Ⅰ 誰看過尋找魯迅的話劇，有觀後感嗎謝謝！
【內容提要】：魯迅的《阿Q正傳》是戲劇人一直想嘗試改編的小說，魯迅並不反對改編但反對曲解或誤讀。相比較而言，陳白塵先生的同名改編本忠實於原著精神，用添加人物和事件的方式，創造性地突出了他所理解的原著精神，象徵性地表現了作為民眾精神造像的阿Q「精神勝利法」代代遺傳、子孫不絕的情景。話劇改編本在陳白塵的喜劇創作中，是一種技巧圓熟、風格深沉、內在的新喜劇。
【關 鍵詞】：劇本，《阿Q正傳》，改編，創造性。
魯迅小說《阿Q正傳》，在現代戲劇、影視文化發展中，被改編過許多次，但是，陳白塵的話劇改編本，卻是最忠實於原著又最有創造性的作品。
（一）
陳白塵先生創作的每一階段都有代表作，都有呼應時代的力作推動作社會的前進。但是，我格外看重陳白塵先生的《阿Q正傳》，首先，因為這部作品包含了陳白塵先生創作成熟的經驗和思想高度的境界；其次，因為魯迅先生的同名小說中所包容的思想深度和時代風物，被感受著同樣的時代苦難、生活焦灼與社會責任的這樣一個劇作家創造性地做了戲劇形式的詮釋，一面文化大纛，一個戲劇高台，合在一起就十分好看了。
魯迅，《阿Q正傳》，國民性，成為中國百年小說研究和文化研究中出現頻率最高的語詞。《阿Q正傳》是現代中國小說中刻畫典型人物最深刻的代表，成為了現代中國戲劇舞台上被人反復改編上演的劇目，話劇尤多，戲曲樣式也有。
從20世紀20年代開始，就有陳夢韶《阿Q劇本》（1）、袁牧之的《阿Q正傳》（2）和田漢《阿Q正傳》（3）。陳白塵先生1963年和1981年創作的電影劇本和話劇劇本，也是魯迅小說改編過程當中的里程碑。據資料，上個世紀70年代，日本和法國也有魯迅的這篇重要小說的改編上演。1999年春天，韓國國立劇團在漢城南山國立劇場小劇場也有《阿Q正傳》在韓國的首次上演，所用的劇本，其實就是陳白塵先生的改編本。該劇目是韓國國立劇團當年籌劃的「韓、中、日東亞三國話劇回顧演出」的第一批劇目。陳白塵先生的《阿Q正傳》改編本的韓文劇本是由在中央戲劇大學留學的韓國留學生江春愛、董國台翻譯的。作為留學生，他們選擇陳白塵先生的劇本翻譯過去，有眼光，夠水平。因為魯迅是中國現代思想史、文化史、小說史上的文化豐碑，《阿Q正傳》是他的代表作；而陳白塵先生是中國現代話劇是的見證人、活動家和著名劇作家，他根據魯迅同名小說改編的《阿Q正傳》，技巧純熟，風格穩健，思想深刻，作為受過魯迅先生思想的同代滋養的劇作家理解和詮釋魯迅小說和思想，有著其思想情感、社會解析的極大可靠性。在這個意義上說，這兩個韓國留學生的選擇，是具有文化眼光和作品鑒別力的。
毋庸諱言，上個世紀70年代末以來的新時期中國文學、藝術，一方面增長了消費經典、借勢名人的意識，另一方面對經典和名人缺少應有的尊重和審慎，在解構的時髦詞彙下，於戲說的潮流中，對魯迅作品的改編也信馬由韁，隨心所欲了。大約2001年-2002年間電視台播出過一部10集電視連續劇《阿Q的故事》，整個是魯迅小說中未庄、魯鎮男女人物的「亂點鴛鴦譜」，當時引發過爭論。我不想去評價爭論，只想借我的論文表明我的價值取向，那就是陳白塵的改編，才是我心目中貼近魯迅原作的改編。
（二）
早在1930年10月13日，魯迅給一個叫王喬南《阿Q正傳》改編者回信說：「我的意見，以為《阿Q正傳》，實無改編劇本及電影的要素，因為一上演台，將只剩了滑稽，而我之作此篇，實不以滑稽或哀憐為目的，其中情景，恐中國此刻的『明星』是無法表現的。況且誠如那位影劇導演者所言，此時編制劇本，須偏重女腳，我的作品，也不足以值這些觀眾之一顧，還是讓它『死去』罷。」（4）根據姜德明先生考證，這個王喬南在1930年10月5月給魯迅先生寫信，就他改編魯迅小說徵求意見。他希望在國產影片當中的時髦、熱鬧之外，多一點「藝術」品味，他說：「有人說現在已是『阿 Q 死去了』的時代，但我睜眼一看，各處仍然充滿了這個灰色可憐的阿 Q，我總想另給他一點生命，驅他到銀幕上去。」（5）魯迅被他的想法所觸動，沒有堅決制止他的改編願望，還說：「我也知道先生編後，未必上演，但既成劇本，便有上演的可能，故答復如上也。」（6）但是，姜德明先生發現的一本由北平文化學社出版和東華書店代理發行於1932年4月署名「力工」的《阿Q及其他》劇本集，5個電影、動畫劇本（7）中有一個占篇幅最大的「無聲滑稽電影」腳本《阿Q》，而且，頁碼邊線上印有《女人與麵包》的字樣，這正是致信魯迅要求改編《阿Q正傳》的王喬南，力工是他的筆名，他在《阿Q》電影腳本後的附言中鳴謝說：「此劇由《吶喊》中之《阿 Q 正傳》改編，業經原著者許可，特此致謝。」魯迅博物館現存資料表明，王喬南曾將出版物轉請魯迅「教正」（8）。但是，魯迅最後對他的答復是：「它化為『女人與麵包』以後，就算與我無幹了。」（9）。實際上，魯迅並不是反對別人改編他的小說，從上述情況中魯迅的態度看，他只是害怕別人誤讀甚至曲解了他的小說原意和小說人物——剩了滑稽或者滑向哀憐。因此，面對改編者，魯迅採取了容忍的態度。王喬南不但用《女人與麵包》的名字吻合「洋派」與時髦的流行語，而且還標明「滑稽電影」，甚至還用過《阿Q趣史》之類的別名來稱呼他的改編本。這在原作者那裡已經十分犯忌，但是魯迅只是淡淡地收兵免談，顯得十分寬容。
1934年田漢、袁牧之編《戲》周刊時，連載了袁牧之的《阿Q正傳》，致信魯迅後，魯迅的態度是配合的，積極的。他答復說：「《阿Q》在每一期里，登得不多，每期相隔又有6天，斷斷續續的看過，也陸陸續續的忘記了。現在回憶起來，只記得那編排，將《吶喊》中的另外的人物也插進去，以顯示未庄或魯鎮的全貌的方法，是很好的。」（10），透出兩個信息：一是魯迅關注對《阿Q正傳》的改編，「斷斷續續的看過」；二是魯迅肯定了改編本「將《吶喊》中的另外的人物也插進去，以顯示未庄或魯鎮的全貌的方法」。魯迅接下去對故事發生的地點、人物的姓氏、所操的語言等談了自己的看法，要求人物、事件、環境和語言不要過於囿於地域方言的具體針對考慮，應該「普遍，永久，完全」，便於「活用」。
魯迅曾因為希望中國社會進步，形象地提出希望自己針砭生活時弊、抨擊社會痼疾的著述「速朽」，但是，無邊際的黑暗與鐵屋子般的現實使他更相信「韌的戰斗」。於是，那些遠無可能「速朽」的作品，還需要傳播，成為「運行的地火」。1925年，《阿Q正傳》被譯作俄文的時候，他認真作序和寫自傳的態度，說明了這一點。他其實是想「要畫出這樣沉默的國民的靈魂來」，這樣的靈魂被鑄成的歷史，有這樣的靈魂百姓「默默的生長，萎黃，枯死了，像壓在大石下的草一樣，已經有四千年！」（11）魯迅通過阿Q及其周圍的人來刻畫國民性，描摹國民性滋生鑄成的社會生活環境，並不為太多的人所理解，魯迅感到人的理解與人的感悟的隔膜。「我的小說出版後，首先收到的是一個青年批評家的譴責；後來，也有以為是病的，也有以為滑稽的；或者還以為冷嘲，至於使我自己也要疑心自己的心裡真藏者可怕的冰塊。」（12）失望之餘，俄譯本成為了魯迅看看在俄國讀者眼中的阿Q及其周圍的人所表現的「情景」的新希望。
從1925年5月到1934年底的近10年間魯迅的態度看，顯然，或譯或改他的《阿Q正傳》，在魯迅都是歡迎的。問題在於，不可誤讀或曲解。
在魯迅生前的充滿了誤解的批評與恰如魯迅所擔心的淺薄的改編，都令魯迅感受到更深的孤寂。而魯迅身後的「戲說」與「糟改」，引起過激烈的爭論。在這樣的改編歷史與文化背景，陳白塵先生的改編本，就顯示出了其精神上忠實原著、結構上合理延展與形式上大膽創造的特點。
（三）
精神上忠實於原著，首先必須講清原著的精神。
魯迅解剖的麻木、愚昧、混沌的國民性，是中國歷史的代代積累與社會生活的層層加壓鑄就的。未庄是中國社會的一個「切片」，趙太爺府上到阿Q的土谷祠是鮮活的中國社會生活的剖面，阿Q是中國國民性的精神造像，但他不是一個特殊的個體，而是一個有著普遍性的典型，一個雜取種種人「拼湊起來的角色」。他是中國民眾在精神痼疾與體貌特徵上都具有代表性的「這一個」。自高自大與自輕自賤，失敗痛感與勝利幻覺，受辱的難堪與欺人的快意，盲從的本能與抉決的混沌，都可以在瞬間轉換。榮辱得失的瞬間轉換的利害辯證，精神勝利法的自我慰籍，忘卻當中認賊作父、認敵為友、以自輕自賤為代價的獲得的無責任、無負擔、無使命的輕松感，這是苦難無邊的小民百姓們「苟活」的法寶，也是災難深重的民族「苟存」的溫床。魯迅先生與陳白塵先生所矚目的，正是這種在中國漫長專制歷史、暴虐制度和近代軟弱又可鄙的政治權術下催生、鑄成的民眾性，它是民族精神氣象，是國家社會心理，是民眾生存寶典。棄醫學文的魯迅要療救的，就是國民的這種精神癥候。
陳白塵的老師田漢先生在1937年也改編過魯迅的這部同名小說，一個當年年底由中國旅行劇社演出於上海的五幕話劇。但是，田漢先生的改編意圖，更注重其現實需求與生活聯想的意義：「《阿Q正傳》在這時上演也可以有它的意義。首先，我們應認識目前的抗戰便是辛亥革命的任務的完成。《阿Q正傳》寫的恰是辛亥革命前後，而直至今日止，當時的革命對象依然存在。趙太爺、錢太爺、假洋鬼子之流，以漢奸的姿態出現在我們的左右。第二，阿Q式的精神勝利法在 對日抗戰中仍然表現得十分明顯。這妨害我們人情誰是我們的朋友。第三，阿Q作者魯迅之死不妥協的精神在滔滔的今日有提倡寶愛的必要。」（13）田漢將阿Q安排在麻木、可悲和愚鈍的眾生相當中，突出其社會基礎，這一點，田漢、陳白塵師生的立足點是一致的。但是，田漢更注重小人物悲劇的催人奮起的宣傳鼓動性，所以，他安排了一個情節：真的革命黨馬育才與假的革命黨阿Q在獄中會面，無論是真革命黨在獄中還是假革命黨被殺，對社會黑暗依舊甚至更加惡劣的情形的揭露是形象深刻的。阿Q被殺後，馬育才在獄中演講：「死了一個天真無辜的農民，朋友們，中國革命海沒有成功，封建殘余野獸還在吃人，讓我們繼續奮斗，替千百個阿Q復仇吧。也讓我們去掉每個人心裡的阿Q， 爭取中國痛苦人民的真正的勝利吧。」（14）熱情如火，典型的田漢式的熱情率真的表達。
和他的老師的表達不一樣，陳白塵沒有安排「人物」來做畫龍點睛式的演講，而是把他的理解和情感，安排在人物關系與冷靜的敘述評價當中。
陳白塵先生准確地理解了原著的精神意蘊，他首先矚目的是人物。在阿Q周圍，陳白塵先生安排了形形色色的人物，除了原著當中的人物外，《明天》中的藍皮阿五，紅鼻子老拱，《風波》中的七斤，《葯》中的紅眼睛阿義，《孔乙己》中的咸亨酒店掌櫃的。這些人，與閑人王胡、未成年的小D一道，構成了一個阿Q們的世界。其實，他們生活境遇不同，但是，精神癥候上，他們也是大大小小的阿Q。表現方式不一樣，或生活境遇沒有像阿Q那樣，一旦條件變化，他們也是阿Q，精神勝利，麻木愚鈍，盲從聽遣，欺人自欺，都會的，無師自通。魯迅在1934年11月18日寫的《寄<戲>周刊編者信》說過：「今天的《阿Q正傳》上說：『小D大約是小董罷？』並不是的。他叫『小同』，大起來，和阿Q一樣。」（15）陳白塵的改編本中，其實有有意識地將小D與阿Q寫成了對手戲，幾乎是一種形影相隨的聯系。全劇序幕家七幕的8個情節單元群，除了阿Q與吳媽的情節里沒有小D，其它7個單元群中，總能見到小D的影子，聽到他的喝彩聲。一方面他是正在變成的阿Q，他心裡實際上是佩服阿Q的；另一方面他是阿Q的競爭對手，精神上佩服和「像極了」阿Q，生活當中取代了阿Q在未庄的幫工位置，這種取代，富於象徵意義。陳白塵先生對魯迅的意圖，理解得深入細膩。所以，在阿Q稀里糊塗地被處死後，劇本末尾的情節是這樣寫的：未庄的眾閑人酒徒在茶館里津津有味地議論阿Q被殺頭的事情，只有小D一聲不吭。
「小D（突然發問）七斤，你先前不是說，阿Q也喊過一聲『過了二十年又是一條好漢！』么？
七斤 是喊過的。可是城裡人說，他到底沒有唱一句戲！
小D （獨排眾議）我看啦，阿Q哥他（走出酒店離開眾人）還是一條好漢！……
〔小D的精神、姿態都更像阿Q了〕
〔解說詞：阿Q死了！阿Q雖然沒有碰過女人，但並不像小尼姑所咒罵的那樣斷子絕孫了。據我們考據家考證說，阿Q還是有後代的，而且子孫繁多，至今不絕……〕」（16）
可以發現，陳白塵先生改編的魯迅同名小說中塑造了眾多生動的形象。從趙太爺、趙秀才、白舉人、假洋鬼子、趙司晨到地保、趙太太、秀才娘子、鄒七嫂、吳媽再到衙門老爺、獄卒小鬼和未庄閑人，這些人，就是未庄、魯鎮的眾生相，就是產生阿Q的社會環境。批判與解剖的筆鋒，絕不僅僅局限於阿Q的舉止的古怪和念頭的滑稽，不僅僅讓觀眾想到「精神勝利法」屬於阿Q一個人，而屬於一個群體，阿Q的精神痼疾其實是民眾的精神造像，負載這種精神癥候的生命個體，可以是張三，可以是李四，還可以是王二麻子。阿Q死了，還有小D。這是一種歷史文化和社會環境中的心理精神的遺傳，所以，阿Q子孫繁多，至今延綿不絕。那麼，反思歷史，改造社會，就成了我們鏟除阿Q繁衍的溫床的著力點。
增加眾多人物形象的作用，除了展示阿Q生長、生存的社會基礎之外，還有劇情展示於人物塑造上的突出功用。我們都知道，戲劇人物是在事件當中顯示個人意志，在社會關系與人際交往當中表現個性特徵的。沒有區別，無所謂特徵；沒有交往，就無機會表現。有了未庄眾生相，如阿Q戲弄小尼姑一節，既表現濁世俗流的生活環境，又反射阿Q的心理活動與眾閑漢的心理互動，還刻畫阿Q欺軟怕硬性格的可恨可鄙。又如白舉人，趙太爺，縣太爺、老把總質檢的勾結事件，補充了小說當中略寫儉省掉的情節，不但使觀眾能更清楚地了解阿Q命運的來龍去脈，而且將阿Q這個被侮辱與被損害的人的糊里糊塗的死的背後藏著的「清清楚楚的」陰謀寫得形象生動，毫無人性。這是「草菅人命」的一個案例。
魯迅小說的思想，得到了准確、深入、進一步的闡發。應該說，這也是陳白塵先生創造性的改編本的深刻之處。
（四）
陳白塵先生的戲劇創作，以喜劇著稱。到了《阿Q正傳》的改編，因為對社會人生，世態冷暖有了更深的認識，再去深入魯迅小說的世界，改編出來的作品，盡管還是喜劇風格，但分寸拿捏已經十分不同了。既不可能溫婉多情地處理魯迅小說，也不適合漫畫誇張地表現魯迅小說的人物。因為未庄也罷，魯鎮也好，雖為假託，實為舊中國縣郊鄉鎮的縮影，災難深重，令人無法溫婉面對，更無法心存多情；而生活期間的苦人兒，就是魯迅說的幾千年歷史當中默默生、默默死、像在大石塊下萎黃的草的生命一般的草民，與那些官場醜史中的群小，與那些亂世發財、國難發跡的群醜絕對不一樣，不宜漫畫諷刺而宜於細心體察，不宜猛烈鞭撻而宜於痛責之餘亦有哀憐。所以，《阿Q正傳》的改編，應該算是陳白塵先生喜劇創作風格的第三個階段的第三種風格——形喜實悲的人生喜劇。
說陳白塵先生的《阿Q正傳》是以含淚的微笑敘寫、表現的人生悲劇，是因為阿Q的悲劇，實在是中國草根狀態的、數量眾多的民眾的生存狀態的悲劇：愚昧，混沌，麻木，靠本能忍辱含羞、自我麻醉地苟活，生如草芥，死若野狗，引不起別人的同情，也引不起自己同類的同情，能夠僥幸逃脫厄運就貪生苟活，不能倖免就逆來順受，認命等死，引頸就戮。這樣的悲劇中顯現的既可恨又可憐的國民性，實際上是暴政的歷史、專制的社會與非人的生活逐漸鑄成的。所以，魯迅的小說和陳白塵的劇本，都基於這樣的事實來理解阿Q及其他周圍的環境，陳白塵先生特地將魯迅其他小說中的人物編織到劇本當中，實際上就是為了展示阿Q生長和生成的社會環境、生活基礎。本質上說，小說和劇本當中表現的阿Q，其實並無多少滑稽可言，而是更多地顯出一種麻木的受侮辱與受損害者的可悲與可憐。在魯迅小說當中，阿Q的形象，農民式的狡獪和鄉間閑人的游手好閑的毛病，都有表現，而且，嗜賭的惡習，也有描寫：阿Q賭錢，偶爾贏了一回，卻被人哄搶了，結果仍舊是輸。但是在陳白塵的改編劇本當中，這個情節被省略掉了。按說，這樣的情節，在舞台上熱鬧好看，很容易獲得劇場效果。但是，該情節被省略去，一方面是作者展示阿Q的「精神勝利法」的妙方已經有了幾次被打被欺負後的「反敗為勝」的情節來表現，不必多費筆墨；另一方面的原因，我的猜測是：陳白塵不想更多表現阿Q身上的惡習和缺點，而讓觀眾對他的悲劇命運感到「罪有應得」的釋然。因為，寫喜劇，把人生的無價值的東西撕破給人看；寫悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看。陳白塵先生鞭撻社會群醜與生活敗類時因為是撕破「無價值的東西」，所以酣暢淋漓，嬉笑怒罵，竭盡誇張之能事；而在《阿Q正傳》中，陳白塵先生批判當中留有餘地，責備之時不無理解，調侃微笑之間常帶淚花。所以，沒有將阿Q寫得很滑稽可笑或者很可鄙可恨，只是將他看作被奴役、被侮辱、被損害的勞動民眾當中的一個。
自然，奴隸也分等級，阿Q生活在最底層。
阿Q被趙太爺一耳光打掉了姓氏，被趙太爺、趙秀才一頓杠子打消了「女人」的念頭，還因此斷了生計，只好進城當了一個溜門撬鎖團伙的小角色，不料卻贏得了前所未有的尊敬，原來避之唯恐不及的未庄男女們紛紛找他買便宜貨。阿Q生平記憶中贏得尊重、敬畏的情況就是兩次：一次是從城裡帶著贓物回來後，一次是宣布自己革命後。但是，贓物被哄搶光後，人們對他的歡迎很快變為防範；宣布革命，無非是隱約聽說革命和造反可以讓那些可惡的老爺、闊人們害怕。但懦弱愚昧如阿Q者根本沒有勇氣和能力去實行，只是一次幻夢里快意的暢想，將現實生活當中被剝奪的一干二凈的財產與被打消的傳宗接代的可能美夢一番。小說中阿Q關於革命的醉意暢想與黑夜想像，在陳白塵先生那裡變成了夢境表現和幻覺呈現，這樣的變化，既符合魯迅原著對人物阿Q的革命想像和想像革命的定位，又更突出了阿Q在後來的趙府被搶事件中作了官府、闊人們勾結了案的「替死鬼」的現實冤情與人生黑暗。同時，也暗示了辛亥革命因為缺少廣泛發動、深入宣傳而在中國社會生活中所留下的「造反」、「搶東西」的變形走樣的影響。
正因為未庄的等級社會當中，並非一切人都如假洋鬼子或趙太爺那樣可恨可惡，所以，個人有個人的特徵，各人有各人的局限，可憐之人的可恨，可悲之人的可鄙，可笑之人的可憫，可惡之人的可恥，可棄之人的可敬，等等。面對構成未庄社會的各色人等，陳白塵先生當然沒有像從前解剖群醜世界那樣盡情嘲笑與盡力鞭撻，而是下筆冷靜，時有溫情。給人留下印象最深的應該是「看土谷祠的老頭子」。他的存在，不僅是情節功能性的，作為交代情景和點明事態的人物出場，作為阿Q在土谷祠獨處時思想、行動的陪襯角色出現。而且，他是全劇中唯一關心和照料孤苦伶仃的阿Q的人，舉燈守候夜歸的阿Q，叫醒噩夢當中的阿Q，阿Q在夢中被老把總率兵抓走時，是老人奔出來將阿Q的被子綰成一個圈套在阿Q的脖子上，怕他凍著！陳白塵先生將小說原作當中的一個幾乎可以忽略的人物變成這么個現出關懷溫情的角色，實在是他對阿Q一類受侮辱與受損害的小人物的深厚同情的體現。
阿Q可悲、可恨、也可憐，然而也可以同情。這是陳白塵先生改編劇本「形喜實悲」實質。陳白塵改編本中的阿Q， 是一個越到後來越讓人無法笑起來的角色。
（五）
劇本在結構上採取一個序幕加7幕的8部分去演示阿Q的故事，順序基本上按照原著的情節展開。
序幕是趙家少爺中了秀才的事件中，阿Q在沾光「本家」的興奮中被兩個耳光「搧（刪）掉」了姓氏，還被地保勒索了二百文酒錢；第一幕展現的是阿Q的三次被打和通過起伏更弱小者轉敗為勝的優勝紀略。三次被打中出場的打手依次是鄉村流氓老拱、鄉村閑漢王癩胡和假洋鬼子錢大少爺，使阿Q從被欺負被侮辱的不快中愉快起來的方法之一是去侮辱欺負更弱小的人——小尼姑。在小尼姑帶哭的罵聲中，酒店裡的人九分愉快，阿Q十分愉快。從欺負小尼姑到想女人，酒店雜人閑漢的淫褻議論與即興起鬨，催生了孤苦伶仃的阿Q懷春，小孤孀吳媽進入了阿Q的意識。第二幕承接上一幕，吳媽到土谷祠叫醒春夢無邊的阿Q，到趙家舂米幫工的阿Q鎖定吳媽為目標。結果是頭上挨了許多杠子，失掉了一件單衫，被地保勒索四百文錢，被趙家勒索一封香、一對一斤重的蠟燭，磕頭賠禮不算，從此在未庄聲名狼藉，女人躲蔽瘟疫一樣躲避他。尤其要命的是，不再有人家請他幫工，生計成了問題。與小D上演一場部分勝負的龍虎鬥之後，在尼姑庵後院開始了偷兒的生涯。第三幕是阿Q的短暫中興史，從縣城回到未庄的阿Q不但見過世面，講新聞，描述看殺頭的經驗，而且，還帶回了價廉物美的東西，成為了未庄人上上下下敬畏和追索便宜貨的對象，但很快被搶奪一空，地保加倍勒索後，陷入生計的窘迫。第四幕是阿Q革命的夢境，第五幕是「不準革命」、趙家遭搶和阿Q想想革命的幻覺——白盔白甲的人馬。第六幕是縣衙交易與阿Q冤獄，第七幕是阿Q就刑與看客示眾。
幕與幕之間，陳白塵先生做了一些承上啟下的細針密線的「縫合」，如阿Q懷春的「戀愛悲劇」的起始與結束，讓閑人議論中交代吳媽於阿Q較為相宜，偏偏又是吳媽驚擾了阿Q在土谷祠的春夢，叫醒他去趙家舂米幫工。情節發展情至勢順，人物關系結締自然。
陳白塵先生也有意識地強化了魯迅小說中的一種不動聲色的諷刺。如阿Q的地位，在未庄的世態人情當中的升降沉陸顯現的作者對那種生活環境與世態炎涼的判斷。阿Q向吳媽求愛遇挫後，人們像避瘟疫一樣躲避他的社會表演——人人都是正人君子，個個杠有貞節牌坊；但是，阿Q帶回了「來路不明，大約有些不幹凈」便宜貨的時候，趙太爺放下尊嚴，女人們不再顧及「正經、貞節」的「社會表演」的需要，而趨之若鶩，連哄帶騙、亦買亦搶地唯恐得不到阿Q出讓的廉價貨。兩相對比，不著一字，諷刺卻盡在其中。
另外，陳白塵先生採用了講述人的方式，兩個講述人：一個是魯迅，一個是劇作家。前者全部用魯迅小說的原話，後者間用魯迅與劇作家自己的話，一來敘述，一來提醒觀眾格外注意某些細節，關注進劇作家的人物評價與時間議論去。這樣的敘述方式，突出了劇作家改編魯迅小說對原著精神的忠實和對小說人物、事件的理解，犀利的解剖，批判的態度，深厚的同情，就貫通其中了。
應該指出，陳白塵先生的改編本，是利於上演的。從小說到位演出改編寫作的劇本，其實不僅僅是將描述性語言變為代言體語言，還要將小說當中文學敘述可以儉省虛化而舞台演出必須交代、呈現的情節補充出來，將文學情節當中十分精彩而舞台演出當中無法表演或化為行動的部分省略掉或變換一種方式呈現出來，這些，改編本都十分嫻熟地做到了。
另外，改編本的《阿Q正傳》里特別加進了縣衙門、白舉人、趙太爺三家勾心鬥角、製造阿Q作為「替死鬼」草草結案——冤案的情節，對於阿Q這樣的草民活著給人幫工出力、消閑出氣，死了替人結案、讓人磕牙的悲慘命運的社會控訴，更加生動、深入和深刻。
謝謝採納 ！
Ⅱ 阿Q正傳 那晚打劫趙家的是什麼人，白盔白甲的人，是革命黨嗎 抓阿Q的人又是什麼人那個舉人老爺。
大嚷「造反了」時好像已經是革命黨，精神上高於未庄的其他一切人，情緒高漲感覺良好，對原來害怕的趙太爺們也不恭順了，到土谷祠飄飄然地幻想「革命」後的好處了
去靜修庵，趙秀才已先他一步革了命，他自悔之餘馬上「退一步想」，他們不來招呼他因為是不知他已經投降革命黨
看到小D竟敢也盤了辮子，本來是要「懲罰他忘了生辰八字」的，後來單是怒目而視吐了一口唾沫，表示我已是革命黨，不再與你一般見識
當假洋鬼子不準他革命時，他無聊憂愁，喝了兩碗酒又升起了「白盔白甲」的幻想，於是又高興起來
最後為了報復假洋鬼子不準他革命，想像假洋鬼子滿門抄斬，他又馬上釋然了。
Ⅲ 5篇電影觀後感
《上甘嶺》
電影《上甘嶺》講的是志願軍在朝鮮戰場上抗擊美帝侵略者的一次戰役。在這場戰役中，八連已經在山上坑道里堅持戰鬥了一個月。由於敵人的封鎖，部隊嚴重缺水，戰士們的嘴唇都乾裂了。上級領導派來送水的小分隊，隊員們一個個犧牲。為了保存實力，八連戰士們又得下山去搶水。但是，戰士們剛裝好水，就被敵人的流彈打中了。後來，師長派人歷盡千辛萬苦才送上一些蘿卜，並特意送給連長兩個蘋果。雖然連長自己是那樣乾渴，卻把兩個蘋果分成許多片，分別送到全連每個戰士的手上……。
看到這里，我的眼睛濕潤了。戰士們在那樣飢渴的情況下，沒有忘記自己的戰友，這種階級友愛是多麼高尚。他們真正做到了「我們的幹部要關心每個戰士，一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助。」 此時，我明白了一個道理，同學和同學之間一定要團結友愛，而像我平時那樣------今天同這個吵嘴、明天同那個打架，根本談不上團結友愛，互相幫助，就會沒有朋友，會變成「離群之雁「。
看完這場驚心動魄的電影，我的心裡卻久久不能平靜，想起在社會上、學校里、家庭里，常常有人不關緊水龍頭，造成「常流水」的浪費現象，我氣從心頭起。今後，我一定要同小夥伴們一起用自己的實際行動向志願軍叔叔學習，要珍惜每一滴水，因為它是用鮮血換來的。
讓我們重新撿回那些已經被我們忽視了的東西，讓「上甘嶺精神」一直發揚下去吧！
誰沒有年輕的生命？誰不珍惜這寶貴的年華？誰不渴望幸福的生活？可是在戰場上，我們的英雄，卻用他們年輕的熱血與生命去換取了戰斗的勝利。
電影《上甘嶺》講的是志願軍在朝鮮戰場上抗擊美帝侵略者的一次戰役。在這場戰役中，八連已經在山上抗道里堅持戰鬥了一個月。由於敵人的封鎖，部隊嚴重缺水，戰士們的嘴唇都乾裂了。上級領導派來送水的小分隊，隊員們一個個犧牲。為了保存實力，八連戰士們又得下山去搶水。但是，戰士們剛裝好水，就被敵人的流彈打中了。後來，師長派人歷盡千辛萬苦才送上一些蘿卜，並特意送給連長兩個蘋果。雖然連長自己是那樣乾渴，卻把兩個蘋果分成許多片，分別送到全連每個戰士的手上……
看到這里，我的眼睛濕潤了。戰士們在那樣飢渴的情況下，沒有忘記自己的戰友，這種階級友愛是多麼高尚。他們真正做到了「我們的幹部要關心每個戰士，一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助。」
我靜靜地坐在電視旁觀看。心裡卻久久不能平靜，心好像被無數的鋼針刺著一樣疼。我想起自己平時對同學的態度不好，心裡難受極了，感到自己臉紅，羞愧。
過去，我在班上算得上一個「吵架、打架王。」我不是找這個吵嘴，就是找那個打架，根本談不上團結友愛，互相幫助。記得有一次，一位同學在跑步的時候不小心踩了我一腳，他一邊跑一邊說：「對不起！」我卻故意刁難他，把他一推，大聲說：「對不起值幾個錢，你把我的鞋子弄臟了，你賠！」那位同學一邊道歉，一邊說：「我不是有意弄臟你的鞋，我幫你洗。行嗎？」可我還是要他賠，並舉起拳頭要打他。旁邊的同學聽到我的叫罵聲，圍了上來。了解情況後，個個都不滿意，眼睛怒視著我，好象說：「如果你再欺負這個同學，我們就去告訴老師。我一看這嚇人的架勢，不敢再說什麼，只好偷偷地溜跑了。
看《上甘嶺》的英雄們互相關心、互相愛護、互相幫助的情景；我明白了一個道理，同學和同學之間要團結友愛，而像我平時那樣，就會沒有朋友，會變成「離群之雁「。
電視演完了，爸爸和媽媽津津有味地談論《上甘嶺》電影中的精彩情節，可是我這個平時愛鬧的人，卻在一旁默默地思考著……
《東京審判》
東京審判，一九四六年五月三日到一九四八年十一月十二日，長達兩年多的國際審判。而今年，這件歷史事件再一次的引發了熱潮，就是因為這部電影《東京審判》。而在本周二下午，我們學校組織全體師生一起去電影院觀看《東京審判》。
《東京審判》講述了第二次世界大戰結束後，盟國組成遠東國際軍事法庭，對日本戰犯進行審判的那段歷史。東京審判從1946年5月開庭，持續到1948年11月宣判終結，歷時兩年零七個月，最終把東條英機等7名戰犯送上絞刑架。
這部戲的很多鏡頭都讓我難以忘懷。印象最深的應該就是開頭,是因為法官的座次問題，梅汝敖堅持一定要按日本簽定投降書的順序排列法官的座次，因為這關乎中國的尊嚴，這是一個中國人的堅持,這是一個中國法官的堅持，錚錚鐵骨,義正詞嚴，最終,法庭長只能對梅汝敖說：you win……。還有一段對話讓我印象很深：
「中國會因為有你這樣的鬥士而自豪！」
「我不是鬥士，我是法官，中國的法官」
這短短的兩句話讓我震撼，它表達了一個中國人的自豪和自信，讓我為中國有這樣的一個法官而感動。
第二次讓我震撼的是當進入判決階段時，一句「至今思項羽，不肯過江東」，和一句極富湖南特色的地方方言「只要打不死我，老子就要站起來」，濃重的壓抑，激昂的鬥志充斥了熒屏，一個砰然摔碎的水杯，一個不大的投票箱，梅汝璈慷慨激昂的講話，緊揪住了我的心。盡管早已經知道了答案，但我依然不知所措。 「NO」「NO」「YES」「NO」「NO」「YES」「NO」，我的心已經開始發涼了，失望，不，絕望已經開始浮現於眼前，11個法官如果按這個頻率出現，中國將沒有任何的機會，「YES」「YES」「YES」「YES」，MY GOD！我從未想過有一天有一刻我會喜歡英語。漫天的烏雲突然消散了，心裡別提多敞亮了，真有撥雲見日，花開月明之感。痛快！他又贏得了勝利，他用對戰爭犯的正確判處,告慰了了百萬被屠殺的中國國民的亡魂。
這部電影提醒國人勿忘國恥家恨，真實比好看更重要，在法庭上的論戰的撼人心魄。身體里流著中國鮮血的我，絕不會忘記。就像英達說的那樣：「人家都沒有忘記我們就更不能忘記了。」這部片值得我們銘記心頭，一次次的觀看。
《狼牙山五壯士》
《狼牙山五壯士》一文敘述了1941年秋，五位抗日英雄勝利地完成了阻擊敵人、掩護人民群眾和連隊轉移的光榮而艱巨的任務，在彈盡糧絕，就要被敵人俘虜時，毅然跳崖，以身殉國，譜寫了一曲可歌可泣的英雄樂章。
我是含著熱淚讀完這篇文章的。文中這樣一個片斷令我最感動：五壯士高呼著「打倒日本帝國主義」！「中國共產黨萬歲」！然後昂首挺胸，邁開大步，相繼跳下懸崖。這聲音驚天動地、氣壯山河，喊出了億萬中國人的肺腑之聲。多麼偉大的五壯士啊！他們毫不畏懼、不怕犧牲的崇高革命精神永遠值得我們學習。
每當回想起五壯士驚人的壯舉，我就感到非常慚愧。我作為一名少先隊員，二十一世紀的接班人，在學習上遇到難題就退卻，有時乾脆就放棄了。而狼牙山五壯士為了民族的解放事業，克服了重重艱難險阻，赴湯蹈火，為國捐軀。我遇到的這點困難與他們相比算得了什麼？再說正是因為無數革命先烈拋頭顱、灑熱血，前仆後繼，才換來了我們今天的幸福生活。如果今天我在學習上遇到一點困難就打退堂鼓，那明天怎麼去為祖國作貢獻呢？我又怎麼能對得起先烈們的英靈呢？我羞愧萬分，不斷地責備自己。我們作為新中國的少先隊員應該以先烈們的精神為動力，勤奮學習，刻苦鑽研，掌握科學文化知識，練就過硬的本領，做跨世紀的接班人，把祖國建設得更加美麗、富饒。
五壯士是中華民族的脊樑，是中華兒女的楷模。他們浩氣長存，永垂不朽。不知不覺，我心中聳立起一座雄偉而庄嚴的豐碑，上面鐫刻著狼牙山五壯士的名字：馬寶玉、葛振林、宋學義、胡德林、胡福才。
忽然，「起來，不願做奴隸的人們，把我們的血肉築成我們新的長城……」這雄壯而嘹亮的國歌聲在校園庄嚴地響起，而此時，它竟是這樣深深地震撼著我的心。
五壯士，你們放心吧！我們一定肩負起振興中華的神聖使命，讓我們的祖國永遠繁榮昌盛.
《南征北戰》
《南征北戰》相信大家都看過了。這部電影是新中國成立拍攝的第一部軍事故事片，被列為「老三戰」之首。
這部電影主要講的是1948年的時候戰爭故事，那時我們中國人民已經打敗了日本鬼子，可是國民黨想通過內戰消滅我們的黨和軍隊，所以，就發生了一場場戰爭。
電影一開始主要介紹了解放區里的老百姓們的艱苦生活，剛開始是解放軍的隊伍在行軍，他們和解放區里的老鄉告了別，往後撤退。國民黨的軍隊在後面追，後來他們之間的戰斗便開始了，一路上打了好幾仗。第一次他們打了5天，終於擊退了國民黨。第二次國民黨卷土重來，帶上了重量級武器——坦克，戰場上戰火紛紛，雙方的戰鬥打得更激烈了，坦克直直向解放軍開炮，解放軍沒有害怕，而是勇敢地去面對，他們先主動大踏步退卻，然後，集中兵力把敵人一股一股地消滅了，一一把他們擊破。戰斗中，我看到有一個解放軍趁一個國民黨兵沒注意的時候，用一根鐵棍把敵人打暈了，這體現出了解放軍的機智和勇敢。最後，終於把敵人徹底打敗了。解放軍的這種勇敢精神是值得我們好好學習的。就這樣解放軍們打了好多仗直到他們到了鳳凰山，他們當急令下立刻強佔了鳳凰山和摩天嶺，等待著國民黨的到來，果然他們來了，在鳳凰山上立即開始了一場惡戰，戰場上戰火紛紛，解放軍們奮力抗敵，機槍聲頓時響滿整座山，盡管敵人多麼強大，但解放軍不怕，有的不顧一切的抱住敵人在地上翻滾形式非常激烈，有的甚至拿起一個湯勺扣到敵人頭上……終於經過了幾回惡戰解放軍終於戰勝了國民黨，把敵人都消滅了，我們勝利了！戰場上頓時傳來一陣陣歡呼聲，解放軍們各各臉上笑逐顏開，高興極了。
看完這部電影後我深有感觸，我更加佩服解放軍叔叔了，更深刻地記住了敵人是多麼的狡猾，解放軍是多麼的勇敢，他們真了不起！還有他們不僅勇猛，而且他們也非常偉大，他們為革命，為人民獻出了他們的一切！我們現在這樣美好的生活都是他們所造詣的，所以在這特別的日子——建軍60周年，我要對解放軍戰士們表示深深的謝意，並要大家永遠重視這個節日，永遠學習他們不怕犧牲的革命精神。
《平原游擊隊》
今天，我第一次觀看影片《平原游擊隊》，這部電影講述了抗日戰爭期間的一支游擊隊，他們英勇善戰，克服了艱苦條件，利用自己的聰明才智和敵人進行著艱苦的戰斗，我被他們的勇敢精神感動。
在這支游擊隊中有一位英雄---李向陽，尤其讓我欽佩，作為游擊隊長，他精於指揮，善於作戰，具有臨危不懼的膽量和氣魄。他帶領李庄的游擊隊員和人民群眾出生入死，浴血奮戰，打得敵人丟盔卸甲。李向陽一個普通的名字，卻令日寇聞風喪膽，談之色變。我深深地被李向陽的英勇無畏的精神所震撼。
在抗日戰爭的年代裡，類似李向陽的指揮員舉不勝舉，他們帶領群眾英勇殺敵，不怕犧牲，不顧個人安危，和人民群眾同甘共苦，共患難。那個時代。在老百姓的眼裡，他們是正義的化身，是黨的化身。是力量的化身。他們時刻不忘肩負民族解放大任。
在改革開放的今天，也有許許多多像李向陽一樣人，他們頑強拼搏，無私奉獻，全心全意為人民，新時代的李向陽，我一樣敬仰你！
鐵道游擊隊
最近我讀了一本書《鐵道游擊隊》。影片成功地塑造了一系列抗日戰爭時期山東省微山島上的游擊隊英勇抗擊日本鬼子的英雄形象。
1939年，日本鬼子為了盡快佔領中國，加快了入侵的步伐，不斷地把國內的槍炮運往中國，他們在中國燒、殺、搶，無惡不作，中國人民生活在水深火熱之中。為打擊日本鬼子，中國共產黨便決定在微山湖地區組織了一支游擊隊，任務就是破壞敵人的鐵路運輸。因為他們來無蹤，去無影，因此也被稱為飛虎隊。一場以洪隊長為首的鐵道游擊隊——飛虎隊與日本鬼子在鐵路線上打響了一場激烈的戰斗。游擊隊經常活躍在鐵路線上，巧妙地與敵人周旋。只要一發現鬼子的火車，游擊隊員們便飛快地跳上火車，打開車門，把敵人的彈葯、糧食等統統扔下火車，然後神不知，鬼不覺地跳下火車，而埋伏在鐵路周圍的戰士們迅速地把武器和供應物質運回根據地。這些使得鬼子小隊長暴跳如雷。
影片中的一個片斷讓人看了真佩服游擊隊員們的機敏大膽。游擊隊員經過喬裝打扮，混進火車站，在火車上與敵人周旋，迷惑鬼子。當火車開到中途時，一部分戰士們趁敵不備，悄悄地把車頭和車身分開，而車廂里的游擊隊員則干凈利落地把火車上的鬼子全部消滅掉。最後，讓疾駛的車頭和迎面駛來的貨車劇烈地碰撞在一起，給日本鬼子沉重地打擊。當看到鬼子頭目惱羞成怒的樣子時，我們禁不住拍手叫好。游擊隊還積極配合大部隊，機智靈活地和敵人捉迷藏，充分利用周圍熟悉的環境，破壞敵人的鐵路運輸。他們不是讓敵人的火車相撞，就是使火車脫軌，要不就炸毀鐵軌，使火車無法行駛。所有這些讓鬼子們一時焦頭爛額，無計可施。當影片結尾出現了日本鬼子無條件地投降畫面時，同學們禁不住歡呼起來。
看完影片，我也深深陷入了沉思，中國打了八年抗戰，就是要把日本鬼子趕出中國。因為中國人民是不願做奴隸的，只要大家團結一致，用自己的智慧和力量一定能打敗一切敢於侵犯的敵人。從中我也懂得了今天的幸福生活是來之不易的，是無數革命先烈用他們的生命和鮮血換來的。沒有他們的浴血奮戰，就沒有我們今天的幸福生活。我們應該努力學習科學文化知識，長大了建設祖國，讓偉大的祖國變得更加美麗、富饒
《地道戰》
在暑假期間，我又一次觀看了電影《地道戰》，它主要是講：1942年到1944年那幾年，日本侵略軍在冀中平原上「大掃盪」實施了三光策略：「殺光、搶光、燒光」。冀中人發由於軍力不足，不能對抗敵人，就創造了新的斗爭方式----地道戰。創建地道戰以後，敵人就往裡面攻擊，想方設法地破壞。但是聰明的冀中人民又想到了很多妙法來防備，敵人沒有得逞，他們既怕又恨，但又對我們沒辦法。人們有了地道戰，敵人的「掃盪」粉碎了，冀中人民最終取得了勝利。
當我看到，電影中的人們那麼英勇的對抗鬼子，電影中的人們面對生死還有國家民族的利益抉擇時對國家的無條件奉獻，我便被深深的觸動了！因為，這部電影也只是一個歷史的縮影，是一個民族在崛起時偉大的抗爭。仔細看一看，在地道戰的抗爭中，中華兒女表現出了英勇無畏、頑強拼搏、機智努力的大國精神。看著老百姓們從容地面對著毒氣與水淹，百姓們大膽的、機智的面對鬼子的花招，我的內心又再一次充起了對我們這個民族的無比自豪與驕傲。
去年，10月1日，當庄嚴的國歌在天安門上空響起，看著五星紅旗冉冉升起，看著軍人們踏著整齊的步伐，殲8殲10飛過藍天，想起中國艱難的60年崢嶸歲月，想起中國在60年的坎坷中艱難挺起，中國不容易！
雖說現在我們還沒有傑出的諾貝爾獲獎者，還沒有象美國人一樣踏上月球，甚至在科技上還超不過曾經侵略過我們的日本，但是誰說這不可能，誰說這是中國人的空想。中國早已不是那頭沉睡的雄獅，有朝一日，中國一吼天地也要顫三顫世界聞名的寶座終將被中國搶奪。這不是預言是無數炎黃子孫的期盼，無數龍的傳人的夢想，不過請相信這種將成為現實，世界高端的科技終將被中國人掌握。
看著地道戰，中國兒女的團結也將我觸動，團結就是力量團結永放光芒，這是中國千年不變的凱歌與法寶。看了【地道戰】我更加深信，沒有什麼困難能打垮中國，團結的中國人民可以取得勝利。激昂的歌兒又響了起來，讓我們齊聲唱到「團結就是力量、團結就是力量…」
《地雷戰》
暑假期間，媽媽給我買了一盤電影《地雷戰》的VCD光碟。回到家裡，我就迫不及待的在電視上放了起來。整整一個下午，我在反復的看著這部電影。電影那緊張動人的情節，深深地印在了我的腦海里。
夜已經很深了，可是我躺在床上怎麼也睡不著。我的思緒，仍沉浸在下午觀看影片的一幕幕場景中……
在我的眼前，浮現出了村民們頂烈日、冒嚴寒，辛辛苦苦造地雷的場景。我彷彿聽見了村民們在高喊：「響了一個，又響了一個！」我彷彿又看見了一群鬼子被地雷炸得鬼哭狼嚎、血肉橫飛……
影片中有這樣一段「順口溜」:「鬼子少了咱就干，鬼子多了咱就轉，躲在暗地打冷槍，埋好地雷遠遠看，鬼子挨炸又挨打，一個人影看不見」。這就是民兵們對付鬼子的最好辦法。民兵們就是按照這種打法，和日本鬼子進行了一次又一次的戰斗。在戰斗中，村民們運用自己的智慧，製造了許多地雷，有踏雷、拌雷、飛雷、子母雷、蠍子雷等等。其中最厲害的地雷，要數「天女散花」了。這可是村民石大爺苦思冥想發明和製造出來的。這種雷，只要人一踩上去就會爆炸，爆炸時石頭飛上天，落下來就會砸死日本鬼子。
鬼子雖然一次次的挨炸，但他們並不甘心。他們先用「探雷器」去探雷，然後把雷起出來。但民兵們也有辦法對付他們。他們發明了「蠍子雷」。這種雷，當鬼子去起雷時，就會有一個小小的鐵夾子蹦起來引爆地雷，把鬼子炸得魂飛魄散、屁滾尿流。
看了這部電影，使我了解了當年的抗日戰爭，了解了過去人民的智慧和抗日的艱苦。我知道，我們今天的幸福生活，是千千萬萬個抗日英雄用生命和鮮血換來的。那些人民英雄的聰明才智和高尚品格，將永遠銘刻在我的心裡。我們從現在起，就要好好學習，學好本領，成為國家的棟梁之材，將來建設好我們的國家。我們決不辜負先烈們的鮮血和希望，把我們的國家，在我們這一代人的手裡建設得更加美好！
Ⅳ 堂吉訶德電影觀後感 作文 800字體
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最後一次到家後即卧床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的「勇敢精神」在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部網路全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之後，仍感動著每一個讀者。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。
Ⅳ 關於抗戰勝利影片觀後感750字以上
觀後感：
前幾天看中央6套播放的美國影片《細細的紅線》，再對比《董存瑞》《上甘嶺》（以下簡稱董上）等影片，感覺美國軍人絕不是我軍的對手。
理由如下
1、軍官對比：
紅線中的美軍上校衣著不整，都是泥土，對士兵總是大呼小叫的；那個負責進攻的上尉對上校的命令也是多次強調理由，拒不執行命令。
董上片中的我軍領導衣著整潔，哪怕是件有補丁的褂子也是潔白如雪，對待士兵總是和藹可親，最有印象的鏡頭是給個小兵子整理一下衣服，然後刮下鼻子，一句「小鬼頭」。對待上級總是一個立正「請黨組織放心，保證完成任務」
2、士兵對比
槍法：
紅線中的美軍士兵，槍法不準，往往多少槍才打死一個日軍，美軍的一陣炮彈後還是有較多的日軍存活。
董上中的我軍往往槍聲一響，馬上日軍倒下一片，往往一個特寫也是：一顆子彈消滅一個敵人，還有就是我們的槍不得了，只要不是強調物質少，子彈一般都是打不完了，根本不用上子彈，換彈匣。尤其是我軍的手榴彈特別厲害，一顆手榴彈可以至少炸半個連的敵人，比美軍大炮厲害多了，更厲害的是部分手榴彈估計安裝了自動導航系統，明明一個手榴彈落到了右邊，結果左邊的一群鬼子就給炸翻了身。
士氣：
美軍一聽打仗都是面如土色，上了戰場也有的哆哆嗦嗦，更有因戰爭而致精神失常的。敵人子彈或炮彈打過來，都是捂著頭盔、身體縮成一團，甚至給人因恐懼而手忙腳亂的感覺
我軍一聽打仗都像過年一樣，紛紛請戰，上了戰場，那個精神，就像剛打了雞血一樣別提多好了。敵人子彈或炮彈打過來，只要頭稍稍一低，鐵定沒事，大不了晃晃頭，去掉一些黃土，那個目光的堅定喲、膽氣的豪壯呦，不知道怎麼去形容了
臨死前的表現：
美軍中槍後是狂嚎不止，又要嗎啡，最後在痛哭中失去生命。
我軍中槍後一般是繼續再擊倒幾個敵人，然後在同志的懷中再交最後一次黨費，或含笑而逝、或勉勵同志們繼續奮斗。
通過觀看戰爭電影，我得出結論：美軍一定不是我軍的對手，我黨領導下的軍隊絕對是天下無敵的，就是阿凡達也不是對手。
Ⅵ 十佳戰爭片影評
評全部我就不敢當了..
就評評拯救大兵瑞恩吧..
第一次看是9歲的時候..到現在已經看不下10次了..那張DVD碟還保留著..
怎麼說呢..每看完一次都有著深刻的體會..
人物刻畫的相當鮮明..就像你說的..是放映人性和戰爭的巨作...
印象最深刻是的老雷恩的眼淚.二樓閣樓的刀戰..狙擊手在塔樓上冒死掩護..主角擰著手槍打坦克.一架野馬戰機呼嘯而過..膽小鬼的爆發..
呵呵...經典...算了.我再去看一次..
Ⅶ 求電影白盔 The White Helmets 百度網盤下載 百度雲在線觀看也行
【你要的】 記得給好評哈
Ⅷ 寫一篇關於革命影視的作文500字
從小到大，我看過許多革命電影，但我最愛看的，給我印象最深的，那就是《建國大業》了……
《建國大業》圍繞毛澤東，寫四十年代抗戰勝利直至建國前夕這一波瀾壯闊的時代為背景，以宏大的歷史視野，正面再現共和國多黨合作和政治協商制度從誕生到確立這一重大歷史事件，反映了中國共產黨和中國各民主派在反對蔣介石國民黨獨裁統治的斗爭中，和衷共濟、團結奮斗，為建立多黨合作和政治協商制度所經歷的曲折艱險直至取得最後勝利的光輝歷程……
這部電影，給我印象最深的畫面，是1949年10月1日，在北京天安門廣場上，身著褐色中山裝的毛主席氣宇軒昂的站在主席台上，用洪亮的聲音宣布：「我宣布，中華人民共和，國中央人民政府在今天成立了！」那庄嚴的宣告，那雄偉的聲音，讓在場三十萬名群眾一起歡呼起來，他們跳著、歡呼著，把自己的帽子扔向天空，和旁邊人擁抱……看到這里，我不禁也心潮澎湃、熱血沸騰……
三四十年代的中國，民族危機，內外戰爭不斷，人民處於水深火熱之中，在這個曾經一度輝煌耀眼的東方，燃起的是熊熊戰火、滾滾狼煙，看著電影，想著歷史，心中無限感慨。今天的幸福生活，是烈士們拋頭顱、灑熱血換來的，我們一定要珍惜現在的幸福生活，好好學習，做祖國的棟梁，對得起烈士們和自己胸前的紅領巾……
《建國大業》這部電影，讓我十分感動，令我終身難忘！
Ⅸ 軍事題材電影觀後感
閃閃的紅星》觀後感
這周四，學校組織我們觀看電影《閃閃的紅星》。影片反映了黨和紅軍為了窮苦人民翻身得解放，打土豪，分田地，同敵人進行著艱苦的斗爭。冬子的爸爸在戰斗中負了重傷，為了省下麻醉葯給其他紅軍傷員用，堅持不用麻醉葯動手術。手術中他渾身冒汗，但他咬緊牙關沒發出一聲呻吟。這需要多麼堅強的意志啊！冬子的媽媽為了掩護群眾轉移，把個人的生死置之度外，最後在烈火中光榮犧牲。潘冬子從小受到革命家庭的熏陶，有志氣，有膽量；他巧妙地躲過敵人崗哨的嚴密盤查，完成了給山上紅軍送鹽的任務；他巧改一字，使囤積居奇、勾結敵人的米行老闆損失上萬斤大米；他智斗兇殘的胡漢三，又親手殺死了這個大惡霸。看著這些精彩片斷，我既為他捏著一把汗，又從心眼裡佩服他。
「紅星閃閃放光彩，紅星閃閃暖胸懷……」每當我聽到這震撼人心的歌聲，便禁不住熱血沸騰。《閃閃的紅星》這部影片我太喜歡看了，閉上眼睛，一幕幕動人的情景便浮現在我眼前。
看著這部影片，我自己也彷彿置身於硝煙彌漫的戰場。每當看到紅軍戰士戰斗時陷入困境的場面，我恨不得沖上前去，幫助紅軍戰士把敵人消滅干凈。
看完這部影片，我心裡久久不能平靜。我今天的幸福生活來之不易，是無數革命先烈用鮮血和生命換來的，我應該加倍珍惜。如今，沒有了戰火紛飛、硝煙彌漫。我是生活在和平的年代裡，是在父母、學校和社會的呵護下長大的，沒有經過任何艱難困苦，可不能生在福中不知福啊！我現在的主要任務就是好好學習、加倍努力，將來報效祖國，維護和平。在我成長的道路上，會有許許多多的困難和挫折等著我，我要像冬子的爸爸那樣，絕不向困難低頭，以堅韌不拔的毅力去戰勝它；當遇到危險或人民生命財產受到威脅時，我要像冬子的媽媽那樣，挺身而出，見義勇為，隨時准備獻出自己的一切。在生活的道路上，我要像冬子那樣，時刻不忘自己肩負的重任，把祖國的榮譽看得高於一切，從嚴要求自己，從點滴做起，從自己做起，從現在做起，以頑強的拼搏精神，爭做一名新時代的小英雄。
這部革命故事影片像導航的燈塔，處處照亮我前進的道路。它又像戰斗的號角，時時催促著我奮發向上，勇往直前，它是我心中的一顆啟明星！
Ⅹ 阿Q正傳里革命指辛亥革命為什麼說「個個白盔白甲穿著崇正皇帝的素」
因為清朝以少數民族身份入主中原，所以從清前期開始反清活動一直打著「反清復明」的口號，對於未庄這種閉塞的地方，人們想當然的把反清的革命黨目的也認做復明，因此才有這種說法，素服不就是喪服嘛。崇正則是明朝最後一位皇帝崇禎的訛傳。