英語阿q正傳電影觀後感

『壹』 阿q正傳電影觀後感

電影《阿Q正傳》觀後感：最深刻的是阿Q進城前和進城回來後人們對他的態度，女人們先前唯恐避之不及和後來搶著買他的衣服，強烈對比土谷祠堂的老頭對阿Q一如既往的好。各個人物角色的展現，仍然受到政治先行的臉譜化風格影響；而在人物台詞的改編上，由於過於忠實於原著，缺乏一些更具現實感和生活感的轉化與改編。

該電影是1981年大陸上映的一部片長為125分鍾的劇情類電影，是根據魯迅先生的名著《阿Q正傳》改編而成。該電影到現在也是一部經典，豆瓣評分高達8.7分，該影片可以在芒果tv、騰訊視頻、愛奇藝視頻上進行在線觀看。影片由嚴順開主演，並獲得了國際喜劇獎項。該片講述了一個小人物阿Q結果陰差陽錯在未庄人眼裡成了手握重權的革命黨，這個憋屈半輩子的小人物總算暫時抖了起來……

『貳』 阿q正傳讀後感

當閱讀了一本名著後，你有什麼領悟呢？這時就有必須要寫一篇讀後感了！那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？下面是我收集整理的阿q正傳讀後感300字（精選10篇），希望對大家有所幫助。

阿q正傳讀後感1

一個悲劇的人物，最大的悲劇是他自始自終都不知道社會發生了什麼，周圍的人是什麼樣的人，自己有多可悲。魯迅先生描寫的是一個流浪農民的特性，也是普遍的人性，在當時的社會或者更加普遍。無知無賴的人格特質，以自己的精神勝利法辱罵別人當成是快樂的，把取樂別人引起鬨笑當成是驕傲的。這個社會本來就是人嘲笑人，人貶低人，人取樂人的社會，由此寫出人性。只是他們或許也是善良的，無知造就了單純的性情，即使到死也想不出死因是如何，卻也無法意氣奮發的唱出幾句戲詞來。

書中搜集的其他幾部短片，總體上皆描寫了底層農民不同表達方式的無知和一些底層知識分子不同程度的生活困境，以此反映出社會的悲涼。最喜歡的是《在酒樓上》，兩個曾經同窗的知識分子在陰沉的下雪天相逢小酌，娓娓道來的是潦倒的生活，其中包括貧窮，亦包括美好事物在生活中慢慢消失的過程。

所有人物的生活歷程，都在這個悲涼社會中慢慢隱去，只剩下一團昏暗，讓人窒息到想要《吶喊》。

阿q正傳讀後感2

《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說，文中他寫入了阿Q的動作，語言，神態表情以及心理描寫，使我身臨其境。

《阿Q正傳》一共九章，寫了阿Q的變化。第一章「序」交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和現在的處境；第二章和第三章重點描寫了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來表現自己的勝利，表現了他妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱和十足的奴相；最後寫了辛亥革命波及未庄以後，阿Q自發神往革命的願望和行動，以及假洋鬼子不準他革命已後，他對辛亥革命的極度失望，反動派竊取革命果實，阿Q被殺的悲慘結局。

透過阿Q的故事，我可以看出當時中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛國，一心向著革命的心使我深受感動，我要向他學習。

阿Q的生活反映了當時勞動人民的辛勞，痛苦。人們都不愛國，都成了假洋鬼子，里通外國，成了奸細。

阿q正傳讀後感3

眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優秀的小說，也是中國現代文學上最傑出的小說，所謂「曠代文章數阿Q」。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落後農民的共同特徵，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿Q這一形象都是高居於中國現代文學的一切形象之上的。

另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說，《阿Q正傳》已經成為後人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典範。

阿q正傳讀後感4

今天，我讀了《阿Q正傳》這本書，第一章還沒讀到一半我便被次書吸引了，並且一口氣把它讀完了。

文章主要講了「窮人」阿Q的生活，他被人一欺再欺，有一次因為喝了一點酒，不小心觸犯了「吳媽」，就被趙太爺的兒子「秀才」用那麼粗的竹杠打了一頓。還有一次阿Q去賭博，贏了錢，卻被人打暈後將錢搶光。

最後，鬧革命了，阿Q也想參加革命，可錢太爺的兒子——「洋鬼子」不讓他參加，最後還被人送去了槍斃……

這本書真正的寫了一個中國人的精神，靈魂。阿Q，一個擁有真正中國人民的氣魄的男子漢，雖然有時他會調戲一下人，但他的內心是善良的，他曾經偷過東西，但他也是為了生活，迫不得已的。文中不還提到了他再也不敢偷了嗎？

我們要學阿Q，做一個真正的.中國人！

阿q正傳讀後感5

阿Q是悲哀的。他並不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位m，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。

現在，我們已經遠離阿Q那個時代了，但他那種「精神勝利法」似乎依然可行。

一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背後說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。

一位機關幹部受到上級領導的批評，心中一定想：「總有一天，你「下」了，我「上」了，你就會栽到我手裡。」

阿Q的「造反有理」似乎也流傳至今。

一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平了！

可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在於所有人心中。

阿q正傳讀後感6

看了魯迅先生的《阿Q正傳》，我感受最深的。應該就是阿Q的精神勝利法了，阿Q在遭受到種種挫折後所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鑽，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。在文章中阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現實，於是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。

阿Q的社會地位非常低。靠出賣勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒有，有錢人的欺負，以及村裡人們的戲弄、侮辱。在現今社會似乎也是有類似的現象發生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界裡，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。

阿q正傳讀後感7

這本書在好久之前就讀過了，文中阿Q這一人物一直印在我的腦海。

阿Q是一個被那個時代所拋棄的人，他是一個雇農，只靠打工度日。社會的沉重壓迫和剝削，他時時處於生命危機，受盡欺凌，他常用「精神勝利法」來進行自我安慰，自欺欺人。被別人打時，他說：「是兒子打老子」，用這種方式自我麻痹。

阿Q也有夢想，他想有家，享有名聲、地位——但他在人們心中永遠是卑微的、微不足道的。《阿Q正傳》向我們展現了辛亥革命前後的一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。阿Q是辛亥革命時期的農民典型，社會地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他身上有農民的優點——「真能幹」。他身上又有農民的弱點：主觀、愚蠢、封建。

現在我們已經遠離阿Q的那個時代了，但阿Q的「精神勝利法」依然被現在的人使用著。依然像阿Q一樣自己麻痹自己，逃避困難。

阿Q精神雖然可笑又頑固，但不能不說，它依然存在於每個人的心裡。

阿q正傳讀後感8

剛開始讀阿q正傳時，還認為這阿q的精神勝利法是個高明的自我安慰法，心裡暗自佩服。可越到後來便越覺得不對了。

阿q是個挺懂自我安慰的人，別人打他，他也就只當不孝的兒子打老子。可是別人會怎麼想呢？別出心裁人一定會覺得阿q是個膽小鬼，是個怯懦的人。誰了不會希望自己是個膽小、懦弱的人。

這篇文章是寫給當時的人看的。魯迅先生以辛辣的文字諷刺了舊社會中國人的懦弱、麻木、無知、自大、的性格，阿q是其中的代表。

阿q精神在現在不是好精神，也不是壞精神，是介於好精神和壞精神之間的不好不壞的精神。阿q精神是好的，但只有合理地運用它，它才會真正的好。

在什麼情況下才可以有阿q精神呢？一件事情無論如何沒有辦法做到時，才可以用阿q的這種精神。但如果可以做到，就應該居理力爭，再困難也不可以放棄。

有一點阿q精神可以，但不能成為阿q第二。

這就是我的理解。

阿q正傳讀後感9

魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。

在這篇小說中，我印象最深的應該就是阿Q那「精神勝利法」，這是一個要不得的方法。「精神勝利法」是阿Q在遭受種種挫折後所發明出來的東西，其高明之處在於遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉身就跑。

如果我們讀書用「精神勝利法」，就會在同學當中無法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現實，以自負來安慰自己，於是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界裡。自己明明處於劣勢，但因為外在的種種挫折，無奈中，於是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它並不會使自己更強。

阿Q的社會地位非常低下，沒有屬於自己的土地，他只能賣勞力生活，經常做短工，別人讓他干什麼他就干什麼，還要接受有錢人的欺辱，以及村裡人的戲弄，這個現象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現象發生，看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們應不要逃避現實，而是要敢於面對困難，打倒困難。其實，這也是魯迅先生所想告訴我們的。

阿q正傳讀後感10

魯迅的小說數量不多，但質量很高。魯迅的小說思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學史上是前所未有的，在世界文學史上也是罕見的。《阿Q正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現代文學中最重要的傑作。它寫於1921年，最初分章發表於《晨報副鐫》，後收入《吶喊》。

《阿Q正傳》以辛亥革命前後的未庄為歷史舞台，以主人公阿Q的活動為線索，以批判阿Q的病態心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創造的過程中，作者不但從中國的現實社會出發，以農民的實際生活為基礎，概括出阿Q的典型性格，而且著眼於辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未庄這樣一個閉塞落後的江南農村，作為阿Q生活的典型環境。阿Q這個形象，既具有鮮明的個性特徵，又具有深刻的典型意義。

從這個意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

《阿Q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個年頭，「阿Q」已成了常掛大中國人民口上的一個常用名詞，「阿Q精神」也成了自潮或諷刺他人的用語。

『叄』 阿q正傳電影觀後感1500字

上了電影與文學，看了幾部電影，好像除了《阿
Q
正傳》
這部電
影意外其他的我都記不太清了，
也許因為它是魯迅先生寫的一部經典
作品，
我才感興趣吧！
很早之前就學過這篇文章可是卻沒有看過電影，
看過之後我又覺得這實為一部經典。

阿
Q
很卑怯，
他喜與人吵嘴打架，
但必估量對手。
口訥的他便罵，
氣力小的他便打。與王胡打架輸了時，便說君子動口不動手，假洋鬼
子哭喪棒才舉起來，
他已伸出頭顱以待了。
對抵抗力稍為薄弱的小
D
，
則揎拳擄臂擺出挑戰的態度，
對毫無抵抗力的小尼姑則動手動腳，
大
肆其輕保都是他卑怯天性的表現。

阿
Q
的精神勝利法，他與人家打架吃虧時，
心裡就想道：
「我總
算被兒子打了，
現在世界真不像樣，
兒子居然打起老子來了。」於是
他也心滿意足儼如得勝地回去了。中國人的精神勝利法發明固然很
早，後來與異族周旋失敗，這方法便被充分的利用。

阿
Q
雖是極卑微的人物，
而未庄人全不在他眼裡，
甚至趙太爺的
兒子進了學，
阿
Q
在精神上也不表示尊崇，
以為我的兒子將比他闊得
多。加之進了幾回城更覺自負。

主人公阿
Q
代表了當時的中國人。
無論是從文中各個人物的意識
形態來看，
還是形如留辮者的字母

『Q』，
在在都透露出魯迅暗指的
真實人物—中國人。
影片不留情面地諷刺了當時中國人的一種自我麻
醉、自我滿足、
自我解脫與逆來順受的心態，以及中華民族自古以來

的一種劣根性，
包括自私自利、欺軟怕硬與精神勝利法。
在為中國人
指出這些缺點時，
魯迅可以說是毫不留情的。
但如果我們對中國人加
以仔細的觀察，
會發現他所描述的這種阿
Q
心態在當今社會中並沒有
消失
,
這也讓我大吃一驚。不同於其他的作家，魯迅更注重反應社會
與人性的丑惡，
而且他企圖通過一種讓我們產生反感的方法來讓人理
解他的想法。

阿
Q
的精神勝利法對我的影響尤為深刻，
其實生活中我們難免會
遇到不開心的事，
會遇到這樣那樣的失敗，
面對這種處境，
怎麼辦呢？
一味沉陷在其中而不能自拔，
當然是不可取的。
因此現代人懂得如何
來緩解自己的情緒，這便是所謂的精神安慰。人們常說的退一步，海
闊天空，
便是其中之一種。
我們當然不可將這種正常的排解心理困惑
與苦痛的方法都謂之精神勝利法。

正常的精神安慰對人的心理健康是十分有益的，
每個人都必須學
會從失落中走出來，
都必須學會調節心理，
使它獲得某種平衡。
否則，
我們將長期處在名利的斤斤計較中而痛苦。
阿
Q
的錯在於他沒有任何
的原則，
凡事都計較，
凡失敗都要求得某種程度的超越。
而他又不是
通過現實的奮斗來實現，
只是作一番精神上的假想，
求得虛妄的勝利。
這種精神勝利法，
只會麻痹人的鬥志，
為我們的苟且偷生找到心安理
得的借口，不利於現實的改造，不利於人類的進步，是我們應該揚棄
的。

當我們事業失敗時，我們常會說勝敗乃兵家常事，誰笑到最後，
誰笑得最好；當我們受人欺侮時，我們會說君子報仇十年不晚；
當我

們失戀時，我們會說天涯何處無芳草。這些安慰都是我們所需要的。
因為只有以良好的心態去面對現實，
我們才能贏得最後的成功。
但是，
如果我們只會作虛無的寬解而不能夠有切實的行動，
那就不免帶有幾
分阿
Q
味了。

『肆』 急求一篇觀後感《阿Q正傳》

看過了電影，再回想起魯迅原版的文章《阿Q正傳》，阿Q或許可以稱得上是大時代下的傳奇人物了。
一個名字、身家不詳，地位、定位不明的市井小民，他居無定所，飄零無依，卻堅持著他獨到的生活見解，外在世俗的眼光，不足令他畏懼，外在世俗的唾棄、貶抑，直至最後他被送上斷頭台，也不使他有絲毫的膽怯及羞愧，他鎮守著他獨樹一格的處世典範。
盡管在魯迅筆下的阿Q是虛構人物，但在我觀看的過程中，我彷佛在阿Q身上嗅到似曾相識的熟悉身影。阿Q像是我，像他，也像是你，是彼此身邊從不曾缺席的角色。阿Q的精神自然也是「永垂不朽」著！

精神勝利法是阿Q性格的主要特徵，這也是阿Q落後不覺悟的重要原因。阿Q和人打架，打敗了以後心裡想，」我總算被兒子打了！現在的世界真不象樣…」。後來每每說出口，其它的人知道了，此後每逢揪住阿Q辮子的時候，就對阿Q說：」阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜牲。自己說：人打畜牲！」阿Q回說：」打蟲豸好不好？我是蟲豸，還不放么？」人家不明白他是怎麼想的，更甚是蔑視，但阿Q是心滿意足得勝的走了，他覺得自己是一個能夠自輕自賤的人。

而「自負」心態，也是阿Q另外一項傲人的心性。越是給人瞧不起，阿Q便越是想證明自己的優越，面對王胡、假洋鬼子，阿Q努力表現自己，他固守自己的自尊，努力的奚落，努力的想要佔點上風，努力的要將對方身上「深惡而痛絕之」的部分消滅，但終究，他把自己想的太能耐了，兩次生平的屈辱硬生生的降臨。以致於後來，調戲小尼姑和去尼姑庵里橫行，成了他釋放內心偉大形象的載體。
阿Q的一生，窮途潦倒時，曾經被棄之如敝屣、視之如糞土；意氣風發時，也曾經備受禮遇、尊榮，他的一生充滿傳奇，一如他的個性一般：膽大妄為而卑怯懦弱，投機取巧又痴呆胡塗，阿Q果果真真是個「人物」，是個「典型在夙昔」的人物！無奈這個典型，令人不勝唏噓！

在如今，當自己扮演起阿Q時，我們渾然不自知，演得暢意快活，繼承和傳揚了阿Q的精神；當他人幻化成阿Q的化身時，我們又幡然醒悟，無情的施以訕笑，甚或大加撻伐，給予的也不是什麼好臉面：「阿Q」們沒有阿Q那麼張揚，卻也是活在自己的精神世界裡，他們樂衷於如此；他們沒有阿Q 那麼懦弱，卻也膽膽怯怯地「提防」著別人，他們不清楚自己的方向是什麼……此時此刻的社會中，此等小人物俯拾即是。

『伍』 阿q正傳影評

《阿Q正傳》是一部悲喜劇，通過主演嚴順開喜劇化的處理，人們看到了阿Q懦弱、妄自尊大、投資鑽營、愚昧麻木等等醜陋本性。

《阿Q正傳》的編導為了尊重原作中夾敘夾議的語言風格，在序幕中增加了魯迅的大段獨白，在情節展開過程中適當插入畫外音和旁白。序幕中加入魯迅在北京故居深夜寫作的一幕，確是頗具匠心的一筆，且魯迅扮演者表演也不瘟不火，質朴自然。

片中旁白的運用不僅表現了原作的語言風格，還幫助渲染了情緒、氣氛。不足之處是前半部分旁白間隔密了一些，容易使觀眾出戲。

該片的成功之處在於如實地傳達出作品的實質，按著原作的總脈絡，為了適應電影的需要進行合理增刪，而不是用活動畫面去圖解原作。

岑范導演很好地把握住了原著的精髓，他懂得了「精神勝利法」的含義，也深刻挖掘出魯迅在書中深惡痛絕的民族劣根性，原著的精神面貌被岑范完整地搬上了銀幕。

『陸』 阿Q正傳讀後感600字

阿Q正傳讀後感首先就是概述這篇文章的整體內容，然後再從個人感受描述自己對此的看法，最後再升華下主題。

正文

六年級語文書第五單元的主題是——走近魯迅，這一單元幾篇文章都是介紹魯迅及其作品的。這幾天我們陶醉在魯迅的「百草園」里，聽著卜老師繪聲繪色地描敘。

於是，一個經常穿中式長衫，留著刷子似的短發，以及長著隸書「一」字型胡須的魯迅形象，深深地印在我的腦海中。對於魯迅的作品，我最感興趣的是《阿Q正傳》，它已被譯成多種文字，被世界各地的讀者所欣賞。

阿Q是未庄一個貧苦的小人物，他很窮，連名字都沒有，人們都叫他阿Q。阿Q沒有家，住在土谷祠里，平時靠給人家打短工掙錢養活自己。他又窮又瘦小，常常遭到別人欺辱，當人家嘲笑他連家都沒有時，他卻自吹「我的兒子比你們闊得多啦！你算什麼東西！」。

每次和王胡打架，被人揪住辮子往牆上撞時，他總是用「這是兒子打老子」的話來安慰自己。掙來的錢被別人搶了，阿Q很生氣很憤怒，會狠狠地打自己一個耳光，然後把它想像成打了別人一樣，從而莫名其妙地又高興起來。這就是阿Q的精神勝利法，他總能用精神勝利法讓自己「反敗為勝，反辱為榮」。

讀完《阿Q正傳》，阿Q的形象便在腦中揮之不去，阿Q是一個被時代所拋棄的人。他的精神勝利法可謂天下第一，他常用精神勝利法來自欺欺人，麻木自己，以求得心裡上的安慰與平衡。雖然我們已遠離阿Q那個時代，但他的精神勝利法卻阻擋不了現代版阿Q的產生。

看看我們身邊有多少同學，因為考試成績不理想，受到父母責怪時，便會自然而然地說，班上還有誰誰誰，比我還少呢！如果他考80分，會說還有人只考70幾分，如果他考70分，那就會找出60分，甚至不及格的同學來，以此證明自己不是最弱的。

不光考試如此，平時的作業，上課回答問題同樣如此，自己做得不好，不去從自身找原因，總是拿別人的短處來和自己的長處比，從不拿自己和成績好的同學作比較，這和啊Q的精神勝利法不是如出一轍嗎？俗話說：「人往高處走，水往低處流。」

如果我們每個人總是向下看，和不如自己的人作比較，那麼你會進步嗎？這個社會會進步嗎？我們的祖國會進步嗎？

所以，讀完《啊Q正傳》後，我想：啊Q生長在那個特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那樣悲慘的命運。而我們生長在陽光下，在這個和平幸福的年代裡，各方面條件都很優越，我們不能再像啊Q那樣麻木自己，而要不斷地給自己制定更高的目標，不斷地進步。

『柒』 阿q正傳從中興到末路的讀後感

阿q正選從中興到末路讀後感【導語】讀後感又俗稱讀書筆記，是對於一句話，一段文字，一本書的感想和見解。好的讀後感應該是和原著作者在思想上的一次火花交鋒，在文學修養上的一次升華。

篇一：

上回說了阿Q既可氣還可恨又可笑，今天我讀了《阿Q正傳》的第六章，「從中興到末路」。

這章講了：阿Q剛從城裡回到未庄，卻一言不發。天快黑了。他穿著新棉襖，走進櫃台，從腰間抓了一大把銅的和銀的，說，打酒來!阿Q給掌櫃說，他去城裡了。然後，全村人都知道了。他給白老爺幫忙。他似乎對城裡人不太滿意。阿Q開始表演殺革命黨，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。阿Q從城裡帶回許多舊東西，鄒七嫂、趙太爺都想要，阿Q卻說「沒有、沒有，只剩門幕了」，他只好把門幕賣給了有權有勢的趙太爺。阿Q的態度讓秀才、鄒七嫂非常氣憤，然而，鄒七嫂將阿Q的可疑之點傳了出去，從此，村人對他的敬畏忽而變相了。

我最喜歡文中描寫阿Q吹噓、炫耀，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：「『你們可看見過殺頭么?』阿Q說『咳，好看。殺革命黨。唉，好看，好看......』他搖了搖頭，將唾沫飛在正對面的趙司晨臉上。這一節，聽的人都凜然了。但阿Q又四面一看,忽然揚起右手，照著伸長脖子聽的出神的王胡的後項窩上直劈下去道：『嚓!』王胡嚇了一跳，同時電光石火似地趕快縮回了頭，而聽的人悚然而且欣然了。從此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身邊了。」因為作者用不同的手法把這一段寫的淋漓精緻，讓人讀了還想再讀一遍，還把阿Q的炫耀、自作聰明寫了出來，所以我喜歡這一段。我想：阿Q不知道革命黨是幫窮人解除困難，是讓受壓迫的農民能夠解放出來，能有更好的生存環境而慘遭殺害的吧!我真為阿Q的無知而感到氣憤、也深深為當時民眾的愚昧而感到難過!這一段也充分說明了當時的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受

壓迫的、沒有進過城的農民以能看到殺害革命黨為榮，並深深理解了魯迅先生當時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲!

篇二：

〈〈阿Q正傳〉〉是魯迅的一部經典之作.這篇小說十分的短,但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂,阿Q他有些卑怯,善於投機取巧,自高自大,狡猾.

阿Q是一個落後的雇農.作為一個落後的流浪的雇農.他的個性是非常突出的.他的生活方式,個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿Q有著「農民式的質朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑」。如阿Q的日常生活就是「割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船」。這不僅正面說明了阿Q作為一個流浪雇農的貧困生活，而且從側面表現了阿Q從本質上說來那種勤勞、老實、淳樸的農民性格。當然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應該說主要是受了壓迫的結果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難於解決的問題是：阿Q是一個農民，但阿Q精神卻是一個消極的可恥的現象，應該如何理解呢?這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認為要從當時的現實社會和阿Q本身以及它們彼此之間的關繫上去找答案。

這就是我對〈〈阿Q正傳〉〉的一些理解，希望大家能批評!!《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他「真能做」，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處於生命危機，受盡欺凌。他用「精神勝利法」來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，苟且偷生。被別人打時，他自我安慰說：「是兒子打老子。」他的「精神勝利法」可謂天下第一。

阿Q是悲哀的。他並不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。

現在，我們已經遠離阿Q那個時代了，但他那種「精神勝利法」似乎依然可行。

篇三：

一口氣讀完了魯迅的《阿Q正傳》，因為中篇小說，並不長，所以騰出一點點課余時間就可以把它看完了。

初讀《阿Q正傳》往往會覺得很惡心的，其中的阿Q簡直就是一個丑角，一個人怎麼可以這樣子受屈辱卻不反抗的。魯迅先生塑造這樣一個丑角，是用心良苦的，我不知道魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的心情寫下這些文字的，看到國人病態的心理，雖然在走用文章來喚醒國人的道路，但從魯迅的作品中總是透出光明未來還很遙遠的悲涼。

看完全文，恐怕大家都會對阿Q印象深刻。阿Q是未庄的一個貧苦的小人物，他的地位是如此卑微，連姓名都沒有，只能叫阿Q。阿Q沒有家，只能在土榖祠住著，生活來源是靠幫大家做短工，他很勤勞，無論讓他干什麼都行。因為阿Q處在社會最底層，所以他必須忍受著有錢人的欺負和村裡人的戲弄、侮辱。說到這里就提到阿Q的精神勝利法了，幾乎每次挨打，他都會用「兒子打老子」的話來安慰自己，以求得精神上的勝利，而當比他弱的人出現時，阿Q又常常用「恃強凌弱」來證明自己的力量。後來革命黨要進城了，阿Q本以為革命黨就是造反、造反就是與他過不去，於是對此深惡痛絕，但後來發現革命黨是造舉人老爺的反，他以為革命後就能要什麼有什麼了，所以就去革命了，他的革命行動卻是去靜修庵里胡鬧。阿Q自始至終都處於一種野蠻的壓迫剝削之下，自己也是愚昧麻木的，直到阿Q被送上刑場，他都不能真正覺悟。每當讀到關於阿Q的情節的時候我都很惱火，真是愚昧麻木之至。

其實，不止是阿Q，小說中的其他人物也是作者的諷刺的對象。先說趙太爺父子吧，趙太爺一向瞧不起阿Q，連阿Q姓趙的權利都給剝奪了，趙太爺三妻四妾，但阿Q向吳媽示好時趙秀才就要用大竹杠打他，不僅這樣，後來地保還來壓榨了阿Q酒錢以及定了5個慘無人道的條件，把阿Q的身家剝奪得所剩無幾。趙太爺還製造流言，使阿Q斷了生計。聽說阿Q那兒有便宜貨，平時一向吝嗇的他不惜打破不點燈的傳統並且讓秀才的妻子去找阿Q，聽說阿Q沒貨了，他又換成原來的面孔。聽說阿Q革命了，趙太爺居然也肯叫阿Q為「老Q」。當革命已成定局，趙秀才也把辮子盤起來，並且花了四塊大洋買了個「銀桃子」使自己成為革命黨人。趙太爺父子驕橫無理、狡詐、吝嗇、投機，十足個封建地主階級的代表。

王胡平時一再欺負阿Q，但當阿Q「中興」歸來時，還在舉人老爺家幫過忙時，王胡肅然，當阿Q用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿Q了。不止他們，幾乎未庄的所有人見到阿Q「中興」歸來時都一改平日嘲笑他的習氣，都對阿Q肅然起敬了。

假洋鬼子也是個典型的形象，他去上過洋學堂、還去了東洋，於是把辮子剪了，穿著西裝，自以為很了不起，而當回國後發現沒有辮子不利於自己做官時，又去弄了個假辮子來。他還是未庄第一個加入革命黨的人，「已經留到一尺多長的辮子都拆開了披在肩背上」，他就這樣成為了一個封建與資本主義的扭曲結合體。

全文都是各色各樣的丑角色，這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因，我最近還看了紀念魯迅誕辰一百周年的電影《阿Q正傳》，活生生的阿Q讓人覺得越發惡心。

『捌』 《阿Q正傳》觀後感

當品味完一部作品後，相信你一定有很多值得分享的收獲，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇觀後感吧。觀後感你想好怎麼寫了嗎？以下是我整理的《阿Q正傳》觀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《阿Q正傳》觀後感1

影片中以「阿Q」的故事來表現當時大多數中國人內心的醜陋。阿Q是一個貧窮沒有地位的農名，他在他的生活中可以說是受盡歧視。因為他地位低落，使得他失去自尊、金錢、工作、甚至是姓氏，也因為這樣，讓他變成了一個懦弱無能、又欺凌更弱者的無知的人。如同阿Q一樣，當時中國統治十分糟糕，像阿Q這樣最底層的勞動人民，只能受到別人的欺負，被有錢人欺負，被鄰村人欺負？？十分可憐，因為他的社會地位很低，只能幹苦工，這也反映了當時社會的陰暗，沒有權沒有勢的老百姓只能收到欺壓！

影片中阿Q在看似小人物的外表下，背後盡是悲慘的人生。他在生活中總是遭受眾人的冷諷欺凌，他試著替自己找尋出口來發泄自己所遭受到的屈怨。片中有一幕，他騷擾過街的尼姑。當他看到尼姑獨自走在街上時，他便大搖大擺地走向她試圖對她上下其手，其他人看到了也跟著起鬨，這時的阿Q從中感到一股莫名的成就感，他感覺到自己並不是唯一的弱者。他從戲弄尼姑中得到滿足感，這種滿足感足以蓋過別人對他的侮辱，當然也得到別人對他短暫的另眼相看。

影片中也突顯了很多人性的暗面。阿Q在比他更弱者面前表現得威風凜凜，但相比之下在強者面前卻是膽小如鼠，讓人看得又可笑又可悲。片中的角色就像是一條食物鏈，人們就像是食物鏈中的一環，每個角色都有其階級象徵。高階級層掌控著中產階級層；中階級層掌控著中下階級層；中下階級層掌控著低層。記得有一個場景經常出現在影片中，那就是阿Q好幾回要求一個趙家友人帶他到趙老爺家去，從言行衣著上，那個友人地位看似比阿Q高，故每當他幫阿Q完成「帶路任務」，總會用命令的口氣向阿Q要銀兩，只要他覺得今天阿Q有餘錢，就多要一點，反之就要少一點。至於他的身份地位也因面對的人有所不同，在阿Q面前他可以趾高氣揚，在趙家大人面前卻要低聲下氣。同樣的'，阿Q只有在弱婦面前就驕傲了起來且為所欲為。這樣的矛盾，現在這個社會當中也是比比皆是，人心的陰暗面是與美好善良的本性一樣永遠存在的。

《阿Q正傳》這部作品將人性的醜陋展現得淋漓盡致，在嘲笑阿Q的同時，我們也應該回觀自省，或許我們和阿Q有某種程度上的相似，在很多無能為力的情況下只會以「精神勝利法」的心態自我安慰、自欺欺人。在夢想與現實的沖突中，我們固執地幻想著無法達成的事物。很喜歡片中最後的旁白，他說：「阿Q雖然死了，但他沒有因此絕子絕孫。事實上，他的子子孫孫綿延不絕，至今到處皆是」。魯迅先生用短短的一句話暗喻社會和人類。在影片結束之際，讓年輕的我們從睡夢中驚醒，我們從來的有恃無恐，終於在阿Q的身上看到了自己的影子。

《阿Q正傳》觀後感2

觀看了電影《阿Q正傳》之後，我的心情久久不能平靜下來，原因有二：一是為阿Q的滑稽表演所吸引，然而又不由的使我沉思起來……其二，就是對偉大的無產階級革命家、文學家魯迅先生有了更加深入的了解，他作為一個文學家的深刻觀察力和犀利的鋒筆不能不叫人稱絕！

阿Q是魯迅先生筆下成功塑造出的一個小農民，他生活在舊中國社會的最低層，深受封建主義和官僚的壓迫和毒害。他無知，迂腐，麻木，掙扎在反動勢力的魔爪之下不能自拔。就在那樣的社會中，那樣的環境下，Q有他絕妙的生活方式和生存的本領。從而一次次地把Q從失敗轉為成功，從痛苦轉為歡欣，從恥辱變為光榮！—這就是Q君的精神勝利法。

被別人打了，自己無力反抗，眼見「仇人」就在眼前，自知久戰不能取勝，於是甩一句「兒子打老子，」得意洋洋，轉身便走，此時他竟十分榮耀，因為他是勝…利者，多麼可悲啊！

在當時的社會中難道只有一個Q君嗎？不，Q君何止一個？他的朋友遍天下，他的化身滿神州上到皇帝，下到平民這套看家的本領——「精神勝利法」何時失傳了呢！

當滿清皇帝正在做「天朝大國」美夢的時候，西方列強用洋槍洋炮打開了古老神州大門，立時，火燒圓明園，搶襲北京……清王朝無半點反抗的能力，遭到西方列強的凌辱，以致割地賠款簽訂喪權辱國的大小條約，自1840—1949年間共有一千多項，中華民族的主權喪盡了，勞動人民的血汗源源不斷地流向西方……滿清皇帝卻說出這樣的一番話：「這是禮尚往來，以中華之物力討國人之歡心，我天朝大國，物產豐富，無所不有，對待朋友就應誠心誠意」。

好個禮尚往來，中華民族已身陷水火之中，還白天做夢，自稱「天朝大國」，這不是自誇自醉的精神勝利法嗎？

平民施用「精神勝利」法便要在無知中死去，國家施用精神勝利法，便會在自我陶醉中淪喪，這就是魯迅先生告誡世人的警語！

好在愚昧無知的阿Q時代已經結束，歷史的列車已步入社會主義現代化建設的康莊大道，中國人民正以高度的責任心和責任感的為四化大廈添磚加瓦，社會主義的光明前途使我們看到了祖國的未來。偉大的共產主義精神使我們感到充實，我們再也不會使用精神勝利法自高自大，我們有了能力保護自己，武裝自己，放眼世界，世界人民向偉大的新中國投來了驚奇羨慕的目光，中國人民有了真正的棲身之所，再也不會委屈求全，歷史終將證明：阿Q及其它的秘訣已經化為推動中國人民奮起抗爭的巨大動力！

《阿Q正傳》觀後感3

《阿Q正傳》根據魯迅的同名小說改編，以辛亥革命前後的浙江農村為背景，通過貧苦、落後、愚昧的農民阿Q的一生，揭示了當時貧苦農民在封建地主階級的政治、經濟壓迫及思想奴役下，生活上走投無路，精神上遭受嚴重摧殘的悲慘情景。

一直以來以為正傳，正傳就是寫主人公的一本傳書，看了電影才明了魯迅先生說的正傳是「言歸正傳」的意思。

阿Q不知其姓名，不知其籍貫，曾信誓旦旦的說自己姓趙，卻因為趙太爺的教訓，便再也不敢提及了。阿Q同時又是一個自欺欺人、自輕自賤、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉、自我麻木的人，在他的世界裡，似乎永遠都是那麼美好，前途一片光明。然而，未庄的人從不拿阿Q當回事兒，跟他開玩笑，戲弄他，只有當大戶人家需要幫忙時才會想起他來。整個影片看起來是悲壯的感覺。阿Q似乎就是人們招之即來，呼之即去的若有若無的人兒。

有人這樣評價阿Q，其一他是一個落後不覺悟，帶有精神病態，受到階級壓迫，被剝奪一無所有的貧苦農民。其二阿Q又是一個深受封建觀念侵蝕和毒害，帶有小生產者狹隘保守守舊落後特點，不覺悟的農民。其三阿Q是一個性格樂觀，妄自尊大，用精神勝利法解脫現實中的煩惱。其四阿Q是辛亥革命的「代表人」——農民的愚笨，無知，單純，淳樸，揭露了中國真正的革命，需要一場思想革命和覺醒了的人民。被當替罪羊，無知，不識字，臨死前都以為被送回家，表面仁慈，一副佛像的知縣大人，而實際在金錢地位面前，諷刺的還是人性。

在我看來，阿Q是個既想反對傳統，反對當時時代，但又無法擺脫時代的悲劇人物。整個人生似乎真心對他好的也只有大叔，大叔也似乎是一個明白人，但卻做一個糊塗人，安生的過好日子。

有人說我們需要阿Q精神，那什麼是「阿Q精神」呢？——網路告訴阿Q精神」簡單的說就是一種自我安慰的精神，學者概括為：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等種種表現。簡言之，是使用精神勝利法進行自我安慰，或者即刻忘卻。所謂阿Q精神，究竟是怎樣呢？它的主要特點，一句話說來，就是精神勝利法。

我們可以具備阿Q精神，但是並不能一味妥協，而無原則。生活在這個高速發展的時代，看開，想開的確是我們應該具備的品質，願我們都能在這個時代做一個正常的「阿Q人」。

『玖』 阿q正傳 讀後感50字

讀完阿Q正傳之後，我懂得了魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界裡，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。

《阿Q正傳》是魯迅創作的中篇小說，創作於1921年12月，最初發表於北京《晨報副刊》，後收入小說集《吶喊》。

該小說創作於1921年底，共分九章。小說以辛亥革命前後的中國農村為背景，描寫了未庄流浪雇農阿Q，雖然干起活來「真能做」，但卻一無所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事。

該小說批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。

『拾』 阿q正傳觀後感800字

這個夏天真是出奇的熱，沒事干便倒在床上，隨手抓過一本書來看――《阿Q正傳》於是隨便翻開瞧瞧

我一口氣讀完了它，讀完後心裡久久不能平靜，又覺得可笑，又認為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華。《阿Q正傳》它是以辛亥革命前後的農村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農民形象。暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會到作者的「哀其不幸，怒其不爭。」同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿Q的表現和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。

阿Q這一當時國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是遊街時，沒有唱出幾句戲來。這是多麼的可笑，更是多麼的可悲呀！這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動物都會同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們無聊時的談資。 如果現今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應該是非常困難的一件事吧！因為不可能有老闆會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態，我想有這種心態的人未來應該是非常的慘吧，就連在同學中也有可能站不住腳。而在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現實，就因為這樣使得阿Q以自負來安慰自己，於是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處於劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，於是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它並不會使自己變得更好更強，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現方法吧。