅志同道合，其變法難以堅持。除此之外，還有太後、公主等權力中心的重量級人物鼎立支持。這一點，對組織工作創新的啟示是，每一項創新項目，每一個創新措施，必須置於黨委工作全局和大局之下，必須爭取上級黨委、上級領導的全力支持，整合各方面力量支持，形成上下同心，齊抓共管的格局。唯如此才可形成整體推進組織工作的合力。
變法之生機在於成效。商鞅變法目的雖是強國，但前提是富民，通過變法讓新老秦人富足起來，徹底解決他們豐衣足食的問題。只有讓利於民，讓老百姓得到實實在在的好處，最終老百姓才發自肺腑地擁護變法，堅定不移地支持護法。變法之所以富於生機，富有生命，歸根到底是取得了成效，而這成效核心是帶給老百姓的實惠。組織工作創新同樣如此，正如黨的十七屆四中全會提出的，黨建工作必須圍繞經濟建設這個中心。組織工作的任何創新，必須緊密圍繞這個中心，與經濟社會發展、特別是新農村建設有機統一起來，並取得讓群眾得實惠的成效，才能富有生機，才能富有生命力。
51集電視劇《大秦帝國》第一部我看完後，感慨萬千、唏噓不已。此片雖然有些情節不符合歷史，但是該電視劇是根據小說改編的，並不是歷史正劇，電視劇必定是電視劇，不可能一點瑕疵都沒有，主線沒有變就行，所以觀眾應該能接受劇中的某些錯點。
《大秦帝國》講述了2700年以前，華夏大地進入了一個凡有血氣必有爭心的大爭之世，儒家、法家、兵家等百家爭鳴，啟發國人深思的好片子，如此好的片子據說遭到禁播，情況是否屬實我不是很清楚，反正電視台沒有播放，該部片子是法製片，人們在回顧歷史的同時想必也會聯想當今現實社會，片中的思想比較偏激，看後讓人熱血沸騰，也許這就是此片禁播的原因，我很喜歡這部電視劇，看完此大作，內心的激動，不於言表，熱切期待它的第二部快點出來。
《大秦帝國》里的嬴渠梁，是一個近乎完美的君主，他憂國憂民、心胸豁達、用人不疑。他與衛鞅變法強秦，其精神和精要都值得現代人思考與學習，或許，我們看電視不應該用劇中的情節來聯想現實的社會，當今的社會，雖然法律比較完善，但是，有法不依，執法不嚴的現象還是有很多，否則，何來那麼多的貪污現象？
電視劇里的商鞅追求法制精神似乎過於狂熱，他是個法家集大成者，他信奉「性惡」之說，不相信性本善，他認為只有嚴苛地法章才能制約人的惡性，商鞅執法如山，剛直不阿。商鞅變法與君臣合力在秦國掀起了一場變革風暴，中國歷史上有三大變法，商鞅變法、王安石變治、戊戌變法，商鞅變法應該算是成功的，他與君臣將弱小的秦國建成了法制完備、軍民齊力的強大王國，從此開啟了秦國統一中國的歷史車輪，所以說商鞅變法起到了較大的作用，他開啟了法制的先河。
當時的秦國，根基薄弱、野蠻落後，秦國若想強大，確實需要商鞅這樣的一個人，商鞅認為，唯有走變法的路，才能改變秦國的命運，這是唯一的途徑，商鞅看到了「法」能給國家帶來的好處，卻忽視了過於注重「法」所帶來的負面效果，商鞅注重的「法家」，缺少思想的包容性，或者說具有局限性。
也許，任何事物，正反並存，有利有弊，儒家、法家都是古人留下的治國平天下的瑰寶，有法必依、執法必嚴、違法必究，在現代不能成為常喊的空口號，以法治吏，以儒教民，是吏從民出，兼具儒法。
電視劇里商鞅在變法治國時，性格冷峻，剛直不阿，在愛情方面，他又個感情細膩的人，劇中商鞅一生有兩個女子愛他。一個是白門商社的女公子白雪，而另一個是秦國孝公的妹妹熒玉。不知道歷史上是否有這段愛情故事，但是劇中的兩個女人與商鞅的愛情故事非常感人。
一個是他紅顏知己，知他懂他愛他，為他出謀劃策並且在他危難的時候救他，還為他生了一個兒子等候一生，直到最後與他攜手共赴來生，顯然電視劇最後的結尾美化了他們的愛情故事。
另一個女人是他的妻子熒玉，以公主的身份非他不嫁，敬他愛他，對他體貼入微，直到最後為他耗盡心力一夜白頭，兩個女人為了他都不容易，都愛得很苦。
電視劇《大秦帝國》第一部《黑色裂變》，整體來講，拍得不錯，雖然有些故事情節與歷史不相符合，但總的來說值得一看，此片再次展現春秋戰國時期人民的精神面貌，講述秦國由弱變強的崛起歷史。中心事件是商鞅變法，主角是商鞅、秦孝公以及戰國初期的一批偉人名士，截止車裂商鞅。
歷史可以分為兩部分，一部分隨著時間的流逝被煙塵掩埋，一部分被後人反復講述、吟唱流傳至今。今天我們可以看到或了解到的歷史是後者，是歷史的精華，所以很多人為此痴迷。我也喜歡歷史，尤其是近段時間讀到的《大秦帝國》《楚漢風雲》和《趙氏孤兒》，從這些描寫歷史的書籍中，我認識了很多擁有高尚智慧的歷史人物，了解到了很多遠古的歷史文化，在一遍遍的品讀中，心靈受到了美的熏陶，力的震顫。
首先讓我折服的是那些歷史人物的聰慧。只要有人類，只要構成了社會，不管是現在，還是遠古，都會有光怪陸離的復雜關系，那些智者好像永遠都有一雙洞穿世道和一切人事的眼睛，他們往往能做到未卜先知，走在那些宵小之輩的前面，偶有一次馬失前蹄，往往也會用悲壯被後人傳唱。這些人如程嬰、商鞅、張儀、蘇秦、呂不韋、李斯、范增等。在他們的面前，世界就是透明的，任你刮什麼風，他們都可以力挽狂瀾而不倒。究其實，他們除了擁有睿智以外，我更多的是欣賞他們的那種氣場，那種在困難面前，不慌、不亂、不懼、不倒的氣勢。他們那種將整個世界攬於懷中的自信，那種巍巍立於山顛的灑脫，那種將有關自己的一切拋之腦後的淡定。也許上天會給很多人智慧，但真正將智慧用到極致則需要個人的修行，他們修到了，所以開出了智慧之花。
其次讓我感嘆的是歷史中折射出的為政之道，為官之道。正道、正義永遠被人們歌頌，歌頌了幾千年。遺憾的是很多人在歌頌中並沒有悟透「正」的內涵。我相信，很多人欣賞商君的「公」，他將自己看做國家的公器，連奸佞之臣都知道商君的「盡公不近私」，為了秦國的強大，甘願獻出自己的生命。特別是有關秦國在變法之後的一些細節描寫，更讓我感嘆，在歷史開端，就有很多潛在的規則，比如行賄，在戰國時期，其他六大國都有這種風氣，但在秦國這種風氣被吏員摒棄，其他國家的官員到秦國辦差，不管是施給門衛的小金幣，還是獻給達官貴人的稀世珍寶，要麼是拒絕，拒絕不了就交公，所有的事物只圍繞著一個軸心轉，那就是國家的利益，這種風氣在商君變法前後尤盛，所以秦國迅速強大起來，進而一舉滅六國，統一天下。其實要達到這種效果，秦國君臣只運用了一個理念，那就是「以法立國、治國」，上至國君，下至平民，萬事用律法來衡量，並對違反者嚴懲。很多史學家認為秦國的刑罰過於苛刻，甚至認為秦國是暴秦，但我認為，我們應該更多的看到秦法起到的積極作用，在這種嚴苛的律法約束下，秦國官場清明，秦人惕厲奮發，反觀其他六國，官場昏暗，奸臣當道，諂媚者當權，秦國滅六國如摧枯拉朽。現在，我們也講究以法治國，但為什麼還會有那麼多的違法行為來危害國家，損害人民利益呢。我認為關鍵是我們執法不嚴，究法不狠，讓很多人逍遙法外，即使追究，也不痛不癢，過多的注重人性化，反而顯得柔弱。如果讓我們的法律象秦法一樣，成為治國的利器，人人畏之、敬之，亂法之事、亂法之人一定會減少吧。
最後讓我神往的是那個時期的教育方式。那麼多的智者，那麼風雲的歷史，這些傑出的人才是通過這樣的方式培養出來的，跟著先哲或大師修行多年，修行合格後出山，自闖江湖。如商鞅師從法家大師，那時，各種學派林立，墨家、儒家、或是一些高人，他們都可以帶學生，他們帶學生的方式可以講書，更多的是以自己的言行來影響學生。那時的人們崇尚知識分子，齊國專門修建稷下學宮供學子學習，生活。很多高官養門客，只要你有高見，有良謀，可以直接面君。知識分子的地位高於商、農。所以哪怕他們沒有物質地位，僅僅依靠風骨照樣活得有滋有味。再看我們現在的教育現狀，更多的是學生從書本中獲取抽象的知識，偏於狹小一隅，用眼睛和耳朵去了解世界。而那時的那種跟著老師游歷天下，用心去獲取知識的方法棄之不用了。現在的用人制度，通過千道卡，萬道防，層層選拔，層層考核，只剝的人體無完膚還不肯罷休，而那時，一良策既可封官賜爵。如蘇秦，一「合縱法」身佩六國相印，位極人丞。
歷史的特點是遙遠，風雲的人物，風雲的事件都可以遙遠，但我認為，歷史帶給後人的啟示，歷史的精髓一定不能讓它遙遠！
㈣ 《戰國》電影觀後感200字
戰國觀後感1
三百年春秋風雲已走過，接著是二百年戰國烽火。今秋九月，齊魯書社繼出版的《春秋范兒》之後，又推出了鄭連根先生的《戰國派兒》。
讀罷全書，第一感覺來自於作者獨辟蹊徑的「編外補」。鄭先生能把戰國時代的門客、戰國時代的戰爭特點這些內容單獨開辟出來，列在「編外補」當中，這就顯得整本書條理很清晰。
再來談談正文。隨便找一兩句古文就能馬上給翻譯出來，能把樂毅《報燕王書》很流暢地分段解讀出來，體現了作者對史料的熟練。相比於類似《百家講壇》的風格，《戰國派兒》的語言更輕松自如，這樣會讓廣大的讀者感到自己已然身處歷史講壇的直播現場。在一定程度上，這樣的一本書不僅可以為當今社會快節奏下的人們提供一份生動的國學快餐，也可以給那些為古文而抓狂的中學生提供事半功倍的幫助，讓活躍在先秦時代的諸子百家「活」得不再晦澀，不再遙遠。
誠如馬未都先生所言：「歷史沒有真相，只殘存一個道理。」因此，鄭先生把戰國的歷史梳理出來，講述故事，闡述道理，本身也是一次創造和升華。
戰國觀後感2
《戰國》其實講的就是歷史上孫臏的故事，孫臏被龐涓騙至魏國處以臏刑、圍魏救趙、田忌賽馬、馬陵道之戰等經典橋段影片都一個不漏，甚至龐涓在馬陵道看到一個樹幹上寫著「龐涓死於此樹之下」的細節都原樣復刻歷史故事。最具顛覆性的還得說是對孫臏這個角色的全新塑造，跟觀眾心目中得成熟穩重的智者形象大相徑庭，而是一個單純天真到冒傻氣的傢伙，對身邊的人都拿出十分的真誠和萬般的信任，對人性的陰暗面以及權力爭奪的殘酷毫無防備之心，功名利祿什麼的也統統視如浮雲，他唯一在意地就是景甜扮演的齊國大將軍田忌之女田夕，嘴裡總是念叨著「門主的眼睛真美」、「讓我親門主一下」，整天跟田夕膩在一起成了他人生的最大樂事，分分鍾都表現得像個沉浸在愛河中的戀愛初哥。孫臏雖為得到鬼穀子真傳的徒弟，但一點都不愛打仗，還具有強烈的反戰意識，兵法的秘訣在他口中變成了「兼愛」、「非攻」的大道理，不像個兵家倒像個十足的儒家或者墨家了。孫臏這種「愛美女，不喜殺」個性，用老美那句經典的反戰標語「make love no war」來形容倒是挺合適的。 影片之所以把孫臏塑造成這副「天真哥」的模樣，正是想通過他來反襯出戰國時期人性的陰暗和殘忍，正義良知之士在這種社會上反而有一種不合時宜的荒誕感。孫臏真誠地寫出兵法，因為通篇仁義的大道理而根本不被魏王和龐涓相信，所以遭受臏刑。他一開始無條件地信任師兄龐涓，後來遭遇背叛的絕望感也尤為強烈。影片結尾他決定饒龐涓不死、接受魏軍投降之時，大將軍田忌卻完全無視孫臏的軍師身份，下令殺光投降的魏軍，凸顯出兵家智者在戰國亂世無力為善，最後只不過成為被人利用實現殺戮的工具，所以最後孫臏飛身跳崖尋死，跟黑暗現實徹底決裂的心態也有不難理解了。結尾，孫紅雷扮演的孫臏在山崖上的縱身一跳，讓影片在誇張的戲說和刻板照搬歷史之外，有了一份獨到的創意和視角。中國人耳熟能詳的兵家孫臏，不再是那個忍辱負重、運籌帷幄的軍事家，而是被徹底消解成了一個天真、單純的智者，上演了一曲身處爾虞我詐、血腥殘暴的戰國亂世中的宿命悲歌。這種悲劇其實具有超越時空的普適性，當社會和人性被黑暗籠罩之時，任何純真和美好的東西都會被撕得粉碎。 如果說孫臏是個「天真哥」的話，那麼吳鎮宇扮演的龐涓就是個「理想哥」，兩人相當於一個硬幣的正反兩面，兩人都有反戰和平的理想，但實現理想的「道」截然相反。龐涓對時代的黑暗有清醒的認識，但解決之道是以暴制暴，他為魏國征戰只是想獲取魏王的信任，意圖想通過謀權篡位掌握權力，殺盡天下諸侯來實現最終的和平。他為了獲取兵法對孫臏殘忍用刑，也是他不擇手段獲取成功的鮮明體現。不過，他內心深處其實並不是個壞人，只是為達目的而迫使自己殘忍罷了。他跟孫臏一樣，也是只權勢者手中的一枚棋子，自以為得計，其實也早被人算計。最後龐涓在馬陵道中伏，明知大勢已去，本性中善的一面便體現出來，接受孫臏的.勸降，讓魏軍放下武器，但此時齊國大將軍田忌早已跟魏王暗中勾結，便不顧孫臏的阻攔將龐涓和魏軍統統殺盡。所以龐涓在片中並不算真正的反派，而是跟孫臏悲劇英雄形象相對應的一個悲劇梟雄。
影片以飽滿深情的筆法展開了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，為孫臏和龐涓這對傳奇人物打造了一個雙雄對決的舞台。曾經的同門師兄弟，同踏而眠，同盤而餐，卻在齊魏兩國無形的黑手推動下，成為兩個軍事集團的領軍人物，展開一場生死對決。
可以說，孫臏和龐涓都是天縱奇才，但其路程卻是涇渭分明的善與惡、愛與恨的極致對比，兩人的外形是個反差，孫紅雷塑造的孫臏長發披面，不愛洗澡，吳鎮宇塑造的龐涓相貌堂堂、威風凜凜。在常人眼裡，孫臏不願發揮兵法才華，不去拜帥封侯是一種不可理解的行為，而龐涓則是前途無量的英雄人物，可是隨著劇情不斷的推進、發展，齊魏之爭的形勢不斷轉變，孫臏就像是《飛越瘋人院》的麥克，開始散發出強烈的個性魅力，越超了內心在野心和情義之間反復糾結的龐涓，此刻的龐涓，更像是魔鬼。
如果說龐涓是魔鬼，那麼景甜飾演的田夕就是天使，一個代表美好和正義的天使。孫臏愛天使，又不忍拋棄魔鬼，這是他的悲劇。可《戰國》畢竟是具有商業企圖的工業模式戰爭大片，無法太徹底的放開手腳，因此，孫臏在受刑之後沒有像麥克一樣含笑歸去，而是拌擻精神，以戰止戰，通過圍魏救趙和馬陵道之戰加入了歷史的洪流，再通過縱身一躍完成了自己的人生涅磐。
特效打造的畫面華麗無比，古戰場的烽火把清秀的江山變得滿目瘡痍，千兵萬馬的雄壯之氣激盪神州大地，也掩飾不了《戰國》的反戰主題，孫臏從一個天才兵法家一出山便成為各國爭奪的人才，其實演的不是他的光榮和才華，而是他的純真的無奈。影片開場便巧妙的揭開了這幕命運悲劇的謎底，沒有懸念，孫臏最後的奮身一躍不可逆轉，各方勢力的角逐競智只是過程，無論最終齊國戰勝了魏國，還是秦國一統江山，都無改變孫臏和龐涓的命運，戰爭推進了文明的發展，同時也在踐踏文明。在帝王們看來，孫臏是一個瘋子，但歷史的硝煙作證，馬陵道兩旁的飛雪作證，他飛越了瘋人院。
戰國觀後感3
1年前，無意間於網路上瀏覽到了電視連續劇《新大秦帝國》的信息，原以為《新大秦帝國》也不過是一部普通的歷史劇。因為在我們的印象里，一說起秦國就只有秦始皇、就是暴政、就是一個短暫的王朝。僅管如此，因為熱愛歷史的原故，我還是豪不猶豫的在線觀看了此劇。沒想到，不看不知道，一看忘不掉。從一開始，這部電視連續劇就深深的吸引了我。於是乎，一口氣看完了51集。本來當時就要寫寫觀後感的，但是感覺此劇太博大、太深厚、太經典，不寫則已，若寫就不能草草了事，所以遲遲未能動筆。只到前段又完完整整地看完了第二遍，才下定決心寫此觀後感。
我個人認為，就總體來說，《新大秦帝國》是有史以來拍的最好，最有看頭的一部歷史劇!為什麼這樣說呢?其因有四。
一、《新大秦帝國》站在了一個新的高度、正確的高度來審視和評價了秦王朝的歷史意義和地位。
在我們的印象里，秦王朝是一個短暫的王朝。一說起秦王朝，人們就只會想到秦始皇和他的暴政;一說起秦王朝，人們就只知到秦始皇統一了六國;除此之外，秦王朝沒有什麼特別，似乎可有可無。但《新大秦帝國》卻站在了一個新的高度、正確的高度來審視和評價了秦王朝的歷史意義和地位：「大秦帝國是中國文明的正源;秦王朝所處的時代是中國五千年文明史中最重要的一個時代;是中國歷史上最為自由奔放、最為充滿活力、最為偉大的時代。用那時候的話說，那是一個『禮崩樂壞，瓦釜雷鳴，高岸為谷，深谷為陵』的劇烈變化時代。用歷史主義的話說，那是一個大毀滅、大創造、大沉淪、大興亡，從而在總體上大轉型的時代。青銅文明向鐵器文明的轉型，隸農貴族經濟向自由農地主經濟的轉型，聯邦制國體向中央統治國體的轉型，使中華民族在那個時代達到了農業文明的極致狀態。那個時代名將輩出，大才如雲，英主迭起，那是一個大爭的時代。中華民族的所有文明支系都被卷進了這場全面徹底的大爭之中!經濟、政治、軍事、文化，舉凡社會生活的所有領域，都在這種大爭之中碰撞出最燦爛的輝煌。戰爭規模之大，經濟改革之徹底，權力爭奪之殘酷，文化爭鳴之激烈，民眾命運與國家命運的聯系之緊密，創造的各種奇跡之多，涌現的偉人之多―――所有這些，都是後來的時代無法與之比肩的，甚至是無法想像的。」(作者孫皓暉語)
二、《新大秦帝國》所展現的浪漫情懷和奮斗精神催人奮發
打開《新大秦帝國》的視頻，首先序幕里的字幕和音樂就給人一種激昂的鬥志和奮發的精神。接下來我們看到了戰爭場面的宏大、血腥和殘酷、看到了秦人的頑強和英勇不屈!但秦國自秦穆公春秋稱霸後，經歷幾代亂政，列強蠶食，國土淪陷。到了秦獻公，為了收復河西失地，又與魏國連年爭戰長達二十年。此時秦國的國力已消耗殆盡，到了亡國的邊緣。在此危難關頭，秦獻公的二兒子——該劇主人公仲公子贏渠梁(後來的秦孝公)以其非凡的膽識提出了罷兵休戰的主張。秦獻公自是不能認同，但在次日的決戰中卻中了魏軍的狼毒箭，身負重傷，而不得不退兵和反思秦國的命運，並在臨終時最終確定由贏渠梁來繼任秦國國君。秦獻公的大兒子公子虔勇猛善戰、頗負人望，秦國老氏族想擁立公子乾。但公子乾深明大義，全力支持贏渠梁，真正起到了秦國柱石的作用。
「秦王朝所處的歷史時代是一個『大爭之世』。所謂『大爭』就是爭得全面，爭得徹底，爭得漫長，爭得殘酷無情。《新大秦帝國》也就是講述了在禮崩樂壞，群雄逐鹿的戰國末年，在這個『大爭之世』，面臨亡國之禍的秦國於列強環伺之下，從秦孝公開始，篳路藍縷，變法圖強，經過幾代君臣的不懈努力，最終掃滅群雄而一統天下的艱辛悲壯歷程。」(作者孫皓暉語)。那一次次瀕臨垂死的爭扎，無不令人肅然起敬!那一聲聲鏗鏘有力的使令，無不令人信念堅定!那漫天飄舞的雪花、那氣壯山河的戰歌，無不令人心胸澎湃、熱血沸騰!
三、大秦帝國的興衰、商鞅變法的實施過程值得企業和國家深思和借鑒
商鞅變法之前，秦國國弱民窮，列國卑秦不與會盟，且欲分秦滅秦而後快!當此之時，秦孝公贏渠梁深刻地認識到唯有變法才可以圖存。
秦孝公繼位時，秦國國力已消耗殆盡，到了亡國的邊緣。但秦國舉國上下還處在替秦獻公報仇雪恨的激情之中，他們要求殺了被擒的魏國丞相公叔痤，繼續與魏國決戰。秦孝公面對秦國窮弱的現實，力排眾議，放了公叔痤並採取了割地與魏國修好的英明決策，終於迎來了一個喘息的機會和穩定的局面，終於創造了一個變法發展的大好時機。至此，我們不禁要問;「若非如此明君，還會有後來大出天下、統一六國的強秦嗎?」
當公叔痤要求秦國納貢稱臣時，秦孝公回答的非常經典：「不納貢，不稱臣。秦國窮困，無貢可納;秦人硬骨，不能折腰!」。秦國雖然貧窮，但人窮志不短。至此，我們不禁會由衷地感嘆：「有此明君，秦國可以無憂亦」
隨後，秦孝公又刻了一塊國恥碑，立於宮門，讓全體國人牢記國恥，發憤圖強。如此卧薪償膽，至此，我們可以肯定：「有此明君，秦國焉能不強!」
為了富國強兵，秦孝公接著向天下發出了被譽為五百年一卷雄文的《求賢令》，大召天下士子入秦為官。《求賢令》中他實事求是地陳述了秦國的貧弱現狀、自己發奮圖強的決心和秦國將來對強秦士子的回報。為了鑒別和斟選真正的人才，秦孝公火眼金金，不以老甘龍的讀書多少為依據，而是讓入秦的士子先到秦國各地走訪三個月，根據實情寫出策論，再按才錄用，最終求得了真正的大才——衛鞅。衛鞅的《治秦九論》給秦國帶來了希望，秦孝公也因其遠大的目光和廣廓的胸襟成了衛鞅心中真正的明君，以致於他們廢寢忘食地談了三天三夜，最後決定連起手來大幹一場——變法。在確定變法之時，秦國老氏族極力反對，但秦孝公在公子虔的支持下絲毫不為之動搖，並堅決地說：「秦國變法不是虛應>故事，有人擁戴，秦國要變，沒人擁戴，秦國還是要變。」然後又與滿朝文武在國恥碑前對天盟誓：「上下同心、變革雪恥、赳赳老秦、共赴國難!」衛鞅提出變法四要：一、獎勵農耕以富國;二、激賞軍功以強兵;三、統一制權以理政;四、移風易俗以正民，四綱之下又有廢井田、開阡陌、獎勵農耕、獎勵軍功、激賞移民、實施郡縣制、移風易俗、統一度量衡、建立新軍制等相關法令保正實施。秦孝公拜衛鞅為左庶長，總領國政，推行變革。賜衛鞅穆公鎮國金劍，並曉喻朝野：「先祖穆公鎮國金劍，號令所指，違者殺無赦，凡壞我變革大計者，無論公室宗親，一律依法論罪!」接著，秦孝公又抽調幹吏景監做左庶長府領書，抽調干將車英做執法都尉，給衛鞅配備了精乾的屬官。還與衛鞅同車而行、偕手入府。莫大的信任與支持保證了新法的順利實施和商鞅變法最終的勝利。至此，我們更加肯定：「有此明君，秦國焉能不強!」
說完了一代明君秦孝公，我們該說說亂世大才、法家名士衛鞅了。衛鞅身懷不世之學，卻不能為強魏所用。為了施展平生所學，也為了實現遠大的政治理想，在五百年一卷雄文的秦公《求賢令》的感招下，不畏艱險地來到國力最弱、生活最艱苦、危機四伏、朝不保夕的秦國。與秦孝公一起推行了一場長達二十年的、驚天動地的、堪稱史上最著名、最成功的大變法。終於化腐朽為神奇，使原本瀕臨亡國的弱秦一舉成為天下第一強國。終於完成了秦獻公收復河西的未了殊願，並為秦國大出天下、統一六國，奠定了堅實的基礎。衛鞅自己也因其不世功勛從客卿升為左庶長，再升為大良造，最後被封為商君，從而適現了自己的政治理想和人生抱負。
回顧商鞅變法，何其舉重若輕!「徒木立信」，略使小計，四兩撥千斤，便取得了全民的信任;回顧商鞅變法，何其艱難凶險!從爭水私鬥到墨家刺殺，再從墨家刺殺到太子事件，直到最終被車裂，哪一次不是危及生命;回顧商鞅變法，何其大公無私!從斬殺私鬥重犯到應對墨家刺殺，再從應對墨家刺殺到刑治公子虔，哪一次又有絲毫的退縮畏懼!在變法的整個過程中，商鞅真正做到了「極身無二慮，盡公不顧私，鞠功盡粹，死而後已」。
綜上所述，我想《新大秦帝國》這部電視連續劇值得世人觀看，更值得當下希望變革或者正處於變革中的企業和國家深思和借鑒。我們應該想想秦國為什麼會大出天下、統一六國?我們應該想想秦國的變法與其它六國的變法有什麼不同?我們更應該想想秦國的變法取得成功的關鍵和保證是什麼?
四、《新大秦帝國》具有高超的藝術成就
《新大秦帝國》的演藝陣容和實力自不用說，絕對上層和一流。除此之外，我覺得《新大秦帝國》的故事情節跌宕起伏、扣人心懸;老秦人的英雄氣概更是令人盪氣回腸、熱血沸騰。秦孝公和商鞅兩個主人公塑造的雖然有些過於完美，但決對成功。《新大秦帝國》里商鞅的「治秦九策」可以和《三國演義》里諸葛亮的「隆中對」媲美!商鞅拜左庶長時的答辯和秦孝公墨家論證台的答辯也可以和諸葛亮的「舌戰群儒」媲美!劇中象老甘龍那：「颶風過崗，萬木盡伏，不摧不折，悠悠可期」哲理警句，也隨處可見。至於有些網友評論《新大秦帝國》的某些情節與歷史不附，說什麼硬傷，說什麼觀後如鯁在喉，我不敢苟同，我認為那不過是嘩眾取寵。什麼叫創作?什麼叫藝術?那能一字不動的照抄史書嗎?既使能的話，我想那還有這個味嗎?還有些網友評論說《新大秦帝國》把主人公塑造的高大全，象神，不象人。《三國演義》是大家公認的經典，試問諸葛亮不高大全嗎?不象神嗎?更何況，魯迅先生評論諸葛亮不但象神，而且象妖!
戰國觀後感4
剛看完電視劇《新大秦帝國》，感想良多，忍不住想寫點東西。
電視劇《新大秦帝國》將戰國時代的商鞅變法拍成了一部大氣磅礴、盪氣回腸又充滿激情、浪漫的長篇歷史電視劇，採用大量的虛構甚至是改變史書記載來塑造了兩個幾乎完美的藝術想像：秦孝公和衛鞅(後因封為商君才稱為商鞅)。
秦孝公贏渠梁(侯勇飾)接任國君之位時，秦國已陷入四面楚歌之絕境。秦穆公稱霸後，秦國四代君主君權旁落，宮廷政變不斷，國力劇降。秦孝公的父親秦獻公更是以戰強國，卻屢戰屢敗，耗盡國力，還被迫向魏國割讓了河西、秦東和函谷關等大遍土地。六國在山東召集大會，准備分秦。秦國正臨內憂外患、生死存亡之際。秦孝公清醒地認識到秦國無論是國力還是軍事都遠遠落後於其它六國。秦軍士兵基本上沒有盔甲，武器簡陋，後勤不繼，兵源匱乏，老爺爺和小孫子同上戰場。全靠老秦人的捨生忘死、前赴後繼、浴血奮戰才勉強保住暫時不亡國。為了穩定最急於滅秦的魏國，他在所有大臣的反對下，釋放了被俘本應斬首為先父祭靈的魏國丞相公孫痤，並拿出國庫與皇室的大量財產和稀世珍寶賄賂六國權貴，力保秦國暫時無戰事，為秦國贏得了一絲喘息之機。他手刻國恥碑，以血塗字，立於宮門，誓以變法強國。他向天下發出《求賢令》，以與賢士「分享秦國」的誠意，大召天下士子入秦為官。他讓來秦的士子先到秦國各地走訪三個月，根據實情寫出對策再論才任用。衛鞅以法家思想折服了秦孝公，《治秦九論》更使他看到了秦國的未來希望。他們連談三天三夜，決定實行變法，以法治國，並立下了「君臣相知，永不相負」的誓言。秦孝公拜衛鞅為左庶長(相當於丞相)，後升大良造，掌握軍政大權，進行了君臣二十年的大變法。在衛鞅實施的充滿艱難險阻、危機重重的二十年變法期間，秦孝公頂住一切壓力，包括老世族和宮廷內部的壓力和陰謀詭計，讓衛鞅放手變法，甚至不惜孤身犯險、親至墨家駐地神農大山，解釋秦國變法的情況，說服了墨家鉅子，阻止了墨家因誤解衛鞅變法是暴行而想刺殺衛鞅的行動。秦孝公在意識到自己病重將不久於人世時，為保護衛鞅在自己去世後不被老世族和宮廷內部勢力報復，不惜想違法採取非常手段除去對衛鞅威脅最大的自己的哥哥長公子嬴虔和老太師甘龍。在劇中侯勇演活了一個胸懷大志、目光遠大、堅忍不拔、重情重義的國君形象，是全劇演技最好的演員，是劇中最大的亮點。
衛鞅(王志飛飾)是法家弟子，曾任魏國丞相公孫痤的中庶子，身懷不世治國絕學。公孫痤在病危時向魏王推薦衛鞅繼任魏國丞相，但魏王不以為然。公孫痤接著又告訴魏王，如果不能啟用衛鞅，就把他殺掉，千萬別讓他出境，一但別國延攬，那將成為魏國大患。魏王依然不以為然。衛鞅在魏國不受重用，便游學各國，感動於秦孝公敢於歷數祖上先君的不賢、知恥後勇、發憤圖強的《求賢令》，來到當時七國中國力最弱、生活最原始、危機四伏、朝不保夕的秦國。與秦孝公推行一場長達二十年、驚天動地、堪稱史上最著名最成功的大變法。新法廢井田、開阡陌、重農抑商、獎勵耕織、統一度量衡、勵軍功、實行二十等爵制、除世卿世祿制、鼓勵宗室貴族建立軍功、改革戶籍制度、實行連坐法、推行縣、制定秦律、「燔詩書而明法令」等，讓七國中國力最弱的秦國一舉成為最強大的國家，並親領新軍出戰河西，一戰全殲魏國三萬精騎和八萬河西守軍，逼迫魏國返還河西、秦東和函谷關等土地，為以後秦國滅掉六國、統一天下奠定了最堅實的基礎。在變法過程，他真正做到了「板身無二慮，盡公不顧私」，廢餐忘食、鞠躬盡瘁，全力推行變法;執法鐵面無私，儲君違法殺人後，衛鞅依法對儲君的兩個太傅進行處罰，儲君的首席太傅長公子嬴虔被削去鼻子，另一名太傅公孫賈被黥面放逐隴西牧馬;
為得到秦國宮廷的支持，雖然即將與如心愛的白雪結婚，而且白雪已懷有他的孩子，但在白雪的勸說下，只能放棄了與白雪結婚，接受了與公主的婚事;為了護法，不惜給自己留下殺身後患，勸說秦孝公重新立因殺人被流放並對自己心懷仇恨的嬴駟為儲君，放棄除掉長公子、老太師等人。最後在新國君嬴駟、長公子嬴虔、老太師甘龍和太傅公孫賈等勢力的瘋狂報復下，被誣陷為謀反之罪，被處以最殘酷的車裂分屍而死。王志飛演的衛鞅形象各方面都非常完美，但王志飛的演技確是一般，特別是他的言行舉止顯縣得做作和生硬。
看完該劇，我覺得有以下幾點啟發：
一、拍歷史劇時，對已有史書記載的事件的改編要恰到好處，不可過分。
劇中虛構的三個女性形象非常成功，給整部電視劇增彩不少。一個是衛鞅的未婚妻白雪(高圓圓飾)，是魏國大商人白圭的女兒。她深愛著衛鞅，全力支持著衛鞅，並已懷有衛鞅的孩子了，但為了讓衛鞅得到王族的支持，忍痛勸說衛鞅接受與瑩玉公主的婚事，自己黯然離去，獨自養育兒子。在衛鞅被車裂時，她安排兒子的事，趕赴刑場與衛鞅殉情。一個是秦孝公的情人玄奇，是墨家女弟子，與秦孝公約定「天地合，乃敢與君絕」，由於墨家內部事務纏身，直到秦孝公臨終前聽到消息趕來與秦孝公舉行大婚，陪他走完最後的一段日子。還有一個是瑩玉公主，是一個在王宮里最受寵的天之嬌女。她非常傾慕和深愛衛鞅，雖因政治因素嫁給衛鞅後，不僅沒有半點介意，反而以一個普通妻子的身份悉心照顧衛鞅，每天晚上在衛鞅工作時，親自給他熱米酒。在得知白雪的事後，多次要求衛鞅把白雪母子接回來一起生活。在衛鞅身陷牢獄、將被處死時，不惜犧牲生命來救衛鞅。這三個女性形象給整部劇增加了一種浪漫、激情，讓人感受到女性的溫馨、柔情、包容的美。
但劇中為了突出衛鞅形象的十全十美，對史書已記載得很詳細的事情進行過分改編，甚至是顛倒黑白，對於沒看過史書記載的人也許覺得很精彩，但對於已看過史書記載的人來說則是難以接受。就象姚雪垠寫的小說《李自成》，參照紅軍長征的事跡來寫李自成起義，參照毛澤東的形象來寫農民起義領袖李自成，把李自成寫一個「高、大、全」式的完美人物，讓很多知識分子難以接受。《史記·商君列傳》記載：河西之戰，衛鞅率領秦趙聯軍進逼魏國，騙魏國軍主帥公子昂來談判，卻設下伏兵擒住公子昂，並以秦軍冒充公子昂的隨從詐開城門，攻入魏國，大敗魏軍，並殺了公子昂。但劇中卻拍成衛鞅只率領秦國新軍，擺開軍馬，一戰全殲魏國三萬精騎和八萬河西守軍，並放走了公子昂。衛鞅逃亡至邊關因沒有通行證件被拒絕就宿，但劇中卻拍成是去找白雪途中被拒絕就宿。魏人因衛鞅曾背信攻破魏軍不願收留他，但劇中卻拍成了公子昂主動邀請衛鞅到他門下避難而他卻不願意。衛鞅回到封地商邑不願束手就擒，起邑兵造反，北擊鄭國，兵敗於鄭國黽池，被殺死後屍體又被秦惠王處車裂之刑，但劇中卻拍成了衛鞅寧死不願逃亡和造反，大義凜然、從容就義，主動走向監獄，含笑走向刑場，坦然接受車裂。劇中為美化衛鞅形象，確實是不惜歪曲事實、顛倒黑白，把歷史上人格並不高尚的衛鞅硬是塑造成胸襟極其寬廣、品格極其高尚的君子，寧死不願逃亡和造反，對秦惠文王拿自己的腦袋平息老世族的憤怒充分理解、體諒和贊賞，還安慰心中有愧的秦惠文王，並為秦惠文王策劃殺了自己後的人事安排和治國方略，如此高尚的品格在古今中外也找不出第二個，就是連歷史上真正自願以死殉法的譚嗣同也自愧不如。把歷史人物形象拔得太高、塑造得太假，是該劇的最大硬傷。其實如果劇中按史實如實地反映衛鞅得知秦惠
㈤ 《墨攻》觀後感300字
《墨攻》並沒有象傳統大片那樣，過分的刻畫一些太過惟美的畫面，貫穿始終的色彩不是那麼艷麗，而劇中血流成河的場面反而成了最艷麗的畫面，艷麗的令人震驚。故事也沒有那些過分磅礴的音樂，只是有著應景而又不會誇張之樂。一切都是淡淡的，逸悅的妝容，眾人的服飾，甚至於革離與逸悅的愛情，也是如此，淡淡的，卻又如此的令人回味著，咀嚼著。兩個小時的時間，過的很快，電影幾乎是一口氣看完的。除了梁王偶爾兩句調笑的對白外，整個觀片過程都是緊張著的。
故事以戰國時期趙國攻打燕國途經粱國為背景，擁有十萬軍隊的的趙國，對僅有四千民眾的燕國可以說是勢在必得的。而怯弱的梁王也從來沒相信過自己可以與趙國為敵，所以他向「非攻兼愛」的墨家提出了援助。墨家思想「非攻兼愛」，他們眼中的世界應該是沒有戰爭，沒有傷亡的，他們希望中的世界是人人安居樂業，歌舞昇平的。所以他們反對戰爭，反對傷害。即便如此，墨家此時卻早已凋零，在梁王發出請求救援的時候，沒有任何人對他做出響應，除了革離。
在那樣一個群雄紛爭的年代，戰爭已經成了解決問題唯一的手段了，革離偏偏在這個年代出生了，戰國春秋，中國封建社會的起始時間，200多年的混戰，一直到秦王的一統天下，我想這一階段，也應該是中國歷史上天下紛爭最長的年代了吧。這樣的亂世，天下分久必合之勢，註定了戰爭的發生，革離以一己之力根本無能抵抗戰爭，無能挽救些什麼。
然而革離還是來了，孤身前來，只為挽救梁城，減少傷亡。他的出場，沒有宏偉氣勢，沒有波瀾壯闊，只是很平淡的，城門外，沙塵中，遠處，慢慢的一個人一匹馬，不是很高大的身材，麻質的粗布衣服，略微有些雜亂的鬍子，僅此而已。然而正是這位其貌不揚的墨家戰士抵擋住了趙國的十萬大軍，俘獲了美麗少女逸悅的芳心。他那平凡的外表下，隱藏了太多的智慧，太多的才華，一人之力抗十萬人，聽起來似為無稽，然而他卻是做到了。可是這樣真的做到「非攻兼愛」了嗎？他用來阻止趙國進攻的手段，也同樣是武力，是生命，是犧牲，除此之外，縱使他有贏政之能，亦難阻止天下之爭。結束戰爭最好的辦法就是贏得戰爭，只有贏得了一場戰爭，才能結束一場戰爭，而當你贏得了天下戰爭的時候，那麼才可以真正的做到非攻吧。
智者的思想需要有知遇之人的理解，然而梁王一定不是革離的伯樂。或許開始革離可以得到他想要的信任，或許革離並無任何的二心，然而嫉妒與殘忍讓梁王不能忍受革離的存在，所以在趙國詐裝退兵的時候，他選擇了殺死革離。他的眼中有的只是梁這片小小的土地，他看到的只是在這片土地上自己封建君主統治的實現。他殘暴，擅妒，膽小，陰險，這樣的人註定會亡國，革離以為自己可以拯救梁國，然而他卻不能拯救自己。我知道他對這一點是有認識到的，所以才會有他在梁適臨死前說的那些話，所以他才會不接受梁適的跟隨，然而在他放棄梁適的那一刻，又是否會想到因為自己的放棄，而導致了梁適的死亡呢？兼愛，兼愛天下之人，沒有戰爭，沒有犧牲，這樣的生活在那個年代，如鏡花水月，縱使曇花一現，亦不能長存。
關於逸悅，開始我以為這會是本男人戲，逸悅只會是個點綴，一個美麗的花瓶，一絲艷麗的色彩。可是我錯了，她，確實很美麗，然而她絕不是男人叢中的點綴，她勇敢，剛毅，秉承父志，帶領著屬於她的騎兵，她堅信愛情，從一開始起就對革離不離不棄。戰場上，她英雄殺敵，不輸男兒；戰場下，她深愛革離，柔情似水；山頂上，她從容鎮定，不怕犧牲；殿堂上，她不畏強權，忍受割喉之痛；水牢里，她看著自己愛的人，直至溺死，她絕望的眼神感動了影院里所有的觀眾，更在革離心中留下了永遠難以抹去的印記。
墨攻里我並沒有看到真正的勝者與敗者，我看到的只是那些信仰堅定的人們。革離，堅信「非攻兼愛」，他周遊列國，阻止戰爭，雖然對逸悅他一開始採取了暫時的迴避，然而最後他還是堅定的去尋找那個屬於他的女人；逸悅，深愛著自己國家的同時，也深愛著革離，她的生命註定在兩者之間徘徊；巷淹中，驍勇善戰，縱使他是侵略者，但他始終是名真正的戰士；子團，同樣深愛國家，直至最後，方才領悟，戰爭的殘酷，所以他選擇了離開；梁適，從不可一世的公子到深信革離的追隨者，然而命運還是殘忍的為他安排了死去的結局；甚至於梁王，也堅信著自己的統治不可顛覆，自己永遠是唯一的統治者，他寧願選擇投降，也不願意身邊的有半點分享自己權利的想法，縱使這樣的人並不存在。
㈥ 電影《孔子》觀後感
《孔子》電影講述了東周末年，諸侯割據，相互征戰。孔子為了理想奔走在列國之間，孤獨地和整個時代抗爭，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程，下面給大家分享電影《孔子》觀後感，歡迎借鑒！
沒有一個時代不在討論研究著孔子，就彷彿是一個人印證了那句話「死去何所道，托體同山阿」。或許我們會一直對孔子的事跡有著兩種目光，或褒或貶。無所謂外界的評論，實實在在的是孔子影響了一代又一代的人。這也許就是近日我觀看電影《孔子》後的體會和感悟吧。
影片《孔子》一開頭，就出現一位白發蒼蒼的老者背靠著牆，盤坐在地上，若有所思。此時他的心裡只有一句感慨：禮樂仁和的夢想只能託付給未來了。這是《孔子》這部影片對於孔子老年時內心的揣測：一個滿懷理想抱負的聖人，即使經歷了從黑發到白發的顛沛流離的生活，但當初堅定的理想是不會被動搖的。我卻心生疑惑：孔子何以如此地堅定自己的理想？他的理想又為何在諸國都無法得以實現？
與我們處於當今社會的普通相比，孔子生於春秋戰國時期「禮崩樂壞」的奴隸制末期，七國爭霸，戰爭頻發，社會動盪不安，而魯國則處於內憂外患之中。各國如果不去消滅他國，就只能面對被他國消滅的命運。因此各國漸漸從安逸中覺醒，企圖擴充各自的領地。既然要征戰，那麼軍隊的培養是重中之重。而一隻好的軍隊，需要的是分明的紀律和賞罰制度。同時，征戰期間，為了避免內憂外患的局面，需要維持國內相對的安定。而刑法的效果是立竿見影的、最具震懾力的。因此法家的依法治國的主張最受推崇。而孔子卻主張以仁愛治國。「己所不欲，勿施於人」是他的崇高品質。百姓能夠知仁的內涵並在行為上表現出來自然是比被迫守法律來得高級、穩定。他的智慧與才能相融，總能使自己化險為夷，但他的認識與主張卻因觸動三桓利益而使自己流浪與他國。但是使百姓在思想里知仁，在行為上守禮，必然要教之。而教育對人思想的轉變是漫長的，在各國劍拔弩張、虎視眈眈的局面下，變得不可取。他用「知其不可而為之」的積極態度，上演了一個個感人至深的故事。
除去當時的歷史因素，孔子本身的理想觀點也是太過於理想、不具有說服力。恢復周禮，以仁愛治國是孔子的理想。恢復周禮的目的是為了改變當時禮樂崩壞的局面，以實現「君君、臣臣、父父、子子」。
孔子對他的弟子嚴厲卻不失親切，總能在他們散落時重建他們的心靈之柱，總能在他們努力時及其泛起千層浪花，凝聚起他們前進的動力。他的弟子們也忠於他這位心靈上的導師，當他被魯哀公趕出楚國後，他們誓死跟隨。他們一同斬破了路途中的荊棘，最終回到了自己的故鄉魯國。
每當我的眼前回顧著那些感人至深的鏡頭的時候，腦海中將他們生活的畫卷翻到了充滿溫情的一頁。那一天，他們已精疲力盡，他的弟子送來了最後一碗馬肉湯，這時的孔子已在弦聲中挺過了幾天，但他並沒有一個人喝完湯，而是同弟子們一起分享那溫情四溢的湯，他的情誼如此之深，到最後一刻，仍不忘為他人著想。翻開另一頁，雪白的冬景覆蓋了我的視野。一個寬闊的冰面上，有一輛馬車在行駛，突然冰面裂開了一條縫隙，致使他們紛紛摔倒在地，竹簡也不幸落入水中。他的弟子顏回不顧生命危險，一次又一次地撈起那些沉在水中的竹簡，最終不幸溺水而亡。他們一遍又一遍地呼喊顏回，聲聲悲痛與希望在冰面上回盪著，最終卻都化為灰燼，尤留悲痛於心中。他們，走過了一個個暴風雨的夜晚，他們，將真情灑遍世間。他們的感人事跡讓我無時無刻不銘記於心。孔子的智慧，顏回的無私，個個人物將一種思想，一種精神化為人們心靈的歸宿。我們要學會感知，學會選擇，學會進取。
同時在看了電影《孔子》之後，心中也存在著充滿矛盾的心情。因為他的種種行為，既讓我贊同又讓我反對。然而，孔子這么一個人物形象在這般矛盾中更顯突出。孔子一生坎坷，出身貧賤有四處碰壁。但他心懷理想，渴望回復周禮。禮樂等級制度確實有利於鞏固國家，但同時存在弊處。這種制度只考慮了統治階級額的利益，完全沒有照顧到農民百姓，所以才像《孔老二的罪惡一生》中畫的一樣，在周遊列國時被農民起義圍困。這便是一種制度的矛盾。
孔子也是個脾氣暴躁的人。當宰我與孔子辯論受三需不需要三年的問題上，孔子大發雷霆，嚴厲批評宰我，在宰我出門後還在背後罵他。我在想這孔子是不是真的罵得對呢。對於這個問題我覺得守喪並不需要一定滿三年，在這三年中吃素守喪，我認為宰我說的很有道理，在我看來，孔子是一時氣憤，抑制不住心中的怒火。因為宰我的話是違背周禮的。可許多書上評論孔子性格時說他是「溫良恭儉讓」，即溫順、善良、恭敬、儉朴、謙讓。很少書中會正確的指出孔子脾氣的暴躁。這便是他性格的矛盾。孔子形象在矛盾中更顯生動，所以我們也要更加全面的去看待孔子，不能因為一篇文章而否認了一個人。我們更要有探究精神，去證實書中所寫的真偽。
對於我們今天的人而言，我們雖然不知道孔子決絕棄家，背井離鄉周遊諸國那一刻是抱著什麼樣的理想或無奈，我只知道這個聖人在跨出家門那一刻，就有一對母女守望城門，這一守，就是無數個春夏秋冬。日落日升，君卻不見，望眼欲穿苦等華發年輪。電影里沒有描寫這些，可能聖人的兒女私情永遠都要以「聖」字為圓心，既然要以大仁為主，則對家人的小仁就只有以決絕為半徑，從而得到一個流芳百世傳頌千年的殘忍花環，人們銘記孔子，因為儒家，嫉恨距離，因為別離。那個寫滿功名利祿的紅塵，飄盪掙扎的怨恨，好一句道不同，不相為謀。好一段，落葉歸根…………君不見，蒼茫大地千年流逝，世俗空空，那天下大同的夢想，那以仁治國的忠告，如今都已是過往浮雲的標本，僅供參考。
讀書多年，唯有那句「君子有所為，有所不為」還殘留於心，現在看來，所謂君子，也不過是在人們酒足飯飽後參加的面具舞會，什麼都為的最終平步青雲繁華於世。有所不為的最後卻落得碌碌無為苦嘆經年。聖人，敢問為與不為？遙想千年，你的不為落到流離所失，縱覽現今，人群蝸居，不露鋒芒則恍惚一生，生存讓人們時而口吐蓮花，時而暗刺匕首，隱匿人潮爾虞我詐勾心鬥角，利益遠勝於仁義。君不知，銅筋鐵骨亦會遍體鱗傷蹣跚而行。仁與被仁，適者生存，當我們在水泥森林裡，是龍則盤，為虎則蹲的時候，聖人您又豈能明白蝸居的無奈？芙蓉花開，山林鳥避，電視丑態百出，報紙假象若干，風氣在此，誰又敢說他不為幾斗米折腰？識時務者為俊傑，不識時務者跳樓，尊嚴無命重，命卻比紙薄，敢問金庸筆下的.楊過為何跳崖？答曰：父是康。冷漠鑄造邪惡，溫暖醞釀光芒。人情冷暖世間城府豈能全盤用一個仁字去對待，若，人人似孔子般執著，則太平盛世，但既為人則如何全無私心？今日的原則遲早都會淪為多年後的眼淚和感慨，不信請看孔子城門前那一跪一嘆，跪的還是那座城，嘆的卻是多年的顛沛流離，多少的不甘心與委屈化成眼淚頃刻而瀉。君不見，兩鬢斑白，歲月無法抹掉的執著，悲歡刻在人心，遲遲無法散去。而人們，也只有在電影里看到他的夢想，無奈的憧憬……
當然，我們是新時代的棟梁，歷史的磨練中仍然熠熠生輝的孔子思想不該在我們這個高科技化的時代里被落寞。我們作為當代的學者應該辯證的吸收孔子的思想。取其精華，去其糟粕或許就是我們這個時代人的任務了。
影片《孔子》，我看了不止一遍，並不是因為它不好懂，而是因為它讓我感動了。《孔子》，從視聽出發，達到了心靈的感動與震撼，渲染了當時那種氣派氛圍。當然，我也必須承認，影片中也有一些不足之處。雖然盡可能的穿插了孔子的一些名言，也借用了別人的，但是不免給人牽強之感；故事是講到了，但是不精彩，情節片段之間缺乏很好的銜接；節奏緩慢，人物講話平淡呆板，沒有靈氣。也許是自己太不習慣文言文的緣故，加之中間有篡改歷史的情節，覺得有些別扭。
因為這是電影，只有短短的兩個小時時間，要將孔子的一生表現出來，實屬不易。所以總體上而言，它還是成功的。
首先，感觸最深的便是影片將尊師重道之風表現得淋漓精緻，真是值得今天的人們好好學習啊！古今對照，令人汗顏。古人需拜師求藝，學生自當十分尊敬老師，也會刻苦學藝。師生情誼真切深厚。孔子落魄流亡，學生依然緊緊追隨，伴其左右；子路至死不忘師之教誨，扶正官帽；顏回不畏艱險地保護書籍，為之獻身。我哭了，且不說修改了歷史，不說兩人的行為有些迂腐，卻將他們變得崇高而又偉大，使其境界得以升華。
其次是孔子回鄉後的那深情一拜，魯國啊，父母之邦，養我之土，我終於回來了。我又哭了，為何影片要將其渲染得如此具有悲劇色彩？我不明白為什麼就不能用孔子推行的禮樂來治理天下呢？我也同樣追慕那路不拾遺，夜不閉戶的淳樸民風。男守本分，女有歸宿，老有所依，子有所養。的大同世界。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。講得多好啊！
顏回說，孔子錯在將全部理想都寄託在魯君身上。我不敢苟同。我覺得自己也錯了，如孔子般太理想主義了，沒有能夠勇敢地面對現實，而是將希望建立在一個美好的偉大的理想之中。可是無論怎樣依舊不能放棄對美好社會的嚮往與追求，依然希望能夠通過完善個人道德，而不是通過嚴格的法律來治理國家。孔子認為拿法來治國，是人們出於無奈才做的，人們不犯法是因為害怕法律，並不是出於真正的自我約束。
然而有一天，我無意在書上看到這是一種鮮明的道德泛政治化傾向。調節倫理關系，要訴諸人們的道德自覺，但並非人人都能達到高度的道德自覺，即使一個有高度道德自覺的人，也未必都能自動的表現出道德自覺。在子見南子一節中，面對巨大的誘惑，孔子的眼神和身體也有顫動，他是聖人，作為普通人，如何能向孔子那樣堅守自己的信念。何況做君子是何其不易，像孔子那樣，會遭小人的算計與嫉妒，也會被世人誤解。無怪南子一句“世人只知道夫子的痛苦，有誰又能體會夫子在痛苦中領悟的境界呢？便稱其為知己了。顯然，僅僅依靠道德來協調社會關系並不能很好地解決問題。過於抬高道德，將發現無力控制社會秩序的尷尬局面。這樣的行政觀念和倫理價值意識等都與當時和現代社會不相適應。
其實，無論是古代還是今天，有多少人是像魯君那樣裝點瘋，賣點傻充當一個見風使舵者呢，又有多少人依然能像孔子那樣一生堅守自己的理想呢？不能改變世界，就改變自己的內心吧有空看看《孔子》，讀讀《論語》吧，充實自己，內心的強大可以化解生命中很多很多的遺憾。
《中國文化概論》課上，我們觀看了影片《孔子》。東周末年，周室王朝朝不保夕，各諸侯國割據一方，常常為了爭霸而互相爭戰，老百姓民不聊生，苦不堪言。孔子（前551～前479）就生活在這個時代，為了理想，他奔走在列國之間，孤獨地和整個時代抗爭。沒有人會否定孔子的才智，他不費吹灰之力幫魯王收回汶上三城；沒有人會否定孔子的人品，他為救陪葬的漆雕弓而向這個慘絕人寰的社會發起犀利的攻擊。這樣一個偉大的人，卻屢屢失措。他懷才不遇，代理國相僅僅百餘天；他被人誤解，引起很多人的冷嘲熱諷；他窮困潦倒，甚至一度差點餓死，只能以琴樂代飯……
「士不可以不弘毅，任重而道遠。」或許孔子的時代真的還沒有到來！
影片中有很多感人的情節。在白雪茫茫中，當孔子與弟子行經冰河時，冰裂開了，顏回與滿車的竹簡陷入冰窟。顏回為了打撈竹簡，不顧冰寒，一次次的潛入水底，孔子痛哭流涕，那個一簞食、一瓢飲而能自得其樂的文弱書生的形象頓時顯得無比鮮明，我的眼睛濕潤了。顏回死後，孔子抱著他的屍體久久不肯放手，這是孔子一生最大的痛。孔子的另一個弟子子路在衛國內亂時，為護幼君，血戰眾敵，慘死亂軍刀下，他死前說：「夫子說過，君子就是死，也要正衣冠。」孔子最鍾愛的兩個弟子，一文一武，心甘情願的以生命捍衛了「禮」的尊嚴！
孔子的一生是跌宕起伏的，但是他的人格魅力卻讓他的學生們緊緊追隨。到底是一種什麼力量支撐著孔子？或許正如電影中南子所說：「世人都知道夫子的痛苦，但沒有人知道夫子在痛苦中達到的境界。」
或許孔子已經預料到後世對他的評價，孔子說：後人理解我，因為《春秋》；後人誤解我，也因為《春秋》。我想這與大家對國學熱的態度一樣吧。近年來，國學熱開始興起，國學、國學閱讀和國學教育幾乎成為人們談論思想文化時出現頻率最高的詞彙。各種解讀國學的書籍爭相出版，各種品說國學的節目也陸續開播，世界各國開辦孔子學院，甚至奧運會上也高呼孔子的「有朋自遠方來，不亦樂乎」。國學熱的興起，正說明了大家對中國傳統文化的重視。
國學是一種智慧的發酵和歲月的沉澱，蘊涵著豐富的知識和深刻的哲理，只有細細品味，或許才能體會到其中的真諦。每次重讀，都會有新的感悟。「溫故而知新」或許就是對國學的最好詮釋吧！
真熱愛，源於真了解。了解孔子，了解國學，傳承文化血脈，中國才能真正實現文化現代化。