㈠ 《梁祝》觀後感怎麼寫求助……急
演出觀後感：這只「蝴蝶」會飛得更高
一曲《梁祝》，曾牽動多少中外觀眾的浪漫情愫。昨晚，「梁祝」的悲情故事和不朽旋律，又化為斑斕彩蝶翻飛於芭蕾舞台之上，引來關注的目光。
芭蕾新作《梁祝》是在充分尊重民間故事和運用同名小提琴協奏曲主旋律的基礎上，以現代的眼光進行大膽改編和創新，為觀眾帶來了新的視聽享受。「共讀」、「送別」、「抗婚」、「化蝶」的結構也是借鑒戲曲作品的經典四幕框架，但創新之筆處處可見。馬文才在「共讀」中以紈絝子弟出現，而第三幕中又成為與封建勢力沆瀣一氣、阻撓梁祝相戀的對立面，善與惡、美與丑的斗爭更為直接。作曲家徐堅強把具有濃鬱江南風格的越劇音樂作為基本旋律框架，把２５分鍾的一曲《梁祝》演繹成一部跌宕起伏的芭蕾交響作品，足見其功力。舞美和服裝也是一個亮點，按春夏秋冬四季遞變而設置的四幕場景，巧妙地配合了全劇基調由喜到悲的過程。主要演員所穿的經改良的中式芭蕾舞衣和「蝴蝶」的服裝，也基本符合表情達意的要求。主要演員的舞蹈語匯力求揭示人物的內心情感世界，尤其是以不同色彩的蝴蝶群舞象徵和襯托梁祝的愛情，也是值得肯定的嘗試。
一些專家認為，芭蕾《梁祝》的藝術創新起點不低，但還是「初步」的，全劇各個藝術部類的調整和雕琢，還有很大的空間。如第一幕「英台之夢」與現實之間的「切換」，很多觀眾沒有看明白，可否藉助燈光和舞蹈次序變化交待得更清晰些？「十八相送」的戲似乎沒有做足，「蝴蝶群舞」也有些喧賓奪主，梁祝「一步一回頭」的纏綿情緒沒有配以相應的舞段渲染；祝英台「撞墳」之後，似可發揮芭蕾劇浪漫想像的特點，讓男女主人公以一段雙人舞強化其悲劇色彩，這也許要比墓室轟然而開後馬上切換成滿台彩蝶紛飛更令人回味無窮。
盡管它並不算完美，但藝術家們歷經數年磨礪，終於使它在原創芭蕾的舞台上「站立」起來了。相信日後再精修細改，這只「中國蝴蝶」會飛得更高
㈡ 94版的電影《梁祝》，我想求一篇觀後感
樓主給我分 我給你發過去
㈢ 電話版電影梁祝觀後感500字
在這樣一個似乎有些陰冷的早晨，聽著《梁祝》這支傳世佳作，那特有的已經彷彿沒有一種言語能形容。波瀾不驚的思緒在樂曲自然的催化下顯得更加林亂了。忽然「砰」的那清脆、明朗的聲音把我的思想與樂曲緊緊地連在了一起。也許是聽了太多遍這支樂曲的緣故吧，潛意識下不禁升起了一絲淡然的憂傷。但音樂總體呈現給人的景象是歡樂的。這讓我自然想到了陽春三月，白鳥輕飛，兩個素不相識的學子相遇在這美好的世界。
樂曲繼續進行著，我的思緒也隨之緊緊跟隨。我似乎看到了青山、綠水，藍天、白雲環繞的一片勝地。祝英台與梁山伯正對人間傾訴。這一瞬間我的幻想充滿了幸福。但就在此時，一個劫數的到來又似乎預示著這段情緣的哀惋和痛苦。（這當然只是我的理解。或許是對這一主題聽人評析的太多的緣故吧。）有相聚也就有分離。小提琴代表著的祝英台和大提琴代表著的梁山伯互相應答著，像是在互訴情誼和離愁。這時能明顯的感覺到悲劇即將上演。如海潮湧來的管弦樂正式拉開了悲劇的帷幕，那渾厚、低沉、恐怖的樂音彷彿是強大的封建勢力在百般阻撓，逼迫一個弱小的女子放棄美好的追求，順從父母的旨意。此時小提琴代表的祝英台寧死不屈，與黑暗勢力抗爭到底。兩者的矛盾越來越激烈，直至樂曲的另一個小主題上演，矛盾才漸漸平息。樂曲緩緩奏出《樓台會》這一部分。大、小提琴像是在互訴心中的情誼，又像是在傾聽彼此的哀嘆。音樂給人以凄婉的感覺。忽然樂曲疾走，好像在告訴我們這些聽眾：梁山伯因為過度悲傷而在絕望中帶著遺憾離開了人世。或許是祝英台也沉入了無盡的絕望。或許是祝英台早知道有一個並不盡人意，但也算是完美的結局在前方等候，她順從了父母的旨意。在迎娶過門途中，她停在梁山伯的陵前哭靈。我在小提琴幽婉的樂聲中聽見了祝英台悲涼、凄慘的哭泣聲；看見了那陵墓周圍深邃、荒誕的景象。我陷入了深深的思索。難道幾千年來所有的女子都同樣受著這種壓迫嗎？突然一陣轟然巨響打斷了我的思緒，整首樂曲推向了最高潮。瞬間像是煙雲繚繞，兩顆終於自由的心緊緊相連。
如夢如幻的一切漸漸平息了，樂曲又奏出柔緩的段子。陽春三月，明媚的陽光普照著大地，一對美麗的蝴蝶在繁花叢中翩翩起舞，形影不離。樂曲從祈願轉變維勒幸福。我想這就是浪漫主義筆下的傑作吧。我忽然覺得這樣的悲劇有一個這樣的結局顯得太過於牽強了，盡管他把這段愁怨變成了忠貞的誓言。
一曲終了。而我的思考卻未停止。我回想著曲中呈現的一幕幕，心情更加沉重起來。浮現在我腦海里的不僅僅是梁山伯與祝英台的悲劇，而是所有被封建勢力著一家所束縛的人們的悲劇。面對此我並不能說出什麼深刻的哲理使之不再重演，我只希望這在現代社會能被天下的父母所放棄，給兒女一段真正的幸福。
提筆匆匆寫下這一連串感言，沒有什麼特別的見解，只是我，一個天真、單純的女孩聆聽《梁祝》後的一點感想和希望。
㈣ 梁祝觀後感 800
蝴蝶的傳說-梁祝觀後感 蝴蝶的傳說-梁祝觀後感 愛情，永恆的主題 (轉)雪萊說：生命誠可貴，愛情價更高。 且看這草長鶯飛、萬物都帶著勃勃生機的春天，他們相遇了。哪個少女不懷春，哪個少年不鍾情；春天、年輕、帶著憧憬和期待、一切自然而然地發生了。尤如<仲夏夜之夢>中那青澀而又忍不住好奇暗自窺望的眼睛，此情、此景，勾起人無限的遐想。 十八相送延續著前半部分明快輕松的基調。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知；送君千里終需別，此時一個已是情苗深植，而另一個卻還蒙在鼓中，只為兄弟告別而感傷。 若非師母道破天機，山伯才恍然大悟，聯想起過去的種種，欣喜無法抑制，激動之餘，對著四九大叫：你知道嗎？祝公子是個女的! 這時，我看到了一個直白、簡單的梁山伯. 山道上，響起輕快而急促的腳步聲，眾學友擁躉著梁山伯，直奔山下而去。同樣的山路，不一樣的心情，曾手挽手送走的賢弟轉眼間就成了將執手到老的紅顏知已了，三年的相處，已經深切了解了彼此，而這三年，二人間也只隔著一碗清水的距離。那種幸福感、滿滿的、滿滿的填滿了胸襟，多得要溢出來；這種幸福感染了所有的人，雖然大家都知道故事將要走向哪裡，但還是抵抗不住幸福的來襲。這就是愛情永恆的魅力,即使千百年後千百次的回味也一樣不覺得無味~ 心心念念的九妹終於婷婷站在眼前，一聲「賢妹」，忽然讓我看到了陸游的影子，一樣熟悉的蹙眉，一樣的深情款款，聽到心裡輕輕地嘆息了一聲。再定睛，兩人間已是咫尺天涯。而山伯不是陸游，他沒有糾問、沒有狂風暴雨般地宣洩，在面對事實後，他靜靜對他的心上人訴說了思念，然後藏起滿心的失落，換回了信物(摺扇)，打算就此告別。英台也從少不經事的女孩子一夜間長大，默默地相送愛人離去。驟然二人看到了摺扇上一樣的題詩，心潮的大堤轟然決口。分易分，聚難聚，人生有太多的無奈,愛與難愛的千古一嘆。 山伯最後的心曲在一片凄涼清冷中委委道來，若大的空間只一榻一人一扇，形影相弔。到了生命的盡頭，他還忍不住為英台作為女子身不由已的命運而痛惜，為曾經的相識相知而感恩。至真至誠的梁山伯阿，用自己的一片坦盪無私的愛，詮釋了愛情的真諦。也正因為此，英台對已經生死兩隔的戀人宣告：生死永隨梁山伯，才會成為愛情的詠嘆，也為這段絕美的愛情故事畫上了一個最讓人心悸的句號。 而最後意境完美的化蝶也許可以看作大家情感上的安慰，今生於現實世界裡在一起無望,終於，在另一個世界中，看到這對戀人永遠相依相伴。 整出戲里,以越劇曲調為主出現的梁祝經典的音樂貫穿始終,每次恰倒好處的運用都起到推波助瀾畫龍點睛的效果,作為觀眾的我們隨音樂心潮起伏情緒跌宕,沉醉於愛情的甜美與無奈之中. 全場無蝶,即使到最後化蝶一幕也沒有彩蝶的出現,郭曉男導演用扇子來代替蝴蝶不免讓我聯想到2000年日本寶冢歌舞劇團來中國演繹的日本人心中的梁祝,也許是因為茅茅常會帶團觀摩他們的演出而受到了TAKARAZUKA一定的影響吧.其實就我個人而言還是有些許失落,畢竟中國人心目中那兩個美麗的經典蝴蝶形象至少應該出現一次(我認為在花草從中出現兩只小蝴蝶,然後再以人以扇代替比較好) 事前最擔心「形式美」過了頭；但是看完首場<梁祝>後卻是忍不住贊嘆連連，所有對這出戲的感覺都寫在上面了，故事、人物、情境已經基本完美的地演繹了這個梁祝這個永恆的愛情主題。
㈤ 《梁祝》讀後感
化蝶——《梁祝》讀後感 相遇·暗香浮動 手起，弦動。 那個草長鶯飛，杏花煙雨的三月，她脫去珠環玉佩、綺羅素裙，換上清風盈袖、儒襯方巾。遠離高牆深院，煙鎖輕閨。盈盈含笑，縱馬千里，只為出現在你的眼前，溫潤許久不曾的眼淚。 三年的同窗伴讀，無數清風明月、花前月下。他和你撫琴作畫、游戲山水。三生石上早已鐫定的情緣彷彿從未分離，枕間平放的清水，映出你無邪的內心和她嬌羞的容顏。 裊裊燃香前，她早已背叛你許下今生的誓言：「山伯，我不要做你的結拜兄弟。我要做你一生一世，白頭不離的妻子！」這段古老的愛情劃破天際，漫過歲月，穿過時空。像風華絕代的女子，凌波微步、姍姍飄來。沒有什麼比得上這無意間邂逅的美麗。習慣了這鋼筋水泥世界中猙獰的嘴臉，麻木了這掛著偽善面具的虛情假意，冷漠了儀表堂堂下吃人的罪行，人與金錢相處的很尷尬。這鋼筋水泥，物慾橫流的森林中一切，相比之下顯得如此虛擬、做作！誓言·不離不棄 風吼，雨泣。 白駒過隙，春去秋來。你憑欄眺望，穿了秋水，也不曾見他的身影。等待你的，只剩父母定下的聯貴之姻。 你無力抗婚，正如他無力帶你私奔。貧窮剝落了他的尊嚴，也剝落了他的容顏。你苦守樓台，可望牆外飛來裹紙的石塊，擊落心中的牽掛與相思的諾言。 夢里花開，夢里花落，零落的只剩燃雪焚霜的嫣然。你我不是神，一潑，水就灑出來，一摔夢就碎了，而你一離開，她的魂魄也就散了。 不懂的如何表達愛情的我們，還以為相愛就像風雲的善變。你要驗證這明月台亭的誓言嗎？夏雨雪，山無棱，天地合，乃敢與君絕。這份至死不渝的愛情，勝於你我的生命，勝與煙雲般的榮華富貴。 一聲沉雷，帶著祝府與封建禮教的黑暗，硬生生的扯斷了一份甜蜜的夢，將怨恨，聚散擊的遍體鱗傷。出身，門第這兩座散發著腐臭氣息的大山，無情的碾碎了相思。在那人吃人的社會中，任何具有純美意識的東西的存在，都是它生存下去的嚴重阻礙，於是悲劇也就應運而生了。 「梁祝」式的愛情至今沒有出現在冷藏保鮮膜中出售，並不是我們的時代沒有真愛，而是我們將愛浸在慾望中，變質過期了而已。別離·三生緣淺 心碎，弦斷。 等待是如此的漫長，你的相思彎成消瘦的殘月，冷照那憔悴的前程，在這寂寞幽寒的樓宇。你將前程與相思插進祈願的香爐，用燃燒生命代價換取半世的廝守。 雨恨雲愁，相思寒衣。你盼來的卻是他鬱郁而終的噩耗。十里長亭你望眼欲穿，茫然等待也換不回他遠去的身影。 你有淚卻無悲，那纏綿亘古的愛情如同麻木的群山一般漸漸死寂…….. 你披上紅紗，揉碎眼淚，向著世人眼中的富貴，嫁去。於是，任眼淚汩汩成泉，滾滾成江，滔滔成海……… 中國五千年燦爛的文化所沉積而成的牆壁是不會被幾聲微不足道的哭泣或悲劇所震撼的。沒有愛情，沒有親情，沒有相思，彷彿世界上的一切都拋棄了祝英台，把她關在絕壁的籠中。我們也會有類似的境遇，當自己一人孤獨無助時，恐懼與屈服會爬上我們的心頭，但無人喝彩我們依然可以昂揚向前，沒有掌聲我們依舊可以虔誠的唱歌，像你一樣，勇敢的對世界說：「不！」傷城·天上人間 凝眉，莫愁。 清冷的雨下了，三天三夜。濕了翅膀的蝴蝶在頹廢的芬芳中悲傷的盤旋。 艷麗的彩霞披，遮不住你枯瘦的身軀；璧耀珠輝，掩飾不了你成灰的容顏；喧天的鑼鼓煙火，挽不回你歸去的決心。脆弱的你，逃不出這悲漠悲兮的惆悵。蕭瑟的青冢，孤立於凄凄的路旁，撕出一道長長的思念。摘去鳳冠，褪去嫁衣，白衣素縞的你，愴然奔向冰涼的墳塋，淚水滴下，凝成你欲碎的情腸，一句相思，竟耗盡了你一生的精力……. 心中的血，傾瀉著畢生的溫柔。你揮袖轉身，而鮮血如紅唇，輕輕地吻在身上，曳著青煙，散去…… 天長地久的諾言，萬世千生的相伴，鏤空的海誓山盟，都化作過眼雲煙，在空中彌散。淚水洗過的天空，會更加明亮。你會看見他正趕來，青鳥引路，喜鵲為伴，還有一雙蝶兒，輕舞於明月花間。 那一天我閉目在經殿香霧中，驀然聽見你相思的真言。 那一月我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。 那一年我磕頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的胸前。 那一世我轉山轉水轉人間，不修來世，只為途中與你相見。 不懂的如何表達愛情的我們，還以為殉情只是古老的傳言。心碎弦斷，只有餘音繞梁；人醒，夢亦醒，一醒就是千年美麗。這段凄美的愛戀，依舊守候在華夏的記憶里，為不堪的我們編織著亘古的纏綿，在愛情的史冊里留下最動人的一頁……生不同衾死同穴/化作一對翩翩的蝶/魂兮相依/魂兮相守/練衣洞府/香雨人間——【化蝶】
㈥ 對《梁祝》的感受
此劇是一個愛情故事劇。他寫了梁山伯與祝英台抗婚的事情。祝英台要到尼山去讀書，那時不許女人到外地讀書，英台女扮男裝。他說服了父母，和丫頭銀心出外，中途遇見山伯結為兄弟同到尼山，倆人互相幫助。學習優異，老師喜愛，祝父來信叫英台回家，英台求師母為他們做媒。等山伯到祝家，哪知祝父又將英台許與了馬家，山伯因此得病，病故。英台抗婚，要到墳前祭奠，碰碑而死，他二人死後，化為蝴蝶在藍天翩翩起舞，自由自在的翱翔。這個故事寫了梁祝反抗封建的婚姻制度，歌頌了梁祝堅貞不屈的愛情。
㈦ 梁山伯和祝英台的觀後感
終於看完了《梁山伯與祝英台》的最後一集。雖然故事的結尾是早已耳熟能詳的，但是再次欣賞時，仍然是被男女主人公那至死不渝的凄美的愛情深深地感動。 《梁山伯與祝英台》的故事發源於浙江寧波鄞縣，是中國四大民間故事之首。故事流傳到現在已經有一千多年了。故事的主角上虞士族小姐祝英台出身有錢人家，她反抗傳統社會對女子的不平等待遇和束縛，爭取與男孩子一樣有讀書受教育的機會。在去杭州尼山書院的路上遇到梁山伯。兩人意氣相投，結為異姓金蘭。在書院三載， 「日同桌，晚同床」，相互照應，情深義厚，繼而相知相戀。可是，他們的愛情一路卻走得那樣辛苦。不但遭到馬文才等士族的百般阻撓與逼迫，又有來自因愛生恨的曾是朋友的暗害，還要反抗傳統觀念門當戶對的禮教。祝英台代表的是千百年來被保守民風所壓抑的精神，具有不畏強權為自己爭取權利的勇氣，卻又不失中國傳統女子的溫柔婉約，更難得的是擁有讀書人的知書達禮。她一方面表達婚姻自主的想法，一方面又顧及倫理孝道。最終梁山伯因思成疾，未免於一死，棒打鴛鴦兩分離！保守的年代，梁祝的真情，連天地都被他們感動！於是，在梁山伯的墳前，電閃雷鳴，墳墓分開兩半，祝英台飛身與梁山伯相會，二人微笑地飛向他們夢想中的歸宿，完成了他們生不能同裘，死要同穴的誓言。之後，墳墓合閉，象徵著他們愛情的桃花也遍地開放，綠色裝點了他們的墓穴。二人化成了彩蝶翩翩飛舞，嬉戲其間。從此，梁山伯與祝英台擺脫了一切阻撓，天上人間相愛到永遠。 也許，在那樣的年代，只有死，才是他們能相守的唯一出路。 一個美麗的神話，痛卻也讓人幸福的故事。有人稱它是中國的羅密歐與朱麗葉，同樣是共赴黃泉卻一下來了個天崩地裂，似乎把所有未曾釋放的感情都留到了這里。再回頭想一想現代人的愛情故事，我們早已沒有了如此的艱辛與磨難，但是，我們也幾乎見不到這樣的驚天動地的真正的愛情了。人們人為地給自己套上了金錢、地位、身份的標准，搜尋著屬於自己的愛情，家庭中，也常常被柴米油鹽醬醋茶所包圍而無暇顧及其他，人們只能從想像中找尋純粹的愛情。也許，這就是現實與神話之間的區別吧。 但願，我們每個人不管擁有怎樣的愛情，是幸福也好，是痛苦也罷，但是至少要擁有一顆為愛而感動的心靈。幸福，就在其中。因為，平平淡淡的生活就是幸福的真諦。
㈧ 關於梁祝的賞析評價（800字左右）
聽小提琴協奏曲《梁山伯與祝英台》有感 在一個陽光燦爛的午後，我靜靜地聆聽著經典的梁祝，好像看到所有的花朵都悄然地綻放在遙遠的琴音里，所有的蝴蝶都以愛情的姿勢美麗地起舞翩飛。 「彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對對來，地老天荒心不變，梁山伯與祝英台……」 我知道，許多如花的美麗都來自春天，許多如歌的愛情都來自傳說。從小提琴協奏曲的第一個音符開始，我就以聆聽的姿勢遙望著梁祝的春天。 在琴聲飄去的地方，只看見黛青的遠山盈盈地含笑；春水的綠波倒映著小橋，來往的行人走在陽關道，搖晃的酒簾兒高掛在紅杏梢，綠蔭的深處傳來一聲聲的啼鳥，柔軟的柳絲拂動著心緒在暖風中輕搖…… 傳說中的那座古老的杭州城，被一根細細的琴弦就這樣拉近。被琴弦拉近的，還有從學堂里傳來的那一陣朗朗的讀書聲。在燕影掠過的天空上，那一陣陣的讀書聲，使江南的春天更溫暖，也使春天的江南更明媚。 這樣的春天，是梁山伯與祝英台的春天，在搖曳的燭光旁賦詩彈琴，在如水的月色下對歌吟誦。同窗三載，情深似海。十八相送，長亭接短亭。樓台話別，情切切，意綿綿…… 一場突如其來的暴風雨，好像早就在預料之中。花飄葉落，樓台搖晃。琴弦如絲，牽動著我的心在瑟瑟地顫抖。琴聲好長，沉重地縈繞著我遠望的目光。我的目光和心情，在暴風雨的襲擊中總渴望著晴朗。 在晴朗的天空上，蝴蝶漸漸地飛近，飛過了歲月的時空，從千年的傳說中飛進了我的夢里。有蝴蝶翩飛的夢，是一個美麗斑斕的夢，陷入在這樣的夢境里，我寧願一生長眠不醒。 琴聲漸漸地飄遠，飄入了歷史。在歷史的枝頭上，梁祝是永遠的花朵，是永遠綻放的愛情的千古絕唱。 「碧草青青花盛開，彩蝶雙雙久徘徊。千古傳誦深深愛，山伯永戀祝英台……」
㈨ 梁山伯與祝英台舞劇觀後感800到1500字跪求····
梁山伯與祝英台的傳說，是我國的四大民間傳說之一，也是最富神秘色彩、浪漫情調和歷史意義的民間故事之一。梁祝獨特的魅力就在於，這個故事既藝術化地記錄了深刻的歷史悲劇，同時又蘊涵著豐富的幻想因素。傳說的「人人共愛、處處為家」的特點，或許正是它的巨大而深刻、廣泛而恆久的魅力之所在。梁祝傳說是一部宏偉的交響樂，奏出了愛情的頌歌、自由的頌歌、和生命的頌歌。
其大概故事內容為：東晉時，祝英台女扮男裝前往杭州求學，路遇梁山伯，因志同道合而結為兄弟並同窗三載。後，祝英台歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。十八相送，祝英台以「妹」相許。梁山伯知情，往祝家求婚，此時，祝父公遠已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓台相會，之後，梁山伯抱病歸家，病亡。祝英台新婚之時，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英台入墳。梁祝化蝶雙舞。
梁山伯與祝英台的情感悲劇是不可避免的，因為它並不是尋常的男女之間的愛戀。祝英台愛上樑山伯，確乎是女人對男人的傳統愛慕，無須大驚小怪，但梁山伯對祝英台的感情變化，很值得我們細加回味。我們可以清晰地看見，在「梁祝」文本的入口，佇立著梁山伯的英俊身影，他正形單影只地行走於訪學的道路，這時，另一個出門訪學的婀娜「男子」即祝英台出現在他孤寂的視界里。異鄉求學的梁山伯遇見了一個志同道合的同學，友情之火自然的從他內心升起。在三年的朝夕相處中，祝英台私下愛慕著梁山伯，以為只要她還原為女妝，梁一定會加倍欣喜和娶她為妻。在分別之際，她含蓄地向梁山伯發出了隆重邀請，希望他能准時到家裡迎聘她的妹妹「九娘」。這是一個舊時代女子向男人所發出的曖昧而動人的呼籲。後來的事件發展變得越來越富於戲劇性。當梁山伯在赴寧波當官途中專門前往探視祝英台時，家童聲稱府上只有「九娘」而沒有「九官」，這使梁猛然意識到他犯了一生中最嚴重的錯誤。我們可以想像當朝夕相處的同性「損友」，突然變成了一個千嬌百媚的女人，還是那個自己要來求親的「九娘」，內心震撼可知！但有句話說：愛情的初始階段，往往是友情，而誠摯的友情是愛情的必要准備。梁山伯與祝英台三載同窗，又是「日同桌，晚同床」。如此，可以知道，他們有很好的愛情基礎，尤其是祝英台是女人的事實公開後，梁山伯、祝英台更是你有情、我有意。本來兩人是可以永結同心，攜手邁入婚姻的殿堂的。但就是由於當時不合理的婚姻制度以及馬文才的橫生枝節，使這對有情的男女最終只能「死後同穴」。梁山伯、祝英台的愛情本來是多麼的美好，然而，這樣的一對有情有義的男女的愛情只能以非花好月圓，皆大歡喜的結局結束。這於梁山伯、祝英台兩人而言，是他們的悲劇。要恨，就恨他們生不逢時造化弄人。試想，在當代的婚姻制度下，我們有充分的理由相信，梁山伯與祝英台這樣的一對痴男怨女一定不會以這種悲劇的結局而收場，人們會成全他們的。為什麼還有這樣的悲劇出現呢？在男女不同的社會分工和不同的經濟地位下，決定了男尊女卑的觀念和社會機制必然產生並越來越牢固。這種男尊女卑，體現在社會生活各個方面，如「女子無才便是德」的觀念，剝奪了婦女學習求知的權利；婚姻包辦制，剝奪了女子愛情和婚戀選擇的自由。人們渴望自由和封建制度本身所形成的矛盾，這種矛盾體現在婚姻上就是婚姻自主和婚姻包辦之間的矛盾，也是梁祝悲劇的深刻根源。
梁祝傳說的悲劇成因除了包辦婚姻制度，與梁祝性格也有著密不可分的關系。無論是梁祝戲劇，還是梁祝傳說，其中梁山伯的不辨雌雄，以至近乎木訥，都是為了刻畫梁山伯「志誠君子」的形象；而祝英台為梁山伯殉情，則主要是要表現祝英台對愛情的忠誠與專一，故事的主題是歌頌兩人純真無邪的愛情及對美好愛情生活的嚮往與追求。故事當中人物的行為或情節的安排，都服從於刻畫人物性格和表現主題的需要。梁山伯對異性反映是遲鈍還是敏感，祝英台是以身殉情還是從命另嫁，都是由兩人的性格決定的。
在男尊女卑的社會里，女性的地位是非常卑微的，體現在社會生活各個方面，如「女子無才便是德」的觀念，剝奪了婦女學習求知的權利；婚姻包辦制，剝奪了女子愛情和婚戀選擇的自由等等。在這種社會背景下，祝英台所表現的，則是當時常人難以理喻和做到的「離經叛道」：她為了求得賢士為偶，不僅打破了「男女七歲不同席」的枷鎖，而且大膽地女扮男裝走到男子中間，與他們一起求知求學；她從三年實際接觸中看中了梁山伯，竟不顧「父母之命，媒約之言」的成規親自托嫁妹，一「實則以身相許」；她為了追求真正的愛情，竟然作出以身殉情的壯舉。她的行動，驚天地、泣鬼神，贏得了多數民眾的同情。反之，倘若祝英台沒有離經叛道，為愛情抗爭、為真愛殉情的精神，那麼梁祝傷別後故事就結束了。因為嫁為馬家婦後，生兒育女，相夫教子，與常人一般，就沒有什麼離奇故事可說了。那麼梁祝愛情故事還會千古流傳嗎？而在流傳的梁祝故事中，正因為有了奇女子祝英台的「離經叛道」，才使梁祝愛情故事曲折、感人，從而得以千年流傳不衰，堪稱東方的《羅密歐與朱麗葉》。梁山伯是祝英台出門讀書時遇到的一個朋友，他們同館讀書，結為兄弟。他學成別後，有事未能如期踐祝英台之約，後至祝家拜訪，方知祝為假扮男子，自愧愚魯，不能辨識。他得知祝已聘馬家後，懊悔不迭，回去相思成病，兩月即身亡。而在清代邵金彪寫的《祝英台小傳》中，則稱梁山伯「自以家貧，羞澀畏行，遂至您期」，待當上勤令後才敢於「過祝家，詢九官」。從馮、邵的故事看，梁山伯是十分憨厚而平常的人。有條件的男兒求學在當時是天經地義之事，並無奇特之處，梁山伯就是這樣平常無奇。梁山伯與祝英台三年同窗而不辨男女，實在是有些愚訥，還因貧羞澀畏行，拖延約期，性格怯懦。更令人痛惜的是當知祝英台已聘馬氏，只能懊悔不迭，憂郁而死；不敢作出抗爭之舉。如果梁山伯不是平、愚、怯、遷之人，也有祝英台為愛殉情的精神而去抗爭，也許又會走出雙雙逃亡、另覓樂土的叛逆之路，其結局就可能變成歷盡艱辛，苦盡甘來。然而，梁山伯就是梁山伯，以他平庸憨厚的性格，是不可能做到這一點的。因此，「不作為」的梁山伯註定了悲劇的結局。
就此而言，梁祝悲劇是性格悲劇，兩人的性格導致了悲劇的發生，梁山伯的憨厚質朴及在求學過程中的心無旁騖，使他不能洞察祝英台的女性身份，因而錯過了與祝英台締結良緣的大好時機，而祝英台對愛情的執著專一則造成了她以身殉情的人生結局。