慈母多敗兒完整版電影

1. 慈母多敗兒的下一句是什麼

「慈母多敗兒」是沒有下一句話的。

原文：嚴父出孝子，慈母多敗兒。

出處：明·周希陶《增廣賢文》

白話譯文：嚴厲的父親可以教出孝順的孩子，寵溺孩子的母親，教出的孩子多是很自私很任性。

解析：《增廣賢文》全書對人性的認識皆是以儒家荀子「性惡論」思想為前提，以冷峻的目光觀察社會人生百態。

由於人性本惡，而不是孔孟人性本善，也就產生了一種必然的結果，人不教不善、不成才，慈母寵孩子，便難以真正對孩子進行性格塑造，這也就有了慈母多敗兒這種說法。

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在《增廣賢文》描述的世界裡，人是虛偽的，人們為了一己之私變化無常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。

人性本惡，人便可能是丑惡多樣的。

同樣的，《增廣賢文》強調了讀書的重要、孝義的可貴，這些觀點體現了正統的儒家精神。但也正是由於這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認可的格言，使之具有了廣泛的代表性。

這種對讀書的還有孝義的價值認定，也是「嚴父出孝子，慈母多敗兒」這種思潮的來源。

2. 慈母多敗兒

你也知道慈母多敗兒。既然知道，你當初為什麼吵架？
我覺得你應該出去練練。也好。可以磨掉你的脾氣。
也能讓自己成熟！時間長了。你就會明白家的溫暖了。
人只有在逆境中才體會到往時的溫暖！
你會知道的。出去也好。雖然你母親不捨得。
可你執意出去。你也有你的道理。

給你舉個例子：
按你現在的脾氣。你在外面工作。
你老闆叫你做這做那。天天指責你。你脾氣不好時。
你肯定不好。也會爆發。
爆發後。你知道結果是什麼？
老闆會很對你說：不想做么？好阿。走。不差人！

3. 是槍打出頭鳥還是彈打出頭鳥，還有後面一句是什麼

是槍打出頭鳥，刀砍地頭蛇。

原文出自：《增廣賢文》。又名《昔時賢文》《古今賢文》，是中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目。

原文節選：槍打出頭鳥，刀砍地頭蛇。風吹雞蛋殼，財去人安樂。

解釋：鳥槍所先打的，都是先飛出來的鳥，刀子先砍的都是地上最大條的蛇。財富就像雞蛋一樣易碎，如果人不把財富看得那麼重的話，不用對財富患得患失的話，心境自然就會快樂。

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其他相關出處：

1、電影

周星馳版本《唐伯虎點秋香》裡面就有這句話，祝枝山因賭博輸光家產，祈求唐伯虎給他畫30副畫來抵賭債，唐伯虎就以「風吹雞蛋殼，財去人安樂」來調侃他。

2、聖經

《聖經·馬太福音》中說：「人若賺得全世界，賠上自己的性命，又有何用呢？」風吹雞蛋殼，財散人安樂，就是說人不要一味的追求金錢，要拋開金錢的誘惑，人就會平安喜樂。

4. 真的是慈母多敗兒么

我們經常說「慈母多敗兒」，這句話的意思就是媽媽溺愛孩子，現在家長溺愛孩子的例子太多了。但是我們會發現，媽媽溺愛會多一些，因為十月懷胎，只有媽媽知道這其中的艱辛，孩子來之不易，疼愛都來不及，怎麼捨得打罵。

前幾天去朋友家做客，朋友的孩子已經上初一了，是一名女孩，給人一種落落大方的感覺。

喬治·赫伯特說過：一位好母親抵得上一百個教師。可見母親在孩子成長中的地位有多重要，母親的影響誰都不可替代。

5. 嚴父出孝子,慈母多敗兒……中文翻譯

嚴父出孝子,慈母多敗兒的意思為：父親對孩子要求嚴格是愛，母親的溺愛往往是害。嚴格的家庭子女都有出息且孝敬父母的多，而溺愛的子女多沒出息而且容易在社會上惹事端，大多也不會孝敬父母。

出處：清·周希陶《增廣賢文》節選：嚴父出孝子，慈母多敗兒。

這里的「慈母」是指寵溺孩子的母親們，這些孩子們的天性就是很自私很任性，「慈母」們沒有教過他們的孩子做一個有素質的人，或是沒有用對方法，沒把孩子教育出來。這樣的孩子在社會上也不會受到多大歡迎，這就導致工作不好找，但是他們又抵不住誘惑，又要生活，所以難免會誤入岐途的。

例：唐代李景讓的母親鄭氏就是其中的一位。鄭氏丈夫去世後撇下三個兒子，她沒有再嫁，家境貧寒，無錢供孩子念書，就在家裡教孩子讀書識字。鄭氏對兒子「苦其心志」，從不放縱，兒子不聽話有時就捶打，最後三子都金榜題名。鄭氏嚴厲教子的方法不失為經驗之談。

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寫作背景：

該書對人性的認識以儒家荀子「性惡論」思想為前提，以冷峻的目光洞察社會人生。親情被金錢污染，「貧居鬧市無人問，富在深山有遠親」；友情只是一句謊言，「有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人」；尊卑由金錢來決定，「不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人」。

法律和正義為金錢所操縱，「衙門八字開，有理無錢莫進來」；人性被利益扭曲，「山中有直樹，世上無直人」；世故導致人心叵測，「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心」；人言善惡難辨，「入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀」。

《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。《增廣賢文》絕大多數句子都來自經史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒道經典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的「經」的普及本。

不需講解就能讀懂，通過讀《增廣賢文》同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧。《增廣賢文》還是諺語的選集。

文章簡介：

《增廣賢文》的內容大致有這樣幾個方面：一是談人及人際關系，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書的看法。在《增廣賢文》描述的世界裡，人是虛偽的，人們為了一己之私變化無常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。

文中有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。反映了封建倫理和道德觀念，甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論的色彩；有的內容以個人為中心，反映了當時及時下人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想。

有的反映了在當時乃至當今社會制度下小市民階層得過且過、畏縮苟安的心理和避禍厭世的消極人生哲學；有的在當時社會不失為對社會現象的正確反映，今天已失去了借鑒的意義；還有一些內容含義比較模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正確的理解，就會變成錯誤的東西。

6. 「慈母多敗兒」是什麼意思

意思是：寵溺孩子的母親教導不出來孩子。

出自：《增長賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是清代民間創作的結晶。

原文：嚴父出孝子,慈母多敗兒。

釋義：嚴厲的父親教導出來的孩子是孝子，寵溺孩子的母親教導不出來孩子。

《增廣賢文》集結中國從古到今的各種格言、諺語。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。

《增廣賢文》。又名《昔時賢文》《古今賢文》，是中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目。書名最早見之於明萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。

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作品評價

一定的文化是一定的社會政治經濟在觀念形態上的反映，《增廣賢文》也不例外。

由於時代和歷史的局限，必然打上那個時代的印記。不少內容反映了封建倫理和道德觀念，甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論的色彩；

有的內容以個人為中心，反映了當時及時下人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想；有的反映了在當時乃至當今社會制度下小市民階層得過且過、畏縮苟安的心理和避禍厭世的消極人生哲學；

有的在當時社會不失為對社會現象的正確反映，今天已失去了借鑒的意義；還有一些內容含義比較模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正確的理解，就會變成錯誤的東西。這些都是不符合時代精神的，我們要在閱讀時採取批判的態度，明察揚棄，批判繼承，吸取其有營養的成分，古為今用。

內容簡介

《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。

但中心是講人生哲學、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞朴實、吃苦耐勞的優良傳統，成為寶貴的精神財富，如「一年之計在於春，一日之計在於晨」；

許多關於社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如「良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行」「善有善報，惡有惡報」「樂不可極，樂極生悲」等；

一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如「近水知魚性，近山識鳥音」「近水樓台先得月，向陽花木早逢春」等。

7. 何謂慈母多敗兒

「慈母多敗兒」說的是在現在生活中一些父母，即使孩子出現了問題，他們也不願意去糾正，想讓孩子自由的發展。久而久之，就讓孩子變得更加的嬌慣，但是這種溺愛孩子的方式，只會讓自家孩子變的更加沒出息。因為這里的慈母所表示的是溺愛，溺愛也是許多母親都有可能出現的情況。

在現實生活中，並不能真正的去考慮，所謂的慈母就一定會「敗兒」，如果站在教育孩子的角度思考問題，就會懂得對待孩子並不是一味的溺愛孩子，寵愛孩子，而是要注意其中的尺度。相信只會讓孩子更加的優秀，而不至於讓他們在這樣的環境之中沉淪，變得更沒出息。

「慈母多敗兒」出處

在中國古代曾經有一個人被他的媽媽寵愛有加，在這樣的情況下，他的性情就會變得更加嬌慣。即使是遇到其他人，內心也是沒有尊重的想法，可是他和別人打架、謾罵別人、目中無人，作為母親卻從來沒有教育過他，甚至沒有讓他認識到這種方式並不對，而是一味的去縱容他。

再後來因為他自身的慾望太強烈了於是他就開始偷盜、欺壓別人。長大後，他變成了一個玩世不恭，蠻橫霸道，不講道理的人。

最後，他被抓了起來，並且判了死刑，然而孩子臨死的時候，對她母親說的最後一句話就是「這全是你的錯，在我小的時候對於我所犯的錯誤沒有指正，一味的縱容，沒想到現在我變成了這樣，全都是你的錯誤」

這位母親潸然淚下，但事情已經不能挽回了，從件事我們就能知道「慈母多敗兒這個道理」，所以一些父母在教育孩子的時候，就會想避免出現這樣的過錯，於是對孩子實行嚴厲式教育。