電影白毛女的觀後感

⑴ 求白毛女觀後感5000字

故事發生在抗日戰爭時期，白毛女出生在北方一個貧苦的農民家庭，為了生活她父親欠下了地主很多的債，在一個大雪紛飛的夜晚，地主黃世仁上門要債，可是對於吃飯都困難的白毛女家哪有錢還債呀，於是可惡的地主便提出要用白毛女來抵債，白毛女的爸爸說什麼也不同意，結果被地主的爪牙活活打死了，悲痛欲決的白毛女為躲避地主少爺的迫害，逃到了深山當中，幾年過去了白毛女蒼老了許多，他的頭發全都白了。

就在白毛女有家不能回的時候，中國共產黨領導的八路軍出現了，他們帶領鄉親們趕跑了地主黃世仁，把土地分給了貧苦的鄉親們，同時還救出了受盡折磨的白毛女，白毛女最後成為了一名光榮的八路軍，和鄉親們一起參加到抗日隊伍中去。

看了白毛女的故事我感慨萬千，我十分痛恨可惡的老地主黃世仁，也憎恨萬惡的舊社會。那個年代人們沒有自由和土地，所有的一切都在地主手上。同時看了白毛女的故事我還有一個最大的感觸，那就是共產黨領導的八路軍是人們的大救星，分給人們田地和糧食，讓人們過上了今天的好日子，這不由得使我更加懂得了一個道理，那就是「沒有共產黨就沒有新中國」。

⑵ 白毛女觀後感

白毛女觀後感她的悲慘命運，是舊中國廣大農民，特別是婦女的苦難典型，她的頑強反抗精神，凝聚了我國農民在惡勢力下不屈不撓的反抗意志和復仇願望。

楊白勞是喜兒的父親，是與喜兒相對照的形象。他勤勞善良，對生活要求很低，年關躲債七天，但忍耐使他遭受地主更殘酷的剝削和壓迫，雖看清地主等的反動本質，卻看不到出路，沒能反抗，賣女後，痛苦自殺。

他的形象告訴人們：勞動人民不奮起反抗舊制度，非但不能改變苦難的命運，反而會被舊社會所吞吃。

本片故事來源於一個富有傳奇色彩的民間傳頌，它以主人公的命運概括了舊社會億萬農民倍受壓迫的苦難歷史，並以此說明封建的剝削制度「使人變成鬼」，勞動人民做主的新社會「使鬼變成人」。影片以革命現實主義的創作方法，成功地塑造了喜兒的形象，她不只是舊社會剝削壓迫的承受著，而且還是勞動人民反抗精神的體現者，因而是有鮮明的時代特徵和典型意義的。

凄美的故事，溫馨的結局，這部影片雖然是部老影片，但白毛女的堅強，解放軍的英勇，地主的兇殘表現的淋漓盡致，這部影片使我陶醉，使我感動，使我反思對過去生活的態度，現在的生活要什麼有什麼，但以前的戰爭年代要什麼沒什麼，所以我要珍惜現在的生活，學習白毛女的精神，把握現在，成就未來。

⑶ 如何評價白毛女電影背景怎麼理解

在《白毛女》的故事中，不存在喜兒可能嫁給黃世仁的這種情況的。而且即便喜兒願意嫁，黃世仁也絕對不會要她總的來說劇情很感人。電影結合時代背景反映舊中國女性被奴役，並用電影批判舊時代。

劇中採用了一種完全極端對立的方式來展示女性應有的特質：柔弱成為剛強，寡言成為敢於言說，逆來順受成為勇於反抗等等。表現在藝術語言上就有如下的改變：大量使用對比高的色彩，以產生強烈的戲劇沖突效果；服裝上，主角最終換上共和國新裝視為最終走向光明。

⑷ 誰有《白毛女》觀後感的資料

《白毛女》芭蕾舞據觀後感言
前幾天，正值市人大代表大會召開時機，市政府特邀了上海芭蕾舞團到開遠市表演的舞劇《白毛女》，同事約我一同去觀看！我也是第一次現場觀看芭蕾表演！現場氣氛果然不錯，舞檯布置場景特別漂亮，逼真！演員們也個個表現出色！芭蕾藝術果然與眾不同，非凡的享受！

劇說《白毛女》是上海芭蕾劇團里的經典劇目，「喜兒」這實在是一個再熟悉不過的人物角色了。全劇從喜兒到白毛女，貫穿出現了四位飾演者，但表演最精彩的莫過於首尾兩位，代表了當前上芭的舞蹈水平。
前兩幕出場的「喜兒」感覺瘦弱單薄，卻在痛斥黃世仁時，竟能釋放出那樣咄咄逼人的驚人氣場，特別是演員的軟度與旋轉，實在為之震撼。而成年的「白毛女」，動作更顯干練穩重，把一段悲慘的故事娓娓道來，從技術表現到思想內涵，都更飽滿了劇中的人物形象。她在劇中的復合轉非常精彩，據說也是此劇的亮點。
確實，經典劇目的藝術成就無可厚非。但藝術畢竟是在發展的，用現在的眼光去評價將近四十年前的作品，相信很多前來觀看的中年人都是借著《白毛女》去追憶過去的那個年代，追憶曾經的那些童年景象。看來藝術已不僅僅只是停留在欣賞的層面上了，它更大的魅力應該源於溝通，一種跨越年代的心靈溝通！

第二天與同事又談論起白毛女喜兒，同事的一些話讓我們陷入思考，同事說:「楊白勞不講理,欠了人家的債就應該還,到處躲債不應該，那是違法的！那白毛女也真是的,人家黃世仁有權有錢,標准一個大款,這樣的主兒貼都貼不上,她卻為了窮大春逃到山洞裡受苦,傻帽兒一個，換作現在社會，有多少窮人家的女孩夢想著伴這樣的大款呀！再就是黃世仁真笨，應該用上門說媒這樣的方式處理，先不提還債的事，先把喜兒娶過來！既然是一家人了，那債也就自然免了！從此喜兒與楊白勞都過上富裕殷實的生活！黃世仁也得到了喜兒！用現在通俗的話說：這就叫「雙贏」！

現在的社會上，似乎每天都在上演著喜兒與黃世仁的事故，而現代的「喜兒」們個個都以嫁給大款們為榮呢！

時代不同了！難道說「喜兒」也變了？

「紅頭繩」演繹人生的甜美

——紅色芭蕾舞劇《白毛女》人物塑造有感

孫志峰

曾記得小時候，在爸爸媽媽牽領下到福州路210號市府大禮堂看過芭蕾舞演出，覺不出它的好來，總覺得沒有南征北戰的戰斗片那樣過癮，不說話只是蹦蹦跳跳，沒啥意思的。而今，在美琪大戲院觀看紅色芭蕾舞劇《白毛女》，的確感到是一場視覺盛宴。看那優美的舞姿，動聽的音樂，一種溫馨撲面而來，固然，我時而被發展著劇情感動的流淚，時而被喜兒人生不幸哀嘆，時而又被廣大勞苦人民翻身得解放欣喜雀躍！

紅色芭蕾舞劇《白毛女》是1964年上海舞蹈學校的師生勇於創新，共同探索芭蕾民族化，根據同名歌劇集體創作改編的成果。該劇初創於1964年，經小型、中型發展成為大型紅色芭蕾舞劇，《白毛女》首演於1965年第六屆「上海之春」，一炮打響，並引起了全國轟動。該劇被譽為一部西方芭蕾藝術和中國民族風格完美結合的精品，是中國芭蕾的奠基作品之一，1994年該劇被文化部評為中華民族20世紀舞蹈經典作品金獎。

一、人物刻畫得比較鮮明、生動

第一、人物演繹。這部紅色芭蕾舞劇《白毛女》並未因循於原作走捷徑，而是根據芭蕾藝術特點，進行了再創造。它巧妙地運用了中國古典、民間舞的素材，以寫實與浪漫相結合的方法將劇情予以芭蕾化的展現。劇中主要人物諸如：喜兒的純真、甜美和變成「白毛女」後的堅韌、剛毅；大春的朴實、敦厚及參軍後的英勇、干練以及黃世仁的陰險、毒辣……都刻畫得比較鮮明、生動。

第二、人物外型塑造。喜兒－－梳大辮子，穿紅色斜襟襖衫；大春－－戴白羊肚手巾包頭。這些裝束構成了人物的典型身份和地域特徵，使觀眾一下子就明白了作品的時間、環境、事件等等因素。

第三、「紅頭繩」的象徵意義。編導把「紅頭繩」作為象徵著這對戀人的愛情信物，遂使雙人舞變得情意綿綿、朴實親切。在開始的段落中，二人是運用帶有非常生活化的肢體語言，隨著「紅頭繩」一點一點地系在了喜兒的辮子上，也充分表達了大春那濃濃的愛戀之情。尤其是第七場喜兒和大春的雙人舞，是具有人物性格鮮明和濃厚民族色彩的舞段，深受人們的喜愛。舞蹈集中了喜兒和大春這對戀人純真可愛和不屈不撓的性格速寫，使得人物性格隨著戲劇情節的推進而有層次地發展，展現了他們甜蜜的愛情與對美好生活的無限憧憬。

二、音樂、美術、舞蹈三位一體

第一、舞蹈語匯塑造人物。紅色芭蕾舞劇《白毛女》的一個突出特點是演員在台上不說也不唱，完全依靠形體的表現力來完成所有的戲劇要求——主題思想的演繹、矛盾沖突的展現、人物性格的塑造。在紅色芭蕾舞劇《白毛女》的舞蹈中出現了許多上肩的托舉，不乏難度，但這些是根據中國自己民族的舞蹈語匯去發展創造，而不是照搬一些芭蕾雙人舞的現成技法，所採用的語匯和表達的語境都是民族的，這是難能可貴的!女演員的踹燕、倒踢紫金冠跳，男演員的「雲門大卷」等古典舞技術技巧完成得干凈利索，這也為舞蹈增色不少。芭蕾舞劇的獨特魅力就是在於音樂、美術、舞蹈三位一體的藝術的密切合作集成時空一致、視聽統一的藝術效果。

第二、獨特舞蹈的編排、構圖烘託人物。芭蕾中的舞蹈格式有獨舞、雙人舞和多人舞。獨舞猶如話劇中的獨白、歌劇中的詠嘆調一樣，長於刻畫人物性格和抒發內心情感。群舞則用來渲染、烘托氣氛，調劑色彩。在紅色芭蕾舞劇《白毛女》劇中，由女演員組成的舞隊排出各種幾何圖形，表演優雅的輪舞、圓舞，呈現出令人賞心悅目的舞蹈構圖，往往是代表了該舞劇的典型場景。例如在序幕中的「北風吹」，充分得表現出了喜兒的歡欣之情，渴望能和父親過好新年，希望能和大春哥好好相愛。舞蹈是無聲的，是啞劇。劇中喜兒一系列的啞劇動作將她的快樂心情表露無疑。群舞在劇中出現得也是非常多。如前部分的「窗花舞」、中間的「戰士舞」、最後的「紅纓槍」部分，「太陽出」、「解放」等部分。

第三、洋為中用兼容並包。紅色芭蕾舞劇《白毛女》既運用了外來芭蕾的語匯，又吸收了大量的中國民族民間舞、傳統戲曲以及武術等素材，達到了現實主義與浪漫主義的有機結合。音樂上保留原歌曲中「北風吹」、「紅頭繩」等，還吸收了大量華北地區民歌河北梆子、山西梆子為素材，採用了管弦樂與民族樂器相結合的形式，使舞劇富有鮮明的民族風格和濃郁的生活感，一直深深吸引著廣大觀眾。每當舞台上稀疏的雪花飄落，熟悉悅耳的旋律響起，「北風那個吹啊，雪花那個飄啊，年來到……」舞蹈集中了喜兒和大春這對戀人純真可愛和不屈不撓的性格速寫，使得人物性格隨著戲劇情節的推進而有層次地發展，展現了他們甜蜜的愛情與對美好生活的無限憧憬。現已成為中國古典舞教學劇目的保留教材。白毛女是「洋為中用」更深層次的實踐，以其獨有的中國特色自立於世界芭蕾藝術之林。紅色芭蕾舞劇《白毛女》被確認為「20世紀的經典」。

回首往日歲月，追昔扶今之情。對於80、90後或將展示了一個不曾遙遠的歷史、帶來一份新的願景；對於即將跨入知天命的60後，和著音樂，哼唱紅色芭蕾舞劇《白毛女》歌子彷彿是在吟唱童年的歌謠。相信前來觀賞者或將借著紅色芭蕾舞劇《白毛女》去追憶逝去的那個年代，追憶曾經擁有的那些童年景象。

⑸ 電影白毛女觀後感！急急急急急急。。。。。

回味《白毛女》
隨著年齡的增長，發現自己已不再為美國動作大片而熱血沸騰。一方面覺得這類電影的故事情節缺乏深度，只獲取了短暫的視覺沖擊，卻難以得到心靈上的共鳴，另一方面，對於我這個年齡段的人來說，裡面大量的特技不但不會使我為之振奮，反而被弄得眼花繚亂。取而代之的是，我開始對國產的紅色經典老電影產生了濃厚的興趣。
每一部電影都讓我對那個紅色年代多了一些了解，同時也讓我對那個年代有了無限的嚮往。在那樣一個飢寒交迫的年代，大多數的窮苦老百姓雖然缺衣少食，但是精神世界卻非常充實，他們團結向上，他們慷慨激昂！每天都快樂地忙碌著，為了簡單的衣食住行而勞作，勞動充實了他們的生活，使他們忙得幾乎沒有時間去抱怨、去勾心鬥角。他們活得簡單而快樂，常常為了一頓飽飯歡欣鼓舞。在這些老電影里，你完全看不到現代人的空虛、墮落，即使條件再艱苦，你從主人公身上看到的永遠是堅強向上的革命精神！
影片《白毛女》就是這樣一部值得深思的電影。在盜版光碟泛濫的年代，《白毛女》是我收集的唯一一張正版電影DVD。因為我覺得它很有收藏價值，它不愧為新中國電影史上的一座里程碑！
其中一個場景尤其令我印象深刻，就是楊白勞為了慶祝新年，用忙碌一年僅剩的一點錢給喜兒買了根紅頭繩，喜兒便高興得載歌載舞，一家人聚集在一起，每個人只能嘗嘗有限的幾個餃子，卻熱鬧非凡。而我們現在的新年，人人衣著光鮮地圍坐在擺滿大魚大肉的餐桌前，臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂。大家虛偽地互相拜年，到處送禮、塞錢，把過年當成顯示自己闊綽或討好別人的平台，還有的為了獎金在忙著工作，至於家人難得的團聚早已拋在腦後，親情已不再是一道新年大餐。
《白毛女》在那個特殊的時代背景下，曾影響了一代人。當時新中國剛剛成立，蕭條的經濟，戰亂後的杯盤狼藉，近百年被列強欺壓淪為奴隸的艱苦生涯，難免使很多中國人對新生活喪失信心。《白毛女》就在這時出現了，成為那個物質極度匱乏年代裡人們的精神食糧。而且裡面的主人公就是當時千千萬萬勞苦大眾的縮影，許多中國人在裡面看見了曾經的自己。它不但豐富了大家的業餘生活，也鼓舞了一代人，讓大家意識到喜兒的精神在新時代同樣值得傳頌。作為一個吉林人，我尤其喜歡這部電影。因為這部電影見證了長春電影製片廠的輝煌，從這以後，長春電影製片廠又相繼拍攝了像《董存瑞》《五朵金花》這樣的經典的老電影，之後便銷聲匿跡。
在這個物慾橫流，紙醉金迷的年代，各種商業大片充斥著整個電影市場，大部分人們已將《白毛女》遺忘，許多年輕人甚至沒聽說過這部經典。但我覺得它應該被人們重新審視，它不只是一部土掉渣的老電影，它更是一份對艱苦年代的回憶，提醒我們要珍惜現在的一切。

⑹ 白毛女讀後感100字

今天，我觀看了《白毛女》這部影片。

影片主要講述了，解放前，在一個村子裡，住著一個佃戶，叫楊
白勞。他有一個女兒叫喜兒。楊白勞租用著地主家的地，由於條件惡
劣，所以每年不僅自己顆粒無收，還欠下了一屁股的債。地主每天都
上門討債。無奈之下，楊白勞喝鹵水自殺了。楊白勞死後，他的女兒
喜兒被地主抓去侮辱了。喜歡喜兒的大喜，想把喜兒就出來，可是沒
有成功。大喜便加入了共產黨。後來在二嬸的幫助下，喜兒逃到了山
上，靠吃奶奶廟里人們用來祭祀的水果生活。由於長年不見天日，每
天提心吊膽的過日子，
她的頭發全白了。
人們發現她時都認為她是妖
怪。共產黨們讓大喜帶著一小部分兵力去抓這個「妖怪」
。

喜兒被抓了。他們給喜兒上刑，把她的頭發剪光。這時，大喜發
現，
這個
「妖女」
是他一直喜歡的那個人。
於是停止了用刑。
解放後，
大喜和喜兒結為夫妻，
過上了幸福的生活。
喜兒長出的頭發也變回了
原來的黑色。

這部影片把解放前和解放後的生活做了鮮明的對比，讓我們知道
了，當時地主的殘忍和可惡，以及老百姓們凄涼、悲慘的生活。新中
國給人們帶來的是平等和尊重，
人們才能過上幸福快樂的生活。
我們
要珍惜現在來之不易的生活，
更要學會感恩，
用行動來回報那些給我
們帶來幸福生活的人。

⑺ 白毛女讀後感300字寫白毛女的讀後感

寫作思路：主要寫出讀完白毛女你的感受。

正文：

芭蕾舞劇《白毛女》和《紅色娘子軍》中的一個共同的命題就是：婦女在共產黨的幫助下應該得到解放。新華字典對解放的定義是：解除束縛，得到自由或發展。在舊社會中，因為束縛，婦女沒有自由可言，也不知道什麼是發展。她們生活的中心就是男權的世界。

由此表現出來的女性的特質，諸如：柔弱，寡言，逆來順受等等皆是我們熟知的。在《白毛女》中一根二尺紅頭繩就是束縛的象徵，在出現的短短幾分鍾里，卻是喜兒最柔美的一瞬。不僅僅是男性對女性的社會地位的定位如此，女性本身在這樣的環境下也默認一切皆合理。

這樣的觀念的根深蒂固，以至於為了消除掉這樣錯誤(先不論是否真的錯誤)的觀念，劇中採用了一種完全極端對立的方式來展示女性應有的特質：柔弱成為剛強，寡言成為敢於言說，逆來順受成為勇於反抗等等。

表現在藝術語言上就有如下的改變：大量使用對比高的色彩，以產生強烈的戲劇沖突效果;服裝上，主角最終換上共和國新裝視為最終走向光明;舞蹈動作上，女性有了大量的十分果斷的動作諸如指，怒目，敏捷的身手等等。

通過這樣的手法，戲劇完全消除了舊社會的女性形象殘留在大眾的陰影，使得戲劇告訴觀眾：這樣才是正確的，只有這樣的女性才是自由的。

⑻ 看完白毛女這個電影的感想200字左右

電影《白毛女》觀後感——願愛滿人間
part1:寫在前面
「北風那個吹雪花那個飄，雪花那個飄飄，年來到，風卷那個雪花，在門那個外，風打著門來門自開，我盼爹爹快回家，歡歡喜喜過個年，歡歡喜喜過個年…」
這是出自歌劇《白毛女》里的歌詞，想必大家都已經耳熟能詳了吧，其實很早之前就聽到一些關於「白毛女」的故事，也看過相關的歌劇、舞劇，但卻從未觀賞過《白毛女》這部電影，而之前的記憶也早已被時間沖淡，這次終於借這個機會完整地看完了這部電影，真的是感觸頗多，有同情，有憤慨，有感動…
這是一個怎樣的女子啊，她又經歷了怎樣的人生，我只能說，我被撼動了…
part2:情節簡介
故事發生在解放前華北的一個村裡，貧苦佃戶楊白勞與其女喜兒相依為命，靠租種惡霸地主黃世仁的土地度日。鄰居王大嬸和其子王大春對楊家父女多方照顧，而喜兒與大春情投意合而准備擇日完婚，惡霸地主黃世仁欲霸佔年輕貌美的喜兒，與管家穆仁智設計逼迫楊白勞以女抵債，致使楊白勞除夕夜含恨而終，喜兒在黃家受盡折磨還被黃世仁姦汙，而大春被黃家逼迫在救喜兒未成後投奔紅軍，喜兒在人幫助下逃離虎口獨自入居深山，產下的嬰兒也隨即夭折，自己更因為長年過著非人的生活而青絲變白發，甚至被當地人視為「白毛仙姑」。最終大春隨紅軍返鄉，黃世仁、穆仁智也得到了應有的懲罰，喜兒也
終於在「山重水復」之後迎來了她的「柳暗花明」，與大春過起了幸福的生活。
電影通過對楊白勞和喜兒父女兩輩人的悲慘遭遇的刻畫，深刻揭示了那個年代的地主和貧苦之間的尖銳矛盾，也將地主階段的丑惡嘴臉展現了當代人的眼前，同時也熱烈贊頌了共產黨和新社會給人民帶來的光明與幸福，指出了農民翻身解放的必由之後。

⑼ 《白毛女》故事是道聽途說還是純屬虛構的

《白毛女》故事是道聽途說的。

《白毛女》的故事家喻戶曉，但卻是民間傳說，抗戰時期流傳於晉察冀一帶。大意是，在深山的一個山洞裡住著一個強大的「白發尼姑」，她可以主宰世界的命運。因為有這樣一個童話，當地村民每晚都去奶奶廟給尼姑拜祭，影響了根據地共產黨領導的群眾大會。丁毅寫的舞台劇的主題不再是單純的破除迷信，而是升華為農民反對地主剝削的斗爭，因為這是當時農民的主要問題。所以《白毛女》迅速從延安走向全國，影響一直持續到文革後期，提醒我們是新社會把鬼變成了人。以上就是對《白毛女》故事是道聽途說還是純屬虛構的這個問題的解答。

⑽ 白毛女觀後感600字.

最近，我看了話劇《白毛女》。劇中講述了在1935年除夕，河北楊各庄貧農楊白勞外出躲債，回家後被地主黃世仁逼死，他的女兒喜兒也被搶到了黃家。可憐的喜兒趁機隻身逃入深山，在山洞中堅持生活多年。因缺少陽光與鹽，全身毛發變白，為了生存，她不得不與野獸搏鬥，忍飢受凍。然而，她堅強地活了下來。後來在共產黨的領導下，打倒了地主階級，喜兒和廣大農民報仇雪恨、翻身解放了，新舊社會兩重天。

看完了這部話劇，我感慨萬千。喜兒只有17歲，正是豆蔻年華，本來也應該穿著漂亮的衣裳，像我們一樣坐在明亮寬敞的課堂里學習各種知識，她卻親眼看著父親慘遭毒手，含恨而死。她更不能和小夥伴們一起玩耍成長，一個人在山洞裡過著"鬼"一般的生活。比起她來我是多麼的幸福，因為我們生活在這個偉大的時代、幸運的社會，這都是無數革命先烈披荊斬棘、英勇奮戰，用他們的生命為我們換來了今天的幸福安康。偉大的中國共產黨帶領人民建立了強大繁榮的新中國，有富庶的祖國博大的庇護，我們才能沐浴著太陽的光輝，幸福地放聲歌唱；憧憬美好的未來，放飛火紅的希望！

"世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們好像早晨八九點鍾的太陽，希望寄託在你們身上。"這是毛澤東主席說過的。我也要做這沃土裡的一顆種子，陽光下的一朵葵花，好好珍惜現在擁有的愛和幸福，在黨的關懷下，在和煦的陽光下，好好學習、健康成長，把祖國的明天建設得更加富強。