電影二十四孝觀後感

Ⅰ 你怎麼看新版「二十四孝」

1.經常帶著愛人、子女回家

2.節假日盡量與父母共度

3.為父母舉辦生日宴會

4.親自給父母做飯

5.每周給父母打個電話

6.父母的零花錢不能少

7.為父母建立「關愛卡」

8.仔細聆聽父母的往事

9.教父母學會上網

10.經常為父母拍照

11.對父母的愛要說出口

12.打開父母的心結

13.支持父母的業余愛好

14.支持單身父母再婚

15.定期帶父母做體檢

16.為父母購買合適的保險

17.常跟父母做交心的溝通

18.帶父母一起出席重要的活動

19.帶父母參觀你工作的地方

20.帶父母去旅行或故地重遊

21.和父母一起鍛煉身體

22.適當參與父母的活動

23.陪父母拜訪他們的老朋友

24.陪父母看一場老電影

Ⅱ 二十四孝德育故事觀後感

最近一段時間，我看了很多遍《中華德育故事》，裡面有孔融讓梨、李勉葬金、郭伋亭候等很多小故事，其中最讓我印象深刻的故事是《郯子鹿乳》，讓我很受教育和啟發。 郯子是周朝時候的魯國人，在很小的時候，父母因為意外火災而全都雙目失明，家庭的生活重擔便落在了他一個小孩子身上。郯子每天都要上山砍柴、燒火、賣木炭，天天累得筋疲力盡，他對父母的至尊至孝深深地打動了我。 郯子把對父母的至尊至孝通過自己的聰明、勇敢和不畏艱辛發揮到了極致。當他從獵人那裡得知鹿乳可以醫治父母的眼疾時，就把自己扮作小鹿的模樣，每天悄悄混進鹿群學鹿跑、學鹿跳，摔倒了就再爬起來繼續練，身上不知受過多少次傷。他的聰明、勇敢和不畏艱辛的努力感動了獵人，也感動了我。 郯子的孝是一種大愛，他不但愛父母，也愛大自然。他愛大自然的一草一木，他愛大自然的每一個小動物。雖然郯子早就從獵人那裡知道鹿乳可以醫治眼疾，可他絕不傷害鹿，而且也不允許獵人傷害鹿。郯子學鹿時不顧自己安危卻保護小鹿免遭獵人傷害的舉動終於深深地觸動了獵人的心靈，使獵人感悟到了自己的行為對大自然的傷害，最終永遠放下了傷害動物們的弓箭，加入到了保護大自然的行列。而郯子給受傷的小鹿療傷也感動了鹿群，鹿群接受了郯子，和郯子成了好朋友，郯子用主動上門的鹿群贈與的鹿乳最終治好了父母的眼疾。郯子對大自然生靈的愛護得到了鹿媽媽的回報。 郯子鹿乳的故事使我深深地懂得：孝，除了是要養好父母的身體，更要善待大自然。大自然如同我們共同的父母，珍愛大自然，珍愛天地間的萬物生靈，也不失為對大自然母親的盡孝

Ⅲ 觀二十四孝《卧冰求鯉》有感

讀了《卧冰求鯉》這篇文章，我被主人公——王祥的孝心感動了。 這篇文章講了在一個天寒地凍的日子裡，王祥的繼母想吃新鮮的鯉魚。王祥便立即穿上一件破爛的舊棉襖，來到了河邊。王祥頓時傻眼了：河面已是萬里冰封，哪裡還有鯉魚？沒辦法，王祥只好試著用體溫將冰融化。可是，冰只融化了一點，王祥已經冷得瑟瑟發抖。這時，冰突然自行裂開，出現一個小洞，洞里躍出兩條鯉魚。王祥興奮極了，迫不及待地帶著鯉魚回家給繼母吃„„ 用體溫將冰融化，那是多麼不可思議啊！我不由自主地想起那天的情形。前幾天，我們這里氣溫驟降，下了一場鵝毛般的大雪。我穿了兩件羊絨衣，一件羽絨服，還是覺得冷，不敢伸出手寫字。可王祥呢？竟然赤裸著上身趴在冰面上！是 什麼力量使王祥的意志力這么堅強呢？我想：應該是他對繼母的那份愛和孝順吧！想到這里，我的眼前浮現出我的奶奶。我是奶奶帶大的。小時候，我還不會走路，奶奶總是抱著我，從一樓爬到五樓，又從五樓走到一樓，帶著我到處玩耍，給我帶來無盡的快樂。後來，奶奶抱不動我了，便吃力地背著我，一刻也不離開我。我漸漸長大，上了幼兒園、小學，奶奶頭發已斑白，皺紋布滿了額頭，可她還在為我煮飯，洗衣、整理、打掃„„不停地忙碌著，毫無怨言。可我呢？洗腳前總是把襪子扔得老高老遠，東一隻，西一隻，害得奶奶跑來跑去彎下腰去撿；有時我還故意不說明天吃什麼早餐，把奶奶急得團團轉，自己卻在一旁偷笑。我和王祥比起來，簡直是天壤之別。 雖然，現在的生活並不需要我們像王祥那樣「卧冰求鯉」，但我們可以用自己的方式去尊敬、孝敬長輩。我可以為爺爺奶奶收拾碗筷，可以幫奶奶打掃衛生，還可以為奶奶捶捶背。「孝在於質實，不在於飾貌。」只要我們用心去做，長輩們也一定會感受到的，不是嗎？ 「誰言寸草心？報得三春暉。」王祥用自己的行動作了回答。《卧冰求鯉》這個故事將永遠銘刻在我的心中„„

Ⅳ 二十四孝觀後感怎麼寫

永元四年，拜左丞，二十四孝讀後感。功滿當遷，和帝留，增秩。六年，累遷尚書令。後以為東郡太守，香上疏讓曰：「臣江淮孤賤，愚昧小生，經學行能，無可算錄。遭值太平，先人余福，得以弱冠特蒙徵用，連階累任，遂極台閣。訖無纖介稱，報恩效死，誠不意悟。

卒被非望，顯拜近郡，尊位千里。臣聞量能授官，則職無廢事；因勞施爵，則賢愚得宜。臣香小丑，少為諸生，典郡從政，固非所堪。誠恐遲頓，孤忝聖恩。
又惟機密端首，至為尊要，復非臣香所當久奉。承詔驚惶，不知所裁。臣香年在方剛，適可驅使。
願乞余恩，留備冗官，賜以督責小職，任之宮台煩事，以畢臣香螻蟻小志，誠瞑目至願，土灰極榮。」帝亦惜香乾用，久習舊事，復留為尚書令，增秩二千石，賜錢三十萬。是後遂管樞機，甚見親重，而香亦有勤物務，憂公如家。
十二年，東平清河奏訞言卿仲遼等，所連及且千人。香料別據奏，全活甚眾。每郡國疑罪，輒務求輕科，愛惜人命，每存憂濟。又曉習邊事，均量軍政，皆得事宜。帝知其精勤，數加恩賞。疾病存問，賜醫葯。在位多所薦達，寵遇甚盛，議者譏其過幸。延平元年，遷魏郡太守。郡舊有內外園田，常與人分種，收谷歲數千斛。香曰：「《田令》『商者不農』，《王制》『仕者不耕』，伐冰食祿之人，不與百姓爭利。」乃悉以賦人，課令耕種。時被水年肌，乃分奉祿及所得賞賜班贍貧者，於是豐富之家各出義谷，助官稟貸，荒民獲全。後坐水潦事免，數月，卒於家。所著賦、箋、奏、書、令、凡五篇。
東漢黃香，字文疆，是江夏安陸（今湖北安陸市）人，約生於漢明帝永平元年以後不久，約卒於安帝延光三年左右，年六十多歲。
黃香九歲就失去了母親。他思慕母親極其哀切，鄉人都稱贊他的孝心。他年紀雖小，卻做事不顧勞苦，服侍父親竭盡孝順。夏天酷暑炎熱，黃香就揮扇而使父親的枕席子涼快。
文中的「簟」（），即指席子。冬天天寒地凍，黃香就以自己的身體去溫暖父親的被席。黃香十二歲時，還被太守劉護召至門下，加以表彰，非常驚奇一個孩童竟然有這樣的孝行，並將他樹為榜樣，號召全郡守的兒童都來向他學習，讀後感《二十四孝讀後感》(http://www.unjs.com)。後來，他的事跡被編入《三字經》中，供後人作為啟蒙時期的學習資料。黃香雖家貧，卻專心經典，精道術，能文章，京師號曰：「天下無雙，江夏黃童。」他曾拜為郎中，在元和元年（84年）詔詣東觀讀未見之書。和帝四年永元（92年）拜左丞，六年累遷尚書令，勤於政事，憂公如家，喜歡推薦人才。
安帝時，黃香遷魏郡太守，遭遇水災飢荒，於是分出自己的俸祿及所得的賞賜，賑濟貧民，富裕人家也各出義谷幫助他，救活的人不計其數。著有《九宮賦》、《天子冠》等文。關於黃香的事跡，漢劉珍等《東觀漢記·黃香傳》有載。關於黃香的傳說和遺跡，有雲夢義堂漢孝子黃香故里、黃孝村、黃香園、黃香墓遺址碑、黃香紀念館等等。
由上可見，黃香確實「事父至孝」，但有沒有「扇枕溫衾」，作為正史的《後漢書》卻不見記載。因此，有人的推測是：黃香「事父至孝」應該是可信的，但「扇枕溫衾」卻有可能是後代人尤其是黃香的子孫添加上去的。為什麼這樣說？因為黃香本人當過尚書令（宰相）的大官，他的兒子黃瓊做過尚書令和太尉（管全國兵權），曾孫黃琬也做過中央的九卿和地方刺史（相當於今天省部級）的官（黃瓊、黃琬《後漢書》卷61均有傳）。如果真有這么生動的孝親事例，正史是不會漏記的。
那麼，黃香「事父至孝」應該百分之一百可信的吧？在沒有發現相反史料之前，我覺得可以信它。因為我們知道，東漢選拔官吏實行的是「察舉」和「徵辟」制度：由地方官員或朝廷定期考察選拔品德高尚（如孝敬父母的選為「孝廉」）或飽學多才的人（秀才）去做官。
但實際上誰「品德高尚」，誰「飽學多才」，全都由地方豪強（大地霸）說了算。很靠不住的，常常把逆子說成孝子，把胸無點墨說成飽學多才。所以，當時老百姓就流傳著這樣的民謠:"舉秀才，不讀書；舉孝廉，父別居（把老父親趕出家門）。你看，這不應了一句老話：「盡信書，不如無書」了。
孔子說過，「孝」要建立在「敬心」的基礎上，認為孝順父母主要不在於給父母提供優越的生活條件，而在於有那份心、那份情。古時如此，現代亦然。
〔二十四孝讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

Ⅳ 電影安娜卡列尼娜觀後感2000字作文五篇

安娜卡列尼娜影片的音樂、服飾設計以及攝影都非常精良，尤其是音樂，彷彿是這部電影的第二台詞，熨帖地融入了劇情和人物內心之中。這不是一部沉重的電影，如果你僅僅是想要去體驗一下安娜如火的熱情，感受一下舞台劇和電影交融的新體驗，這部電影其實是個不錯的選擇。下面是的我為你們整理的 文章 ，希望你們能夠喜歡

電影安娜卡列尼娜 觀後感

最近這些日子一直在看蘇菲瑪索的電一影，今日偶然找到了《安娜卡列尼娜》。由於本人並不是很一習一慣俄羅斯人的寫作風格，所以他們的書我大抵是不怎麼看的。即便是菲赫金戈爾茲的那本微積分學教程也太過沉長而顯得有些枯燥。

不過，電一影就沒什麼好猶豫的了。想看了就看吧，比看書可簡單多了。

安娜第一次出鏡就非常有道理，她剛下了火車，火車一開，一位倒霉的先生就倒在了軌道上不幸被碾死。這與結尾安娜卧軌自一殺以終她的最後一次出鏡無情呼應。真是可笑，呵，好冷。

作為一個沒戀一愛一過卻滿懷深情的年輕人，我來稍稍評價一下我可能還 不是很了解的安娜。她有一個在當時算是挺開明的丈夫(當然，這是他為了向外界顯示出自己的高尚而表現出來的)，有一個很聰明的兒子。然而人的一性一欲並非完全由你高尚的情一操一所控制，它至少有一大半來自於原始的野望。所以對於她跟渥倫斯基的偷一情行為我是不作評論，畢竟看起來像是真一愛一。讓我不能忍的是，渥倫斯基緊緊跟著安娜不放，即便安娜否決多次;當安娜接受他之後，這狗比樣的竟然在安娜兒子面前(有一段距離，但不算遠)強吻了安娜，我一靠~我當時非常生氣，這會讓小孩有犯罪沖動的好嗎(宰了這強吻我一媽一媽一的逗比)。總之這狗比的自私與禽一獸般下流的人品顯露無疑，他讓安娜與卡列寧離婚以始自己得以能夠在上流社會繼續有頭有臉生活。

然而從卡列寧的話語中可以看出，他並不是那麼在意他與安娜的兒子。不過一扯上離婚，卡列寧卻不肯將兒子分給安娜。哦~可憐的女人。她生活在男人的游戲中無法脫身，遂卧軌以求解脫。

談談歐文，我喜歡這個人。他是個有思想的大一胡一子，與安娜見過一面，卻無關緊要。

一看到歐文說的那句話我就深深迷醉了：在茫茫歲月，在冥冥之中，在渺渺空間，產生了有機細胞，寄居人間片刻，然後灰飛煙滅。這句話把人類寫得多麼渺小，我們何以將自己當做什麼了不起的人物而對他人指手畫腳。宇宙無垠，值得我們帶著敬畏用一生追索，思考。

對於歐文的其他 名言 ，還 是不要寫出來了，因為有些扯淡。

我的生活太淺，無法深入到電一影中除了歐文以外任何人的情感。其實是托爾斯泰想得太復雜了，不過這也是為了劇情需要吧。

電影安娜卡列尼娜觀後感

可能是因為裘德洛，可能是因為我今年剛剛有幸讀完原著，總之我去看了翻拍了13次之多的《安娜卡列尼娜》。

看過電一影之後我和老一媽一討論，這部電一影之所以被拍這么多次，是因為一直沒有一個十分成功的版本讓所有其他翻拍的欲一望望而卻步，就像《亂世佳人》那樣。好吧，我想說的是我並不喜歡這部電一影。

首先從表現形式上來說，電一影借用了很奇怪的舞台劇的表現形式，有點像《羅密歐與茱莉葉》那樣。但是既然是用電一影這樣的媒介來表現這部文學著作，那麼為什麼不好好利用電一影表現的長處呢?比如說火車進站的場景，賽一馬的場景，很明顯就看出來是可以營造的假背景。這讓人覺得很失望，好像預算不夠而充數的感覺。1847年的俄羅斯，書中描寫的廣闊的農村景象，冰天雪地的莫斯科，這些都是半真半假。既然有銀子請那麼大牌的演員，乾脆就再多花點錢好好拍拍外景不是更好嗎?當然其他的一些場景還 是很一精一致華麗的，比如機場舞會，歌劇表演之類的。

再聊聊演員吧。先說安娜。我曾經在網上搜了一下之前的版本，覺得相比較之下嘉寶的版本是最接近安娜的。凱拉奈特莉是個漂亮的女人，但是她從氣質上來說並不接近安娜。安娜是個豐滿卻又靈活的女人，應該透著高貴和靈動，以及和兒子在一起的時候的母一性一美。但是凱拉似乎更多了些瘋狂和神經質，她臉部的表情，過於平坦的胸部，還 有本來應該是高一潮之一的難產的時候過於平靜的表現--安娜那個時候出於死亡的邊緣，她的舉動應該是瘋狂的，而不是像她演的那麼理智而平和。當然，和之前的版本多些的可能是安娜和渥倫斯基之間的情一欲戲，但是按現在的標准，也毫無突破可言。，

裘德洛一開始我以為他是飾演渥倫斯基的。這么個大帥鍋來演卡列寧讓人一大跌眼鏡之餘還 感覺有點一浪一費人才。可能是裘德洛自己本人厭倦了總演帥哥了吧，他要不斷的突破自己。但是本片給卡列寧的鏡頭真是不算多，也難得有震懾人心的時刻。

渥倫斯基，無論是在原著，還 是在電一影里，都是最被關注的男人。這個風一流倜儻的年輕軍官，認認真真的一愛一上了一個有夫之婦，無論是在哪個年代，都是有意思的事。Aron Johnson,這張臉還 是夠帥的。尤其是他用那雙天藍色的眼睛凝視安娜的時候，還 是挺打動人的。但是他還 是有點太嫩了。渥倫斯基雖然比安娜年輕，但是他也應該是個年輕的男人而不是一個年輕的男孩。。。導演選Aron的原因是因為他有個比自己大23歲的老婆嗎?

好吧，再好吃的東西，如果總是一遍遍被人扔到鍋里重新炒，總不會好吃到哪去。導演怎麼樣也應該來點新意以表示對以往版本的敬意不是?所以要看原著。

電影安娜卡列尼娜觀後感

一個原本追求自由 愛情的 故事 ，這版的改編，卻把安娜拍成了「沒事找事自作自受」的怨婦。

首先，女主不夠漂亮。凱拉這種略」馬臉」的臉型和怎麼擠都擠不出溝的身材，在英國都只能算「清秀的少婦」，更何況是專出美女的俄國。她到底哪一點像「紅潤可人、波濤洶涌」的多情俄國少婦?電影一開始，安娜靠各種眼神來吸引渥倫斯基，但當干癟的安娜眯起眼睛來，卻有種「親，你是不是近視了」的錯覺。

女主角「柴火妞兒」一點其實也沒關系，糟糕的是，兩個男主又都這么帥，渥倫斯基金發藍眼完全就一白馬王子，而卡列寧本應該代表迂腐陳舊毫無感情的貴族糟粕讓裘德洛演成了溫文儒雅的隱忍型帥哥。

編劇和導演的剪輯，也讓人覺得是不是故意增加了兩個男主尤其是卡列寧的戲份。反而讓安娜的各種舉動變得不可理解。

前半部故事，本來應該講安娜和渥倫斯基的自由戀愛的各種幸福，以及卡列寧那種冷漠的冷暴力令安娜絲毫感覺不到愛意。但是整個故事中，安娜和渥倫斯基的戀愛被處理得簡單暴力，似乎兩人就是激情+飢渴，完全看不出有什麼靈魂上的碰撞，或者「soulmate」的真愛感。各種符號式的情節，搞得安娜似乎只是想找一個有體力有時間可以和她大跳熱舞外加「打野戰」的419。

同時，對於卡列寧的很多特寫和刻畫又太細膩，每一次安娜和他說什麼，都會給卡列寧眼睛特寫裘德洛的眼睛本來就迷人，這么反復特寫，只給觀眾一個「卡列寧很深情」的感覺。事實上很多情節也指向這一點。比如電影交代了卡列寧和安娜有維持性生活這說明，安娜並不存在什麼守空閨的寂寞。而幾場奠定安娜出軌的戲，卡列寧都出現在現場，在舞廳他主動接安娜，安娜各種冷言冷語不給面子。在 賽馬 場安娜當眾給卡列寧戴綠帽子，回家的馬車上更是表情兇狠、決絕地直接攤牌，之後甩車門而去。整個過程卡列寧一臉受傷害。而在此之前，當有人提醒卡列寧時，卡列寧說「安娜是我妻子」的反應，整個一個力挺老婆的好丈夫。

種.種片段，完全把卡列寧塑造成了「有點木訥不善言辭的深情男人」，而安娜對於卡列寧，則是毫不顧及地各種無視，她和渥倫斯基的感情更沒有一點「這是地下情這是出軌我對不起卡列寧」的掙扎(只在開始時有「我不該這么做」的道德上的反省)。前半部看來，只能感覺到安娜對卡列寧的冷酷。

高潮部分，安娜懷孕。安娜幾乎是欺人太甚對於兩個男人都是。首先，安娜直白告訴卡列寧我和別人有了孩子，然後繼續吃卡列寧的、住卡列寧的，讓卡列寧白養活著做她高貴的孕婦，還直接召情人來卡列寧府上私會。當渥倫斯基遇到還沒離開家的卡列寧，連渥倫斯基都覺得太尷尬向安娜發火，安娜竟然不在乎地說「那是他沒准時離開家」。

如此，當卡列寧終於下定決心和安娜離婚的時候，觀眾們都要爆發出「活該!」的感慨了。

安娜對於離婚的邏輯是這樣的：「就算我出軌了我懷了別人的孩子，你們一眾人等也絕對不能說我不好，不能排擠我，和前夫的孩子也必須給我，現在的孩子也必須跟著我，和我出軌的情人也必須娶我。否則我就鬧。」放到當今社會，這也屬於潑婦吧?

其實即使安娜懷別人的孩子，卡列寧都原諒了她。甚至原諒了渥倫斯基。當他主動和渥倫斯基手握在一起，渥倫斯基竟然抱著卡列寧大哭兩個大男人這么抱在一起哭，只能說，安娜你把他倆都委屈成啥樣了。

安娜既然選擇了丈夫，就得和渥倫斯基分手。結果她又是一通大鬧，連「我只愛渥倫斯基」這種話都說出來。卡列寧只得放手。那就和渥倫斯基一起過吧，也不行有一個情節很神奇：安娜非要去舞會，渥倫斯基說你最好不要去，安娜歇斯底里「你嫌棄我離婚給你丟人啦」，於是渥倫斯基就讓她去了，結果舞會上果然有人說她閑話(她難道以為自己出軌懷別人的孩子，大家還會拍手鼓掌說好么= =+)，她又是一通對渥倫斯基的歇斯底里「他們都欺負我你為什麼讓我去啊?!」

後半段渥倫斯基其實還一直愛著安娜的，她酗酒嗑葯，各種無理取鬧，渥倫斯基都幾乎滿足，說搬家就搬家，說不見母親就不見。渥倫斯基已經從之前的「意氣風發花花公子」，變「二十四孝好好先生」了。但這也不能阻止安娜發瘋的腳步。這正說明安娜不是缺愛，她只是作。

電影最後，安娜自殺雖然之前被鋪墊成了瘋女人，但多少還有些震撼。可畫鏡頭一轉，是卡列寧溫柔地坐在草坪上，旁邊他的大兒子和安娜的私生子在玩耍的和諧無比的畫面。這等於再次強調了「卡列寧是個好丈夫+好爸爸」，也等於在安娜身上又補上一腳「這女人自作自受」。

只能說，電影拍到最後一個鏡頭，都沒放過安娜導演編劇剪輯演員……你們都是安娜黑啊!

電影安娜卡列尼娜觀後感

歲月是把殺豬刀，《傲慢與偏見》裡面二八佳人伊麗莎白在2012版本的《安娜卡列尼娜》裡面變成了正當年華的少婦，當年的達西先生卻飾演了看上去有點滑稽的少婦他哥，裘德洛把原著裡面虛偽殘忍的卡列寧演繹成成熟隱忍的深情紳士，而有些吊兒郎當的花花公子渥倫斯基竟然是個90後!當然這些都不會影響到我們觀影時候的感受，反正闊別許久，我們中的多數人是認不出其中的幾個人的。

伍爾夫曾經熱烈稱贊過俄國的文學作品，認為俄國作家在表現社會深度方面比英國作家出眾得多。文藝到骨子裡面的英國人改編這部電影，雖然很少把筆墨投射到當時的社會現實，少了原著的沉重，而裘德洛詮釋的卡列寧毫無疑問要遭原著黨人的炮轟了，不過導演在愛情戲的表現方面絕對精彩，電影的配樂和舞台劇的形式相融合，畫面銜接流暢，整部片子中流著純正的文藝腔。

最為精彩的莫過於舞會和賽馬這兩場戲了。舞會之前，安娜與渥倫斯基在火車站初初相識，一見傾心，然而這種感情只是心底的一絲萌芽，到了舞會上，面對渥倫斯基的邀請，安娜違心說是為了自己的妹妹，實際上這種感情早已在眼神中有所流露，而音樂在此間猶如媒人，兩人如蝶翩躚飛舞，原本熱鬧的舞池，衣著鮮亮的人們如同鮮花飛來飛去，此刻卻凝滯了，時間在這一刻消逝，這兩人成為了舞台上絕對的主角，手指如水流過彼此的皮膚，音樂漸由曖昧轉為濃烈，兩人的內心早已是抵死纏綿過了一回，而人群漸漸流動起來，那一端心不在焉的凱蒂公主，頻頻把目光投向了渥倫斯基，內心裡羞慚與期待同音樂一起達到了頂峰，而安娜，我們可憐夾在中間的安娜，手指不自覺同渥倫斯基舞動，而目光卻猶豫地流連在凱蒂的身上，終於她在愛與親情的矛盾中達到了高潮，匆匆離場。

而到了賽馬這一場戲，兩人早已偷食禁果，山盟海誓，安娜對於渥倫斯基的愛情達到了最頂峰，公開地僭越世俗規則，招來貴族詬病。而賽馬的描寫在原著中也是經典，就算沒有通讀過這本書，對於這個橋段也或多或少知道一點，因為在賽馬這一段，不同人物全然表現了不同的性格，比如，一直隱忍的卡列寧徹底顯露了他自私虛偽的本性，不過裘德洛版本的卡列寧倒真是個為妻子名聲著想的好紳士。安娜在這場戲裡面台詞不多，內心戲多半是由安娜的扇子表現出來，剛開始安娜氣定神閑，在發現丈夫卡列寧在場之後，有些不自然，她對卡列寧的懼怕和心底對渥倫斯基的擔憂交雜在一起，扇子急急扇動，越來越急，最後扇子扇動的聲響化為了達達馬蹄的聲響，渥倫斯基受傷，扇子折斷，一氣呵成，而愛情在此刻全然戰勝了心中世俗的羈絆，在此，安娜的愛情之火燒到了最熱烈的時刻。

奈特莉版本的安娜豐潤不足，不過她的演技倒也不賴，表面上安娜是個少婦，但是在感情問題上她卻和少女無異，雖和丈夫卡列寧結婚，但二者之間顯然不是愛情作為紐帶的，所以在列車上渥倫斯基母親對於愛情的談論讓她沒辦法答得上話，而渥倫斯基，雖然翩翩年少，不過倒是情場老手，尤其喜歡人物的兩撇小鬍子，透著股狡黠勁兒，兩人之間從調情到情熱，安娜都處於被動的地位，最終沒敵得過渥倫斯基的火熱表白，陷入敵手，難怪有人說這是西門慶勾引了潘金蓮。安娜說，我像是一個乞丐終於獲得了食物，怎會不幸。表白竟是如此灼熱!

可惜到底抵不過代價的比較，世俗的打壓和情人之間的猜忌，最終最終，逃不掉的車輪下的宿命。令人唏噓慨嘆，如果安娜生於現在，斷然沒有這樣的顧忌了。

電影安娜卡列尼娜觀後感

《安娜卡列尼娜》是對我人生前二十年影響最大的一本書。那時我還不到16歲， 春節 的時候大人在隔壁打牌，我抱著書坐在床上，聽著春晚，看著安娜快要病死在產床上，安靜地哭著。我給當時的男友發簡訊，說在看書里一個女人生了孩子差點得病死了，他說你不會的。然後自己傻兮兮地樂，以為自己好像對愛情有了那麼點發言權。等我開學後還掉這本書，我也就恢復了單身。

這本書給我最大的刺激，是在安娜快要病死的時候，沃倫斯基開槍自殺，但是卻在兩人終於遠走高飛之後的三個月開始厭煩安娜，而後加以冷落，最終導致安娜的自殺。

我還跟我爸爸討論過：人最重要的就是生命，如果一個男人願意為你放棄生命，他怎麼會在擁有了你三個月之後就不感興趣了呢?當然，我爸爸的答案翻譯過來就是：too simple!sometime native!我真是為你捉急啊!

好吧說回電影。這部電影真是改編中的上乘之作!形式感的敘事方式，恰當好處的情感張力，養眼又勤奮刻苦的演員以及對原著十分精準的解讀(體現在關鍵場次台詞的選取上)都讓我看得非常享受。

劇透一下。影片中我最喜歡的幾句台詞。

首先是安娜和渥倫斯基激情戲時安娜的幾句話。文藝片與A片在激情戲上的差別，除了具體暴露尺度之外，應該就體現在女人的話是說給誰聽的吧。安娜請求上帝寬恕，說渥倫斯基是劊子手，說這才是真的愛，都是自己的真實想法，是說給自己的心的。我記得當年跟別人討論《色戒》的時候就說到，其實女人才是用下半身思考的。她會相信自己身體告訴自己愛的是誰，所以湯唯會為了「愛情」犧牲自己和王力宏們的性命，而安娜更是為了「愛情」才放棄了縮油的縮油。

其次是安娜開始神經質的挑情夫刺兒的時候說的一句話：為了擁有我你失掉了太多，所以你現在不愛我了。尼瑪我看到這句台詞的時候眼淚都要掉下來了，如果說讓我用一句話來概括這本書的主旨，那我絕對會用這句話!這也是我愛情觀的一部分，就算今天的我值得你放棄工作放棄家庭放棄社會交際放棄名譽，那麼當你得到之後，早晚有一天，我就不值那麼多了。(當然其實，你什麼也不要的話，他該把你踹了還是會把你踹了。- -!)這也是《成為簡奧斯丁》裡面，安妮海瑟薇最終的分手理由：你為了和我在一起而變得貧窮，早晚我們會因為貧窮而相互憎恨。

略微要吐槽的地方就是裘德洛的角色，電影開始之後我一直驚訝於他竟然演的是安娜的老公!那尼瑪在我心裡就是一個禿頂肥胖口臭黃牙的死老頭啊，直到真的渥倫斯基出現之前我還期盼說難道情夫也是裘德洛演?可惜事與願違，好吧其實真的渥倫斯基也挺帥的，可是裘德洛真的是我心目中的渥倫斯基啊!!!難道是他為了自我突破跟導演要求一定要演老公嗎?可是誰天天和裘德洛睡一張床還要出軌啊!!!花痴完後繼續，看小說的時候我一直很討厭安娜的老公，因為那就是一個偽君子，無情，折磨、要挾安娜，假仁假義，可是在電影里，裘德洛真的讓人恨不起來，只能說是情商低導致的社交障礙，看著倒比安娜更可憐些。

影片的後半段有點形式大於內容，原著中的大部分都是描寫安娜離開老公之後的與情夫在鄉間的生活，看著賴以為生的愛情一點點死去，那才是真正折磨人心的階段，也許那才是托爾斯泰真正想要說的。可是這用電影的手法太難表現了，所以二人的失和和安娜的死都交代的不夠清楚，著名的「四個一切」也沒有展現，感覺安娜就是嗎啡吃多了得了妄想症然後就自殺了。

我一直不認為安娜是在出軌，當一個從沒吃過糖的孩子發現糖的甜味之後，誰也沒辦法阻止她繼續吃下去了，包括她自己(這也是人類為什麼會換牙的原因吧?)只有吃過之後發現糖雖然甜，但是會蛀牙會發胖會得病等等之後，她才知道要剋制，而後如果繼續堅持吃，那才是出軌，那才是不聽話的壞孩子吧。可惜她愛得太深沒有機會改正了，難道這就是她必須死的理由么?我真心為她惋惜。

故事的另一主線是吉提和那個黃毛男，托爾斯泰總會在小說中找一個自己的代言人，說一些作者想說的話。這條線的主旨就是被高富帥玩剩下的女神還是可以和絲好好過日子的!多麼理想主義啊~ 我記得原著中有懷孕的吉提和煩躁至極的安娜見面聊天，氣氛非常微妙，安娜有一種被女絲逆襲了的挫敗感，這也是她自殺的間接推動原因吧。黃毛男演得真好，嗯，對於吉提最終的選擇是有說服力的，這也是作者推崇的戀愛觀吧，不過我懷疑他們結婚九年後恐怕也會發生類似出軌的。當然也許不會，吉提吃過帥哥的虧所以會有點的記性，可是話又說回來，好了傷疤忘了疼的橋段每天都在上演，誰能說得准以後呢……

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Ⅵ 百家講壇觀後感範文5篇

百家講壇觀後感

百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這幾天我就關注著於丹教授的《論語》。

《論語》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書。孔子說，一個人要有人格的尊嚴。他不提倡以怨抱怨。因為冤冤相報何時了?他也不提倡以德抱怨。他說那是一種浪費。是對人生的浪費。試想，人家很對不起你，可是你仍然忍辱負重，還在那裡對他人寬容，忍讓，會讓那人感到你是可欺的。這樣會讓那個人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方。因為人生有限，生也有涯。光明磊落才是你應該做的事情。

於丹教授把孔子說的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖。讓人容易懂得為人處世道理，她講述的人生哲理是我們需要知道的。所以我認真做著筆記。我需要學習這方面的知識，因為在我的面前總感到很困惑，遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何處理為好。如今我找到了答案。

其實，身為教師不光要看看。學生們也可以看看答案補充 紀連海講的《紀曉嵐之謎》最好看，通過《紀曉嵐之謎》我知道了紀曉嵐先當官，然後犯了錯誤，被發配到新疆。在去新疆的路上，他寫了好多好多文章，後被編成《閱微草堂筆記》。紀曉嵐在新疆待了兩年，因為要編《四庫全書》，又被調回到北京。《四庫全書》編了十年，編書特別辛苦，十年中還累死了好多人，幸好紀曉嵐沒死。這部書總共寫了七卷，保存到了中國的七個地方，有北京頤和園，北京故宮，台北，沈陽等。後來，有幾個地方的書因為外國人的侵略被燒毀，還有幾個地方的書全部保存到現在。

通過這個講壇，我的腦子里又增加了許多知識。我想我要好好學習，長大了也登上講壇，為大家講知識。

百家講壇觀後感

寒假，老師布置作業要求我們看《百家講壇》關於蘇軾的內容，並且還要我們寫一篇觀後感。我艱難的看完了蘇軾的十集一開始不以為然的，可到後來聽《念奴嬌-赤壁懷古》時我熱血沸騰，再到《江城子-記夢》時，感於蘇東坡先生「相顧無言，惟有淚千行」的言簡意深。全篇看下來，讓我覺得這位古人為世界創造了許多歷史。

年少的蘇軾，有著很好的家庭教育，父親蘇洵是唐宋八大家之一，寫得一手好文章，對蘇軾很嚴格。蘇軾之名的由來，便是父親對兒子的一片苦心期待。蘇洵希望兒子不要太過於鋒芒畢露，而是一點一點地展現自己的才華。蘇軾少年成名，22歲考了相當於現在全國高考的第二名，實際是第一名，當時的主考官歐陽修以為是自己學生曾鞏的考卷，寫的太好了，但怕人說他徇私舞弊，把這份考卷點了第二名，實際考卷是蘇軾的。後來歐陽修對老友說：「捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活!此人是當今奇才，我應當迴避，放他出人頭地。請大家記住我的話，三十年後沒有人會再說起我來的!」當時歐陽修名滿天下，天下士子進退之權全操在歐陽修一人之手，歐陽修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國，「出人頭地」這一成語就是從這里來的。蘇軾25歲時在制科考試中被皇帝點為第一名。制科考試在宋朝只舉行過22次而且不定期，錄取的人員只有41人，蘇軾是所有人中成績最好的，百年第一。

那個時代的蘇軾善於以文字表達自己的感情，抒情、論國策，所以我們今天才有機會讀到他的許多作品，並在文字的帶領下回到那個時代體會他的心靜與喜怒哀樂。反觀如今，我們真的沒太多機會寫作了。其實寫作，一在記錄，二在思考。更何況蘇軾可以一直保持以一顆赤子之心去生活並抒發自我情感，只這個境界就是足以貫穿千古。無外乎歐陽修曾說，千年之前沒有出現過蘇軾這樣的才華超群的人，我不知道千年之後，還能否出現第二個蘇軾。

蘇軾是個名副其實的大文豪，他的詞自成一派，讓人望之感嘆。他的一生充滿了神奇的色彩，雖然鬱郁不得志，但是他有豪邁的胸襟，能包容天下，雖寄情與山水之間，卻有自己獨特的政治解讀，他的政治抱負未能施展於朝野，卻通達於後人。正所謂「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」，他都做到了。

百家講壇觀後感

近一段時間來，中央電視台的「百家講壇」欄目紅極一時，其間的易中天品「三國」、閻崇年評「清史」、張瑞芳說「聊齋」、劉心武談「紅樓」。雖其褒貶不一，眾說紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍接受，使其收視率大大提高。這種現象從某種程度上對我們中學歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優秀之處，所以對於歷史教師來說，學習、借鑒《百家講壇》的長處也是很有必要的。

「課程懸念化」就是值得歷史教師學習的重要技巧。懸念的設置是為了引起觀眾緊張而期盼的心情，《百家講壇》的學者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學中，懸念同樣可以運用於新課導入、授課過程、課堂小結等各個環節，以此吸引學生注意力、激發學生學習興趣和探究欲，使授課場景波瀾起伏，給學生留下無盡思考和品味。

「場景生動化」也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場景，包括授課過程中的語言、肢體動作和情景表演等。《百家講壇》大量運用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感並吸引了觀眾的注意力。這一點，歷史教師通過借鑒與鑽研，一樣可以做到。

「知識故事化」是《百家講壇》值得借鑒的另一大「法寶」。之所以現在的學生對歷史不感興趣，重要原因在於，歷史教師將精彩的歷史史實和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節，這也是其深受大眾喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識進行故事化的改造，並在講故事的過程通過各種教學方法來完成《新課標》的「三維教學目標」，那麼這樣的歷史教學一定是非常成功的。

百家講壇觀後感

在這個假期里，我在電視這個萬千世界裡觀看到了一個使我受益匪淺的節目——《百家講壇》。這個節目是由錢文忠教授主持的，解說了《三字經》中的奧妙。

其中，我觀看了第5集，這集是講孝和悌是一種什麼樣的東西，它們能起到什麼樣的作用。錢教授說：「百善孝為先，孝敬是中華民族的傳統美德，尊老愛幼是人的本分。」古往今來，都有很多兒女都很孝順父母，在這個節目中，錢教授告訴了我們一個感人的故事：《二十四孝》里的黃香在九歲的時候，就非常孝順父母了。在炎炎夏日裡，為父親扇涼枕席;在天寒地凍的時候，黃香躺在父親的床上為父親溫暖被褥，父親睡在暖洋洋的床上，小黃香卻渾身冷冰冰的，他真懂事啊!

做人除了有孝心之外，還有一樣重要的是「友愛兄弟」，《三字經》里的孔融讓梨的故事大家一定都聽過，小孔融四歲就學會禮讓和孝悌，學會把好的給別人，把壞的給自己，令人動容。

看了這個節目，我懂得了一個道理：孝和悌是永恆的，不會隨時代的變遷而變遷，它應是人人都具備的東西。這時，我回想起平時在生活中老和別人斤斤計較，什麼事都不讓別人，傷了人家的心!從今以後，我要孝順父母，關愛他人，做個新一代的小黃香!

讓我們做個有愛心和孝心的人吧，只要你是一個這樣的孝道之人，那麼你就會擁有用不盡的財富!另外，要多看一些有意義的電視節目，那麼你一定會懂得很多的人生哲理!

百家講壇觀後感

今天，我看了百家講壇，由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。

本節主要講了唐朝人是怎樣評價秦始皇的，他們評價秦始皇有什麼特點。

通過王立群老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的，沒有統一的評價，有批評也有肯定，但從很多評秦的史料來看，秦始皇備受唐人的關注。但他也成了一個警示皇帝教育的反面教員，王立群老師說，皇帝是需要人來約束，沒有約束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇權，正是因為這點，大臣們才有機會教育皇帝，於是，教育皇帝的最佳人選，便是秦始皇。

Ⅶ 二十四孝圖主要內容是什麼

《二十四孝圖》出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》。朝花夕拾是散文集，二十四孝圖只是其中的一篇。魯迅寫這一篇《二十四孝圖》可以理解為觀後感。

此文章從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。

《二十四孝圖》真正的作者是：元代郭居敬。主要內容是輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。

《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道.魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受人手，作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事。

指斥這類封建孝道不顧兒童的性命， 將「肉麻當作有趣」「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人「，作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。 所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的「老萊娛親」和「郭巨埋兒」 「嘗糞憂心」 令人發指。

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：「賣身葬父」、「埋兒奉母」、「哭竹生筍」。「刻木事親」、「埋兒奉母」讓人感到冷酷無情 ； 「孝感動天」、「卧冰求鯉」、「哭竹生筍」這樣一種封建的吃人的禮教，實在讓人感到可悲 ！

(7)電影二十四孝觀後感擴展閱讀

《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊.

其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎麼美麗，若是臉上抹了過於厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

那些煞費苦心「修飾」出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。真正能讓我們這些在柴米油鹽間折騰著的普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最後選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。

Ⅷ 百善孝為先觀後感

當認真看完一本名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，為此需要認真地寫一寫 讀後感 了。想必許多人都在為如何寫好讀後感而煩惱吧，下面是我為大家精心整理的百善孝為先 觀後感 ，希望對大家有所幫助。

百善孝為先觀後感篇1

孝是中華民族的傳統美德，是我們畢生經歷去完成的使命，百善孝為先，它是我們對父母最真切的報答。

「身體發膚，受之父母，不感毀傷，孝之始也。」孝的發端是不忍之心。當你傷害了別人，你的媽媽為此而蒙羞。如果你想到了這一點，就不會傷害別人，而雙方父母都會開心。

一棵茂盛的樹，為何枝繁葉茂碩果累累，好比我們人一樣為何學業有成、家財萬貫。為何有這樣的成果，那都是祖祖輩輩積德呀！若是我們只愛小不敬老，花兒、果實遲早有一天會枯萎的，家族也會墮落。

「孝」五千年一脈相承，無論中國如何變化，始終註定孝是中華民族愛的結晶，始終註定要孝養父母，當「樹欲停而風不止，子欲養而親不待」時，可要終身遺憾了。

當你看歲月痕跡不停出現在父母額頭上。你會想我會怎麼對父母，我要帶父母去哪裡玩，哪裡吃好吃的。那是不可能的，他們咬都咬不動，走都走不動。他們不要什麼，他們需要的是寂寞時的陪伴，在他生病時的問候。

自古以來出孝子，而當今社會有多少在死前也見不到子女一面。枝葉繁盛的樹木，烏鴉反哺，羔羊跪乳，連動物尚且懂得知恩圖報，怎麼人就糊塗了呢？

「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」。現在的人把孝之始似乎忽略了，只有個人主義的享樂和安逸。趕快為父母盡一份孝心吧，他比山珍海味，盛世華衣，數以萬計的金錢珍貴的多。

世事滄桑，歲月流失，用愛去碰撞音符，奏出世界中最美好的孝親樂章吧！讓洪亮的歌聲在廣闊的天地間徘徊！

百善孝為先觀後感篇2

「百善孝為先」「夫孝，德之本也」。在中華民族 傳統 文化 教育 中，「孝」是善良心性、高尚道德養成的活水源頭。2012年4月27日下午，由愛心企業家、社會義工組成的「儒林國學公益演講團」為我們作了精彩的演講。

演講過程中，講師張亞棟老師通過一個個生動的事例，用簡朴的語言，從愛惜自己，孝敬父母，感恩老師，忠於祖國等方面向大家講述了孝道的內涵，一篇篇感人的 事跡 、一張張生動的PPT、一段段催淚的視頻，讓我們無不深有感觸。

是誰生了我們？是誰養了我們？是誰照顧我們的生活起居？是誰隱忍著心痛來責罰我們、教我們做人？――是我們的父母！

大家都知道母親十月懷胎十分辛苦，可是母親把我們生下來，還得忍受多大的痛苦呢？這你可曾想過？

前不久看到一則新聞，中國航天飛行史上，將有女航天員濃墨重彩的一筆了。神九飛船確定將搭載女航天員。此次挑選出來的兩個「神女」，有一個共同點：她們一律經歷過自然分娩的痛苦。

為什麼要把經歷過自然分娩的陣痛列進挑選條件中？據解放軍空軍總醫院徐先榮教授介紹，陣痛會增強女性的抗壓能力，意志能力更堅定。為無數個產婦接過生，見識過各類陣痛的武警重慶總醫院婦產科主任王柳艷，說到這種痛時，她形容說：「這種痛其實可能類似於腸絞痛之類的疼痛，有的產婦形容為割肉一樣的痛，有的形容不出來，直喊痛得要死。即便換作任何一個大男人來，也會痛得哀嚎不已，大汗淋漓。」在醫學疼痛指數中，分娩疼痛僅次於燒灼傷痛，位居第二位，而這種痛到底會痛多久，王柳艷說，有的產婦可能會痛上一天，有的要痛上兩天，因人而異，因此，每個產婦都不知道自己會痛多久才能生下孩子。

自我們呱呱墜地的那一刻起，父母就有了生命的牽掛。不厭其煩地教我們牙牙學語、蹣跚走路、系鞋帶、刷牙、拿筷子、穿衣服……馬克思說：「父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是最愛的太陽，它的光焰照耀，溫暖著凝聚在我們的心靈深處的意向！」

「羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義」讓我們從身邊的小事做起，盡自己的一份孝心！作為學生的我們，不僅要努力學習，還要聽從他們的教誨，更要學會關心他們，就像他們關心我們一樣。開門時輕輕的一聲問候，疲憊時一杯暖暖的熱茶，沖突時一次溫情的退讓……孝就在這里。

百善孝為先觀後感篇3

首先我們來看看「孝」這個字，上面是「老」字的頭，下面是「子」體現了孩子應對父母的恭敬。

《孝經》雲「昔者明王以孝治天下也，」如漢文帝，康熙都有是以孝治國，國家也都非常強大。自古以來求忠臣必於孝子之門，孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎。孝經雲「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」古人還有一句話，「百善孝為先」，幾乎所有的祠堂都上書「入孝」和「出悌」，門口還刻有二十四孝。

一個人不愛自己的父母，怎麼可能愛他人，愛國家呢孝經雲「不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮」。《弟子規》說「首孝悌，次謹信」。《論語》說「君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與。」

生我者父母，養我者父母，父母給予我們一切，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時刻關注著我們，父母對孩子是無微不至，勞而無怨。

誰請我們吃一頓飯，或者我們飢餓時，別人給我們一杯水或一塊麵包，我們都有很感恩，但是父母給我們做過多少頓飯，給與我們多少吃的，用的，給我們付出多少，而且是把最好的給孩子。

烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎麼能不孝。

百善孝為先觀後感篇4

古往今來，從當時的「百善孝為先」，延續到今天，孝道一直是中華民族的傳統美德。

對於孝我們有不同的認識，有的人認為孝就是讓父母，衣食溫暖，讓他們吃好、住好、穿好、滿足他們的物質生活，自己能扛的責任扛起來，他們認為這就是孝，的確你給了他們豐富的物質，但僅做這點遠遠不夠。我們所說的孝是言行中，做到孝還要敬，心中對長輩尊敬，這就要做到孝敬。

我們提起到孝敬就會有人反駁，我滿足他們的需要的，難道。這還不行，是的。孔子說，如果你給他們吃的、喝的，那和 飼養 動物有什麼分別。我們怎樣做到真的孝敬？就先來想一下我們的父母是：怎樣給予他們的愛的。

有一個 故事 ，是這樣的，從前有一棵很大的樹，它和一個：小孩子是很好的朋友，小孩子很愛跟這棵大樹玩，經常爬？在它的身上，有時候他有會在身上刻劃，但是大樹一點也不報怨，它只希望他能開心。過了很久小男孩上學了，一天他很不開心的走到大樹那，大樹說：「你怎麼很久都不跟我玩了呀？」小男孩說：我現在想要很多好玩的高級的玩具，可是我又要上學，沒有錢買它。大樹看到他苦惱的樣子，就說，我也沒有玩具，這樣吧，你把我身上的果子摘下來賣掉就可以換很多的玩具了啊！然後他每年都在這匆忙地摘完果子就走。又過了很久當他走大樹面前時，這個小男孩已經長大成人了，可他仍然很煩惱，他說：我現在長大了，要成家立業了，連房子都沒有，大樹就說：「你可以把我的樹枝砍下來，你就可以做成房子了啊！他很高興的就這么做了。有過了很長時間，他又來到大樹前，他還是很不高興說：「我想去離開這浩瀚的海洋去遠行，可我卻連一艘船都沒有，大樹就連忙說，那你就把我的樹桿砍掉吧！一段時間又過去了，這時候他已經變成為一位老人了，他走到樹前，大樹說：「我現在也沒有樹干給你爬了。他說我就來跟你玩的，我走累了，就想找個樹根歇歇。

這是說的我們的父母為我們一生所做的事。父母下行的愛是那麼的自然、無私，但上行的愛卻那麼牽強。父母 對子 女的愛是一種本能，但孝敬父母卻把它當作是一種美德。在繁忙的時候我們會說，我太忙了，沒有空回家，他們就說，你忙吧，不用急著回家。我只是想父母可以時常惦記著兒女，但兒女是否會常掛念父母呢？有時候我們的確不能給父母過上很好的生活，甚至拿不出什麼遞給他們手裡，但我們可以做到不讓父母操心，讓他們安心快樂的生活。有時精神慰藉遠比物質上給予的更為重要。在你生氣的時候再也不要把家當成出氣筒，把父母當作受氣包，他們可是你們的父母啊！當他們習慣坐在桌旁啃著饅頭的時候，你不要去干涉，他們有省吃儉用的習慣，你要表示支持，你讓他們保留他們的生活習慣，讓他們順心。總之，孝在物質的給予顧然重要，但同時做子女要懂得順從，遵其行。

讓我們現在開始，做一個孝敬的人。我們為什麼就不能把對父母的孝敬轉化為一種本能呢？讓孝敬變得自然，而不是牽強，變得無私，總之要做到孝敬。在你身為父母時能做到「老者安之，友者信之，少者懷之」就足以。讓我們做人從孝做起，懂得孝才能做好其他的事。百善孝為先。

百善孝為先觀後感篇5

最近一段時間，一直在學習《弟子規》，特別是「入則孝」篇，感受頗深。

「入則孝」，單單這個「孝」字就包含了做人的根本，短短幾個字闡述著許多的道理，讓每個人都受益匪淺。「入則孝」中主要圍繞著「孝」字在轉，內容從聽父母話、照顧父母、對待父母……教育我們每一個人要念念不忘父母對我們的養育之恩，我們要好好的照顧父母，這些都是做人最根本的。能這樣用心去做，就能體現出自己是否做到孝。「入則孝」里從平常小事，引出我們所要做的，它時時刻刻的告訴著人們學著去做，才能真正做到「善」。

學習了這則「入則孝」我的感觸很大。現在的社會比較復雜，許多少年的思想和心理受到各種打擊與挫折，正是這樣，他們對自己的父母不僅沒有善待，還過分的提出各種不合理的要求。學習了「入則孝」，我真替他們感到可悲，一個人連最根本的孝順都做不到，他將無法成為社會上真正的人，他在社會上只能成為一個失敗的人。父母給予我們一切，難道我們不能孝順來回報他們的付出？

「入則孝」讓我更進一步的明白孝順著父母是做人的根本，我沉思著自己還要從哪些方面做才能更完美，現在我明白了，「爸爸媽媽，原諒我的過去吧，我長大了」。

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Ⅸ 《二十四孝圖》主要講了什麼道理

朝花夕拾《二十四孝圖》主要內容是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。
其中心思想是：作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。
(9)電影二十四孝觀後感擴展閱讀：
文章用意
魯迅通過這篇文章試圖告訴我們：孝順是應該的，迂腐是愚蠢的，盲目追隨是可悲的，衛道是可恨的。對於現在的中國人來說，如何弘揚孝道仍然是值得思考和討論的。
一個神的形象，刻意的「修改」到完美，讓人們去崇拜和崇拜，是不動人的。真正打動我們這些普通人的，總是那些平凡的英雄，那些弱小，自私，猶豫，但最終選擇勇敢，奉獻和堅強的人。
編輯於 2020-10-18
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朝花夕拾中的二十四孝圖的主要內容
首先簡單地概括一下：《二十四孝圖》出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》。朝花夕拾是散文集，二十四孝圖只是其中的一篇。魯迅寫這一篇《二十四孝圖》可以理解為觀後感。 此文章從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。 《二十四孝圖》真正的作者是：元代郭居敬。主要內容是輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。 那麼《朝花夕拾》當中的《二十四孝圖》，想表達的是什麼？ 《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道.魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受人手，作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事。 指斥這類封建孝道不顧兒童的性命， 將「肉麻當作有趣」「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人「，作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。 所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的「老萊娛親」和「郭巨埋兒」 「嘗糞憂心」 令人發指。 隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：「賣身葬父」、「埋兒奉母」、「哭竹生筍」。「刻木事親」、「埋兒奉母」讓人感到冷酷無情 ； 「孝感動天」、「卧冰求鯉」、「哭竹生筍」這樣一種封建的吃人的禮教，實在讓人感到可悲 ！ 封建時代的信仰與理念並非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國，理當傳承發揚 ！ 但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛這些的披著羊皮的衛道士們更是可恥的 ！ 「百善孝為先」是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家「孝」的觀念的兒童傳統讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在於「反對白話文」的潮流爭鋒相對之時。 作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情，並不是否定魯迅的觀點。的確，新中國是需要像他這樣，敢說敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。
704贊·163,649瀏覽2020-11-15
朝花夕拾中的《二十四孝圖》的內容概括
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朝花夕拾里的二十四孝圖概括主要內容，80字。
《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。 (9)電影二十四孝觀後感擴展閱讀此文章從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。 作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。 魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。對於當下的國人，孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題。那些煞費苦心「修飾」出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。 真正能讓我們這些普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最後選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。 參考資料：網路-二十四孝圖
213贊·5,498瀏覽2019-08-16
《朝花夕拾》中《二十四孝圖》的主要內容 — 找答案，就來「問一問」
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朝花夕拾《二十四孝圖》主要內容和中心思想
朝花夕拾《二十四孝圖》主要內容是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。 其中心思想是：作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。 (9)電影二十四孝觀後感擴展閱讀： 文章用意 魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。對於當下的國人，孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題。 那些煞費苦心「修飾」出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。真正能讓我們這些普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最後選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。
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