為奴隸的母親電影結局

『壹』 為奴隸的母親主要內容

《為奴隸的母親》寫作為奴隸和母親的春寶娘，她勤勞、朴實、善良，被丈夫典與秀才為妻，她為了丈夫和兒子的生存，忍辱負重，去作地主傳宗接代的工具，雖然她也曾對秀才家吃穿不愁的生活感到過滿足和留戀，但到底不忘丈夫，典期滿後終又歸家重過困苦的生活。

《為奴隸的母親》通過名為母親實為奴隸的春寶娘的悲劇，揭露了舊中國農村階級壓迫的殘酷、封建禮教的虛偽和殘忍、社會的黑暗和野蠻以及封建階級和農村的不可調和的階級矛盾；揭示了春寶娘在精神上、人格上所遭受的無情踐踏以及她的非人命運、處境，反映了舊中國勞動婦女的悲慘命運；對窮苦農民特別是勞苦婦女寄予了深切的同情。

(1)為奴隸的母親電影結局擴展閱讀

浙東一帶流行典妻習俗，典妻行為是重血緣承續的封建宗法制社會的醜陋習俗。它把有血有肉的人當作無知無覺的物予以典當。接受這種陋俗的損害，自然是由於農民物質生活的極度貧困已經到了走投無路的地步。

在封建制度下，勞動人民不僅身受經濟上的剝削與壓榨，同時還身受著超經濟的精神虐待，連人世間普遍而又神聖的母愛感情也受到無情的摧殘。《為奴隸的母親》的寫作年代，中國的農村斗爭已經風起雲涌。

《為奴隸的母親》寫於1930年1月，是作者在魯迅的影響下，「轉換作品的內容和形式」的一次成功的嘗試。

『貳』 有誰知到哪裡有「為奴隸的母親」這部電影的下載

看小說怎麼樣？

『叄』 《為奴隸的母親》女主人公的簡介

《為奴隸的母親》是柔石創作思想和藝術技巧日漸成熟，
達到現實主義高度的代表作。小說描寫一個農村皮販，在貧病交
迫中出典妻子的悲慘故事。

被典者春寶娘----春寶娘與
祥林嫂有異曲同工之妙。她勤勞朴實，善良安分，對生活的要求
低微，但災難和打擊卻不放過她。小說著重描寫了她精神上所受
的折磨。她離開春寶到秀才家做生育的工具，處處受到大妻的監
視並遭到辱罵。當她可以回家與春寶團聚時，卻不得不與秋寶訣
別。而此時的春寶已經不認識自己的娘了。母愛是婦女的天性和
權利，但「為奴隸的母親」卻被折傷了天性，被剝奪了權利.

『肆』 為奴隸的母親

在線觀看

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『伍』 電影 <<為奴隸的母親>>電影版在哪裡有有線觀看

現在 只有片花啊 沒有全的 呵呵 晚點時間 就有了

『陸』 簡介：影片來源《為奴隸的母親》影片，求完整的下載地址或者迅雷下載地址！

《為奴隸的母親》是作家柔石寫於1930年的一部短篇小說。3月1日發表在《萌芽》第1卷第3期上。小說通過對舊社會慘無人道的「典妻」現象的描寫，控訴了封建社會殘酷的經濟剝削、階級壓迫以及對勞動人民的精神奴役和摧殘，揭露了封建道德的虛偽和墮落。 作品著力刻畫了一個被壓迫、被摧殘、被蹂躪的貧苦婦女——春寶娘的形象。因生活所迫，她不得不忍痛撇下5歲的兒子春寶，被丈夫典到鄰村一個地主秀才家當生兒子的工具。當地主的目的達到之後，她又被迫和另一個兒子秋寶生離死別。她拖著黃瘦疲憊的身體，帶著痴呆麻木的神情，離開秀才家；回到自己那間破屋的時候，已經奄奄一息，而分離了3年的兒子春寶又陌生得不認識她了。 春寶娘是兩個孩子的母親，卻被剝奪了親子之愛；她是有丈夫的女人，卻不能做合法的妻子，享有做母親的權力。她是商品，是工具，是一種特殊的奴隸。作者借「為奴隸的母親」，向吃人的舊社會提出的血淚控訴，是怵目驚心的，是發人深省！作者以十分嚴峻冷靜的筆觸，採用白描手法，將深摯的情感蘊含在樸素、真切的生活描寫中，不誇飾、不渲染，冷靜諦觀人生，嚴峻解剖現實，讓讀者從清晰的生活畫卷里去探索思考重大的人生問題，表現了深刻的現實主義精神。

『柒』 求《為奴隸的母親》電影版不是何琳主演的

這部電視電影，是何琳姐姐與中央電視台的第四次合作，是CCTV電影頻道於2004年為紀念作家柔石先生誕辰100周年而特別製作的。該電視電影在2005年第17屆法國蘭斯國際電視節上獲最佳音樂獎，在2004年好萊塢國際電影電視節上獲星光獎最佳影片獎，2004年第十屆上海國際電視節獲「白玉蘭」獎最佳電視劇獎。
2005年11月21日，一個中國電視界歷史性的好日子，何琳憑借在《為奴隸的母親》中出色的表演，獲得第三十三屆國際艾美獎最佳女主角，實現中國電視在國際獎項上「零的突破」！

開拍時間：2003年年中

拍攝持續時間：約3個月

首播時間：2004年 中央電視台六套黃金強檔

何琳飾演「母親」阿秀

『捌』 為奴隸的母親的影片介紹

《為奴隸的母親》講述了舊時代在浙東農村發生的「典妻」的故事。通過對女主人公阿秀(何琳飾演)悲慘命運的描摹，展現了在這種荒唐落後的陋俗背後的舊中國的時代特徵。做為一部有文化內涵,有藝術含量,有電影質感的電視電影《為奴隸的母親》標志著中國的電視電影的製作水平已經達到國際標准，具有重大的意義。

『玖』 《為奴隸的母親》女主人公的性格特點

《為奴隸的母親》是柔石寫於1930年的一部小說。小說通過對舊社會慘無人道的「典妻」現象的描寫，控訴了封建社會殘酷的經濟剝削、階級壓迫以及對勞動人民的精神奴役和摧殘，揭露了封建道德的虛偽和墮落。
作品著力刻畫了一個被壓迫、被摧殘、被蹂躪的貧苦婦女——春寶娘的形象。因生活所迫，她不得不忍痛撇下5歲的兒子春寶，被丈夫典到鄰村一個地主秀才家當生兒子的工具。當地主的目的達到之後，她又被迫和另一個兒子秋寶生離死別。她拖著黃瘦疲憊的身體，帶著痴呆麻木的神情，離開秀才家；回到自己那間破屋的時候，已經奄奄一息，而分離了3年的兒子春寶又陌生得不認識她了。
春寶娘是兩個孩子的母親，卻被剝奪了親子之愛；她是有丈夫的女人，卻不能做合法的妻子，享有做母親的權力。她是商品，是工具，是一種特殊的奴隸。作者借「為奴隸的母親」，向吃人的舊社會提出的血淚控訴，是怵目驚心的，是發人深省！作者以十分嚴峻冷靜的筆觸，採用白描手法，將深摯的情感蘊含在樸素、真切的生活描寫中，不誇飾、不渲染，冷靜諦觀人生，嚴峻解剖現實，讓讀者從清晰的生活畫卷里去探索思考重大的人生問題，表現了深刻的現實主義精神。