十二時夜半電影完整版

⑴ 子夜是幾點

子夜指的是23點至1點，意思是半夜;午夜。出自唐呂溫《奉和張舍人閣中直夜》：「涼生子夜後，月照禁垣深。」
子夜指的是23點至1點。子夜又稱為午夜、子夜、夜半、夜分、宵分、未旦、未央等。子夜是十二時辰的第一個時辰，中國的十二時辰以子時為首，以23時起至夜1時為子時。零點以前為前一日，零點以後為次日。鼠在這時間最活躍。
孔穎達在為《春秋·庄公七年》中「夏四月辛卯夜，恆星不見」一句作疏雲：「夜者，自昏至旦之總名。」天色由黑到亮的這段，都稱為夜。「夜半」是指天黑至天亮這一自然現象變化的中間時段，而人們平素所說的「半夜」則是籠統地指全部的天黑了的時間，其時間往往超出夜半的那兩個小時。
十二時辰制。西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。

⑵ 十二時辰的夜半

「夜半」所指的時間是前日夜11時～當日凌晨1時（北京時間，24小時制，下同）。這個時段用地支命名，稱作子時。
孔穎達在為《春秋·庄公七年》中「夏四月辛卯夜，恆星不見」一句作疏雲：「夜者，自昏至旦之總名。」天色由黑到亮的這段，都稱為夜。「夜半」是指天黑至天亮這一自然現象變化的中間時段，而人們平素所說的「半夜」則是籠統地指全部的天黑了的時間，其時間往往超出夜半的那兩個小時。
一年之始為正；一月之始為朔。中國現今的農歷是以十一月為正，以夜半為朔的起點的。盡管古代典籍中對於「朔之始」還有以「平旦」或「雞鳴」等為起點的多種不同說法，但是，人們總是用夜半子時合朔作為起始點來計算歷法的。
「夜半」一詞常被文人用於詩詞之中。如：「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。」（張繼《楓橋夜泊》）「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」（李商隱《賈生》）不勝枚舉。
子時
讀音：【zĭ shí】
子時是指內丹術大小周天功法中，可以開始起火的時機，又稱冬至。所以用十二地支中的子時，因為子時是六陽時(子、丑、寅、卯、辰、巳)的開始．所以《類經圖翼》上說：「子者陽生之初。」冬至也是指這個意思，如《通諱·孝經援神契》上說：「大雪後十五日，斗指子，為冬至，十一月中。陰極而陽始至。」陽始至稱為一陽生，或一陽來復，在《易經》卦象上則用復卦來表示。因為復卦上五爻是陰「—，而初爻(最下一爻)已成為陽「一」．這個卦象常為氣功古籍所採用。但這只是個比擬，正如《金丹四百字》中說的，「火候不作時，冬至不在子，及其沐浴法，卯酉亦虛比」。所以什麼時候到了該起火的子時，要按照練功過程中的景象來掌握。也如《還丹復命篇》中說的，「練丹不用尋冬至，身中自有一陽生」。可以起火的子時，在內丹術中分為兩種，即活子時與正子時。
【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（23點整至凌晨1點整）。鼠在這時間最活躍。
早子時與夜子時
早子時與夜子時（「早子時（也稱『子正時』）」和「夜子時（也稱『子初時』）」）的出處
研究中國歷法的人都很清楚，子時是自古以來也是在中間換日的。
李淳風在唐朝制定《麟德歷》時，就在《新唐書·歷表》中明確指出：「古歷分日，起於子半」，以子時的中點，即零時十二點，為一日之始。
歷史觀念
漢初伏生的《尚書大傳》中也指出：「周以十一月為正，色尚赤，以夜半為朔。」
在明朝時，就有「夜子時」這個觀念。王逵著《蠡海集·歷數》(見：「四庫全書子部雜家類」或 「古今圖書集成歷象典漏刻部總論」)：百刻之說，眾說紛紛，莫有定論，惟一說類優。以為每刻得六十分，百刻共得六千分，散於十二時該五百分，如此則一時佔八刻零二十分。將八刻截作初正各四刻，卻將二十分零數分作初初正初微刻各一十分也……又趙緣督一說，將十二時各分八刻，計刻九十六刻為大刻，卻將餘四刻每刻分作六十分，四刻作二百四十分，每一時中又得二十分為小刻，如此則一時之中得八大刻，復有二十分小刻，截作初初正初，各得一十分為微刻也。其它或以子午二時各得十刻者，或以子午卯酉各得九刻者，或以夜子時得四刻者，皆非也……然夜子時之說，只是在夜半之前，故稱夜子正。如冬至為起歷之端而居中氣，其前亦系十一月也。是以夜子正在亥時之後，故只有初刻而無正刻；（早）子時卻只有正刻而無初刻，其意可見也。（這幾段文字記載古代如何用「漏刻」計時的方法。「漏刻」是一種計時的工具，以銅壺儲水，漏水滴看刻度來測量時辰。「漏刻」的構造可以參見「古今圖書集成」。第一段與第二段文字只是定義一個時辰等於八刻零二十分。第三段講其它時辰定義的方法有誤，第四段是講子時的定法，由第四段的文字可知，亥時過後的一小時（有初刻，無正刻）為「夜子時」，即23:00 - 24:00這一小時。既然有夜子時的觀念，便隱含一日始於「夜半」的意思，即始於 0:00。否則，何必將子時分割為兩部分？是以古代漢族人民換日應該不是以 23:00 為分界。這里的古代漢族人民究竟是多古？據「四庫總目提要」中的記載，前人認為王逵是宋朝人，但是據紀昀他們推測，王逵應該是明朝人，其思想受邵雍影響很大。總之，在明朝以前，「夜子時」這個術語就已經存在。到底「夜子時」更早出現於何朝代？目前尚未找到直接證據，有待考證。）
命理探源
命理探源【卷五】
論時刻及夜子時與子時正不同萬育吾曰：晝夜十二時，均分百刻，一時有八大刻，二小刻。大刻總九十六，小刻總二十四，小刻六，准大刻一，故共為百刻也。上半時
之大刻四，始曰初，初次初一，次初二，次初三，最後為小刻為初四。下半時之大刻亦曰四，始曰正，初次正一，次正二，次正三，最後小刻
正四。若子時，則上半時在夜半前，屬昨日，下半時在夜半後，屬今日。亦猶冬至得十一月中氣，一陽來後，為天道之初耳。古歷每時以二小
時為始，乃各繼以四大刻，然不若今歷之便於籌策也。世謂子午卯酉各九刻，余皆八刻，非是。《星平大成》雲：余初不明一夜字，詢諸監中
友人始知。子正者，今日之早，非作日之晚也。夜子者，今日之夜，非今日之早也。觀十二生肖陰陽可知，牛兔羊雞豬屬陰，其蹄爪雙偶，蛇
陰甚，不見足。虎龍馬猴犬屬陽，其蹄爪單奇，獨鼠前兩只腳屬陰，四爪，後兩只腳屬陽，五爪，故夜子時屬陰，而子時正屬陽。如康熙辛未
年十二月十七夜子時立春，十七亥時末刻，尚未立春，若不知此，必差訛一年矣。
按：假如甲寅年，正月初十，辛酉，夜子時立春，其人正月初十日，午後九點後，十一點前，亥時生，即作癸丑年，乙丑月，辛酉日，己
亥時推。如在初十日，午後十點後，十二點前，夜子時生，即作甲寅年，丙寅月，辛酉日，庚子時推。（用壬日起庚子時。）所謂今日之夜，
非今日之早也。如在初十日，午後十二點後，一點前子時正生，即作甲寅年，丙寅月，壬戌日，庚子時推，所謂今日之早，非昨日之晚也。若
夫推行運之零借，命宮之過氣，尤當知此。

⑶ 驚天十二小時高清完整版電影

鏈接:

[驚天12小時][1991][類型/動作]，主演：劉德華、譚詠麟、梁家仁、曾志偉、羅美薇、元奎

影片簡介：影片講述了西藏喇嘛到新加坡訪問的故事。

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⑷ 十二時：夜半 雞鳴 平旦 日出 食時 隅中 日中 日昳 脯時日入黃昏人定

夜半——子時（23：00—凌晨1：00）
雞鳴——丑時（凌晨1：00—3：00）
平旦——寅時（凌晨3：00－5：00）
日出——卯時（早上5：00—7：00）
食時——辰時（早上7：00—9：00）
隅中——巳時（9：00－11：00）
日中——午時（11：00—13：00）
日昳——未時（13：00—15：00）
脯時——申時（15：00－17：00）
日入——酉時（17：00－19：00）
黃昏——戌時（19：00－21：00）
人定——亥時（21：00－23：00）

⑸ 電影《夜半梳頭》完整版高清HD下載觀看在線的誰有

現在可以看了驚悚片《夜半梳頭》的導演劉寧，也繼承了《夜半歌聲》導演馬徐維邦的優良傳統，不僅親自布置場景、購置道具，督促電影製作的每一個環節，還以自己大學時玩樂隊的親身經歷，為影片量身打造不同場景的背景音樂。故事源於我國民間流傳已久的十大見鬼大法之一的「半夜梳頭」:講述一對年輕夫妻在一座別墅內蜜月時經歷了種種詭異之事，兩人在尋鬼避鬼的過程中，逐漸發現了更為驚悚隱秘的真相……

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