在京都小住電影觀後感

Ⅰ 有哪些日本小清新電影值得推薦

日本的影視劇質量一直以來都處於高水準的狀態，他們拍攝的多數作品不僅讓觀眾們引發深思，還能揭露許多人性丑惡。尤其是日本的治癒風格（也稱小清新）類電影，有很多都是以社會底層的人物來進行故事開篇，圍繞主角內心獨白來進行故事敘述，讓觀眾們從故事中來感受生活帶來的樂趣，因而產生共鳴。真實豐富有意義，是日本影片的一大亮點。下面小編帶各位來聊兩款小清新風格的日本電影吧。

以上就是關於本期話題的全部內容了，不知道各位小夥伴們是否還知道日本其它的小清新風格電影嗎？歡迎在下方評論里留言，和大家一起分享討論吧。

Ⅱ 宮崎駿作品《千與千尋》的影評(2)

宮崎駿作品《千與千尋》的影評

從前我對宮崎駿的認識十分膚淺，認為他只是個拍小孩子童話的電影導演，對他的動畫片一直沒有提起興趣。反倒是欣賞了所有的今敏的作品，驚嘆於今敏在光影世界中將現實與夢幻的完美結合。今年二月，在好友的極力推薦下，我看了《龍貓》，結果，徹底被這樣一個純真的故事打動了。從此一發不可收拾地，看了宮崎駿作為導演的11部作品中的8部。我這才意識到“動畫電影界的黑澤明”這一盛名絕不誇張。

宮崎駿的絕大多數作品雖然是關於小孩子的故事，但內容涉及冒險、鄉村生活、神奇生物、魔法、戰爭等。在共性之外，其題材有著極大地豐富性。在主題上，宮崎駿一直關注成長與環保的問題，藉助童話般的奇幻故事，以及形形色色人物的內在隱喻，反映人與人、人與社會、人與自然的宏大主題。這些構成了宮崎駿動畫電影老少咸宜、享譽世界的原因。

宮崎駿的作品都是值得反復品味的。這部《千與千尋》我看了三遍，每次都收獲到更深的感悟。第二次是和14歲的弟弟一起看的，他說故事很有意思，但是不懂故事含義是什麼。這也許是因為宮崎駿在這部電影中為人物設置的隱喻太多，造成了理解上的困難吧。

首先談談千尋的父母。通過千尋與父母的交流以及其行程中的表現，看不出這對夫婦有何獨特之處。宮崎駿並沒有對二人進行過多的描述，但在神隱餐館的那場戲，我們可以看出父母的角色代表的是人性中的貪婪。並藉助“貪吃化豬”的關鍵情節，引出整個冒險故事。

白龍原本是河中的神明，賑早見琥珀川。他是引領千尋進入神隱世界湯屋的第一個關鍵人物。作為“河神”，他代表的是自然，他與千尋的友誼象徵宮崎駿所嚮往的自然與人類的關系。白龍身上也體現一種自我迷失，在他的“本體”——河，被人類建築物取代之後，他用自己的名字作為交換條件跟隨湯婆婆學習魔法，以至於失去過去，同樣迷失自我。

湯婆婆與錢婆婆的形成一對對比。作為雙胞胎，兩人性格不同，追求更是不同。錢婆婆居住在沼底類似農庄的簡朴小屋中，勤懇勞動，安享平淡質朴的生活。湯婆婆經營湯屋，對於金錢的慾望永不滿足。但她同樣肯定勞動，千尋出色的接待了“腐爛神”，湯婆婆也沒有吝惜贊揚。這些雖然體現了她見錢眼開、利慾熏心的一面，但宮崎駿沒有把她塑造成壓榨勞動人民的“黃世仁”式形象。因此我不認為湯婆婆是絕對的反面角色，而且湯婆婆對寶寶的關愛表現出令人捧腹的可愛一面。

無臉男是《千與千尋》中最值得品味的角色了。他的初次亮相是在千尋會面白龍所路過的橋上，悄無聲息地出現又悄無聲息地消失。這一偶遇使無臉男對千尋產生莫名的好感。第二次千尋與他相遇，千尋為淋雨的無臉男留了一扇門。無臉男為千尋偷葯浴牌子是出於報答和討好。之後他效仿河神用假金子犒賞湯屋的人大吃大喝、沐浴享受，千尋用河神的丸子使他吐出食物和傭人、青蛙。恢復原貌的無臉男跟隨千尋去錢婆婆的住處，默默完成紡線的工作，並同意留在錢婆婆身邊。

無臉男偷牌子賞假錢，其實是十分孩子氣的討好旁人的行為，他實際是最天真無邪的。若說他代表貪欲，那麼劇中千尋通過與他交朋友而使他覺悟是不合邏輯的。他討好千尋和其他人是為了得到關懷和陪伴，錢婆婆給了他溫暖的歸宿。因此我想無臉男代表的是人類內心恆存的沒有歸屬感的寂寞。

主角千尋，初登場時與現實中10歲小女孩別無二致，甚至不那麼可愛。她任性地發著牢騷，膽子小小地過分依賴父母。但相對父母她身上有守規矩、無貪欲的品質。在為了拯救父母歷險中，她漸漸勇敢起來，懂得責任心，懂得感恩，收獲了友誼，得到了大家的認可，成長為少年榜樣般的角色。

這些豐富的角色共同編制出一段奇幻的歷險故事。雖然導演使用的是單線順序敘事，但依然使情節緊張精彩，敘事的直白令主題更為突出。相比《龍貓》的童真，《魔女宅急便》的輕松，《千與千尋》的主題更為深刻和復雜，但又不同於《幽靈公主》那般沉重。宮崎駿通過一個孩子的異域冒險故事，完成了多層次主題的表達，並依舊使觀眾保持愉悅的心情。歸結起來，《千與千尋》主要有一下幾點主題內涵：

主題一：提倡人與自然的和諧

縱觀宮崎駿的電影作品可以發現，環保是導演最愛表現的主題。日本本土的傳統民族宗教是崇拜自然、泛神的神道教，大和民族對自然的敬畏體現在其藝術的許多方面。以文學為例，與西方文學將視角聚焦於個體人不同，日本文學家更願意將人物置身於自然大背景中，進行遠景式描述。如川端康成在《雪國》中將駒子化於茫茫雪原，《古國》中的孿生姐妹置身於京都城鎮與山林的四季景緻中。

宮崎駿的電影繼承了日本民族傳統，並承載著導演自身的崇高信仰。研究宮崎駿電影的人都知道，宮崎駿憎恨現代社會對自然地破壞。這點最突出的體現在《風之谷》和《幽靈公主》中，環保成為最重要主題。《幽靈公主》甚至表露出導演的悲觀主義傾向。

而《千與千尋》在提倡人與自然的和諧時避免了激進論調，以更為平和的方式表達。

河神是被破壞的自然的第一個代表。因為體內沉積了大量的垃圾，河神渾身惡臭，被湯屋的人誤會為腐爛神，直到千尋幫助他排出污物才恢復真身;白龍最初也是琥珀川的神明，從劇情推測，曾經的琥珀川被人類的建築物所取代，才迫使他化身少年白龍與湯婆婆學習魔法;千尋剛剛進入湯屋時，人類的味道很容易被識別。在那個世界，人類的氣味被形容為“臭味”，這一設置也是導演對人類的嘲諷。

宮崎駿批判人類對自然的破壞，藉助千尋與白龍的友誼提倡人與自然的和諧共處。千尋幼時溺水，得琥珀川神力未死。多年後身為白龍的琥珀川忘記自己的名字但仍認識千尋，並幫助千尋拯救父母。白龍受詛咒，千尋為報恩勇敢挺身，白龍得到錢婆婆的原諒，也記起了名字。兩人彌足珍貴的友誼使各自得到拯救。

宮崎駿在《千與千尋》中沒有把人類與自然放到絕對的對立面，更沒有像《幽靈公主》那樣將二者的沖突尖銳化，使矛盾結局不可調和，而是讓千尋(人類的代表)，與河神、白龍(自然的代表)成為互相理解和幫助的朋友。導演放棄悲觀陰暗的表述，期許自然與人類的和解，留給觀眾更為積極的結局，也許還是對人類抱有一絲希望吧。

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提取碼: mdb8

導演: 吉見拓真
編劇: 橫幕智裕
主演: 木村文乃、近藤正臣
類型: 劇情、家庭

製片國家/地區: 日本
語言: 日語
上映日期: 2019-12-29(日本)
片長: 74分鍾
又名: 想在京都小住、京都小住、年末スペシャルドラマ ちょこっと京都に住んでみた。～、J`ai essayé de vivre un peu à Kyoto～


在東京生活的江東佳奈（木村文乃）為了照顧受傷的舅公隻身來到了京都。在京都生活多年的舅公大賀茂（近藤正臣）給了外甥女一份自己精心手繪的地圖方便她在京都出行。這幅地圖記錄了一個對父輩而言韻味十足，對年輕人而言新奇特別的京都。談笑風生，閑情漫步，只有小住片刻才能感受到京都深處的風情。在不同的地方遇到不同的人，佳奈在舅公手繪地圖的指引下，漸漸放下心中防備，融入京都。

Ⅳ 干法讀後感範文5篇

《干法》一書是日本稻盛和夫經營之聖又一力作，這本書體現的工作觀和《活法》完全相反，但並不矛盾，東方和西方管理理念的差別。

干法 讀後感 1

稻盛和夫先生認為工作是人生最尊敬、最重要、最有價值的行為。工作，每個人都要經歷的一道選擇題，可以選擇腳踏實地、忘我奉獻，也可以選擇投機取巧、消極怠工，更可以選擇好逸惡勞、不勞而獲。當面對這道選擇題時，我們必須明白，這不僅僅只是決定了你對工作的態度，更決定了你對待生活、對待人生的態度。我們每個人處在這個社會中，具有不同的角色，同時也承擔了不同的責任。

整本書從為什麼要工作、如何投入工作、以高目標為動力持續付出不亞於任何人的努力、持續就是力量：抓緊今天這一天幾個章節去闡述的。如何才能讓工作做出成績?在稻盛和夫看來，首先就是運用自己堅強的意志去喜歡我們的工作，熱愛我們的工作，痴迷我們的工作，把工作當成我們的愛人一樣去呵護。正如我們不能輕易地拋棄我們的愛人一樣，我們也不能輕易對我們現有的工作說不，所以我們就能長期堅持工作。做到像上述那樣，當然不是一件容易的事情，尤其在遇到一些我們不能控制的外力影響時，我們很難用我們自身的力量去完成。在我看來，任何時候都要努力工作，持續努力，不愧對教師的神聖職責，這才是最重要的。並且對每天做過的事情，老老實實地進行反省，就可以避免工作上的失敗，並能夠不斷地完善自我。無論遇到什麼事情都要感謝，既然選擇了這份工作這個崗位，就必須無條件地接受它的全部，包括好的和不好的，持有隨時感謝心態非常重要。

人為什麼要工作?許多人把努力工作、拚命勞動看得毫無意義，他們甚至對積極工作的人報以冷笑和鄙視。這本書中稻盛和夫想以他自己的親身經歷告訴大家：理解工作的意義，全身心投入工作，你就能度過幸福的人生。工作是為了提升自己的心志，要將工作當做一種提升自己心志、造自己人格的修行。不要畏懼工作，不要因為自己眼前的工作不如意而喪失信心，要將自己的工作當做是自己不得不完成的人生任務，要用一種將自己逼入絕境的 方法 來工作，即極度認真的工作。

稻盛和夫告訴我們人生?工作的結果= 思維方式 熱情能力。即使是平凡簡單的工作，只要不斷鑽研和創新，也會帶來飛躍性的進步，在每天的工作中時刻思考這樣做是否可行，作為教師，除了把每節課認真備好，每節課後最重要的是認真 總結 這節課的成敗得失，記錄在案，向同事們請教或探討怎樣解決，持續不斷一定能對工作進行改善和改良，最終一定能取得很好的成效。

通過《干法》的研讀，讓我明白在工作中困難時無處不在的，看你如何去面對困難;在工作中機會也是無處不在的，看你是否發現機會，抓住機會;在工作中成績和失敗也是無處不在的，看你如何處理成功的驕傲心態和失敗時的心灰意冷。做好任何一件事都不容易，竭盡所能，才不會後悔!

干法讀後感2

對於工作、生活、興趣在每個人心中的地位，以及在人生中的重要性和意義，每個人的理解其實是不盡相同的。但工作一定占據重要的意義，絕大多數人恐怕不能和稻盛和夫先生一樣把工作作為人生的最為重要目的和意義，但並不違背我們把工作作為生活的重要內容，以及使其成為提升人生價值和精神世界的方式。所以讀完這兩本書我所極為認可稻盛和夫先生的地方恰恰在於工作是一種修行，這種修行磨練了人的意志、性格、心態、行為方式和職業精神，雖然很多人無法做到工作是種信仰，但對於工作的體驗和理解促成了大多數人個人信仰的形成。

首先，工作是人保持生存價值的某種意義，哪怕從生物本能出發也可能是必須的。從小到大，看著身邊不少人逐漸老去，一些人甚至剛剛退休不久就去世。在鄉下，農民只要身體健康可以活動，終其一生都是在田間地頭忙碌，而很多老人一旦脫離土地就很快變得虛弱並不久於人世。人們常常說這就是人沒有了念想和心勁，就活不久了。這部分人往往因為兒女事業有成、子孫生活安逸，感覺自己可以安享晚年的時候，就不在思考人生，自然而然也就失去了一生的奮斗動力，身體也隨之衰退。後來，讀書讀到賈平凹的小說《極花》，也遇到了同樣的理解。小說里有這么一段：「王保宗他娘為兒子的媳婦熬煎的頭發脫得沒了一根毛，好歹給王保宗弄了一個癱子，她給人說我這下一身輕了，要享福呀，可癱子還沒給她做幾天飯，她就死了。老老爺說：你知道這是為啥?黑亮爹說：為啥?老老爺說：他們都沒有用了么。人要是活著沒用了，這世上就不留你了。」

鄉下人去看待生老病死、人的意義常常受命於天，但本質上也是承認人內心的那股生存的意念與動力，而提供我們這種動力的恰恰是目標，而我們更多的目標大多數時候來自工作，無論是為別人工作，還是為自己工作。人內心中有一種力量就是支撐我們生存下去，完成未盡之事的動力。否則，不知道自己還想做什麼，能做什麼，沒有了目標，終將失去生存的意義，或是如同行屍走肉。

其次，工作促使了我們生活觀、世界觀、價值觀的逐漸成熟。

其實個人經歷是農村長大，從小就深刻體會勞動是生存的根本方式，只不過未工作之前更多的將工作作為一種被動的選擇。人其實很大程度上是從生活的過程中去體會工作的意義，而這個過程是漸進的，所以我認同稻盛和夫先生剛剛工作的那段過程，以及他自己的人生歷程。指責一個未經生活的年輕人不熱愛工作是粗暴的，但一個經歷生活的洗禮卻仍未產生以工作為內容的生活方式則是無知或者懶惰的，他必然會被社會所淘汰。

我7、8歲時候就已經能夠下地幫父母分擔好多家務事，年齡逐漸大一些的時候就能做好一些體力活。當然對於幼年時期的我而言，並沒有這種積極主動的去分擔勞務的積極性。因為那時候農村家庭都普遍的貧困，當父母在我稍大一點讓我參與更多的農務時，開始知道農民常年披星戴月的耕作，卻有時候仍然無法支撐子女讀書費用時的那種尷尬。那時候起，勞作開始從被迫變為可以接受，但我們內心深處依然是渴望著擺脫農業勞動這種辛苦的形式。於是，如果我們把學習也看作工作的話，這才是促使自己努力走進城市的唯一的最好的途徑。但這也讓自己意識到，工作後已經無法像在農村那樣從事一種自己熟悉的工作方式，一切都得從新開始，而且沒有父母可以依靠，必須要自己努力工作才可以生存。其次，農業的退路在於不努力至少還有土地，而在城市工作不努力的結局連土地也回不去。許多事情，許多世界觀的形成，許多對人生和工作的意義的思考都是在這個過程中完成。

所以我們每個人都在剛進入工作的時候多多少少有疑惑、有抱怨，但自己肩負起生活的重擔的時候，似乎工作是唯一一種有付出就有回報的生存方式。我們對生活中的人可能付出了情感、幫助，也可能最終反目成仇;為朋友兩肋插刀，但仍然可能在你最困難的時候，他並不在你身旁;又或是，在結婚生子、兒女上學的時候，但父母年邁體弱你已經不忍心他們再為此勞累的時候，我們都會發現，只有工作一如既往的在回報我們的付出。

也許這是功利的解釋，但我相信多數人在成長過程中逐漸沉浸在工作之中，無法停下來的很大的原因還有一個，那就是工作填補了我們對於自己精神世界的空虛。人作為小孩子那樣，社交、美食可能滿足了內心世界的僅有需求，這種獲得感和精神世界的滿足是成年人常常無法感受到的。因此，工作填補了年齡增長過程中，社交、美食、娛樂等無法填補的空間，無論是目的層面、精神層面、身體層面都令我們的生活變得充實而有意義。因此，正是在習慣工作、享受工作的過程中，自己的生活觀、世界觀、價值觀才變得逐漸成熟。因為，人只有在創造生活，才能懂得什麼是值得的，什麼是正確的。

工作改造了我們的思維方式：

當初讀法律的時候，老師曾經問過一個問題，是應該尊重程序的合理性還是應當尊重結果的合理性。未經過嚴格的法律 思維訓練 之前，絕大多數人都會回答結果合理性很重要。因為大多數人都會覺得，選擇法律來行使權利就是為了得到合理的結果，否則權利的意義何在。事實上，在權利和結果公正之外，無論是法律還是社會性的工作，都有一個大前提預設在那裡，這就是秩序。

如果沒有秩序，僅僅依靠我們自身對於結果的追求，只能增加更多的矛盾和紛爭。個體的多樣性也必然無法得出滿足每個需求的結果合理性。現代科學的邏輯更多的追求的不是一次實驗得到的結果，而更加在於多次成功實驗中的規律和操作的過程的規范性，科學家們花費大量的時間去證明的不僅僅是我們可以得出某種結果，而是通過這樣一種規范的、可以反復適用的方法得出某種結果。在生產上這就是工藝，一次實驗生產的產品只能作為樣本，即結果的合理性存在，但多次成功實驗形成的工藝或是流程得出才是一個產品的標准化生產過程，而這些流程和工藝就是秩序。

畢業 後8、9年的工作中，我們身邊不乏特別聰明的人，常常率先作出我們努力而無法達到的成果，但這樣的人成功的時候並不居多，除非他總能在同類的事情上發現可以反復適用的方法。但同樣，如果這樣的人在更高的崗位上，我們只是追求結果的合理性，就往往忽略了其過程中的不合理的方式，失敗的概率仍然很大，那麼他能夠調動的資源越多，失敗對於企業的損失也就更多。因此，許多成熟的企業是很難長期容忍聰明但又瘋狂追求結果的「破壞者」，因為創造往往也意味著破壞，但失敗的概率往往大於成功。

因此，在稻盛和夫先生的哲學里，我相信他並非排斥創新和敢想敢幹，而是我們應當用一種怎樣的思維方式去看待創新。結果必然是重要的，但它的前提是建立在過程和秩序的合理性之上。以前我覺得我不能很好的回答大學老師的那個問題，而且現在我能夠深深的體會程序合理性與結果合理性之間的答案所在。工作就是一種重塑人的思維方式的過程中，只有去敬畏它、關心它，才會發覺不僅僅是我們在完成工作，工作也在改造我們的思維方式，從而達致更高概率的合理結果。以正確的程序和秩序導向正確的結果，也是所謂的路徑依賴，在需要改變時可能是一種束縛，但在大多數時候是一種應有的正確的思維方式。正確的思維方式就是不會為自己每次破壞程序和秩序的行為尋找借口，要懂得什麼是底線，才可以有節制的去「破壞」、去創新。

工作在重塑我們的做事態度：

總之，從小到大一直被父母強調一些做事情的方式，包括工作後被上級和同事強調工作的原則和應當注意的細節。而這些東西、概念更多的是依靠自身的工作去理解和學習的，並在工作的過程中養成一些習慣，而那些不斷被提醒和自我感悟的東西就是做事的態度。讀完稻盛和夫先生的書，其實這些就是干法，或者是活法。工作生活的經歷，認識到很多的人，做過許多的項目後，越來越覺得，做好的一件事情的態度，不僅僅在於我們曾經有著何種專業知識和 經驗 ，還在於用什麼樣的態度去面對一種新的事情、下一次面對的問題。有些經驗是可以被反復使用的，但有些事情有其本身的邏輯。真所謂「隔行如隔山」，在一個不同的環境中需要去保持發現的心態，考慮過去從未曾考慮過的因素，保持一種敬畏心和好奇心，但保持這種方式的補充條件是要足夠的細心。天下之事不在乎難，而在於細。稻盛和夫先生就發現，有很多生產工藝過程中就有一些工序是自己沒有注意到的，比如在打磨一個粗胚產品的磨具還需要清洗，如果沒有清洗，上一次工作留下的殘渣可能就會損害下一次工作的產品的精細度。其實工作就是這樣，我們往往以為熟悉了一類事情，其實還有一些應當被注意的細節會被這種自以為應當如此的習慣所忽略，人總是輕信自己的經驗和能力，而忽略了自身做事應有的細致的態度。因此，每一件事情都應被當作全新的挑戰去看待，去不斷的問自己，我還有什麼沒有想到，也許細節花費了許多時間，但可能因此擴展了更多的認識並彌補了不足。

經歷和觀察過一些公司，急速的擴張，但在這個過程中並未意識到以自身的經驗無法事先考慮到的不足，成為拖垮企業進一步前進的動力。一旦企業陷入補救曾經的錯誤而停滯不前的時候，就常常陷入內部的互相指責、懷疑和困惑，而最終停止下來。做工作就像是打仗，成功往往依賴於正確的進攻，一旦犯錯進攻停止，一切也就會結束。因此，進攻不僅僅是單純的進攻，還包含進攻中不斷完善自我的態度，持續性在進攻中發現細節並不斷完善，也是保持持續進攻的應有的態度。當然因為彌補錯誤而停滯，或是只追求進攻，也必然會出現成長的風險。人往往可以在不斷的成功中保持自我修復，但如果因為自我修復而陷入停滯就很難再次發起進攻，無論是一個人的工作，抑或是一個組織的工作，用希望去鼓勵前進，比在懷疑中覺醒似乎更加容易。

因此，這些就是工作所能教給東西，將細節和不斷的完善自我作為成長和工作過程中的應有態度。

干法讀後感3

可以這樣說，剛開始的我對《干法》這本書毫無興趣，原因有二，一來：本人向來不喜歡讀書，比起讀書，我更喜歡看看新聞甚至看看連環畫。二來：此書出自日本，對於一個滿腔熱血的中國人來說，提起日本我總想不起好的詞來形容。但是我不得不說的是，在被迫讀完這本《干法》之後，我喜歡上了這本書，這本書對我受益匪淺。對我最大的感觸有兩點：一是日本人百折不撓，精益求精的精神。二就是現代人與古代人的區別。

對於我所謂的精神，大家不妨可以靜心去想想，為什麼在二戰後受到重創的日本，能在短短十幾二十年恢復經濟，乃至發展成為發達的科技和經濟強國。有人說會說是美國的援助，但是有一點我們得看清，人家的企業有的已成為世界上頂尖企業，乃至超過了美國，這說明不只是援助的原因，更重要的是精神。從稻盛和夫這個人，看整個日本，正是因為這種百折不撓，精益求精，專業，創新，追求完美等等的精神下，人家的企業才逾越成為世界上頂尖企業，人家的國家才成為富裕發達的強國。

至於現代人與古代人的區別，我不用說大家也都很是清楚吧。現在的年輕人干勁越來越匱乏。我不曾了解日本，所以對日本的歷史毫不知情，但我了解中國人，了解中國的古人，拿改革之初的人來說吧，那時候的人們，真是如狼似虎，每天從天剛蒙蒙亮，干到天黑，我想這不只是因為那幾分糧票吧，我們那現有一水渠，在我很小的時候就聽老人們說過，那水渠以前和地面是平的，現在竟然突出地面10來米，問其原因，是那時候的人們肩挑土，背抗石，一點一點的壘起來的，那水渠高達數尺，長約百米，拿現在人的眼光，真不敢想像是當初是怎麼用手搭建起來的，現在人們有很多機械，完成這項工程不是難事，但是出於改革初期的人們他們有什麼?只有干勁，也就是前面提到的精神。

當代我們這些年輕人真的很缺少這種干勁，這種精神，至少，我曾經認識的朋友很少有。他們對於工作的概念，對於工作的目的，正如稻盛和夫先生所說一樣，把工作看成不得不做的必要之惡，只是為了單純的解決溫飽而工作，為了工作而工作。

《干法》一書教導我們，首先要喜歡並愛上自己的工作、改變自己原有的心態、不管工作差異、職位高低。都必須喜歡上，就如你喜歡了一樣東西，喜歡了，那它在你心中就是最美的。當工作遇到困難時，一定不能放棄，放棄了就等於前面所做的一切都白做了;後面的一切將無法再延續。當工作進展順利時，就要直率地表達出工作中所獲得的歡樂;激勵自己繼續努力來獲得更多的快樂;當工作做到有人褒獎時，就要誠心的表示感謝。把這種快樂和感動當做前進路上的精神糧食，然後繼續全心聲地投入到艱苦的工作中去。從現在起為自己設立一個高的目標，當目標實現後，繼續更新增進目標，以此類推孜孜不倦。要勇於創新，敢走別人走不通的路，要相信任何事物都還可以有創新的階梯，充滿熱情對待身邊的每一件大事小事，只要精神還在，成功就不會離我們太遠。

我們要珍惜今天所擁有的工作權利，珍惜自己來之不易的工作崗位，在工作中不找任何借口，積極主動，敢幹挑戰自我，堅持不懈地努力，挖掘自身工作的潛在職責，主動承擔責任。做自然型人才，高調自己的目標，低調自己的姿態。悄悄地把願望裝進潛意識，用不亞於任何人的努力創造非凡。開創一種與原來截然不同的新生活。

感謝領導給予我讀此書的機會，對此書我感受甚深，字未及全意，感不能全續。

干法讀後感4

誰來拯救我們的工作?現在就《干法》一書體會我自身的感想，本書前言幸福的工作法，稻盛和夫把工作當成一件幸福的事情，工作中的思考和體驗，給我的人生帶來了巨大的收獲，讓我每一天的生活充滿價值，同時工作又是萬病良葯，可以克服各種困難和考驗，工作中體會樂趣，就向人們常說的樂在工作。

人為什麼要工作?我以前的理解就是能有口飯吃，能有衣穿，能有房住，得他人認可的價值。《干法》書中說人生的工作是最尊貴的，最重要最有價值的行為，日復一日的工作鍛煉了我們的心志，提升了人性，磨礪了人的思想。

在人生中想要提高自己的信心，說起來很容易，做起來很難，不管人怎樣一心思善，行善，但不知不覺仍會做出出格的舉動，不能把思善，行善始終如一，努力的思善和行善，一但有了不好的念頭，做了不好的事情，就要虛心的自我反省，通過自我反省的不好的念頭消失在萌芽之中，每提反省，時時刻刻反省有利於提高自信心，全身貫注於自己的工作，只要做到這一點，就可以磨練自己的靈魂，鑄就美好的心靈，自己的命運一定會向好的方面轉變。

如何能夠真心的投入到工作中?就要改變心態，心態能改變一切是最有道理的，每天對自己的心態的調整有利於一天的工作，無論任何事情都要向良性最好的方面去想，不要把工作當成一種苦差事，與其找喜歡的工作，不如先喜歡上現有的工作，與其追求幻想，更不如愛上眼前的工作，只要是喜歡上了，就能不辭辛苦的工作，不把困難當做困難，一心去想怎樣工作，自然就會有好的收獲，一定能做出成績，有了成績就會獲得身邊人的好評，你就會更加愛上自己的工作良性循環也就開始了。

挑戰自己是生命中的動力，在公司每年每季度每月每周都會有銷售計劃和任務，前幾年為了提升業績，公司領導帶頭表態，如果完不成任務會如何如何懲罰自己，我相信自己能做到什麼什麼等等，外人看來這是一群瘋子，但是我相信這是對自己的挑戰，向更高目標更高理想嚴格要求自己努力工作。

干法讀後感5

2017年，紙質的書籍我讀了41本，樊登讀書會的書我聽讀了83本，其中影響我比較深的書有三本。紙質的有《曾國藩的正面與側面》和《高效演講》，還有一本就是樊登讀書會的《干法》，當時紙質的書我還沒買，不過今年把紙質的也買了，上周花了一個小時的時間又饒有興趣地看了一遍。

《曾國藩的正面與側面》我寫了讀後感，《高效演講》我專門做了PPT分享過，唯缺《干法》，我什麼都沒有做，所以，晚上就再補一下2017年那未做完的「功課」吧。

稻盛和夫先生在前言中說，日本這個國家迎來了一個「沒有方向的時代」，很多年輕人不喜歡工作，厭惡勞動，認為工作是不得不幹的「必要之惡」，熱衷於投機和不勞而獲。對於這些人，他說他只想問一句：「難得來這世上走一回，你的人生真的有價值嗎?」

此時，我也特別地想問問自己：「難得來這世上走一回，我的人生真的有價值嗎?」

《干法》中，稻盛和夫先生用了一章的篇幅來講「為什麼干」，五章的篇幅來講「怎麼干」。但其實，本書的重中之重卻在於第一章，因為「為什麼干」遠遠重要於「怎麼干」?這是定調，這是方向。他說，工作是醫治萬病的良葯。為什麼要工作?其目的只有一個那就是磨煉靈魂，提升心志。試問，一個人要是有了這樣的認知，那他又怎麼會不喜歡工作呢?

平庸如我，常常陷入這樣的誤區之中，我要怎麼干?卻很少思考我為什麼干?掩卷長嘆啊，前半生之所以碌碌無為，其根源就在於，我根本就沒有慎重地去思考過為什麼要干?隨波逐流地活了大半輩子，真是一件非常可悲的事啊。現在覺醒了，卻有一種夕陽遲暮的感覺。

套用老先生獨創的那道公式：人生.工作的結果=思維方式熱情能力。那麼，我的問題到底出在哪個環節呢?思維方式?熱情?能力?想當年的我，思維負向，工作初期根本沒有熱情，而且當初的能力也很差，三個環節都不合格，又怎麼會有好的結果呢?所以說，如果你的人生沒有一點起色，是時候要反省一下你自己了。

多年前我不愛讀書，但是多年後，明白不讀書肯定使人退步。

稻盛和夫先生說，要怎麼干?怎麼幹得好，你得做到以下幾點：

一、讓自己喜歡上所從事的工作。熱愛是從改變心態開始，也許你剛開始工作，你不一定會馬上喜歡上這份工作甚至有可能會厭惡這份工作，但其實這種心態是可以改變的，換句話說，熱愛是可以培養的。比如我，剛參加工作時，不也是千分萬分地討厭工作嗎?混混噩噩十來年，後來從事安監工作後，在自己的轄區內經歷了幾次事故，我慢慢開始找到了工作的意義與價值所在。找到了工作的意義與價值，你自然會慢慢地變得熱愛起來。

二、不斷地樹立「高目標」。京瓷公司最終成為日本市值的一家公司，與老先生不斷設定的高目標有莫大的關系，比如先做到西京原町第一，再做到中京區第一，再做到京都第一，再做到日本第一，最後是世界第一。目標的設定對個人或組織來說，都是一件至關重要的事，目標猶如燈塔，有了燈塔，就有了自己的方向。有了方向，你就想方設法地實現目標。可是換成自己，即便拿掉一個「高」字，()我還要問一下，我有設定目標嗎?工作前十年，我的目標就是「時時想逃離」這個工作崗位。那個時候，沒有自己穩定的價值觀，沒有自己清晰的人生目標，得過且過地混著日子。

三、持續地付出不亞於任何人的努力。回想當年，學習最拼的時候大概有兩次。一是自考讀大專的時候，每天聞雞起舞的苦讀，謝絕任何娛樂活動，只為讓自己專心讀書，新買的電腦愣是熬住沒拉網線，直到自考通過。二是考注冊安全工程師，在掙扎糾結了幾年後，終於給自己下了死決心，遠離干擾去杭州參加考前培訓，並躲在酒店沒日沒夜地學了一周，回來後又在很短的時間里攢了勁地學，原本計劃是兩年通過，結果當年一次性就過了，當捷報傳來的時候，我自己都不敢相信這是真消息。想想這兩件事，如果沒有付出不亞於任何人的努力，以我的薄弱基礎，又怎麼能順利過關呢?當然，付出不亞於任何人的努力，還必須得打造一個沒有干擾的環境進行深度學習，這也很重要。

除此以外，你還得追求「完美」，要「創造性」地開展工作。用你正面的「思維方式」，滿懷「熱情」地把自己所持的「能力」最大限度地發揮出來。只要你堅持下去，你的人生必定是非凡的人生。

大晚上了，必須給自己灌一碗雞湯，喝了以後就可以甜甜地睡一個好覺了。

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Ⅳ 有關清朝的電影的觀後感 或者書籍的讀後感

《火燒圓明園》觀後感

上個月，我們學了一篇課文，叫《圓明園的毀滅》，為了能讓我們更深刻地理解課文，老師讓我們進入了多媒體教室觀看了《火燒圓明園》的電影。
圓明園是1709年建成的，雍正皇帝第一個進入圓明園，結果住了幾天，一住就不想走了。從雍正開始，許多皇帝都是在圓明園出生的，而且，在圓明園里住的時間，比故宮里待的時間還長。圓明園經過了150年的改造，最終，才呈現出此規模。它的造價，沒有一個人能夠說得清楚。據說，有一次，一個地方的修建的花費不夠了，雍正一揮手就調了幾百萬銀元過去，幾百萬銀元，相當於現在幾個億哪！這還僅僅是一個角落，可見圓明園的造價之高。

1860年，英法聯軍開始侵佔中國，對中國大肆進攻。當時是咸豐皇帝在位，成天吸鴉片，關閉國門，將西方科學技術理解為玩物喪志。到後面科學技術越來越落後，但是不愁吃穿，日子就這樣過著。不知不覺間，我國的科學技術與外國越來越懸殊，當英法聯軍侵入時，士兵們仍然在用矛、槍、戟、盾與持有洋槍洋炮的英法聯軍打仗。最後節節敗退，直到英法聯軍追到圓明園。

與此同時，慈禧太後和很多大臣早已逃之夭夭，到了避暑山莊，留下了一座只有老百姓的空城。英法聯軍在城裡到處殺人放火，干出了種種滅絕人性的暴行！到了圓明園，英法聯軍一看，有這么多好東西！趕快去拿！他們的借口竟然是官員大臣不讓他們進去偷東西！

圓明園可搶的東西實在太多。據一個英軍目擊者稱，在整個法軍營帳內滿堆著很多裝潢異常華麗的各色鍾表，在士兵的帳篷周圍，到處都是綢緞和刺綉品。一個名叫赫利思的英國二等帶兵官，因在圓明園劫掠致富，享用終身，得了個「中國詹姆」的綽號。

英法侵略者究竟搶走了圓明園多少寶物，由於園內的陳設什物及其帳目都一並被搶毀一空，所以已永遠無法說清。以下資料或許可藉以管中窺豹。清室史料表明，圓明園內當時僅陳列和庫存的歐洲各式大小鍾表即達441件，劫後倖存的只有一件大鍾。事後查繳被土匪搶走和侵略軍「委棄道途」的一部分失散物件即達1197件，這充其量只不過是園內物件的千分之一二。據當時《泰晤士報》一則通訊稱：「據估計，被劫掠和被破壞的財產，總值超過600萬鎊」。實際上，被英法侵略軍搶走和破壞的物件，有很大一部分實屬無價之寶。這摧殘人類文化的滔天大罪，實在令人發指！

據參與的目擊過劫掠現場的英法軍官、牧師、記者描述：軍官和士兵，英國人和法國人，為了攫取財寶，從四面八方涌進圓明園，縱倩肆意，予取予奪，手忙腳亂，紛紜萬狀。他們為了搶奪財寶，互相毆打，甚至發生過械鬥。因為園內珍寶太多，他們一時不知該拿何物為好，有的搬走景泰蘭瓷瓶，有的貪戀綉花長袍，有的挑選高級皮大衣，有的去拿鑲嵌珠玉的掛鍾。有的背負大口袋，裝滿了各色各樣的珍寶。有的往外衣寬大的口袋裡裝進金條和金葉；有的半身纏著織錦綢緞；有的帽子里放滿了紅蘭寶石、珍珠和水晶石；有的脖子上掛著翡翠項圈。有一處廂房裡有堆積如山的高級綢緞，據說足夠北京居民半數之用，都被士兵們用大車運走。一個英國軍官從一座有500尊神像的廟里掠得一個金佛像，可值1200英鎊。一個法國軍官搶劫了價值60萬法郎的財物。法軍總司令孟托邦的兒子掠得的財寶可值30萬法郎，裝滿了好幾輛馬車。一個名叫赫利思的英軍二等帶兵官，一次即從園內竊得二座金佛塔（均為三層，一座高7英尺，一座高6.4英尺）及其他大量珍寶，找了7名壯夫替他搬運回軍營。侵略者除了大肆搶掠之外，被他們糟踏了的東西更不計其數。有幾間房子充滿綢緞服裝，衣服被從箱子拖出來扔了一地，人走進屋裡，幾乎可遮沒膝蓋。工兵們帶著大斧，把傢具統統砸碎，取下上邊的寶石。一些人打碎大鏡子，另一些人兇狠地向大燭台開槍射擊，以此取樂。大部分法國士兵手掄木棍，將不能帶走的東西全部搗碎。當10月9日，法國軍隊暫時撤離圓明園時，這處秀麗園林，已被毀壞得滿目狼瘡。

1860年10月18日和19日，為了銷毀罪證，三千多名侵略者奉命在院內放火。圓明園陷入一片火海的時候，額爾金得意妄行地宣稱：「此舉將使中國與歐洲惕然震驚，其效遠非萬里之外之人所能想像者」。放火的主使者把這種行徑看作了不起的業績，而全世界的正直人們卻為這野蠻的罪行所激怒。雨果在1861年寫道：「有一天，兩個強盜闖進了圓明園，一個洗劫，另一個放火。似乎得勝之後，便可以動手行竊了……兩個勝利者，一個塞滿了腰包，這是看得見的，另一個裝滿了箱篋。他們手挽著手，笑嘻嘻地回到了歐洲。

「將受到歷史制裁的這兩個強盜，一個叫法蘭西，另一個叫英吉利」。這段話代表著千百萬正直人的心聲。

看電影的時候，大家不停地感慨：「這英法聯軍真是太可惡了！」「要是帶著現在的武器回到以前該有多好」「這么多國寶、藝術品都被砸爛了，太可惜了」。是呀，多少代人的心血都傾注在那上面，整整一百五十年建成的園林，三天就被燒光、搶光了！大家還記得上回蘇富比拍賣會嗎？那些獸首可都是中國人的啊！可是我們卻必須得用昂貴的代價買回來。外國人造不出那麼好的東西，就來搶我們的。搶了還不算，還要燒毀它，還要危害當地的百姓。不過，這也不完全是英法聯軍的錯，當時清政府太腐敗，只顧自己逃命，不顧老百姓。而且，科學技術又太落後，完全沒有能力抵擋外國人的攻擊。「把平靜與安寧留給皇上，把戰亂和痛苦就賜給老百姓吧。」就是諷刺清政府的。這也讓我們得到了一個道理：落後就要挨打！現在，為了避免同樣的悲劇再次發生，我們正在抓緊學習現在的科學知識，讓我們好好學習吧。

一座絕美的園林。

一幫野蠻的強盜。

一段屈辱的歷史。

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1：在京都小住

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