30代不論婦女完整版電影

『壹』 怎麼哄女朋友開心

1.如果浪漫定律僵持不下，不妨買點禮物讓她開心一下。可以是一束花，一件她嚮往已久的禮服，也可以是她嚮往已久的首飾。總之一定是浪漫的禮物，是她平時想買卻捨不得買的東西。
你怎麼能體貼到不能被原諒？如果有心，可以用真名定製一枚鑽戒，寓意「以我之名，冠你十指，伴你一生，伴你一生」。她都答應她一輩子了，還有什麼值得生氣的？2.示弱法
兩個人生氣的時候，總是針鋒相對。這個時候，作為一個坦盪的男人，他不能拿著架子不肯認錯。他必須知道，如果他輸了，他就會贏。
這個時候，假裝跪地求饒是一個非常有效的招數。當然不是讓你理直氣壯，一本正經的下跪。
你要搞笑，要誇張的表現出跪著乞討的樣子。你的語氣應該真誠溫和。你最好調皮一點，這樣她看了會覺得你很真誠很搞笑。這樣你女朋友肯定會笑，會選擇原諒你，然後會跟你抱怨你之前的所作所為。這個時候你一定要用心聽，聽話。

『貳』 關於婦女解放小故事

"搭車"解放

性別與權力有著隱密的聯系。在歐洲中世紀，封建領主享有"初夜權"，性交成為權力的一種象徵與展示。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中曾經說："到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。"如果從性別的角度來看，換句話也可以說，到目前為止的一切社會的歷史都是男人的歷史，都是男人壓迫女人的歷史。用伍爾夫的話說："英國的歷史是男性的歷史，不是女性的歷史。" 婦女是社會最底層的被壓迫群體。她們不僅受著精神的壓迫和控制，而且直接受到身體上的禁錮和限制，受到最野蠻的身體束縛和摧殘。從中國的"三從四德"、"貞潔"、"纏足"、"陪葬"到印度的"殉夫自焚"，婦女成為了男人單純的的附屬物品。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中寫道："在馬克思和我於1846年合寫的一個舊的、未發表的手稿中，我發現了如下一句話：'最初的分工是男女之間為了生育子女而發生分工。'現在我可以補充幾句：在歷史上出現的最初的階級對立，是同個體婚制下的夫妻間的對抗的發展同時發生的，而最初的階級壓迫是同男性對女性的奴役同時發生的。" 在母系氏族社會結束之後，人類就進入了男權社會，而家庭則成為了社會壓迫關系的細胞和儲蓄所。"家庭"成為"國家"的一個最基本的細胞，與國家形成了同構的關系。不論是封建主義社會，還是資本主義社會，往往都是將社會分解到"家庭"。在《資本主義與自由》中，弗里德曼說："作為自由主義者，我們把個人自由，也許或者是家庭自由作為我們鑒定社會安排的最終目標。" 資本主義、自由主義同封建主義一樣並不徹底地分解和界定所謂"個人"，不論自由主義和資本主義怎樣宣稱個人主義、個人權利、個人自由和私有財產，可是，通常仍然把家庭作為社會最基本的單位，把社會僅僅分解到男權家庭，或者說把"個人自由"等同於男權家庭。

由於家庭是壓迫的一種基本形式，因此，家庭的解放成為了人類歷史解放的必要條件。恩格斯說："婦女的個體家庭建立在公開的或隱蔽的婦女的家庭奴隸制之上，而現代社會則是純粹以個體家庭為分子而構成的一個總體。……婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去；而要做到這一點，又要求個體家庭不再成為社會的經濟單位。" 婦女解放的第一步是婦女從家庭解放出來，重新回到社會公共領域。政治解放是婦女解放的重要方面，而經濟解放則構成了婦女解放不可或缺的基礎。恩格斯說："只要婦女仍然被排除於社會的生產勞動之外而只限於從事家庭的私人勞動，那末婦女的解放，婦女同男子的平等，現在和將來都是不可能的。婦女的解放，只有在婦女大量地、社會規模地參加生產，而家務勞動只佔她們極少的工夫的時候，才有可能。" 因此，在有關社會解放的烏托邦想像中，首先必須破壞家庭，破除家庭的界限。也就是說，社會解放必須從根本上摧毀壓迫性社會的基本形式--家庭。

20世紀初，摧毀貞節等束縛婦女的傳統禮教，生成了中國現代婦女解放洶涌澎湃的潮流。在辛亥革命、五四運動和國民革命中，放足、剪發、男女同校、社交公開、自由戀愛、婚姻自主、自由同居，婦女解放運動首先直接表現為"身體"的"解放"。在現代開幕的那個時刻，"出走"成為了中國婦女解放最耀眼的瞬間和最輝煌的意象。在中國現代資本主義開幕這一刻所塑造的這一娜拉式的"出走"姿態具有中國古代戲曲中的"亮相"一樣的庄嚴意義。

在五四時期，"女兒們"從家庭和家族中被解放出來，正如魯迅的小說《傷逝》中的女主人公所宣稱的："我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力！"五四"女兒們"第一次從家庭中沖撞而出，獲得戀愛和婚姻的自由，實際上就是把婚姻的權力或者說婦女身體的交易權從家族的手中奪取過來，攥到了自己的手中。而此前，婦女往往不過是男性主宰的部落和家族利益的交換物，是男性政治的附屬品。這種男性政治最典型的標志就是中國古代和親政治中作為被交換的物品的婦女，她們是男權國家政治交往和妥協的禮物。作為男權政治之間交換的物品，女性沒有自己獨立的政治地位和經濟利益，缺乏自己完整的人格和自主的命運。《紅樓夢》中元春的悲劇命運是由賈家為了實現其家族政治利益與皇室進行交換而決定的，而圍繞著賈寶玉所展開的斗爭，林黛玉的"木石前盟"敗於薛寶釵的"金玉良緣"，是賈家政治經濟的前途和家族利益權衡必然的結局。在封建社會中，婚姻或者說婦女往往只是家族政治的一種平衡的砝碼。男性是家族命運的唯一中心，婦女是無足輕重的。只有到了現代資本主義社會，婦女才開始逐步確立自己的人格和地位。

然而，中國現代婦女解放運動並不是一個獨立的運動，中國現代婦女解放緣於現代民族國家的目的，附屬於現代民族解放運動。20世紀的中國所有的故事從根本上都離不開"破家立國"這個大故事。"個人解放"和"婦女解放"的故事最終也不過是"民族解放"這個大故事裡的一個小故事。婦女解放不過是民族解放規劃中的一個必要的環節和插曲。婦女解放最初是由於民族解放的需要，是由於國家的召喚。也就是說，"國家"把她們從"家庭"和"家族"的控制以及男性的佔有中"解放"出來，是為了將她們變成了"女國民"，直接置於"國家"自己的掌握之中。歸根到底，"國家"把婦女從"家庭"和"家族"以及"男人"的手中解放出來，最終是為了使她們獻祭到"國家"的神壇上。所謂"革命"，一個最重要的內容，就是對於"家"的革命。杜贊奇在《從民族國家拯救歷史》中指出："中國五四時期的文化叛逆者利用另外一種策略把婦女納入現代民族國家之中，這些激進分子試圖把婦女直接吸收為國民，從而使之拒絕家庭中建立在親屬關系基礎上的性別角色。" 一句話，20世紀，中國是為了"國家"的目的而被迫從"家庭"解放婦女的。簡單地說，中國現代婦女解放的歷史就是，婦女在"國家"的需要、慫恿和支持下砸碎了"家庭"的枷鎖。為了"救亡"，"國家"被迫把婦女"解放"出來，使她們同男人一道承擔起"救國"的責任和義務。辛亥革命時期秋瑾女扮男裝具有象徵意義。在國民革命中，同樣謝冰瑩的《一個女兵的自傳》所敘述的故事那樣，婦女通過從軍，通過"成為男人"而獲得"解放"。 20世紀50年代，由於國家工業化的需要，以"鐵姑娘"為代價，婦女進一步擴展了社會平等和權利。實際上，不論中國，還是西方，婦女獲得解放和平等都是男權國家被迫作出的讓步，都是男權國家被迫從家庭將婦女解放出來去保衛國家。中國現代婦女的解放是在中國深重的民族危機中發生的，現代歐美婦女也是在第一次世界大戰期間因為全民戰爭所引發的勞動力短缺之際，填補了男人空缺的崗位，走出了家庭，成為了職業婦女，因此分享了從前為男性壟斷的權利。正如伍爾夫所說的："說來也真奇怪，還要感謝兩場戰爭，一場是把弗洛倫斯•南丁格爾從客廳里解放出來的克里米亞戰爭，另一場是大約六十年後的歐洲戰爭，它為一般婦女敞開了大門，正是由於上述種種原因，這些社會弊端正在逐漸得到改進。"

因此，婦女解放往往是通過職業化尤其是在戰時和社會危機中以身體的巨大代價而獲得社會平等的權利。歸根到底，婦女解放是在傳統的男權社會發生了危機和動搖的時候，由於男人需要支援和"同志"而發生的，並且在危機中，婦女與男人在某種程度上建立了一種同志式的平等關系。但是，這種解放能夠走多遠呢？魯迅在《娜拉走後怎樣》中曾經預言，她們不是墮落就是回來。他們的"出走"和"解放"並沒有真正的前途。婦女往往在很大程度上最終不過成為民族和階級解放運動的犧牲和祭品。從魯迅的"子君"到茅盾的"時代女性"，她們以精神和身體的毀滅證明了"解放"的悲劇前途。所謂"解放"，最終不過是通過打破封建禮教的重重枷鎖束縛，為資本主義市場社會製造了女性的"身體"。或者說，中國現代啟蒙運動和解放運動的偉大意義就在於，使婦女由被封建權力禁錮和打上了封建禮教烙印的"物品"變為"身體"。從歷史的意義上來說，她們不過是為現代資本主義市場社會貢獻出鮮活的作為商品的"身體"。田漢30年代的電影《三個摩登女性》和40年代的電影《麗人行》描寫了"娜位走後"的命運。這也就是楊沫的《青春之歌》中被余永澤所"啟蒙"和"解放"的林道靜的歷史。張愛玲作為一個反五四和反浪漫主義的作家，在《傾城之戀》等作品中，以反傳奇的風格敘述了女性身體的現代命運。

在中國現代，婦女解放並不是一個獨立的運動，而是起源並且附屬於民族解放和階級解放。也就是說，中國現代婦女解放是一種"搭車"的解放。總而言之，婦女的解放是有條件的。婦女的解放被歸屬於更巨大的歷史潮流之中，她們是被解放的，是因為另外的歷史目的、力量和原因而獲得了"解放"。由於婦女對中國革命的廣泛參與，在某種程度上真實地改變了婦女在"革命的中國"的地位。因為中國現代婦女解放是"搭車"解放，所以，在中國現代深重的民族危機中，在中國需要全面社會動員的時候，男權社會被迫向婦女作出最大限度的讓步和妥協，從而使中國的婦女透支了大量的權利，從而使她們的解放達到一種空前的程度，甚至相對全世界來說具有某種"超前性"。但是，同時也很容易發生歷史性的倒退，使男權在妥協性的社會環境崩潰之後卷土重來，從而婦女的平等權利得而復失，出現"辛辛苦苦幾十年，一夜回到解放前"的局面。

女性商品化

20世紀80年代"改革開放"大潮席捲下的中國，"計劃經濟"轉變為"市場經濟"，最重要的特點就是市場的擴張。此時西方女性主義在中國的引進及其"性別書寫"，既有展開和釋放女性身體內涵的意義；但是，同時這具在"改革開放"過程中脫穎而出的感性化的"身體"又及時地被市場和商品化大潮所俘獲和操縱。這種"性別書寫"、"階級分化"同"市場交換"成為了共生的秘史，市場既為性別/階級分化創造了條件，同時，反過來，性別/階級分化又為波詭雲譎的市場經濟起到了推波助瀾的作用，大有不謀而合、異曲同工之妙。在所謂市場社會中，與被剝奪了生產資料淪為真正的無產者的工人一樣，位於社會底層的婦女，同樣淪為最廉價的過剩產品。

在"改革開放"的過程中，或者說在從"革命的中國"向"市場的中國"社會轉型的過程中，"女性"的"性別"特徵逐漸被清晰地刻寫出來，中國日益由一個"無性化"的社會轉變成為一個"性別化"的社會。正如五四新文化運動最突出的現象是婦女的"身體"獲得了解放一樣，在"改革開放"過程中，女性的"身體"再一次獲得"解放"。但是，這一次"解放"，不是作為"女國民"或"女同志"，而是作為"女性身體"而獲得解放，婦女在市場社會中獲得了鮮明的性別定義。"改革開放"伊始，"美人頭"作為"改革開放"的標志開始在雜志封面拋頭露面、搔首弄姿，隨之而來的是化妝、選美和性工作。女性開始被性別規劃、職業化和商品化。女性身體引人注目地開始作為商品進入市場。在20世紀80年代的社會轉型中，女性身體逐漸被重新從性的角度被規劃、開發、使用和詮釋。到了90年代，由於市場經濟的發育日趨成熟，廣告這一最典型和活躍的大眾文化工場成為了新的意識形態的重要生產基地，男/女性別被塑造和銘刻成為兩類固定的社會形象：男人被塑造成為"成功人士"，社會權力和財富的生產者、壟斷者和消費者，而女人則被塑造成為男性佔有和消費的對象，即成為一種社會消費品--"做女人挺好"。在90年代的大眾文化領域，階級的構造和性別的構造攜手共進，共生共榮。"女性身體"全面地潮水般地湧入生產/消費和市場。

無論人們多麼不願意正視；然而，實際上買賣婚姻是人類婚姻的常態。在市場社會，婚姻無可避免地具有這個社會最本質的特點，即婚姻無可避免地成為買賣的婚姻。只要有市場的地方，就無可避免地存在著買賣關系，而婦女自古以來就是一種特殊的商品。而性買賣不過是一種最直言不諱的表達形式。性買賣幾乎是和私有財產、市場同時出現的一種古老現象。當然，婦女成為商品也需要一定的條件。在部落社會，婦女是部落之間流動的禮物，婦女無法從部落財產分離出來。從中國歷史上看，女性身體的處置成為一個有趣的變化過程。性工作者這一形象和職業是在社會發展和進步的過程中逐漸分化和凸顯出來的。中國古代有所謂"四大美人"，但這四大美人都是皇帝的專寵和禁臠。值得注意的是，"四大美人"是唐代以前的故事。而到了唐代以後，"美人"不再被重重宮牆封鎖和被皇帝獨占，而是被解放出來，被大張旗鼓地展示於紅燈高照的妓院。從此，美人從宮廷流入了市場，進入了偉大的商業交換和流通。歷史傳說中那些耀眼的、光芒四射的女性不再是嬪妃，而是妓女。從薛濤、蘇小小，到李香君、柳如是、董小宛，她們都是"職業女性"。從宋徽宗"夜會李師師"的故事，我們可以看出這種有趣的變化。到了宋代，市場已經充分顯示了它無所不能的偉大力量，這種驚人的魅力連皇帝也甘拜下風。根據傳說，清代同治皇帝因為到紫禁城外買春而死於梅毒。到了市場經濟發達的時代，性不再是皇帝的特權；相反，皇帝也要"微服""屈尊"到市場去購買。性的消費成為男性的一種普遍共享的權利。妓院成為了男性的共和國。正如美國白人的民主制度建立在對於黑人奴隸的種族奴役之上一樣，在對於女性的性別奴役之上，也建立了男性民主制度。

婦女存在的形態是不斷變化的。在中國歷史上，婦女明顯地經歷了從宮廷和從家庭解放出來的歷史過程。在某種意義上，擺脫宮廷帝王的壟斷，進入市場，成為商品，也是一種"解放"。買賣婚姻和賣淫一方面是對於婦女身體的奴役和貶低，但是另一方面是對於婦女身體的肯定和解放。從封建主義社會到資本主義社會，一個重要的變化就是，被剝削者擺脫了人身依附關系，可以向所有人自由地出賣自己的勞動力。也就是說，最少他們在"賣"這一點上是"公平"和"自由"的。正如工人一樣可以正當地、自由地出賣自己的身體和勞動，作為性工作者，婦女使自己的身體進入市場，進入資本主義生產和消費的偉大循環。婦女賣淫，與工人出賣勞動力、知識分子出賣知識一樣，它體現了資本主義共和國最基本的買賣規律。

這是資本主義普遍的賣身制度，性工作者和藍領工人、白領工人或者說知識分子的唯一區別在於，他們所出賣的是身體器官的不同部分。在市場社會，婦女的身體淪為商品是必然的。不論是以隱蔽的還是公開的形式出賣。由於整個社會無法擺脫這種壓迫結構和買賣關系，由於現代文明是一種壓迫性的社會，所以婦女的被壓迫、被剝削、被買賣既是不言而喻的，又是"自然"的。在階級的、壓迫性的社會中，如果商品經濟是一種必然的社會現象，如果"等價交換"和"自由貿易"是一種無處不在的普遍規律；那麼，禁止性買賣就是不可能的，就像禁止工人出賣勞動力是不可能的一樣。簡單地從道德上來反對丑惡的買淫和賣淫，就像簡單地從道德上譴責資本家的血汗工廠一樣是無力的和虛偽的，因為買淫和賣淫是一種基本的政治、經濟和社會制度。在普遍存在的賣淫社會，其區別只在於這種買賣或者是公開的，或者是被掩蓋起來的。"這種權衡利害的婚姻，在兩種場合都往往變為最粗鄙的賣淫--有時是雙方的，而以妻子是最通常。妻子和普通娼妓的不同之處，只在於她不是像僱傭女工計件出賣勞動那樣出租自己的肉體，而是一次永遠出賣為奴隸。" 一方面縱容剝削，另一方面卻羞羞答答不敢正視性剝削，將性剝削的政治變成為一個道德分區，將剝削的政治性轉換成道德，使性剝削無名化或者驅逐到地下，結果不是性剝削的消失，而是性剝削的被迫遺忘。恩格斯針對這種男權社會的虛偽說："雜婚制和任何其他社會制度一樣，也是一種社會制度；它使舊時的性的自由繼續存在，以利於男子。在實際上不僅被容忍而且特別為統治階級所樂於實行的雜婚制，在口頭上是受到非難的。但是實際上，這種非難決不是針對參與其事的男子，而只是針對著婦女：她們被排除出去，被排斥在外，以便用這種方法再一次宣布對婦女的絕對統治乃是社會的根本法則。" 如果要真正消滅性別壓迫、賣淫和性剝削，那麼，首先必須消滅經濟的不平等和剝削關系："男子在婚姻上的統治是他的經濟統治的簡單的後果，它將自然地隨著後者的消失而消失。"

人之初，性本善。正如勞動是人的自然機能一樣，性也是人的一種自然機能。對於勞動的獨占與剝削，與對於性的獨占與剝削是同時產生的。同時，它也產生了對於勞動和性的侮辱。在所謂文明社會，勞動和性成為了壓迫和奴役的一種最典型的形式和最鮮明的標志。正如工人為了金錢而出賣勞動力，婦女也同樣為了金錢而賣淫。在壓迫性的社會中，位於社會最底層的婦女無法真正成為社會"主體"。到目前為止的所謂婦女解放，是從作為"物品"的婦女到作為"商品"的婦女的歷史過程，婦女是作為商品而被解放出來的"身體"。婦女真正獲得解放，必須待到婦女的身體不再是買賣的對象，正如工人的解放必須等到工人不再被迫從事奴役性的勞動一樣。"結婚的充分自由，只有在消滅了資本主義生產和它所造成的財產關系，從而把今日對選擇配偶還有巨大影響的一切派生的經濟考慮消除以後，才能普遍實現。到那時候，除了相互的愛慕以外，就再也不會有別的動機了。" 只有當勞動和性交是出於愉悅而不是被迫發生的，才成為真正美麗的。這種勞動和性的自由享樂將構成人性解放和人類解放的重要標志。

『叄』 孟小冬：讓梅蘭芳和杜月笙念念不忘的奇女子

有人說，梅蘭芳的傳記里最好不要出現孟小冬，因為有了孟小冬，梅蘭芳就不完美了。而杜月笙的傳記里，卻一定要有孟小冬，因為有了孟小冬，杜月笙才不會只是「三百年來幫會第一人」，而是成了一個有情有義、有血有肉的真男子。

不由得好奇孟小冬是何樣人物，利用長假細細閱讀許錦文撰寫的《杜月笙和孟小冬》，不勝感慨。孟小冬出道早，12歲就驚艷登場，也許是持才傲物，也許是個性倔強，孟小冬最終輸給了福芝芳，梅蘭芳在福芝芳和孟小冬之間難以取捨時，梅黨一致認為「孟小冬為人心高氣傲，她需要『人服侍』，而福芝芳隨和大方，可以『服侍人』，以『人服侍』和『服侍人』相比，為梅郎一生幸福計，就不妨舍孟而留福。」孟小冬聽說後認為自己是多餘的人，不顧夜深，冒著傾盆大雨一路奔回了娘家，臨行前撂下了沉甸甸的，迄今廣為流傳的兩句話：請你放心。我不要你的錢。我今後要麼不唱戲，再唱戲不會比你差；今後要麼不嫁人，再嫁人也絕不會比你差！說這句話時，孟小冬23歲，確實有著傲嬌的理由。

20年後，孟小冬感激杜月笙的照顧和恩遇，跟隨杜月笙逃到香港。杜月笙一度考慮逃難去法國，在辦理家人的護照的時候，孟小冬輕輕地說了一句，「我跟著去，算使喚丫頭呢，還是算女朋友啊。」一代名伶，年華老去，再無當年跟梅蘭芳決裂時的剛勇。杜月笙聽到孟小冬這句話，當即宣布：申請護照的事情放一放再說，現在最要緊的是先盡快和阿冬把婚事辦了。杜月笙當時年逾花甲，纏綿病榻，天天靠輸氧氣為繼，說得難聽一點，是大半截都已下土了，居然還要結婚，如果不是為了給孟小冬一個名分又是為了什麼。

杜月笙的四夫人姚玉蘭卻說：我們姐妹早已認下，沒有話說，不過現在都一大把年紀了，何必再大事破費，惹人嗤笑？」但是杜月笙依舊力排眾議辦了喜酒，至此，63歲的杜月笙與43歲的孟小冬結為夫婦，杜月笙在港的兒子媳婦和女兒全部叫來給孟小冬行跪拜禮，此前都叫孟小冬阿姨，從今以後一律都叫「媽咪」。梨園冬皇孟小冬，一生苦苦追求「名分」，終於如願以償，正式做了大亨杜月笙的第五房夫人。可惜杜月笙與孟小冬婚後只有一年的夫妻緣分，不久就過世了。

孟小冬在戲劇界被尊稱為「冬皇」，更是余派的嫡傳弟子，唯一女傳人。孟小冬之所以是孟小冬，與她在戲劇上的天賦和多年的勤學苦練，精益求精有著莫大的關聯。「冬皇」這頂皇帝桂冠被戴在孟小冬的頭上，是源於1928年的天津沙報，當時有一個評論家沙大風在異想天開，在文章里稱孟小冬為「冬皇帝」。後來有一首打油詩傳誦一時：「沙君孟話是佳篇，游藝場中景物鮮。萬歲吾皇真善禱，大風吹起小冬天。」此後，「梨園冬皇」的稱號就這樣傳播了開來。那時，孟小冬還不滿20歲，年少成名青春得意，正是一派大好時光。

很多人看了章子怡在電影《梅蘭芳》中扮演的孟小冬，才知道這位大名鼎鼎的坤伶「冬皇」，章子怡說，最佩服的就是她（孟小冬）的堅決，從與梅蘭芳分手到嫁給杜月笙，幾十年演繹的人生傳奇，沒有堅決，是走不了這么遠的。

縱觀孟小冬的一生，少年成名卻一生大起大落幾度離開戲壇；仰慕者無數，卻沒有幸福的婚姻；一邊是掌聲如潮，一邊是孤苦伶仃，一邊是人前顯貴，一邊是難言的委屈....但是細想之下又覺得孟小冬人生中的每個選擇其實也都是必然，性格使然，命運使然，緣分使然。如果她不這么做也許就沒有今天的冬皇傳奇了。

孟小冬生平之時間線

一、梨園世家科班出身

孟小冬本名孟令輝，因為出生1907年的12月9日，生在冬天，後來就得了藝名「孟小冬」。孟小冬出生在梨園世家，祖父和父親都是伶人，唱戲為生。所以孟小冬在不到五歲的時候，就開始跟著父親練功了，七歲登台，十二歲正式出道。而且，孟小冬從一開始學的就是老生。

二、幼年時期拜師學藝

孟小冬的開蒙老師是她的姨父仇月祥。民國四年，孟小冬的父親孟五爺在搭班唱戲時意外中風，雖醫治及時，但依舊造成身體不便，半身不能動彈。孟五爺是全家的收入來源，現在不但不能演戲還要請醫問葯，著實愁苦。無奈之下，孟家將時年九歲的孟小冬，寫給老伶工仇月祥為徒，立下三年的契約，期滿後為師效力三年，即在三年演出期間，所有收入皆歸師父，第四年一半可給家中，第五年起，則可全部用來養家糊口了。

九歲的孟小冬就這樣離開了學校，開始了正式的學徒生活。由於仇月祥是她的姨父，兩家親戚關系融洽，所以孟小冬並沒有受太多責打，但這位師父教戲上也非常嚴格，每天早晨帶著孟小冬出去遛彎、喊嗓。小小年紀的孟小冬聰明伶俐，學戲認真上心，不覺其苦反覺其甜，在勤勉刻苦的學習和得天獨厚的天賦下，孟小冬的戲曲技藝迅速長進。同時，展現在她面前紛繁復雜的戲劇世界既使她新奇驚嘆，也令她疲倦苦累，那段時間的孟小冬在師父的教誨下，幾乎無日不唱，甚至無時不唱。

三、少女時代鋒芒初露

孟小冬與師父仇月祥的三年契約轉瞬而滿，孟小冬也成長為一個十二歲的亭亭少女，迎來了她的第一個正式登台演出機會。當時無錫新世界正在招攬一位老生上台，仇月祥決定讓初出茅廬的孟小冬去試試看。新世界的經理一見孟小冬，個頭矮小，肌瘦體弱，稚氣未脫，不覺已失去信心。但仇月祥信誓旦旦地對他說：「小徒已跟我學了多年，不是我王婆賣瓜，上台准行！」隨之，他讓孟小冬唱《逍遙津》給經理聽，孟小冬一開口即令經理刮目相看，她的歌喉清亮高昂，音色純正，高低寬窄，運腔自如。一曲終了，經理連連贊嘆：「小妮子不簡單！果然名不虛傳！」並當場拍板決定：到無錫頭天打炮戲就唱《逍遙津》！

孟小冬在無錫新世界的首秀不負眾望地大獲成功，雖然她年紀只有十二歲，唱功卻已經不容小覷，嗓子又寬又亮，絲毫聽不出女孩子固有的雌音。當天演出完畢，整個劇場掌聲狂熱，人聲鼎沸。隔日《錫報》有評：

「王勃十二歲作《阿房宮賦》，自古驚為天才，孟筱冬十二歲能唱譚劉各調，亦天才也。」

這場首秀的成功，自是孟小冬超高天分的展露，但也是她自小勤勉奮發所得到的甘美收獲。正是她在此前三年不懼辛勞夜以繼日地勤學苦練，才在機會到來時能夠大放異彩，讓人們看見了一顆梨園新星的明艷登場。

同年11月，經六叔孟鴻茂的介紹，孟小冬加盟了上海大世界游樂場內的乾坤大京班。這對於孟小冬的戲劇生涯來說，無疑又是一個階段性的大跨越。而後幾年的時間里，孟小冬一路走南闖北，在福建、南京、濟南等等各地輾轉演出，在當地無不都引起熱烈反響。孟小冬獨特敞亮的嗓音與唱腔得到越來越多觀眾與專業人士的肯定和重視，她的優美曲音在她足跡踏過之地繞梁不絕，令人難以忘懷。

四、名震京城梅孟同台

民國十四年（1925年），十八歲的孟小冬再次迎來她戲劇事業里的一個滿堂彩。這年孟小冬在師父的陪同下北上唱戲，京城的繁華與熱鬧讓正值妙齡的孟小冬自覺緊張也滿懷憧憬。

這年，孟小冬以一出《四郎探母》在京城首演告捷，一炮而紅，可以說是一鳴驚人了。從此，孟小冬一名在京城不脛而走，很快就傳遍了整個北京城。隨之而來，孟小冬在京城受到邀約不絕，門庭若市，她清麗的外表與卓絕的氣質也同樣令很多人傾倒不已。但同時，當時京城名伶眾多，競爭相當激烈，假使孟小冬就此沾沾自喜疏於練演，那麼保不準很快便會被人遺忘。孟小冬想要在重重包圍之中脫穎而出立穩地位，就必須更加勤勉和刻苦，付出更多的汗水和辛勞。孟小冬自知自己正是好運當頭，需要把握時機，她便戒驕戒躁，鉚足力氣，白天演，夜晚演，到處趕場子，演雙出，像一個高速旋轉的陀螺一刻不歇。

（圖說：那麼漂亮的姑娘，演了《四郎探母》楊四郎，當年該有多驚艷啊！！）

這一年還發生了一件讓孟小冬一生難忘的事情，也是她人生軌跡里出現的一個難以評判的轉折——與梅蘭芳同台演出。當是時，梅蘭芳已經是舉世聞名的伶界大王，孟小冬也是名噪一時、譽滿京城的新秀名伶，這樣兩位天才人物的首次合作，可以說受到了舉國矚目。

孟小冬與梅蘭芳的初次見面，是在師父仇月祥的陪同下一起赴約馮耿光安排的午宴。馮耿光是當時中國銀行的總裁，也是梅蘭芳的摯友，這次安排的午宴，也是為了梅孟見面一起說說吊嗓排戲的事。兩人都到場之後，馮總裁上前為梅孟互作介紹，孟小冬對著梅蘭芳謙遜地躬身施禮，並隨口叫了聲「梅大爺！」當時梅蘭芳剛過而立之年，被人譽為「東方美男子」，現今被一個十八歲的姑娘稱為「大爺」，在場人不禁都啞然失笑。梅蘭芳也還禮道：「小冬姑娘，別客氣！」馮耿光則走過來對孟小冬說：「往後常常要見面，還是叫梅先生吧。」

十八歲的孟小冬第一次見到了堪稱伶界第一的戲劇大師梅蘭芳，現在來說就是見到了自己事業上所崇拜著的頂級偶像，又怎能不緊張忐忑甚至語無倫次呢？面對這位在名震梨園的翩翩先生，孟小冬也難以想像得到，她與梅蘭芳之間剪不斷理還亂的緣與滅也在此時奏響了序曲。

五、黃金時期與梅結合

孟小冬與梅蘭芳的結合既出人意料又合乎情理，兩人在才藝與才貌上確實都堪稱是完美的匹配。其實梅孟的結合，還得多虧梅蘭芳那些朋友們的撮合，也即梅黨們的熱心拉攏。上文提到的馮耿光，也起到了重要的作用。他見一些朋友看台上梅孟合作親密無間，便在台下也有心促成梅孟結百年之好，便正式委託齊如山、李釋戡二位做大媒，正面詢問梅孟兩人的想法。

梅蘭芳一聽非常高興，經過幾次同台合作，他早已被孟小冬的過人才氣所折服，認為孟小冬是位難得的坤老生人才，又是個漂亮又不失靈氣的女孩子，若能與之結合，自然歡喜。但當時梅蘭芳已有兩房夫人，第一房王夫人久病在床，想必不會有反對意見，但第二房夫人福芝芳，卻是性情果烈，肯定不會一帆風順。當時李釋戡便向梅蘭芳提出「金屋藏嬌」一計，梅稍加思索，點頭贊同。

梅孟之事確定下來後，孟小冬首要之務是結束與師父仇月祥的師徒契約。仇月祥得知此事之後，長長地嘆了口氣：「真是女大不中留！這幾年跟著我走南闖北，戲沒少唱，錢也沒少掙，只是現當口在北京正走紅，嫁過去，恐怕梅蘭芳不會讓你拋頭露面出來唱戲。俗話說，拳不離手曲不離口，一年半載不練，只怕就前功盡棄了。」

孟小冬一聽此話就急了，大聲說道：「誰說不唱了！」其實孟小冬在之前也考慮過，若果能與梅蘭芳結合，朝夕相伴同台演戲，在藝術上必定也能有很大的裨益，又怎麼可能如師父所說一結婚就不唱了呢？為什麼結婚之後就不能唱戲了呢？我能不能特殊例外？孟小冬暗下決心，她不但要繼續唱，還要唱得越好。對孟小冬來說，唱戲已經成為她生命的一部分了，融會在她的血肉之中。

梅蘭芳、孟小冬作為梨園界中一對生、旦最佳的「搭檔」，通過幾次舞台上的合作配對，互生傾慕假戲真做，這段金玉良緣確實是中國近代戲劇史上令人稱道不已的千古韻事。梅孟婚後度過一段非常美滿無憂的生活，他們的新房先是設置在馮耿光的公館里，後秘密喬遷至一所巷內大宅，每日摯友聚會閑散浪漫，物質精神上都得到極大滿足。

六、深藏金屋修學養性

孟小冬與梅蘭芳的結合因為當時還是非公開狀態，所以外界對此事幾乎一無所知。孟小冬被安藏在深宅大院里，每日梅蘭芳出去唱戲，她自己一個人則自由打發時間。這種雖無憂無慮但單調刻板的生活漸漸使孟小冬備覺空虛，她突然意識到婚前師父所說的話不無道理：一旦與梅結合，很可能意味著舞台生活的結束。孟小冬離開了魂牽夢繞的舞台，就像是魚兒離開了水一般難過與焦渴。為此孟小冬幾次曾向梅蘭芳表示自己想重返舞台的願望，但都被梅蘭芳拒絕了：「男主外，女主內，你現在自由自在多麼好。若是出去唱戲，朋友們會笑話我梅蘭芳連自己的太太都養不活，你叫我這臉往哪擱？」孟小冬無法違逆梅蘭芳，只好忍氣吞聲留在家裡做太太。

但生性勤快好學上進的孟小冬也不想這樣無所事事地浪費時間，她退而求其次，向梅蘭芳提出請一位教師上門為她教戲，以免技藝生疏。梅蘭芳滿足了孟小冬的要求，為她聘請了當時的名師鮑吉祥先生為她授課。從此孟小冬的心總算安定下來，在宅子里深居簡出精心學習。

在繼續鑽研戲曲的同時，她還開始了文化課程的學習。因為孟小冬九歲輟學拜師學藝，其文化修養其實是很低的，孟小冬對此也有清醒的認識，她不甘心做一個只知唱戲的伶人，她想像梅蘭芳、程硯秋、余叔岩這些伶人大師一樣，能寫善畫。一心上進的她便趁此閑暇補習文化課程，每日按時臨窗習字，閱讀戲本、白話小說，梅蘭芳還手把手教她繪畫梅蘭竹菊，或談論梨園掌故，或推敲戲詞字韻，可謂其樂融融。此後孟小冬還特地聘請了一位國學老師學習書法，所以後來她寫得一手好字做得一手好文，便是在此時打下的穩固基礎。

孟小冬在事業的黃金時期與梅蘭芳結成婚姻，而後深藏金屋度過了一段閑適舒漫的快樂生活，與過去那些年的奔波勞碌相比，這段日子雖然稍顯空虛，但也安穩輕松，不必像過去那樣到處趕場疲憊不堪。從九歲時就潛心學戲，而後步步高升精益求精爭強好勝的孟小冬，終究為了愛情，暫時擱置了自己深愛的戲劇舞台。但冷冽的現實很快打碎了孟小冬的美好幻想，這場盛名之下的天作之合，並未得以善終。

七、勞燕分飛重返舞台

梅孟之間的婚姻大概維持了四年有餘，最後一別兩寬，各自為生，不復再來往。他們之間關系淡化和破裂的原因有很多，包括梅家給予孟小冬的非正式名分，梅蘭芳二太太福芝芳的挑撥爭寵，民間出現的輿論緋聞，梅孟之間的性格沖突等等，並非一朝一夕的爆裂，而是日積月累的矛盾最後無法調和只有終結一路。京劇程派表演藝術家趙榮琛先生在他的《翰林之後寄梨園》一書中說道：「兩個好角兒，在藝術上可以十分相配，相得益彰，但不一定能組成一個完美的家庭；全是角兒，誰又能屈尊？久之必生風波。」梅蘭芳與孟小冬都是受盡千萬人寵愛的舞台名角，他們受著台下人們的狂熱崇拜和追捧，自然心性難免清高自傲，這樣在出現一些摩擦時，兩方都不願意低頭認錯，加之種種外部因素的侵擾干預，兩人終究意興闌珊精疲力盡。

孟小冬年少成名，過人的才華與清麗的面容讓她一直處在一個制高點上接受大眾的贊美與仰視，同時又飽受著競爭求勝的壓力和勤學苦練的辛勞，故為人難免心高氣傲又爭強好勝。在梅蘭芳還在她與福芝芳之間左右為難猶豫不決時，孟小冬當機立斷地提出分手：「長痛不如短痛，與其這樣不死不活地拖著，還不如快刀斬亂麻！」梅蘭芳則說：「我還是希望你冷靜一下，人生就像棋子，是不能走錯一點點的。」「我就是一步走錯，滿盤皆輸的。」梅蘭芳試圖挽留她，但孟小冬去意已決：「我不能在這樣傷心斷腸的地方再待下去了！」梅蘭芳試圖給孟小冬一點錢，孟小冬也拒絕了，並對梅蘭芳斬釘截鐵地說：「請你放心，我不要你的錢。我今後要麼不唱戲，在唱戲不會比你差。今後要麼不嫁人，再嫁人也不會比你差！」

梅孟婚姻破裂發生在1930年左右，那時正是新文化運動如火如荼，提倡婦女解放的呼聲越來越高，孟小冬的堅決果斷正呼應了那個時代女性反抗的主題。孟小冬不僅在戲劇事業上奮起拼搏不甘人後，在愛情婚姻上也同樣敢愛敢恨敢舍敢離，她在愛時便不顧一切地嫁給所愛之人，在愛情幻滅時便毅然決然地轉身離開，她要自由，要自我，要自尊，要活得自強自愛。

1933年9月，在天津《大公報》第一版上，孟小冬連登三天啟事：「冬當時年歲幼稚，世故不熟，一切皆聽介紹人主持。名定兼祧，盡人皆知。乃蘭芳含糊其事，於祧母去世之日，不能實踐前言，致名分頓失保障。毅然與蘭芳脫離家庭關系。是我負人？抑人負我？世間自有公論，不待冬之贅言。」

這公告說的是因梅蘭芳自小過繼給他伯父作為養子，按當時的社會習俗來說可以娶兩房妻子，所以20歲的孟小冬才嫁給他。結果在梅蘭芳伯母（即養母）去世的時候，梅蘭芳原配妻子福芝芳不讓孟小冬進屋跪拜，意為不承認她的地位。面對這種情景，梅蘭芳選擇了委屈孟小冬，勸她先離去。孟小冬一路灑淚，離開了梅家，因此事大病一場，甚至想遁入空門。

很長時間，孟小冬的心情好了些，才應由沙大風主辦的《天風報》邀請義演籌款賑災，也算是重登劇台了。然而天津一家報紙此時很缺德地連載了一部小說，影射梅孟，並提到當年的李志剛（孟小冬的狂熱粉，因追求她不成想刺殺梅蘭芳，結果誤害熱心群眾張漢舉），暗指孟小冬是李志剛事件的罪魁禍首。梅蘭芳的一再沉默引發了孟小冬的憤怒：「是我負人，抑人負我？」廖廖八字，是受盡了委屈的控訴。孟小冬不顧兩人13歲的年齡差異，不顧自己正在上升的事業毅然嫁給他，甘願退出舞台、忍受長久的寂寞，結局卻如此。

1933年分手聲明之後，孟小冬再未提及梅蘭芳。她將所有的心思放在京劇事業上，灌制唱片，登台演戲，1938年拜四大須生之首余叔岩為師，盡得真傳，成為第一女須生。一切塵埃落定，不見風塵起。而孟小冬與梅蘭芳究竟是誰辜負了誰，恰如孟小冬自己所言：「世間自有公論。「

八、與杜結緣立雪余門

當時的北京是京劇演員心目中憧憬的「聖地」，孟小冬到北方的最大目的是要求得藝術上的發展，除了演出以外，她先後向陳秀華、陳彥衡、孫佐臣、王君直、蘇少卿等人請益，鑽研譚派藝術。孟小冬見識越廣，理解越深。在鑒別比較中，她做出了理智的抉擇，最終她把目標鎖定了余派（新譚派）。她認為余派藝術不僅在唱念做表細膩深刻，決非其他派別所能望其項背；而在唱腔方面的三音聯用（高音立、中音堂、低音蒼），能藏險妙於平淡，更為她所愛。對余派心儀已久的她下定決心要尋找機會立雪余門，親炙教導。

其實，余叔岩對孟小冬的藝術才華也頗為欣賞。一九三五年曾有人介紹上海一票友拜余叔岩為師，被餘一口回絕。介紹人走後，余對身旁的朋友說：「有些人教也是白教，徒費心力。」朋友問：「當今之世，誰比較好呢？」余叔岩回答說：「目前內外行中，接近我的戲路，且堪造就的，只有孟小冬一人！」精誠所至，金石為開。經過漫長的等待，幾經周折，孟小冬終於夙願得償。在一九三八年十月二十一日正式拜余叔岩為師，成為余叔岩的關門弟子，也是唯一的女弟子。

這時的余叔岩體弱多病，早已息影舞台，孟小冬殷勤奉侍，照顧周到；請問藝事，敬業執著，余叔岩自然也傾囊相授，一招一式務求完美。孟小冬的藝術在拜余之後較之拜余之前有了質的飛躍，能與當時京劇老生翹楚馬連良、譚富英、楊寶森相頡頏，譽滿全國，被尊稱為「冬皇」。

一九四三年，余叔岩因患膀胱癌不治逝世，孟小冬痛挽恩師，她的輓聯寫道：清方承世業，上苑知名，自從藝術寢衰，耳食孰能傳曲韻；弱質感飄零，程門執轡，獨惜薪傳未了，心喪無以報恩師。

孟小冬戲劇生涯的巔峰之作，也是她人生中最後一次正式演出，那是在1947年由杜月笙發起的為陝西水災義演的《搜孤救孤》。這場演出最後只能以「轟動」來形容，曾質疑孟小冬「冬皇」資格的人，自這一次後皆默不作聲。這同時是孟小冬向逝世四年的老師余叔岩交出的一份答卷。

有人這樣評價說：「（孟小冬）自拜叔岩，則每日必至余家用功，寒暑無間。前後五年，學了數十齣戲，是余派唯一得到衣缽真傳的人。……假若余派的東西是真正研究院的玩藝，孟小冬倒真是一位唯一夠資格的研究生。名貴則名貴極矣，然大好藝術不能廣傳，總是一件令人扼腕的事。」（孟瑤《中國戲曲史》第三冊）

九、廣陵絕唱隨杜遷港

杜月笙對孟小冬的情分早在1925年就開始了。後來他盡管娶了名須生姚玉蘭，但對孟小冬依舊念念不忘。1936年孟小冬應杜月笙的邀請為黃金大戲院揭幕剪綵，其後在此演出20餘日。因為孟小冬是杜之四夫人姚玉蘭好友，演出期間理所當然地住在姚玉蘭處，這樣孟杜的接觸就頻繁起來了。

1946年，已返回滬上的杜月笙，又讓總賬房黃國棟寫信給孟，催其南下。孟小冬由於想念姚玉蘭，也就不再推託。好友的噓寒問暖，杜月笙不露聲色的敬重體恤，使她感到數年來未曾有的溫暖。孟小冬感於杜月笙數年來的情深意重，加上姚玉蘭的一再撮合，此次赴滬不久，終於以身相許。

1947年8月30日是杜月笙的60歲生日，當時國內有些地區發生水災，杜月笙便決定辦一個祝壽賑災義演，即將表演收入全部作為賑災。這次義演自然請了業已出師的孟小冬。孟小冬演出了兩場《搜孤救孤》，獲得圓滿成功，滿堂喝彩。一出余派名劇，被孟小冬演唱得近乎完美無瑕，行內外一致好評如潮，盛贊不絕。但遺憾的是，這也成為孟小冬最後的登台表演，而後她回絕了一切邀約，靜心修養。有推測說她不再登台也許是體質太弱造成的，她曾對弟子說過：「一戲之耗費精力太多，非體所能勝也。」

1949年解放戰爭中，孟小冬寄居在杜月笙的上海家宅中。後來形勢吃緊，杜月笙因其特殊的政治因素不得不逃往香港，孟小冬當時雖然並非是正式杜家人，前往香港也意味著與家人和朋友的分離，但還是作出了決定：「跟著老杜走！」孟小冬決心與她如今的愛人—杜月笙共生共死。

但到達香港後安穩日子也沒過多久，1950年的深秋，杜月笙計劃再次逃往法國避風頭。當時他在全家人面前宣布了這個事情，孟小冬在旁冷不丁說了一句：「我跟著去，算使喚丫頭呢？還是算女朋友啊？」孟小冬這句話很早就想問了，當初她為了姚玉蘭的盛情撮合，也為了報答杜月笙的知遇之恩，以身相許，從北平來到上海，從上海來到香港，在香港的一年多，整天為杜月笙的病體操持，煎湯熬葯不離左右，像丫鬟一樣照顧他也不計較名分，這與年輕時候心高氣傲的孟小冬已經判若兩人。杜月笙自到香港之後，病情越加嚴重，她也毫無怨言不辭辛勞地服侍著他，而在杜家面前，卻始終像是個外人。作為一個女人，她也渴望一個正式的承認。她想起自己第一次失敗的婚姻，不禁更心傷神怠。好在一語點醒夢中人，杜月笙當下決定：與孟小冬補辦婚禮。

63歲形銷骨立的杜月笙與42歲端莊細挑的孟小冬辦了一場遲來的婚禮，孟小冬一生苦苦追求的當年梅蘭芳未能給予她的名分，終如願以償，成為一代傳奇大亨杜月笙的第五房夫人。對於享譽全國孤傲清高的孟小冬來說，這也許是她對命運的最後妥協，與自己的無奈和解。

台灣作家章君榖在《杜月笙傳》一書中有如下描述：

「孟小冬身懷絕技，孤苦伶仃，一輩子傲岸於榮瘁之際，數不清受過多少次打擊，用「歷盡滄桑」四字，差堪作為她的寫照。她自杜月笙60歲那年進門，長日與茗爐葯罐為伴，何嘗有一日分享過杜月笙的富貴榮華，何曾有一刻得過杜月笙的輕憐蜜愛，因此，乃使杜月笙的病越重，便越覺得自己著實辜負了孟小冬的一片深情。讓孟小冬這種卓爾不群的奇女子，讓她踏進杜公館這么一個紊亂復雜的環境，長伴一位風之燭般的久病老人，對她而言，實在是一件很殘酷的事情。」

不論是在第一段婚姻里與梅蘭芳藏首匿尾的結合，還是在第二段姻緣任勞任怨成為杜月笙的小妾，孟小冬在感情上總是忠於內心，她愛所愛之人便傾盡全心全力無怨無悔，正如同她在事業上的不屈不撓矢志不渝。孟小冬便是這樣一位超然絕俗的女子，特立獨行主見分明，盡管命運跌宕不堪，也坦然處之昂然以待。

十、在港授徒十年台北

1951年，64歲的杜月笙在港逝世，杜家隨之分崩離析。孟小冬也搬出了杜公館，隻身住進一個公寓里，深居簡出。而後在朋友的幫助下，孟小冬開始收徒教戲，一如其師余叔岩，孟小冬授徒要求極其嚴苛，為門下弟子定下很多規矩。這正是出於孟小冬對於藝術的忠誠與熱愛。正因為這份赤膽誠心，她才會希望她的徒弟在學戲之時抱有一種敬畏之心與信念感，以一絲不苟的態度練戲學戲，以忠畏赤忱的信念對戲待戲，正如孟小冬自己一生所執。

1967年，孟小冬離開香港定居台北。在台北的生活閑散悠哉，孟小冬每日看畫讀詩，念經打坐，無牽無掛。但病魔卻是晚年孟小冬最大的敵手，年輕時的孟小冬因為太過操勞體質薄弱，晚年更是病痛纏身無以解脫。孟小冬在台北的最後十年，正如她的弟子李猷先生所說：「十年台北，多半病中。」

1976年，一代戲劇傳奇「梨園冬皇」孟小冬因病逝世，享年70。

『肆』 女人喝酒句子說說心情

1、一個人酒若是喝的太多，等到年紀大了，腿有了毛病，不能再喝酒時，看見別人喝酒就會生氣，一個人常常生氣總不是好事。
2、愁腸已斷無由醉。酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。離愁漸行漸無窮，迢迢不斷如春水。
3、酒，讓我想起了你，而你卻忘卻了我。
4、抽煙喝酒有紋身的姑娘都有一段她們不願提起的故事。
5、當酒入喉時，有一種破裂的聲音，彷彿絕望的歌唱。
6、回憶是一杯酒卻有苦又有甜。
7、於是我一個人喝酒，一個人唱歌，一個人過著這無聊的生活，一個人買來面具，假裝著強悍，笑著跳進人海里。
8、一個人酒若是喝的太多，等到年紀大了，腿有了毛病，不能再喝酒時，看見別人喝酒就會生氣，一個人常常生氣總不是好事。
9、喝茶是一個人的習慣，喝酒是兩個人的心情。喝茶是心靜沉思，喝酒是肆意放縱。
10、抽煙是寂寞的身影。喝酒是傷心的放縱。
11、喝茶是一個人的習慣，喝酒是兩個人的心情。喝茶是心靜沉思，喝酒是肆意放縱。
12、款款而來，紅酒美人，酒香帶著無盡的醉，醉與不醉皆不分。
13、酒可消愁，也可助興。但喝醉酒醒之後都是一樣感覺：頭痛。
14、找一個可以喝醉的理由，我的心留下的全是傷口。
15、我想哭眼淚在眼中，我想笑嘴角牽不動，我只想用酒精來麻木自己所有思緒。
16、有時候，我不奢求一個會喝酒的人能夠陪我喝酒，如果有一個人能夠陪著我，哪怕一言不發也好。
17、酒伴的是孤獨，是寂寞。醉後才發現，只是少了身邊的那個人。
18、說什麼喝酒是為了徹底放縱一次全是扯蛋，其實只是想給自己一次哭的借口。
19、我一個人喝酒，另一半為你留在壺中。為何你遲遲不來？
20、是我勇敢太久，決定為你一個人而活。
21、一個人會偶爾的瘋狂，一個人喝酒取樂一個人浪盪。
22、如果現在我一個人在家，我可能會喝喝酒，睡睡覺，暫時忘掉我苦惱的一切。那可能會是個好夢。
23、你喝酒為的是求醉；我喝酒為的是要從別種的醉酒中清醒過來。
24、酒不過一杯接一杯，心不過醉了又再醉。
25、獨，一個人做事，孤，一個人喝酒。
26、如果現在我一個人在家，我可能會喝喝酒，睡睡覺，暫時忘掉我苦惱的一切。那可能會是個好夢。
27、在沒有忘記你的這段時間里，我再也不會一個人喝酒了，我怕我到時控制不住自己又打電話造成你所謂的煩你。
28、喜歡一個人，聽歌，發呆，看風景，喜歡一個人，喝酒，賞月，只等你。
29、習慣一個人逛超市，吃飯，看電影，習慣一個人熬夜喝酒，習慣在黑夜沉默，習慣喜歡你被一個人漸漸淹沒。
30、總有些身不由己的事情，比如聚餐，比如喝酒，比如一個人得好好的生活下去。
31、酒，讓我想起了你，而你卻忘卻了我。
32、一個人會偶爾的瘋狂，一個人喝酒取樂一個人浪盪。
33、酒入愁腸，化作相思淚。
34、曲未終人已散，酒未醉心已碎。
35、今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
36、我不喜歡酒的味道，但我喜歡酒醉的感覺。
37、一個不好酒的人喝酒多是為了發泄，而我一個好酒的人不再喝酒是為了把某些深埋心底。
38、酒像女人，在酒里同樣也有人生得失，成功的女人，可以觥籌交錯，生活中絕不讓須眉。失意的女人，香腮含淚，舉起酒杯一個人醉。
39、喜歡一雙鞋就萬水千山把他穿舊，喜歡一個人就沉默不語陪他喝酒。
40、年輕很好，能徹夜喝酒，一杯又一杯。還能暗戀一個人，一年又一年。
41、喝醉酒的身體開始飛，你的離去我學會了自醉。
42、抽煙喝酒有紋身的姑娘都有一段她們不願提起的故事。
43、獨，一個人做事，孤，一個人喝酒。
44、如果寂寞能下酒，那愛情便是一場宿醉。
45、酒是一種靈感和情感催化劑。這人據說對著月亮也得喝而且斗酒詩百篇。

『伍』 我喜歡的人有女朋友了，我該怎麼辦

如果喜歡的男生有了女朋友，不要沖動地去破壞他們的感情。
因為有可能面臨三敗俱傷的情況。男生如果和女朋友分手，和你在一起。你就因為自己的一時之快，而傷害了一個無辜的女孩子。
不僅如此，這個男生現在為了你能和女朋友分手，難保以後不會遇到另一個讓他心動的女孩子，到時候你也會面臨同樣的境地。
喜歡的男生有了女朋友，就把這段感情深埋於心底。你沖動的表白，不一定為你帶來你想要的幸福，卻一定會給另一個人帶來傷害。

『陸』 《夢華錄》表現了哪些女性精神

    電視劇《夢華錄》播出至今，熱度一直居高不下，除了大力宣傳的古風文化、從主角到配角的全員高顏值、可圈可點的演技之外，最吸睛的就是劇中的女性精神。可以說雖然這部劇也有很多槽點，但是相比於「全員戀愛腦」、「戀愛至上」的偶像劇來說，確實更加用心了。

【1】展現女性困境

      趙盼兒、孫三娘、宋引章，都曾一心一意的撲在愛情、婚姻和家庭中，卻被渣男無情背叛與拋棄。在遭遇變故後，三個女孩心如死灰，卻能互相扶持，相互鼓勵，勇闖東京，一步步將小茶坊變成了東京最大的酒樓，可想而知困難多大。

     很多細節，比如三姐妹想要找渣男理論，結果卻被當街扇巴掌、扒衣服、遊街！趙盼兒想要去找高觀察理論，讓他放過自己，高觀察居然對她產生了非分之想，還想要強行扣住她！宋印章想要在教坊司好好彈琵琶成就自己的事業，卻被油膩心機的花花公子盯上百般糾纏......這些劇情都真真切切地展現了女性生存困境，雖然惡心，但是也反映了很多現實存在的問題。

    這部劇確實不算是十全十美，吐嘈聲和贊揚聲都有，盡管如此還是能夠感受到編劇的女性視角。也希望以後的電視能夠更多地展現女性精神，只有正視女性力量，社會才能不斷進步。

『柒』 現在開一家乾洗店需要多少錢

乾洗店的投資主要分為三大塊。店鋪 加盟設備和 裝修 我是在大學城附近的一個店面。一年房租在6萬塊錢。加盟和設備加盟費設備我總投資在35000。智能的乾洗機水洗機輔助設備。裝修我選擇的是澳貝森科技乾洗是一個科技型的店面。裝修我大概是劃到每平方400塊錢。干，沒有什麼貨物積壓呀這些。、三個多月收回成本、牌子是澳貝森科技洗衣。我們公司主要就是營銷模式就是網上拓客。結合實體店一天大概收入在5000塊錢。像我們店門口還有機器人迎賓。還有智能管家。我每天就是用手機接單。坐在店裡接待客戶。就可以了。我請了一個人每個月開銷在4000塊錢。反正手裡有個十來萬塊錢，基本上就可以全部搞定了
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新聞編輯內容、形式方面的特點入手，從傳受心理互動的角度來審視網路新聞編輯中的「良與不良」的狀況，以此探尋實現網路新聞編輯良性發展的基本規律。
本部分將包含「網路新聞編輯內容研究與對受眾的『迎合』與『引導』」與「網路新聞編輯形式研究與有效傳通局面的形成」兩個向度的探討，並對「網路新聞編輯中的一些特殊手段」進行了粗淺地分析。

一、 網路新聞編輯內容研究與對受眾的「迎合」與「引導」

（一）網路新聞內容選擇上的媚俗化傾向
歷史不長的網路新聞，從一開始就表現出較傳統媒體更明顯的「媚俗化」傾向。「軼聞趣事-----一種把復雜問題簡單化的手段，不管他是經過挑選的、還是被誇大的，或根本就是錯誤的-----正卷土重來。」[1] 軼聞趣事被網路媒體廣泛地採用，更多的時候表現為過度濫用。 我們在網頁中可以見到大量的經過裝扮的「娛樂緋聞」、「奇聞軼事」，網路新聞內容選擇正呈現出媚俗化的趨勢。
1、媚俗化成因： 導致網路新聞內容選擇上的媚俗化趨向有多方面的原因，它們是來自受眾的「獵奇」心理、來自廣告商的「經濟利益」驅動、來自網路傳者的「迎合」心理（傳者通過迎合受眾來達到吸引廣告商的目的，從而獲利
1）來自受眾的原因： 受者作為個體，按照弗洛伊德精神分析理論，其人格結構分為本我、自我和超我三部分，本我是其最原始的部分，與生俱來，包括以性沖動和侵犯沖動為主的本能沖動。本我由「唯樂原則」支配，追求享受。正是本我的「唯樂原則」因素導致受者心理有著接受媚俗化傳播的慾望。 [2] 心理學家理查德.尼斯比特認為：「人類的生物性方面，從其發展歷程的大部分時間來看，『生動鮮明的信息』一直就是惟一的學習途徑。」[3]
通過對受眾心理的分析，我們發現，受眾天生有一種接受「軼聞趣事」的心理趨向，正是受眾的這一心理偏好，為媚俗化傳播提供了前提。
2）來自廣告商的原因： 廣告商受利益驅動影響，它需要更多的受眾接受自己的廣告，從而購買自己的商品。他們以「點擊率的多少」來決定選擇何種媒體，投放多少廣告費。他們常常以網站的受歡迎程度作為唯一的評判標准，正是他們的這種喜好促使網站為了獲取更多的眼球，而不得不調動所有的手段，走煽情化道路。網路傳播從而在整體上表現出媚俗化傾向。
3）來自傳者的原因： 正如前文所述的「閱聽人商品」的出現，使得作為傳者的媒介不得不更多地考慮來自「受眾」和「廣告商」兩個上帝的喜好。「根據美國作者的歸類，延期付酬新聞（諸如公共事務、社會問題、經濟事件、教育和健康）不僅遭到了即時付酬新聞（諸如漫畫、腐敗、事故、災難、運動、娛樂、社會新聞和人情故事）的排擠，而且，正如這兩類新聞的名稱所反映出的，讀者的數量也越來越少。最終，新聞報道不得不裝扮起來，從形式到風格都近似於故事敘述（新聞故事），事實和虛構之間的嚴格界限日趨消失了。」[4] 媒介為了照顧最大多數的受眾，必然會更多地顧及人們共同的愛好與興趣，針對每個人的「本我」設定傳播內容，這就進一步使文化消費表現為一種「類」的傾向-----傾向軟性的、溫情的、奇異的內容。正是受眾、廣告商、傳者三方合力形成了當今網路傳播的媚俗化傾向。
2、媚俗化表現： 國內的一些網站在新聞內容選擇上不同程度的表現出媚俗化傾向。筆者隨意選取了國內兩大門戶網站----新浪網、搜狐網任一天的新聞，從中我們可以看到很強的媚俗化表現。
搜狐網
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新浪網
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從中我們可以看到新聞中包含了大量「色情、裸體、奸殺、施暴、奇案、綁架、紅杏出牆、婚姻破裂、淫穢、外遇、親密接觸、性感、仇人」等「軼聞趣事」的元素。
這種媚俗化表現在標題製作方面，極盡煽情之能事，為了增加知名度、提升點擊率，不惜用媚俗甚至是惡俗標題來「賣座」。「根據新近公布的網路新聞TOP100排行榜顯示，「藤原紀香的『奶』誰能比？」一文以7367的點擊數高居榜首。然而點進網而一看，其實是一條極為普通的動態消息：日本某神奇文胸公司為了宣傳自己的產品，做了一個調查報告，選出演藝界胸部線條最美的女星。」[5]
類似這樣「名不符實」、「搔首弄姿」的標題，在網上可隨手拈來，諸如「范曉萱的處女……保不住了！」、「袁詠儀坦言喜歡張藝謀」、「王祖賢被當做黃沾的性幻想對象」、「趙微還想『吻』劉德華」、「梁家輝艷福不淺！」----乍看之下真是「五光十色」、「艷光四射」，其實多數文章是掛羊頭賣狗肉。如《林熙蕾：我想和老男人……好有味道！》的文章，講得是林熙蕾春節回家與家人團圓的事情，只到文章最後一段才點了一句「蕾蕾自言喜歡成熟男士……」。有的標題更是無中生有，一篇有關「吳鎮宇與吳君如合拍電影《朱麗葉與梁山伯》因宣傳片含有不良內容而險遭地鐵封殺」的消息，被貫以「吳鎮宇，沒『奶』的女人一樣摸！」的標題。這些標題都極盡挑逗之能事，把肉麻當有趣，通過符號的混用和亂用故意造成歧義，給受眾視覺上的刺激。如前文所說的一條標題為「范曉萱的處女……保不住了！」的文章，內容其實說范曉萱今年有望以歌手身份跨行當演員，可編者偏偏用「處女」形容這件事，為了造成強效果，乾脆將「處女」的引號也省了。

（二）網路新聞內容建構的標准與傳受良性心理互動的形成
目前網路新聞中大量存在的媚俗化傾向，提醒傳播學者必須要提出相應的預防措施杜絕媚俗傳播大面積發生。因此，從傳受心理互動的角度，尋找網路新聞內容建構的標准與規律就顯得尤為必要。筆者認為，為了形成良好的傳受局面，網路新聞在內容建構方面必需要處理好「軟與硬」、「新與舊」、「真與假」、「深與淺」、「長與短」、「原創與整合」之間的關系，在其間找到一個合適的傳播尺度，從而實現最終的傳通優化。
處理好上述六類關系，首先必須要研究受眾有什麼樣的特點？他們有什麼樣的需求？他們選擇網路傳媒的動因是什麼？是什麼決定著他們對傳播的滿意度？他們對目前的網路傳播有哪些不滿等問題。這些問題的解決對於成功地進行網上發布是至關重要的。網上受眾的特點可以總結為以下幾條：

他們是現實的；
他們來到網上是為了尋找信息；
他們是不耐煩的；
他們要以最快的速度找到想找的東西；
他們更傾向於瀏覽而非仔細閱讀；
他們不喜歡頁面過於花哨，這樣會使閱讀更加困難；
他們有時並非為了某一特定目的來到你的網站，這時你的適當引導就能將他們留住。
了解受眾的這些特點，在網路新聞內容的建構上就更有目標。在「軟與硬」、「新與舊」、「真與假」、「深與淺」、「長與短」、「原創與整合」的「度」的把握上就更能有的放矢。
1、滿足受眾「求軟」的心理與新聞「軟」與「硬」的處理： 前文提到受眾在網路新聞內容選擇上偏好「軼聞趣事」等軟性消息，受眾的這種「求軟」心理使得網上這類消息佔了很大比重，但是，必須注意到，一味地迎合受眾的「求軟」心理，不利於網路新聞的長遠發展。
因此，在編輯過程中，要注意在數量、質量上平衡「軟新聞」與「硬新聞」的關系，在「軟」與「硬」的處理上要注意「度」的把握，這個「度」就是「迎合」與「引導」的關系。為了迎合受眾，適度的軼聞趣事是必要的，但是不能一味地為了討好受眾，將傳媒的社會責任不顧，忽視「引導」功能。
2、滿足受眾「求新」的心理與新聞「新」與「舊」的處理： 受眾總是渴望知道最新的信息，以此來及時了解周圍環境；但是，對於受眾來講，是不是一味地「新」就最有價值呢？
網路新聞得益於「即時性」的特點，對新聞「時效性」的追求較之傳統媒體來講更具優勢，於是網路上大量出現了「動態的、零散的、支離破碎的消息」，如「張健在做下水前的准備工作」、「張健已將全身塗滿了防護油脂」、「張健就要准備下水了」、「張健已經走到海邊了，在做最後的准備工作 」、「張健正式下水了」-----這些被分解的消息實際的新聞價值只有一個：張健今天橫渡英吉利海峽。
將一條新聞事件按照時間的分秒進度拆分成若干條報道的做法，對於新聞本身來講，有什麼意義呢？對於受眾，除了獲得「眼花暸亂」「目不暇接」的對於速度的感覺之外，還能獲得什麼呢？是不是一味的「最新」就最有價值呢？需不需要這種看上去是對網路即時性最大發揮、最佳表現而實質卻是浪費受眾注意力、破壞受眾邏輯感與整體性的傳播方式？如何做才能在「新」與「舊」中找到一個最佳平衡點？對此，網路新聞編輯在具體的稿件處理時，應該時刻提醒自己：對於一個具體的問題，受眾需要的不是一連串的即時新聞，而是細致、深入的事件分析，一篇詳細的分析文章讀起來不會比閱讀零散的信息（如上面的例子）耗費更多的時間，但卻完全可以讓受眾獲得對事件的整體印象和真正的知識。
3、滿足受眾「求真」的需求與新聞「真」與「假」的處理： 不用多言，受眾當然希望獲得「真實」的信息，因為信息只有真實，才能有利於對事件做出正確判斷。 但是，正如前文所述，對於網路傳播，受眾往往多了一份寬容度，這在客觀上，為網上假新聞提供了容身之所。
因此，在網路新聞編輯過程中，尤為要重視真實。一方面，不能因為受眾對於「互聯網的信息少有標准與限制」（如前文所述），在選擇新聞時放鬆對新聞真實性、客觀性的要求。另一方面，更不能為了追求新聞的煽情效果，濫用符號的互指功能造成受眾理解上的歧義，諸如: 一味地玩弄文字（如前文所述的歧義標題）、拼湊圖片（如前文所述的「印尼華人遭強暴」報道中照片的「張冠李戴」）的做法----這些在客觀上造成了「假新聞」的實際效果。
4、滿足受眾求「深」的願望與新聞「深」與「淺」的處理： 受眾上網閱讀新聞除了獲得信息「量」上的滿足，還渴望信息「質」的滿足，他們希望網路能夠提供更多的對於信息的評介、分析的深度報道。
對於網路編輯工作而言，深與淺主要是指報道組織的深入程度。目前一些網站因為缺乏歷史資料的累積，新聞報道方面鮮有背景資料的支持，很多新聞依然是單篇呈現，網路的「超鏈接」與強大的「數據檢索」功能沒有被充分運用，新聞的報道因此顯得單薄且無深度。在編輯過程中，如果能夠建立強大的資料庫，增強資料儲備，並且充分發揮超鏈接的功能，使新聞報道「立體、多維，有厚度、有質感」，從而更好地滿足受眾「求深」的願望。
5、方便受眾的邏輯閱讀與新聞「長」與「短」的處理： 一篇網路新聞多長是適度的----既能兼顧新聞內容自身表述的需求，又能夠更好地方便受眾的邏輯閱讀？ 長篇報道該如何安排？極短新聞該如何處理？ 網路新聞「長與短」的處理是編輯每天都要遇到的問題。
研究發現，一個頁面的最佳容納度是400字左右，如果稿件過長，受眾在閱讀時就不得不翻頁，而對於缺乏耐心的網路受眾來講，他們顯然不喜歡沒完沒了的翻頁。 因此，如果新聞過長，就將其拆分成幾個主題，單篇處理；或者在長報道內部做鏈接，利用小標題來分節處理；如果新聞過短（網上有很多動態新聞都是一句話），在標題處理上也要特別注意，標題不能太長，否則顯得頭重腳輕。
在新聞編排方面，多少條新聞編排在一起是符合受眾閱讀習慣的？心理學家米勒關於「神秘的數字7」理論指出：「一次信息呈現能被人們領會的信息量的廣度從5到9，但是假如使信息編組或組塊，能領會的項目數就會大大增加」。[6]因此，在稿件編排過程要注意：一個欄目一次呈現的信息條數不要超過9條，否則不利於信息的接受；還要注意，將相近相類似的稿件組塊編輯，並用明顯的標識加以區別，這樣可以加強注意的廣度與深度。
6、滿足受眾對「一手」信息的需求與新聞中「原創」與「整合」的處理： 「原創才有生命力」-----顯然受眾對「復制來復制去，毫無特色」的信息失去了興趣，他們要求網站提供更多的原創信息，節省他們寶貴的閱讀時間。
時下，互聯網上的大多新聞依然還處在信息的「整合」階段，信息「整合」對於目前的網路來講是一個較為經濟的做法，但是網路媒體要發展，最終還要依靠獨家的「原創」信息。國內現在一些網站已經有意識地走「原創」道路，比如新華網、人民網都有自己的網路記者，其上刊登的新聞70％都是原創新聞。由於政策的原因，國內大多數商業網站目前還不具備自采新聞的權利，在走「原創」道路時遇到的困難會更多一些，對於這些網站，可以先從評論、深度報道等方面入手，收集專業人士的觀點文章，在這方面突出自己的原創特色。

此外，網路編輯在內容選擇與建構上還要注意「網路用語的使用與規范」的問題。隨著網路的發展，一批新興的網路語詞產生了，它們是在網路實踐中發展起來的，為網民廣泛接受並大量運用。 對於這些網路用語，在編輯過程中一方面要尊重網民的使用習慣以及網路傳播的特定語境；另一方面。還需克服不適度不恰當地運用，防止一些網路黑話、網路粗話泛濫傳播。簡而言之，網路編輯需擔負起純潔網路傳播語境的重任。

二、網路新聞編輯形式研究與有效傳通局面的形成

網路新聞編輯除了包含內容選擇方面的內容，還包括「網頁空間、導航結構、超鏈接、圖片、動畫、多媒體」等形式呈現方面的內容。 合理恰當的編輯形式將有助於有效傳通局面的形成。
本節將從「網路新聞形式呈現方面現存問題」與「網路新聞形式呈現的標准與規律」兩方面進行論述。
（一）網路新聞形式呈現方面現存的問題：
我們經常聽到來自網民的抱怨：新聞內容組織不足、查尋文章效率不高、下載速度過慢、導航系統不清晰、超鏈接適用不當等。究其原因，大抵都來自對技術的利用方面，或是由於技術使用不當，或是由於技術過度使用。具體到表現形式方面：
1、導航系統不清晰： 不清晰的導航系統，使得網站如同一個深不可測且混亂無序的世界，受眾因缺少向導而很容易迷失方向，被困在網中央。一個好的導航系統，意味著受眾能清楚地知道自己身在何處、能快速地按照自己的願望選擇自己的信息、能准確地判斷下一個目的地的位置。
2、超鏈接、超文本地過度使用： 超鏈接、超文本的使用使得網路新聞富有表現力與包容度，但是任何事情都有兩面性，過度地使用超鏈接、超文本會給網路傳播本身帶來侵害。首先，它會分散讀者的注意力（類似書中的「附註」會中斷人們的閱讀思路，當載入一個新的頁面時，必須經歷的等待使得用戶的注意力被打斷，進而會使受眾喪失繼續游覽下去的興趣）。其次，檢索結果失去整體性和全局性。超文本以知識節點的方式鏈接，它不能夠像資料庫那樣（檢索是從「整體到局部」的，先檢出文章的整體內容、關鍵詞，再按邏輯逐層深入）。超文本是一種不講邏輯關系的平行鏈接（即標題、正文、關鍵詞處於同一層面，沒有邏輯上的包含關系），信息的組織因此缺乏內在邏輯性；加之，它的文件是由許多Web頁組成，Web頁信息容納度有限，而一組內容豐富、邏輯又強的信息就必須分成許多Web頁進行設計，用戶在瀏覽時，就不得不由一個頁面跳到另一個頁面，從而破壞了受眾對頁面地整體把握。
3、多媒體、動畫技術的不當使用： 我們在游覽網頁時常常被大量的動畫、多媒體搞得眼花暸亂，大量地使用多媒體、動畫會給原本緩慢的頁面載入速度「雪上加霜」。尤其對於一些帶寬不夠的網站，多媒體、動畫技術的使用更要慎重。筆者曾經看過「千龍網」對兩會開幕的網上直播，所有的畫面都成了「慢鏡頭」，一個頁面的載入需要2分到3分鍾，而受眾的平均忍耐度一般不會超過30秒。又如曾經有一個青年網站為了吸引更多的網民，在主頁上放置了大量的動畫，而且還配有音樂，懷著濃厚興趣前去瀏覽的網民被平均5分鍾的等待時間嚇跑了。即使「裡面的世界很精彩」，網民們也沒有耐心進去看了。
4、新聞網頁格式繁瑣： 目前國內中文網站的新聞網頁基本上是採用三段（三層）鏈接形式，即：首頁重要新聞標題，第二頁分類新聞標題，第三頁具體新聞內容，有的還多一層「更多新聞」的頁面，除了這幾層主鏈接之外，許多專欄文章還往往存在跨頁面的鏈接，這種多頁面的排列格式，雖讓網民能夠第一時間瀏覽網頁內容的標題，但對於初上網者，很容易把多數時間花在無謂的「找路」上了

（二）網路新聞形式呈現的標准與有效傳通局面的形成：
1、符合受眾視覺規律，網路新聞在形式呈現上要注重「視覺中心原則」： 受眾接觸版面時，首先感知的是以下兩方面：一方面是版面中最具有刺激強度的部分，如圖片、標題、色彩等；另一方面是版面各局部所組成的復合刺激，即版面的整體外貌。
對受眾的閱讀習慣研究發現：人的眼睛在閱讀時被某一點吸引住後，通常總是先往這一點的上端看，然後順時針方向繞一圈； 橫排文的受眾，總是先把注意力放在左上角，然後依次向左移。遵循受眾的習慣，我們應該將最重面語言進行包裝，使之形像的網頁往往會顯得平

『捌』 在文學史上占重要地位的女作家是誰

在文學史上占重要地位的女作家是李清照。

她在古典文學上有重要地位的唯一女詩人，兩宋詞壇上頗有影響的人。

可是，接連作了五十多首，和李清照的詞混亂，請懂詩的朋友鑒賞，最後朋友說：「明誠兄此令最佳句乃為『莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦』」。這兩句，正是李清照《醉花陰》中的句子。李清照的作品，在南宋時已刊行了包括詩、文在內的《李易安集》和詞集《漱玉詞》，可惜這些刻本已經失傳，現行的《漱玉詞》是後人輯錄的，存詞約五十首。

『玖』 怎樣給女朋友浪漫的感覺

送禮物，陪伴對方。
送給女朋友她最喜歡的禮物，她會覺得很浪漫有心。陪伴她一起看散步、看日出，可以通過經常交流溝通增進彼此之間的感情，讓對方覺得浪漫。
女朋友的意思是男青年或男子喜愛的女伴，由於自由戀愛的發展，女朋友的概念也從單一的女生朋友，發展到了做妻子之前的對象的代名詞。