電影行善缺德觀後感

Ⅰ 滑稽戲行善缺德大致內容

十分愛（Love Is All Not Around）是一部2007年上映的香港電影。由葉念琛導演，鍾嘉欣、方力申、鄧麗欣領銜主演。於2007年4月19日上映。本片是葉念琛執導的《愛情三部曲》的第二部，故事上與《愛情三部曲》的第一部《獨家試愛》及第三部的《我的最愛》並無關聯，只是演員都沿用方力申，鄧麗欣。
劇情簡介鄺美寶(鄧麗欣 飾)、晴晴(鍾嘉欣 飾)和志榮(森美 飾)是青梅竹馬的好朋友。一次，美寶發現和晴晴新婚的志榮跟碧蓮有曖昧關系，志榮更主動跟美寶商量第三者的問題。心軟的美寶答 十分愛劇照(4張)
應了為志榮保守秘密，她只將事情告訴了與二人毫不相乾的室友阿蚊(楊愛瑾 飾)。
在美寶為好友的感情問題煩惱的同時，她遇上了不歡而散的舊男友大力 (方力申飾)。三年前美寶利用了大力去結識文信後，便遭受到一連串的報復，使她跟文信最後也分手收場。重遇大力後，與三年前類似的報復行動再次發生，令美寶不得不懷疑是大力所為。後來發現只是誤會一場，大力還是對美寶痴心一片。一次意外美寶在急症室認識了醫生Joe(張敬軒飾)，Joe對美寶展開追求。不巧被大力撞見他們約會，令美寶十分尷尬，周旋在二人之間。
出乎意料之外，傷害自己的兇手原來就是晴晴！晴晴誤以為美寶就是第三者，美寶只好把碧蓮的事和盤托出。二人在阿蚊的協助下計劃去揭穿志榮……

Ⅱ 感恩行善視頻觀後感

從中華民族的傳統道德來說：滴水之恩當湧泉相報;施人於善當不圖回報。可現在，別說湧泉相報，能理解、能記得就不錯了。一方面是對不懂感恩的不解，我覺得這是人們心中的道德意識淡薄的原因。事實上，中華民族的道德體系的大廈已不成體系，支離破碎。道德是全社會的事，僅僅一部分人在那支撐著道德，而很大一部分人已經沒有了道德意識，這是最大的悲哀。這種悲哀讓人看不見希望。善的施與是不圖回報的，但這絕不是說得到別人的幫助就可以不用感恩。行善是一種道德;感恩也是一種道德。
「感恩」是多麼溫柔的一個詞語。但凡一個人的思想與情感里有了感恩的意識，那必然是得到過別人的恩惠或者幫助，或者是對人生有過較深刻的解讀和理解。古往今來，感恩的故事聽到過很多很多，有的人為一飯之恩感動一生;有的人為報恩可以跋涉千里萬里，尋找那個有恩於他的人;還有的人寧願窮其一生，也要完成報恩這件大事。
我們中華民族從傳統上講，是最懂得感恩的民族。我們民族的感恩的精神曾經震撼過西方人。記得讀一部書的時候曾經看過對孔子的描寫。記得大致意思是：孔子24歲的時候，命運坎坷的母親去世了，為了給母親守孝，孔子隱退了長達兩年多。用西方人的觀點，用這么長的時間專門悼念亡故的人，簡直是不可思議。孔子將母親葬到了祖先安息的地方，又把父親的棺木遷來與其合葬(這種習慣一直傳承到現在的)。對此，孔子解釋道：我們必須感謝父母的養育之恩，並且報答這種恩情。我們必須以尊敬作為我們的回報，來表達我們的感情。為表達我們的感情，就得讓他們死後也葬在一起。
對父母感恩，這是人類回報父母的真正本能。
我記得我的感恩的意識最濃烈的時候是當我做了母親，在含辛茹苦的養育孩子的過程中真正的理解了什麼是深沉的父愛、什麼是偉大而無私的母愛。正如那句：不養兒不知父母恩。
懂得感恩，是人類的一種美德。感恩之心，不是與生俱來。感恩的思想的形成就是對人生、對社會不斷地加深理解的過程。一個人把感恩的思想經過思索，逐漸的內化成自己的思想和靈魂的組成部分以後，才說明具備了感恩的道德修養或是道德素質。
記得有這樣一個故事：曾經，一個斷了一隻手臂的以乞討為生的年輕人去一人家討飯。善良的女主人打開房門，看見他，除了一直斷臂以外，其餘各方面都與健康人沒什麼兩樣。雖對他心生憐惜，可還是沒有馬上把吃的施與他。女主人對這個男人說：你幫我做一件事，就是讓他用自己的一隻手臂搬著一塊磚繞女主人的房子走十圈。這個乞討的男人很愉快的做完了這件事。女主人也愉快的把他讓進屋裡。准備好飯菜，讓他吃。並對他說：這頓飯是你自己用勞動賺來的，是屬於你的。乞丐吃完飯走了……幾十年以後，這個女主人已經變得很老了。有一天，一個人在敲她的房門。女主人蹣跚著打開房門，一個穿著體面的中年男人站在門口，且只有一隻手臂。他就是當年的乞丐。這天他來，是來對女主人報恩來了。他深情地對女主人說：是你教我懂得了「人要靠勞動養活自己」的道理。並表示從此要養活這位曾經對他有恩的、現在已經很蒼老的當年的女主人……
這個故事給人們的啟示太深刻了，對人的善的施與也是要有所講究，否則，就有可能遭遇不懂得感恩的人。
還有，在咱們國家，經常有人出去做援外的公益活動。有一次參加了一個聯合國的公益組織，一次給非洲的貧困居民送物資，他們開著卡車到一個村落，車剛一停下就圍上來一群小孩兒，他們認為理所當然地把車上的物資分給他們就行了。誰知隊長制止了他，說：「天下沒有免費的午餐。」讓小孩排好隊。說：「你們誰願意幫我們把車上的東西搬下來，就會得到報酬。」這些小孩非常高興地把東西搬下來，分到了糧食和日用品，高高興興地拿回家。一會兒又來一些村民，隊長也是用同樣的辦法，比如把東西整理整理，擦擦車什麼的都有報酬，有的村民因什麼都沒干而沮喪，他就讓他們唱歌跳舞，總之沒有人不勞而獲。
行善，也要懂得行善的方式和方法，懂得行善的藝術。
發達國家的慈善事業做得比較成熟，而我們中國式慈善總遭遇困局。在我們國家，向善者在付出金錢後常遭冷遇，這不完全是普通公民特別是「被行善」和「被施捨」的那部分弱勢群體的素質問題，也與那些在物質上和心理上佔有無比優勢的商人和慈善家，或一些只有好的願望而無恰當方法的善舉者自己有關。做善事，不僅僅是一種經濟數字的羅列。從社會意義上說，一是為了表達心中的善意，還有向社會、向授予善的人傳遞善心，傳遞人類的各種道德和思想，解決的不僅僅是人們對金錢的需求的「幫助」，更重要的是給社會營造一種精神和道德的升華的元素和力量。
另外，作為行善者，雖然都是不圖回報的，但對自己對別人的施與卻不希望被別人忘記，更不希望受到冷遇。這一點，不是施善者的問題。施善讓人感覺到的是人類相互關照的溫暖;懂得感恩是對有恩於自己的人一種情感的回饋，同樣也是人類相互間理解的溫暖。然而，如果一方面滿心歡喜的施善，另一方面，受善者卻沒有感恩和感謝之意，甚至沒了蹤影，人們感覺到的是一種心靈疏遠的感覺。這絕不是人類文明好的狀態，這種現象是背離人性的。
一個社會，如果讓人感到太冷漠，人們感受不到溫暖。我們還是渴望有行善之人;一個社會的每一個人都有感恩意識，也會讓人感到溫暖。感恩其實就是一種情感，這種情感是對施善之人情感的一種回饋。你為老人讓了座，隨後聽到一聲感謝，這是禮節;我們得到過別人的幫助，不該忘了向我們施與幫助的人，這是懂得感恩，也是一種美德。
我們不贊同有的富豪在「慈善夜宴」的召喚下裝聾作啞，但更不希那些有俠義之舉的人們孤軍深入，到頭來不被理解。
行善的人們，他們的善舉也許能夠影響一批富豪相隨，卻未能真正感動受惠人，這不能不說這是一種社會的悲劇，人類文明的悲劇。
學會行善是人生的課題，懂得感恩也是人生的課題。懂得如何行善，是讓善舉真正放射光芒的根基;學會感恩，是形成一個人道德素質的重要的環節。一個人要是從來都不懂得感恩，那將是一個情感不夠健全的人。

Ⅲ 滑稽戲行善缺德大致內容

上海滑稽劇團，國家一級演員錢程與著名理論家徐維新通過系統性的整理，即以鄧、馮的口述為基礎，查閱了新劇時期有關這個劇目的資料，聽取了多位滑稽戲前輩對這個劇目的回憶和評價；對人物、情節作了梳理，對原有的「滑稽穿插」作了必要的調整；力求保持劇目當年的藝術風貌，並改名為《行善·缺德》。主要講述清末明初時期，左善仁夫妻為富不仁，膝下無子，想用行善來積德，以續香火。阿昌夫妻家貧，意欲向左家討要所欠工錢以解柴米無炊之急的故事。 劇中噱頭豐富多彩，演員們通過幽默詼諧的語言，誇張的肢體動作，把劇中人物刻畫得栩栩如生。

Ⅳ 電影止殺令觀後感300字作文

摘自豆瓣的，可以去豆瓣搜搜，有很多這樣的影評

金庸小說之外的另一個丘處機

電影《止殺令》取材於丘處機西行三萬五千里，面見成吉思汗「一言止殺」傳奇故事。當然，既然是傳奇故事就難免真真假假混合在一起，也免不了後世加工與杜撰，《止殺令》也是如此，故事的整體框架沒變，但細節肯定還是有所調整，為的是讓人看的更明白。

《止殺令》中最為關鍵的人物是丘處機，他字通密，道號長春子，師從王重陽，是中國金朝末年全真道的道士，全真七子之一，也是全真教龍門派的祖師。還得感謝金庸先生的《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》讓這個老道士通過變得被現代人廣知，在武俠小說中丘處機是一個行俠仗義、武功高強的道士。

在中國的歷史上確有其人，但丘處機是否真的武功蓋世就不得而知了，因為他當年最出名的並不是功夫而是耗費了幾年的時間從山東開始一路向西翻山越嶺過沙漠爬雪山蹦躂到今天的阿富汗興都庫什山與成吉思汗會見，並成功的說服成吉思汗「止殺東歸」，這也是電影中主要展現的內容。而丘處機祈雨救災、路遇強盜掠賊、風塵女遠行見夫、弟子捨命相隨並死於途中、拐杖生根發芽、大汗愛妾死而復生等橋段就是為了豐富故事虛構與誇張出來的，這讓影片看上去還有了點魔幻電影的影子。

傳說中丘處機活了300多歲，這顯然不可能，但很多的史書上確實記載成吉思汗把丘處機叫成神仙，這當然不是因為丘處機是神仙，要知道他連成吉思汗要的長生不老的仙丹都沒有「有衛生之道而無長生之葯」，不過成吉思汗也不是真的看中他的仙丹，因為成吉思汗本來就是個不信宗教的人，對長生延命之術無所謂，他對丘處機的尊敬是因為丘處機的虔誠與學識。

丘處機與成吉思汗三論其道，結果一方面削弱了成吉思汗依靠武力征伐的意識，另一方面是他君權神聖的理論確定了成吉思汗「真命天子」的地位，要「恤民保眾，使天下懷安」，並且除惡行善，估計他做一個好皇帝，並為成吉思汗提供經略中原的策略，對元朝的統一起到了一定的促進作用，間接影響了元朝採用「漢法」治國，電影也或多或少的表現了這些，特別是丘處機喝著酒在成吉思汗帳篷外的那一番話讓成吉思汗發生了巨大的轉變。

當然，如果真的去考究歷史的話，一生都在殺戮和征戰中度過的成吉思汗絕不可能因為丘處機的幾句話而發生改變，成吉思汗在結束西征後與西夏對戰，依舊屠殺了不少平民，但這個已不是重點。

就影片來說，「止殺」這個主題還是被表現到位了，但導演自己也承認拍攝這樣一部電影有很多的顧忌，有太多不好處理的地方，要將丘處機處理成武俠小說中那種功夫蓋世的大俠形象顯然不適合，但現在這樣將丘處機處理成像孔子一樣聖人，用滿口道理去對世人進行道德與仁愛的勸規也顯然不太妥當，並非演員演的不好，而是劇本的人物設定存在問題，同樣，讓人覺得存在問題的還有丘處機的徒弟趙道安、契丹女、契丹女的丈夫、甚至成吉思汗的夫人也讓人覺得奇怪。

當然，《止殺令》也有很多值得稱贊的地方，影片的每個鏡頭的構圖、用光以及色調都堪稱漂亮，服裝、道具等美術效果也非常考究用心，很多戰爭場面也都顯得氣勢恢弘，這在目前的華語電影中都是非常難得的，先不說故事，至少從賣相上來說，《止殺令》已經有了「很有國際范兒」，算的上是優秀的國產商業類型片。

Ⅳ 因為缺心眼做了缺德的事 名譽一輩子就掃地了嗎

因為缺心眼沒有考慮周全，做了缺德的事，當然不是一輩子，就是名譽掃地了。每個人都有犯錯誤的時候，有錯就改善莫大焉。

Ⅵ 多行善，多積德

「多行善，多積德」當然是很好的。但關鍵是要懂得「善」和「德」的本質最終是什麼！否則，在你認為自己是「行善」的時候則有可能是在作惡，或者在你認為自己是在「積德」的時候卻有可能是在幹缺德事！

樓主目前心中有了「善」和「德」的科學或正確都的定義了嗎？

Ⅶ 缺德之人一定會有缺德的報應的 一定會的

別被佛家的這個來世虛無的思想給影響。中國人是不相信來世的。當然科學證明沒有來世。自然報應一說就無從談起。但是我可以從。人的自身的陰陽氣場。及陰陽對人體自身的影響。可以作出。恰當合理的。解釋。首先，你得搞清楚什麼叫德。道德經里邊。德不孤，必有鄰。道是陰，德是陽，德，就是人道。一切的行為主旨，缺德的人自然是缺陽。一個人陰多陽少。時間久了自然會生病。缺德的事情做得越多，身體的陽氣越消耗得越多。如果說報應身體病變，這就是最明顯的表現。你可以用自己身邊的人來證明這一點。我們父親那一代人。文化大革命被別人整治。現在整治他的那群人。現在病的病死的死，基本上也沒有幾個人。倒是被他們整的人現在還。健康的活著。這就是做缺德的事情越多，自己內身的陽氣消耗的越大。身體直接對應的就是生病死亡。因此，人間正道是滄桑，只有經過各種歷練和磨難，各種輪回，人體的陽氣就會愈發的穩定和充沛不會輕易生病，健康也就長久伴隨。這就是道家思想和虛無的佛家思想不同的原因。因為我們能講的很清楚。來世報。那都是唬人的。我們是講究現世報。希望你不要迷茫，不要困惑，人間正道是滄桑被別人磨礪也是力量必經之路。祝你一切都會好的。