微電影向死而生完整

⑴ 向死而生，反求諸己

                                             1

        上周由於高燒不退，深夜去了山大一院急診，進門時正好遇到一場病故，死亡自帶的冷漠無情、陰沉的氛圍，讓我感到窒息。讀了許多心理學的書，我最大的感受是對於生命中的波瀾沒有了那麼多的多愁善感，死亡也一樣，生死輪回或許存在，但能活在臨在狀態也不辜負此生。

        有這想法的前提是我們較幸運，但如果你也遭遇李開復的境遇，被查出已經是淋巴癌四期，還能這么泰然自若嗎？

        書中說：如果一個人能承擔起這種面對「死亡」的考驗，那麼任何其他的壓力，都變得沒有那麼沉重了。俗話說，有「大不了一死」的決心時，困難就不再是一座高高的大山，就變成了你閱讀人生中的又一道美景。

        死亡可怕嗎？芸芸縱生，生老病死是常態，「可怕」這個詞想罷只是人的主觀意願。星雲大師說過：聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚痴的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。世間事都在自己的一念之間，我們的想法可以想出天堂，也可以想出地獄。

                                             2

         在死亡面前，人們最終都會把所有注意力回到自己身上，我的一生到底怎麼了？生命的意義是什麼？反身向內。 因為所有的榮耀與驕傲、難堪與恐懼，都會在死亡面前消失，只留下真正重要的東西。「記住你即將死去」喬布斯的這句話給了人們警示，生命太短暫了，所以餘生要關注於內心，所想、所做要一致，專注於自身的熱愛中，才能了無遺憾。

        喬布斯專注於自己所熱愛的工作，不太理會這個世界如何評價他；盡管很多人覺得他驕傲自大、目中無人，他也無所謂，因為他不願意花時間取悅世人，他只在意如何滿足自己對生命無窮的探問。而他的那句「Stay Hungry，Stay Foolish」，意在表明「永葆初心」，人生盡管迂迴多艱，但永遠要「莫忘初心」，如泉始發、如嬰兒般對未知保持開放的心態。

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        戀愛、結婚、生子歷經十多餘年，一路風風雨雨，才頓悟一個道理：你不是救世主。無為則有為，總是打著「我是為你好」的旗子來要求他人，其實無形之中也在給自己製造壓力。人生難得，人生一回太不容易了，不必想要改變世界，改變他人，能把自己做好就很不容易了。  所以把時間花在改造自己上比花在改造他人上更有意義和價值。

       反之，你的時間有限，所以不要為別人而活；不要被教條所限，不要活在別人的觀念里；不要讓別人的意見左右自己內心的聲音。最重要的是，勇敢地去追隨自己的心靈與直覺。只有自己的心靈和直覺才能真正帶來幸福與快樂。

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         李開復病前背負父命，致力於影響更多的年輕人。其實經歷多了會發現，往往是自己的座右銘讓我們活得並不如兒時快樂。就像李欣頻女士所說的木馬程序一樣，往往隱藏在了你的人生信念中。「成為更好的自己」，看似正能量的一句話，也會一不小心成為腫瘤的源頭。為了這句話，你有多少次犧牲睡眠、多少次與別人在工作中爭第一、又有多長時間沒有好好享受大自然的美妙，身體長期處於高壓和緊綳的節奏中，終會物極必反。

         你若盛開，蝴蝶自來；你若精彩，天自安排。如果你刻意去做一個好人，那善良之花不會綻放。如果你刻意培養謙恭之心，結果也只會令你失望。電影《阿甘正傳》中，阿甘不停地跑步，很多人猜測他為了名利，而他只是追隨內心，一心想著跑步而已。「有容德乃大，無求品自高」老子的無為思想，何嘗不是一種追求的人生境界。

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         冥想久了會時刻觀察自己有沒有處在臨在狀態，尤其是遇到不如意之事。人生的境界不是用你擁有的財富衡量的。「佛祖拈花，迦葉微笑」享受當下的生活，好好享受擁有的一切，把每件事都認真去做，做到極致，也是一種情懷。每每看到清潔工人、餐館的服務員用心地工作時，才知生活的美不分等級，每一個用心的人都是那麼地美麗。                          

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         以感恩之心看待這個世界，會發現生活處處是美好。 學會感恩，讓我從內心裡感受到平和與愛，這種愛，來自於我的親人、朋友之間的關懷，也來自於我與萬物、眾生的一體感。不再批評這個世界存在的許多缺陷，我只相信，所有的生命都在不斷學習、成長；而所有的缺陷，也都是在趨向圓滿的過程之中。就像佛教徒相信每一個人都是「未來佛」；不斷輪回的人生，就是來學習有朝一日可以像佛一樣成為覺悟的人。這和我病中讀《與神對話》歸納出的邏輯是一樣的，愛有來生，人生未必只有一次，何必只爭朝夕？

        每一天都是特別的一天，盡力做好自己，不必改變世界。

      活著真好！

這是2017年第19篇讀書筆記：李開復《向死而生》

2017年我的讀書目標是：50+5+3並寫讀書筆記（中文50本、英文5本原著、3人專欄）

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《向死而生 Peranbu(2018)》網路網盤資源在線播放
導演: 拉姆
編劇: 拉姆
主演: 安嘉麗、瑪摩緹、塞德哈納
製片國家/地區: 印度
語言: 泰米爾語
上映日期: 2018-01-27(鹿特丹國際電影節)、2019-02-01(印度)
片長: 148分鍾
又名: Resurrection、愛你無邊際(台)
艾穆德哈凡因無法面對自己剛出生就患有痙攣的孩子，去了迪拜工作。妻子經歷了12年的壓力後終於出走了，他不得不回來照顧女兒帕帕。女兒到了青春期後，艾穆德哈凡向女兒解釋她的生理需求，還要應對她情緒上和身體上的變化。他和女僕間的一場戀情，讓他落得人財兩空。一位變性者來到了他們的生活中，承擔起了妻子和母親的角色。

⑶ 麥總，偉明是什麼電視劇

1、網劇《向死而生》里的角色，主角叫詩藍，她的男朋友叫偉明，偉明的老闆叫麥總。

2、劇情簡介：校花詩藍長相甜美，身材高挑。模特專業的她剛剛畢業，與帥氣的男朋友偉明一同進入盛世演藝公司做實習模特。二人顏值過人，形象氣質極佳，專業素質優秀，很快在公司眾多模特中脫穎而出，也遭到了很多人的妒忌。因為男友家境一般，詩藍的父親家輝始終不同意他們戀愛。在進入盛世公司後，偉明得到盛世集團的女總裁麥總的青睞，麥總經常以工作的理由單獨接見偉明。麥總的兒子皓天個性張揚，一次偶然的機會遇到詩藍，被她清新脫俗的美吸引，對詩藍展開了追逐。詩藍在兩個男孩兒之中掙扎，有過誤會、爭吵、放棄，當詩藍最後與皓天在一起時，一個驚天的秘密出現了，萬念俱灰的她走上了高層樓頂……該片的故事主線為幾位年輕人的情感發展，但不同於其他愛情片，本片在講述愛情的同時，為人物增加了多層次的人物關系，使影片在擁有愛情美好又酸楚的故事元素外，多了倫理、道德以及人性解讀方面的深度剖析，令影片在敘事方面顯得情感豐滿，張弛有度。影片製作團隊在製作方面經驗頗豐，各位主創均有大型項目經歷，此次在網路電影方面的嘗試，在用上以往經驗的同時，團隊在網路元素上也考慮頗多，經過多方努力，最終將這部具有深度的愛情片呈現給大家。本片大膽啟用青年演員侍宣如、李澤宇，兩位演員在影片中嫻熟又精緻的表演，將人物表現得活靈活現，為影片增色不少。

3、影片中的人物在生活中均遇到過各種磨難，如同真正的生活一樣，曲折中摻雜美好。影片中人物對待生活積極的態度，傳遞著一種正能量，引導當代年輕人能夠勇敢面對挑戰。

⑷ 向「生」而「死」txt全集下載

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內容預覽：
1936年，東京發生了「阿部定事件」。許多年後大島渚將這事件搬上了銀幕，就是著名的《感官世界》。這部電影一直被當作尺度大膽的情色片，但在我，它令我震驚的不是那些公然暴露的生殖器官，那在所有A片中都可以看到，而且有便利的展示。震住我的是它的死亡氣息：兩個瘋狂男女，像一隻沒有錨的船，滑向深淵，不知回頭。他們不停地做愛，用各種方式各種體位，精疲力竭了，還仍然要做，好像他們已經不知道這世界上還別的什麼，生命的意義如此單調而直接。他們做愛的頻率越來越高，幾乎要窮途末路，禁不住讓人擔心，再下去該怎麼辦？與之相匹配的是電影敘事的單調和直接：幾乎全集中在兩個長相糾纏的身體上，至多配以簡單的三弦或鋼琴音樂，這種單調和直接，如同榨汁機，死亡氣息從被榨乾的肉體中分泌出來，在封閉的房間里游盪，但是這肉體卻還在運動著，燃燒著，直至死亡。
但是，生命不就是用來燃燒的嗎？重要的是生命的含量。司馬遷的「人固有一死，或重於泰山，……

⑸ 向死而生

死亡是永恆的，但從來不是被中國人所樂於提起的話題，自古以來，關於死亡，中國一直是以一種避之不及的態度，是避諱的，彷彿它不是社會的一部分，生命似乎從來只有欣欣向榮。

中國人不能正視死亡到什麼程度，皇帝死了叫駕崩，叫甍，士兵死了叫卒，殉，就義。連直面這個字的勇氣都沒有。

不管是神話故事，還是宗教信仰，長久以來當權者都孜孜不倦追求長生不老，不管信不信，都想去信。從嫦娥追仙丹的奔月到長生不老唐僧肉再到佛家的涅槃，無一不在逃避關於死的問題。

那麼死亡究竟是什麼呢，我想只是一種生命轉換的方式，至於死後是什麼樣子的，誰也不知道。因為沒有人真正死過，也沒有人回來過，所以一切都是妄稱。

人們死後去了哪？巫師道：都會上天堂

那下地獄是怎麼回事呢？巫師：這兒就是地獄啊。

前兩天看了迪士尼尋夢環游，對於亡靈有了新的視角，中國人雖然過清明，但我始終對此沒什麼信仰，在中國傳統里對死的忌諱和陰曹地府的構想里，我對亡靈和亡靈的世界充滿了恐懼，死亡籠罩著一種陰冷的氣息，就像"清明時節雨紛紛"，我總不明白為什麼要下雨，但又總會下雨。沒有一個中國人不怕死亡。

《西藏生死書》說：我們是一個沒有死亡准備的民族。

丹青有一次參加節目談論的話題是：怕死怎麼破？節目話題是觀眾推薦當代年輕人最關心的話題，這意味著，大部分年輕人都怕死，但不知道怎麼辦，說來慚愧，我也是。

我想我們真的需要關於死亡的教育，不管是墨西哥還是其他歐美國家，死亡教育開始的很早，而且十分成熟，把死亡日常化，就像，當今呼籲的性教育一樣，我們同樣需要死亡教育，認識死亡才能認識生命。

美國加州尼蘭德，美國老人Leonard·Knight打造救贖山，寫滿了god is love.

茫茫無盡沙漠里的一抹色彩艷麗，像是死亡里的生命。生與死從來都不是割裂開來的。我已經做好隨時去死的准備。

向死而生的意思是把每一天都像最後一天那樣活，因為生命真的很短，好像，白駒過隙。

每個人都在浪費生命，在渾渾噩噩，沒有愛好，沒有追求，加班工作，想買房子，當代社會稱之為社畜。

即使沒有死亡教育，你或許也可以去了解別的國家的死亡文化，從現在開始，對死亡有所准備。正因為有了對死的定義，才有對活的勇氣。才不至於畏懼死亡。電影一種新的對死亡的詮釋好似給我的恐懼帶來了一管鎮定劑。

好好享受生命好好去愛吧。

⑹ 讀了湘江1934向死而生你的感受是什麼

觀後感中可以圍繞一個事點表述感覺，也可以圍繞多個事點來進行討論，但要注意的事，論點可多個，但中心點只有一個切勿像流水賬一樣。

《湘江1934·向死而生》觀後感

「三年不飲湘江水，十年不食湘江魚」，早就聽說過前輩們說這句話了，這句話一直流傳在桂北，而背後的故事則來自86年前在這發生的紅軍長征突破湘江戰役。

動畫電影《湘江1934·向死而生》故事一開頭就提到一位叫黃玉長生的小紅軍，他年紀雖小，卻很勇敢，他徒步奔向炮火連天的戰場，與18團取得聯系，可當時的場面慘不忍睹。戰場上屍橫遍野，18團沒剩下幾個人在戰鬥了。這時，黃玉長生也已負傷，但還是堅決與18團的戰士們一起奮戰，可團長不同意，並委託他將團旗交給首長。

由於黃玉長生的肩部負傷，無法完成任務，與他同齡的孩子韋二牛幫助他，為他包紮傷口。隨後，韋二牛為黃玉長生帶路，一起尋找紅軍大部隊。在途中，他們遇到了紅軍隊伍，又並肩作戰。但不幸的是，後來這支隊伍寡不敵眾不幸被俘，敵人想把他們扔進井裡。此時，黃玉長生挺身而出，與敵人抗爭犧牲了，最後只剩下韋二牛一人。

故事的結尾，韋二牛終於將團旗交到了首長手裡，並堅持要求加入共產黨，為失去的親人、紅軍戰士們報仇。韋二牛與紅軍戰士們經過浴血奮戰，共渡湘江，脫離了險境。

當我看到小紅軍黃玉長生與敵人同歸於盡的時候，眼眶裡滿是淚水，因為黃玉長生小小年紀為革命做出了犧牲，令我很敬佩。但當我看到紅軍戰士們戰勝敵人的圍困堵擊殺出一條血路後，我在心裡不禁歡呼起來，這不僅僅是的我的歡呼，也是戰士們的歡呼。

在現實中，我們也要向紅軍、革命戰士們學習，學習他們那種不怕苦、不怕犧牲的精神。記得有一次，我和同學們出去遊玩，在過一處小水窪的時候，我不慎摔了進去，衣服和手又臟又濕，當時又處於冬天，身上的水令我冷及了，我被落在最後面。就在我最無奈、無助的時候，我突然想起老師說的要學習紅軍堅強、勇敢、克服困難的精神，我立馬拍拍身上的水，追上了走在前面的老師和同學們。

這個故事，讓我深有體會：我們今天的幸福生活來之不易，革命戰士們為了解放全中國，不怕流血，不怕犧牲，才換來了今天美好的生活！他們是當之無愧的英雄！我們應該珍惜今天的幸福生活，好好學習，將來為國家做出應有的貢獻！

⑺ 向死而生——三毛之死雖為悲，亦為幸

一

1943年之春，一個可愛的小女孩在陳嗣慶家呱呱墜地，這個哇哇哭的孩子似乎還沒為來到這個世界做足准備。

三毛的原名叫做陳懋平，三歲學寫名字時嫌中間那個字筆順太多，便索性更名為陳平，誰知陳平的人生道路並不太平。

一切還要從一次考試說起，三毛自上學以來，便酷愛讀書，尤其是文學作品，上小學時雖時常逃課，但成績卻曾一度名列前茅的三毛，上中學後也患上了偏科之疾，初二時她的數學成績直線下滑，一塌糊塗。

老師對這個數學成績糟糕的女孩不太友好，常蔑視她，認為她是個低能兒。一次，三毛意外發現了數學試卷上的考題，幾乎全都來自於課本後面的練習題，於是她每次考試前，便花下許多功夫，將習題提前解出來並把答案背下，在接連幾次的月考中，三毛皆反常地拿到了滿分，數學老師感到事情有些蹊蹺，她將三毛叫到辦公室，給了初二年級的三毛，一張初三的試卷，讓其十分鍾以內將題解出來，在老師鋒利的眼神下，三毛耍的小聰明果然暴露無疑。

憤怒的數學老師將三毛帶到教師里，當著全班同學用浸滿墨汁的毛筆，畫了兩個大大的圓，圈住三毛的雙眼，並一邊說"你不是喜歡鴨蛋嗎？老師給你兩個大鴨蛋！"畫完後還令三毛去走廊上走一圈，以向全校師生展示她的精彩的畫作，以及識破三毛伎倆的機智。

小孩子的心中大多是沒有所謂罪與罰的，他們只覺得好笑。在接下來的日子裡，三毛成了全校學生的笑柄，那兩個圓好似兩個輪子，不僅滾進了大家的眼睛裡，成了三毛的象徵，更滾進了三毛的心裡，重重地壓住了這個單薄的孩子。不堪重負的三毛開始逃課，比起在學校受教，她更喜歡去墓園讀書，那裡靜謐且安全，沒有嘲笑也沒有貶謫。雖然人們來自不同的地方，但最後終要歸到這里。"我從哪裡來沒有人知道，我去的地方，人人都要去……風呼呼地吹，海嘩嘩地流，我去的地方，人人都要去"他們來時已洗凈纖塵，泯去恩仇，面不改色，不悲不喜。

這件事似乎為一場慷慨的赴死之旅，埋下了伏筆。

二

後來學校的一封公函，結束了三毛的逃學生涯，父母似乎察覺到了女兒的反常，開明地同意三毛休學，誰知這一休便是七年，此間三毛將自己在鎖進了一個小房間里，同時也將那些面目可憎的嘴臉關在了大門外。三毛躲了起來，躲進了自己小天地里，在那裡讀書識文同時也迎來了巨大的悲苦，以及沉甸甸的抑鬱。痛苦但無奈的母親只好將食物送到房間里，苦苦央求她不要放棄生的可能。這個世界雖然很殘酷，但也很美好，母親希望她能盡快振作起來，在她尚且漫長的人生道路上，去欣賞這世界美好的樣子。

人世美好的一面相比她無以言表的痛苦，已不足以給三毛帶來生的渴望，於是在一個台風呼嘯的夜裡，她絕望地割破了自己的動脈，以求告別人世，若不是父母親及時發現，她的"大計"恐怕就要更早些達成了。

三毛得救後，父親想盡一切辦法希望重新燃起她微弱的生命之火，帶她看心理醫生，為她聘請家庭老師，滿足她的一切要求，不逼迫她，給予她家庭的溫暖，鼓勵她任由她去做自己想做的事情，在父母努力營造的家庭氛圍中，三毛漸漸地從陰影里探出頭來，嘗試著去接觸她告別已久的屋外世界。

三

一次偶然的機會，她欣賞到了著名畫家畢加索的畫作，她尤其喜歡這承載著作者意念，描繪著生命，讓靈魂得到升華的畫作，她沉浸其中甚至暗戀上了這個與她"靈魂相撞"卻素未謀面，且還居於地球另一端的畫家。三毛是脆弱的，但也是浪漫且大膽的。在那以後，一次與顧福生的偶遇讓她主動向母親提出想學習繪畫，求母親幫忙讓顧老師收她為徒，母親對三毛向來有求必應，顧福生收下了這個患過抑鬱症的學生。

這個老師，為三毛的人生畫上了濃墨重彩的一筆，她不僅不排斥毫無繪畫天賦的三毛，更挖掘出了她的文學天賦，將她的人生與文學相銜，他像一束光照進了三毛陰暗潮濕的內心世界，拖著這個女孩一步一步地從深淵里走出來。

在老師的幫助下第一篇文學作品得以面世，此後三毛陸續發表了許多作品，慢慢地在台北變得小有名氣，後被華岡文華學院接收為學子，就讀於哲學系。在那裡她遇見了自己的第一個，"現實生活"中的心上人梁光明，三毛無比的欽佩這個才華橫溢的男生，跟蹤了對方好幾個月，愛神才將神箭射給他們，無奈最終因男方執著於事業，不肯與其成婚而結束了戀情。

四

被愛所傷的三毛隻身前往西班牙，開始了她的留學生涯，在那裡她遇見了一個對她接下來的生命，至關重要的陽光大男孩——荷西。這個男孩向他表白時還不滿十八尚在上高中，盡管與這個男孩的相處時光非常快樂，但在感性與理性的角逐中，三毛選擇了後者，一來他實在不想害了這個時常為她逃學的孩子，二來她很清楚自己對這個小男孩的感情，也許並不是愛情。三毛主動提出要與荷西斷絕往來，男孩年紀雖小，但對待愛情卻很理智，雖然他不明白自己哪裡做得不好，但他仍然笑著接受了愛人的決定，在這個大男孩的世界裡，愛情似乎很簡單，愛一個人就是讓他快樂，如果她跟你在一起除了快樂以外，更多的是糾結，煩悶與無奈，那倒不如爽快地放過對方。

荷西與三毛許下六年之約後，便笑著轉身跑了起來，淚水在他轉身後一顆顆落了下來。

五

此後，三毛幾經輾轉最後回到了台北，並與一名德國教師相戀，但在結婚前夕，這個德國人卻突發心臟病死在了三毛懷里，三毛帶著悲痛再次回到了西班牙的小鎮上，台北對她似乎是座不友好的城市，一次次地將她割傷，逼她逃離。

回到西班牙後，三毛與荷西重聚，這個深情的大男孩已變得成熟，並一直沒有忘記他的摯愛，這一次三毛決定不再退縮，她大膽地擁抱荷西，擁抱他們久違的愛情。

三毛有一個"宏願"，穿越撒哈拉大沙漠，固執的她決心放棄在西班牙糊口外仍有節余的工作，前往撒哈拉。深愛著三毛，苦等六年才等來她的荷西，自然不願與自己的摯愛分離，他也辭去工作，同三毛一起去了那片荒蕪，蒼涼的大沙漠里。

剛到撒哈拉時，他們窮困潦倒，幾乎食不果腹，之後三毛才知道想要穿越撒哈拉，實在是一個難以實現的宏願，但在這樣艱苦的環境中，三毛真切地看見了荷西那顆時刻為他跳動著的心臟，以及甘願與她同生共死的靈魂。

他們在一片金黃中緊抱彼此，任何力量也休想再將他們分離，在這里她收獲了荷西真真實實地，崇高地愛情。

他們排除萬難在撒哈拉領取了結婚證，荷西找了個能養活他們愛情的工作，閑來就陪三毛一起延續她最大的愛好之一——拾荒。在與三毛結婚時，他更是以駱駝骷髏代替鑽石戒指，贈予三毛，三毛無比地喜歡這個禮物。

荷西不僅愛三毛，更懂三毛，願意與她一起瘋狂，甘願為他犧牲自己。他們一起做飯，一起與友人暢聊飲酒。也許最好的愛情不過如此，你喜歡他方，我便陪你前往，你願意流浪，我便丟盔棄甲，伴你浪跡天涯。

她與荷西本打算在撒哈拉相伴度過餘生，誰知荒蕪之地竟也難逃人類慾望的浩劫，他們不得不與撒哈拉告別前往別處。

六

離開乾涸的沙漠後，三毛與荷西飽嘗貧窮的滋味，荷西不斷地更換工作，幾經輾轉他們來到了拉帕瑪爾島，荷西不得不繼續出去工作，以賺取錢財照顧她的愛人，盡管缺乏安全感的三毛一刻也不想與荷西分離，但在強大的現實面前，她不得不妥協。沒人斗得過現實的物質，吃喝拉撒是使人類機體得以延續的生物屬性，我們唯有向其妥協才能換來共生。

來到新地方後，三毛總隱隱覺得有什麼大事即將來臨，她忐忑不安，時常不放心地前往荷西的工作地，非要親眼見到他，才能平息自己焦躁的心情。

不久後，喜愛大海的荷西，果然投入了海洋的懷抱，帶走了那個願陪三毛出生入死的愛人，留下了悲痛欲絕的三毛，守著空空盪盪的屋子，以及一塊沉默不語的墓碑。

荷西的墳是三毛親手刨的，她的血與淚融進泥土，凝結成對愛人的千般不舍，萬般留戀，埋葬了她二分之一的生命。她多麼希望一切只是場噩夢，醒來後荷西還如往常一樣，躺在她的身旁，與她十指相扣，呼吸均勻。命運似乎總喜歡拿三毛開涮，並且每次都要讓她為此付出慘痛的代價，任憑她逃到天涯海角，也躲不過命運殘忍的制裁。

七

荷西走後，三毛一度想要隨她而去，她在家人以及好友的要求下，回到台北，著名作家瓊瑤為了讓其放棄自殺的想法，曾與她徹夜長談，加之三毛母親的一再央求等等，她不得不慢慢將赴死的想法從腦袋裡移除。

可三毛最終還是憑借一條絲襪赴了死，導火索似乎是一部名為《滾滾紅塵》的電影，三毛是這部電影的編劇，這部電影播出後斬獲了大獎，成就了劇情與演員，卻將劇作者三毛推到了風口浪尖上，於是事發不久後她在另一個小房間里結束了這場生之磨難。

閱遍大江南北，歷盡世間磨難的三毛怎會因區區俗事便赴了死，她活半輩子儼然等同於多數人的一生，她對這世間已無可留戀，上天賦予她的使命，她顯然已經完成，現在她只不過是要回到那個人人都要去的地方了。

三毛就是這么一個天賦異稟，卻遭上天妒忌的女子，上帝在慷慨地給予她一顆糖後，也不忘在她毫無防備之時施以一記響亮且沉重的耳光。他似乎是要折磨她，摧殘她，告誡她，好讓她不忘歸途。

死對於三毛來說似乎是一種歸屬，是一種解脫，是一種救贖，活得一帆風順的人若再強求她繼續痛苦地活下去，這難免不是一種自私。

也許，在強大的命運之神面前，欣然接受極盡苦難之個體的逝去，這也是對生命的一種成全。

⑻ 向死而生，珍惜當下

吳伯凡老師曾經說過一種「向死而生」的觀點，他的意思是每個人都應該學會站在人生的終局去看問題，從人生終點看現在，很多事情就會變得微不足道，這對治療一個人焦慮和過度膨脹的慾望很有好處。

從人生終點回看現在，你不會再盲目焦慮，不會再去焦慮自己錢沒有蓋茨多，名氣沒有喬丹大。尤其當你在醫院重症病房看到那些富貴多金、位高權重的病人命懸一線時，你會發現健康的活著，自由的走動都是很驕傲的事情。

只有對比過艱難的世事後才會珍惜當下，那怕是不堪的當下。電影《芳華》中失去一隻手的劉峰，當別人問他過的好不好時，他說：「比起那些死去的戰友，我敢說自己過的不好嗎？」

人民日報微信公眾號報道過很多英雄老兵，退伍後以普通農民、工人的身份工作了多年，甚至有人故意隱瞞自己的立功記錄，直到彌留之際或去世後，家人整理遺物時才發現，自己的父親竟然是當年的戰斗英雄。他們從未主動在子女面前提起過這些英勇的事跡。在我們眼裡是英勇事跡，但他們眼中卻是痛苦的記憶。

就像其中一位老兵張文魁所說的：「這些榮譽是黨和國家對過去工作的肯定，留作自己人生歷程的見證、記憶，而不是炫耀的資本。每當想著這些東西的時候，就想到了那些經歷過的不平凡的歲月，想到了炮火連天硝煙彌漫的戰場，想到了為革命犧牲的戰友，彷彿又和戰友們站在了一起。這些獎章都是革命先烈用鮮血和生命換來的，自己有什麼權力和資格去炫耀呢？」

有過這種九死一生的人生閱歷，老兵的生活反而豁達了很多，不爭名利，不焦慮，沒有妄念，平平靜靜的過好當下的生活，成了他們最大的幸福。

⑼ 「向死而生」是什麼意思在平時說話中，或者作品中該如何運用

向死而生是指德國哲學家馬丁·海德格爾在其存在論名著《存在與時間》裡面用理性的推理詳細的討論了死的概念，並最終對人如何面對無法避免的死亡給出了一個終極答案：生命意義上的倒計時法—「向死而生」。

在書中海德格爾對「向死而生」的解釋是：死和亡是兩種不同的存在概念。死，可以指一個過程，就好比人從一出生就在走向死的邊緣，我們過的每一年、每一天、每一小時，甚至每一分鍾，都是走向死的過程，在這個意義上人的存在就是向死的過程。而亡，指的是亡故，是一個人生理意義上真正的消亡，是一個人走向死的過程的結束。這兩者之間的差別就是海德格爾死亡本體論的關鍵點。

(9)微電影向死而生完整擴展閱讀

《存在與時間》

在得到布倫塔諾的論文《論「存在」在亞里士多德的多重意義》後，海德格爾說：「我開始了在哲學上第一次笨拙的嘗試。」第一次開啟了海德格爾對存在的追問，萊布尼茨曾感嘆道：「意識到自己的存在，這是多麼令人震驚啊！」海德格爾顯然也被哲學的發問震撼到了，並堅持著哲學就是對「存在」的追問。

在弗賴堡大學時期，海德格爾在一些哲學雜志發表過論文（《學者》），與當時著名的教師交往密切，例如施耐德和李凱爾特，畢業時海德格爾的考慮過專攻數學爭取教師資格和專攻哲學留校工作或者繼續哲學，最終還是進了哲學系，並倒向胡塞爾。

在大學時期由於受胡塞爾的《邏輯研究》很大影響，並稱這本書有著非凡的魅力，雖然閱讀時困難重重，但此書始終不離手。1912年在《為天主教德國的文學展望》上發表《邏輯新探》，此文把已被胡塞爾克服的心裡主義問題選擇為主題，可見胡塞爾對其影響之深。在施耐德指導的《心理主義的判斷學說》成功取得「最優秀」的成績後，順利取得博士學位。

之後在1915年，一戰爆發取得教師資格，並寫出了資格論文《鄧司各脫范疇和意義學說》。海德格爾在論文中對各種對象領域、構成 「各種現實性的形式」的基本結構或框架進行考察這個意義上借用了司各脫的語言，對「范疇」進行了討論。

在做無俸講師時，邂逅了胡塞爾。後者相當贊嘆海的才華，並稱其為「現象學神童」，於此之前胡塞爾年長的朋友，馬堡大學的那托普交友曾有意聘請海德格爾來自己這邊講課，但由於種種原因，始終未能如願。

20年曾計劃招聘海德格爾為編外教授，四月初在胡塞爾的生日聚會上結識了雅斯貝斯，馬堡大學在22年2月正式打算招聘時，結果還是沒有實現，九月在海德堡雅斯貝斯的私宅中與雅斯貝斯進行了一周的討論，十月中旬編寫成了《亞里士多德的現象學解釋》（即《那托普手稿》）並送往馬堡大學和哥廷根大學，這些發展非常重要，標志著《存在與時間》方法上的准備。

在1923年在托特瑙堡修建了山中小屋，並作為主要的寫作場所，在24年發表了《時間概念》之後的1927年，《存在與時間》的第一部分問世，從此海德格爾名聲大噪，毫無疑問的成為了德國哲學界的第一號人物。

《存在與時間》成型時並不真正成熟，如果沒有外部壓力，海德格爾或許會推遲此書的出版，書中亦有不少草率，性急之處。

這里集中了海德格爾整個思想過程的許多問題，其中包括 「本真狀態與非本真狀態」「邏輯與判斷」「真理構成」「先於理論認識的經驗」「事實性生命」「此在的存在方式」「時間性問題」等

海德格爾開篇便重申對「存在意義」發問的必要性，從「存在」本身便是超越一切種屬關系的，最普遍的概念，它似乎誰都懂得，但其意義確隱藏在晦暗中。從柏拉圖開始，便把錯誤的把存在等同於一切存在者，海德格爾則認為西方哲學在這一錯誤上越走越遠。

書中詳細討論了此在與世界，時間的問題，書中概括來說分為此在與世界，此在與時間，此在展開部分。

書中准備性敘述中，則規劃了人類學與心理學還有生物學，進行了生存論的准備工作。

並提出了Dasein（此在）的基本問題，「此在總是我的存在」Dasein指人的存在，海德格爾為了避免傳統形而上學的主體占優和人的對象化（笛卡爾式思考）而選用此詞。

之後便馬上提出此在總是「IN-der-welt-sein」（在世界之中存在），並且詳細討論了世界與世界的各個環節。世界並不是物的單純聚集，它並不是可以供我們直接觀察的對象，我們總是屬於世界。並討論了笛卡爾的存在論，提出了用具和世內存在者，詳細了討論了人們對於物的用具性把握。

此在的展開樣式則分為：情緒，言談，領會。此在被拋之於世界，並總是非本真的沉淪與世界，在沉淪中與他人共在，依此海德格爾提出了眾人的概念，我們總與其他人一起存在，並且在這種一起中參與大眾的一切，然後丟失自己，被拋地籌劃自身，接著就是沉淪的樣式：閑言.好奇.兩可。

盡管此在總是非本真的存在，但海德格爾提出了一個「畏」這一情緒，使得本真成為可能，畏沒有具體對象，而是人類有限性的表現，此在的基本存在即為——操心。畏襲來，此在出離自身體，並意識到自己的有限性。

畏在畏之中，它是無而且在無何有之鄉，此在害怕沉淪，並有了本真狀態。畏使此在看到了自身的終極——死。海德格爾詳細的討論了死的概念，它是時間的到時並且無法被經驗，他使得此在謀劃自身——向死而生，此時出現了「良知」呼喚此在。此在在這種良知中見到了本真能在的生存結構。

在書中最後一部分則討論時間問題，批判了傳統流俗的計數時間，結合時間性來討論此在的生存狀態，得出讓人迷惑的概念「人即時間」這主要體現在領會.沉淪等時間性的討論，在這里，也引導出了海德格爾的歷史觀念。

總的來說此書用人的在場來探索存在的種種意義，此後分析的種種結論則導出了存在的「疏明之地」，在這里存在者正題被把握，這光影縱橫的存在場就是存在本身，使得物與此在的緣在發生，物與此在是其所是的回歸於自身。不過存在本身的探索並沒有就此結束。

此書的第二部分由於種種原因，或許出於思想的觸礁，海德格爾決定不再寫下去。後期的思索基本都是對《存在與時間的》補充，主要見於《形而上學導論》《藝術作品的本源》《時間與存在》《根據的本質》《真理的本質》等

在科學方面海德格爾有著很高的修養，可以和海森堡進行高層次的科學對話 後期也對科學技術提出自己的批判：《世界圖像時代》《技術的追問》。等海德格爾後期也宣稱了哲學終結，這是自然也是出於他對哲學史的深刻研究，後來他的全集已經出了80多卷了，無疑是思想界的瑰寶，他用他的思想證明了他的一生。

參考資料來源：網路-向死而生

參考資料來源：網路-馬丁·海德格爾