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❸ 《教父》電影講的是什麼
電影《教父》講的是美國黑手黨柯里昂家族首領,教父維托柯里昂以及他子女:長子桑尼,次子弗雷德和小兒子邁克。老教父在和其他家族斗爭中去世,桑尼也被暗殺,本來與世無爭的小兒子逐漸顯露出他的才幹,天賦,最終成為了新一代的教父。
該片改編自馬里奧·普佐的同名小說,講述了以維托·唐·科萊昂為首的黑幫家族的發展過程以及科萊昂的小兒子邁克如何接任父親成為黑幫首領的故事。
總體評價
《教父》以沉鬱冷靜的風格講述了一段頗具浪漫主義色彩的黑幫史詩。它是電影史上最偉大的黑幫電影之一,被譽為男人的聖經。
該片不但在評論、藝術和票房上都取得了成功,而且它還為後人樹立了一個典範,是一部眾口稱贊的經典電影,它在權威電影網站上的好評率高達百分之百。美國權威電影組織美國電影學院將其評為「美國最偉大的黑幫經典電影」。
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建議還是聽原版的,裡面很多經典的台詞才不會失真.
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導演:弗朗西斯·福特·科波拉
編劇:弗朗西斯·福特·科波拉、馬里奧·普佐
主演:阿爾·帕西諾、羅伯特·杜瓦爾、黛安·基頓、羅伯特·德尼羅、約翰·凱澤爾、塔莉婭·夏爾、李·斯特拉斯伯格、邁克爾·V·格佐、G•D•斯普拉德林、理查德·布賴特、加斯通·莫辛、湯姆·羅斯奎、布魯諾·柯比、弗蘭克·西維羅、弗朗西絲卡·德·薩維奧、摩甘娜金、瑪麗亞娜·希爾、萊奧波多·特里耶斯泰、多米尼克·查尼斯、AmerigoTot、特洛伊·多納胡、約翰·阿普雷亞、喬·斯皮內爾、阿貝·維高達、吉亞尼·羅素、MariaCarta、菲伊·斯潘、哈利·戴恩·斯坦通、卡明·卡里迪、丹尼·愛羅、威廉·鮑爾斯、約瑟夫·德拉·索爾特、卡門·阿爾根齊亞諾、喬·羅·格里普、EzioFlagello、凱瑟琳·貝勒、SaveriaMazzola、TitoAlba、彼得·多納特、湯姆·達爾格倫、PhilFeldman、羅傑·科曼、伊凡·科爾、艾麗卡·約恩、TeresaTirelli、詹姆斯·肯恩、ItaliaCoppola、羅曼·科波拉、索菲亞·科波拉、朱莉·格雷格、GeorgeHolmes、BuckHoughton、ShepHoughton、小杉正一、加里·庫爾茨、LauraLyons、理查德·麥瑟森、約翰·梅根納、HarrisonRessler、AlRoberts、HankRobinson、FilomenaSpagnuolo
類型:劇情、犯罪
製片國家/地區:美國
語言:英語、義大利語、西班牙語、拉丁語、西西里語
上映日期:1974-12-12(紐約首映)、1974-12-20(美國)
片長:202分鍾
又名:教父續集(港)、教父II
邁克爾(阿爾·帕西諾飾)是美利堅黑手黨科利昂家族的頭目。邁克爾的父親維托·安多里尼(羅伯特·德尼羅飾)出生於義大利科利昂鎮。1901年,維托的父親安東尼奧、兄長保羅、母親(瑪麗亞·卡塔飾)都死於黑手黨西喬家族之手。
9歲的維托只得漂洋過海逃亡美利堅謀生。入境時,海關官員(理查德·沃森飾)將其名姓登記為維托·科利昂。1958年,邁克爾為兒子安東尼(詹姆斯·古納瑞斯飾)舉辦了初領聖體的聚會,不想當晚便遭遇暗殺。邁克爾僥幸躲過一劫,兩名殺手卻被人滅口。維托在異國他鄉如何生存?他身負的血海深仇能否得報?想要邁克爾性命的是誰?將殺手滅口的又是誰?
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40年代的美國,「教父」維托·柯里昂(馬龍·白蘭度 飾)是黑手黨柯里昂家族的首領,帶領家族從事非法的勾當,但同時他也是許多弱小平民的保護神,深得人們愛戴。
因為拒絕了毒梟索洛索的毒品交易要求,柯里昂家族和紐約其他幾個黑手黨家族的矛盾激化。聖誕前夕,索洛索劫持了「教父」的參謀湯姆,並派人暗殺「教父」;因為內奸的出賣,「教父」的大兒子遜尼被仇家殺害;小兒子麥克(阿爾·帕西諾 飾)也被卷了進來,失去愛妻。黑手黨家族之間的矛盾越來越白熱化。
年老的「教父」面對喪子之痛怎樣統領全局?黑手黨之間的仇殺如何落幕?誰是家族的內奸?誰又能夠成為新一代的「教父」?
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1945年夏天,美國本部黑手黨柯里昂家族首領,教父維托·柯里昂為小女兒康妮舉行了盛大的婚禮。維托·柯里昂有三個兒子,好色的長子桑尼,懦弱的次子弗雷德和從二戰戰場回來的小兒子邁克。其中桑尼是教父的得力助手;而邁克雖然精明能幹,卻對家族的事業沒什麼興趣。
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❿ 教父是什麼身份
(一)概念說明:教父(father of the church)一詞大致可以定義為:在基督宗教初期的教會作家,他們都以正統的教義和聖潔的生活知名於世,也因此曾受教會嘉許為信仰的見證人。
(二)教父主要特徵:有四點,即年代古遠、正統教義、聖潔生活、和教會嘉許:
(1)教父時代(當作一個文學階段來看) 始自聖經古典文學之後的第一章。按歷史研究現存最早的作品可能是約96年教宗克雷孟一世(Clement I,92-101 )寫給格林多的書信或是 (宗徒訓誨錄)。比教父年代的開始更難決定的是它的結束時期。一般的看法是以若望達瑪森(John Damascene,約650-750)為東方的最後一位教父,而以依西都(Isidor of Sevilla,約560-636) 為西方教父的最後一人。不過,有人以為這個時代早在猶斯弟尼安一世(Justinian I, 527-565)登基之時(527)已經結束了 ; 但也有人認為它應該延續至850 年為止。
這是一個沒有定論的問題,不過它並不影響時代問題的重點:教父文學是繼聖經古典文學之後最早的作品,它見證出基督徒在最初幾個世紀內的神學(尤其是基督論、聖三論和教會論)看法及發展。
(2)正統教義的超卓性。這個定義其實包含三個要點:1)「教義」是指神學思想外在化於寫作之中教父們都是作家。 2)「正統」教義並不暗示沒有錯誤,因為教父並非僅是信仰的見證人,他們大都是神學家,嘗試更深入地透悟啟示的訊息。因此所謂正統教義意含著與正統教會保持教義上的共融。樂林人文森(Vincent of Lerins, 約+450)便曾這樣描述教父們:那些受嘉許的教師,在他們各自的時間與地方,與唯一的公教會保持著一樣的信仰與共融。」其後的(集拉修法令)(Gelasian Decree:這是一部律令選集,相當忠實地反映羅馬教會六世紀的看法),也把重心放在「共融」(communion)的基礎上。 3)最後「超卓性」可以指獨創性、深刻、或圓滿,也可以指富有活力、清晰、或卓越不凡。它不一定意含比較(比後世超卓),卻顯然含有一定程度的不朽(相對於作者當時當地而言)。
在這一點上,還須略加一點補充:在許多教父論或教父神學的研究中,都會包含有一些「非正統」的基督徒作者,他們的正統性也許曾經受過質疑 (如奧力振Origen, 約 185-254) , 他們甚至離開過教會(如