電影百鳥朝鳳觀後感

『壹』 百鳥朝鳳的有感

八百里秦川一道道彎
－－觀電影《百鳥朝鳳》有感
褚慶成
感謝有情懷的電影人方勵先生，正是他在直播平檯面對鏡頭的悲壯「下跪」，跪求院線經理多為電影《百鳥朝鳳》排放映場次，才引發了網路媒體的密集報道，我才有幸看到了這么一部佳作上映的消息。
《百鳥朝鳳》是吳天明導演2014年去世前的最後一部作品，因為導演去世後缺少宣傳發行資金，直到方勵先生義務接手宣傳發行工作，這部影片才得以在今年5月6日上映。吳天明導演是中國影壇舉足輕重的領軍人物，是中國第四代導演的傑出代表，他發掘支持了張藝謀、黃建新、顧長衛等對中國影壇極具影響力的第五代導演，他執導的影片也蠻聲海內外，屢獲大獎。
於是，我抑制不住內心的激動，破例因為看電影向家人請假，周六傍晚來到影院。
八百里秦川一道道彎，五千年華夏一隴隴田。鄉土記憶、鄉村文化、民俗傳統、文化傳承是這部影片的關鍵詞。我在影片中看到了傳統鄉村的自然生活場景，看到了風景如畫的田園、很通人性的「妞妞」、孩童玩耍的鞦韆、如夢如幻的螢火和充滿鄉野氣息的語言，看到了德與才的終極對決，看到了父親對兒子信任的力量，看到了師徒之間的深情厚誼，更看到了鄉村文化和民俗傳統在社會發展中的傳承困境。
這讓我想到陳道明先生在北京衛視《傳承者》節目中「發飆」時講的一段話，想到了陳道明先生給小演員們帶來的感動，給現場嘉賓和觀眾帶來的洗禮；這也讓我想到了電影《洗澡》中隨著城市發展而被拆掉的大澡堂，想到了大澡堂常客們對沒有大澡堂的心灰意冷，還有兩位老爺子的三輪車穿行在拆遷瓦礫間的畫面。
文化是人類文明發展的階梯，文化是人類社會沉澱的智慧，文化也是一個民族的標簽。文化會隨著社會不斷發展，而文化也需要我們傳承。這是因為我們每個人的經歷不同，我們不可能真正了解所有的文化現象，而我們不能因為不了解就忽視了文化，忽視了在社會發展中對文化的傳承、創新與發展。
游天明一班人吹嗩吶，對面西洋樂隊是長號架子鼓加摩登女郎，這是影片中最大的戲劇沖突場景。在這個場景中的游天明想不明白，接受不了，伴著長長的耳鳴聲，他捂著耳朵蹲在地上。
游天明的耳鳴，是吳天明導演給我們當下的社會和社會中的人敲響的警鍾。文化不在，民族何在，你我又何在？

『貳』 如何評價電影《百鳥朝鳳》

文/夢里詩書

《百鳥朝鳳》作為中國老一輩導演吳天明的遺作，它令人看到了中國電影一種久違的質朴與純粹，關於民族文化傳承的眷戀構築了電影的脈絡，一曲嗩吶所吹響的不僅是對逝者的輓歌，更是對中國文化和本不該沒落匠人精神的堅守。

電影以嗩吶班子的傳承為主線，在此中所融入質朴的師徒，父子，兄弟間的情愫，形成了其情感真摯的張力所在，而以紅白喜事為生的嗩吶吹奏中，《百鳥朝鳳》正是為尊貴的逝者最高的禮贊，也是真正的嗩吶高手放能勝任的高難度曲章，而這一能堪為「尊貴」的定義，在電影中並不是權利與財富的象徵，而是代表著為民無私的精神，這種價值觀或許在當下已然某些人所不恥，但自覺對浮躁的中國電影是如此的彌足珍貴，亦締結出了這部作品最為動人於心的內在。

對一座小鎮為背景的聚焦，《百鳥朝鳳》所揮之不去的是一股厚重的鄉土氣息，它就是一場屬於普通百姓朴實無華的故事，卻又極具真實的展現出了現代社會中傳統文化所陷入的窘境，同時也呈現出了身為傳承者所面臨的困局，猶令人印象深刻的是電影中請了嗩吶班子也請了西洋樂隊辦喜事的對壘，而一圖新鮮的聽眾自然靠向了西洋樂隊，電影透過這種巧妙的矛盾構思，一面道出了嗩吶人的堅守，一面將傳統文化的繼承為人以沉思，正是諸多這樣在平淡中的矛盾，在日常中觀念的傳遞，使電影毫無矯揉造作的在一部真正屬於大眾的電影中勾勒出了深刻的內在縱深。

縱觀吳天明的《人生》《老井》《變臉》等等力作，無一不是將朴實的中國人文風貌融入到光影的藝術美學，對於這部吳導最後的遺作，電影中身為人師的焦三爺就仿若是吳天明自已，《百鳥朝鳳》從表現上看吹的是嗩吶，但實則是吳導對中國電影能堅守自我的寄望，如今的電影雖然多了，但有多少只是濫竽充數的無為庸作，在這些電影中再也看不到哪怕一絲的價值可言，只覺令人如坐針氈，《百鳥朝鳳》就像是面對西方樂隊所昂揚吹響的嗩吶，中國電影唯有堅守自已的文化定力，才是真正的中國電影。

「嗩吶不是吹給別人聽的，是吹給自己聽的」斯人雖已矣，餘音猶在耳，一曲嗩吶所彰顯的匠人之心，多麼期望日後還能看到這樣的匠人之作。

『叄』 《百鳥朝鳳》給了你怎樣的觀影感受

從電影《百鳥朝鳳》看孔子禮樂教化思想在現實中的延續與消亡

《論語》中記載，魯國權臣季氏僭越禮樂制度，用當時天子才可以使用的「八佾」舞樂隊，對此孔子批判到：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！」在儒家看來，禮樂是構建公共治理秩序的保障，而非僅僅用於娛樂。

此事集中體現了孔子的文藝思想，他更強調文藝的社會作用，更看重文藝與政治道德的關系。孔子《論語·衛靈公》中言「鄭聲淫，佞人殆。」；《陽貨》中又言：「惡鄭聲之亂雅樂也」。政治道德成為了評判作品的標准，作為孔子政治思想的核心影響至今。

中國第四代導演吳天明的遺作《百鳥朝鳳》，表面是在講嗩吶這一傳統民間藝術的衰亡，影像下潛藏的卻是鄉村道德秩序崩壞的憂慮。焦師傅不止是有藝術追求的匠人，更是一位儒家人士，他秉持的是儒家的禮樂觀念。道德平庸者只吹兩台，中等者吹四台，上等者吹八台，德高望重者才有資格吹「百鳥朝鳳」。嗩吶吹奏出的樂並非靡靡之音，恰恰是孔子理念中政治教化的「樂」。

焦師傅在收徒一事上暗合了孔子「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」的理念。他看重「德」甚於「藝」，之所以收天資低劣的天明為徒，很大程度上是因為他「孝」的體現。而天明也不負眾望，在眾師兄弟紛紛離棄時，仍然堅守著師父的理念。但是憑他一己之力無法挽救現代化侵蝕下，岌岌可危的傳統秩序。於是「百鳥朝鳳」失去了原有的權威，消失在了喪葬的禮儀中，取而代之的是外國玩意兒。

當無力維護道德秩序時焦三爺說出了這樣一番話：「嗩吶不是吹給別人聽的，是吹給自己聽的。」，從秩序的守護者變身成為藝術個人主義者，這是另一種截然不同的價值取向，有違於儒家理念，卻也是敗事既定的無奈之舉。

徐皓峰在《無道之器》中指出：「中國人的恐懼是禮崩樂壞，這不是臆想出來的，而是歷史中龐大人群共有的思想。」可謂是一針見血。孔子禮樂教化思想在現實中延續至今，無法突破的局限性使其即使再加美化也難掩頹勢，這恰恰是當今社會共同的憂慮。

『肆』 《百鳥朝鳳》觀後感：為什麼非物質文化遺產無以為繼

在進電影院之前，我想說，不是每一個導演都有資格說「情懷」，說」傳承「，說」信念」，尤其是爛片橫出的國產電影，我還想，方勵那下跪就是作秀，若是作品襯不起，這就是自己打自己的臉。
沉浸在作品中，到最後一刻我已然淚流滿面。
想起一句比較通俗的話：若人人都能理解你，那你得有多普通。
電影本身就是一種情懷，從題材，到選覺，到製作手法，情懷這種東西，能理解就理解，不能理解，也不能罵人，那本來是很正常的事情啊！
「匠活「——天分不重要，重要的是品行。
這是一種信念。
而電影導演，也用自己的行為，去踐行這種匠人精神，這份堅持，這份傳承。
假如能傳承的話。
很多非物質文化遺產都沉息災生活瑣碎里，消逝在歲月長河中，雖然它們本身就生長於此。很多人都在可惜，不能傳承下去，在最後一個手藝人，匠人老去時，往往伴隨著惋惜，又有一門古老的手藝，消失了。

『伍』 描述《百鳥朝鳳》一個印象最深到的鏡頭，寫寫你的感受，500字

電影《百鳥朝鳳》說的是傳統手藝吹嗩吶傳承的故事，今天看完，寫寫感想。
1，這是一部註定不賣座的電影，它缺少了吸引眼球的噱頭，缺少激情碰撞的場景，一個電影院一天就安排一兩個場次，它，可能不適合在電影院中用銀幕表達，在燈光下捧著紙書細品應該是它更合適的欣賞形式。
2，一個擁有嗩吶匠夢想但無法實現的父親，把嗩吶匠的夢全寄託在了孩子身上，這段讓我莫名想起來前幾天看過的《無聲告白》這本書，只不過游天鳴比莉迪亞幸運而已。希望所有的孩子都能走上自己喜歡的人生道路，希望所有的父母真是按照孩子的特點去助力他們的人生。
3，焦三爺的德藝雙馨、師娘的勤勉慈善皆令我欽佩。一對老實樸素又有傲骨的鄉下老人，有自己的生活准則和標准，以德品人，以德律己。嗩吶匠，在別人眼中只是一段可有可無的背景音樂，而在他們眼中，那是一生的驕傲和守候，值得用鮮血乃至生命去捍衛。這，可能就是我們這個時代最最缺乏的匠人精神吧。還好，他們有了游天鳴去傳承這份精神。
4，洋樂隊慢慢搶了嗩吶班的飯碗，大家舉步維艱。從坐太師椅到沒了拜師禮，再到另謀生路打工斷指的、打工肺癆的，在悲情背後其實是一個普世性的沉重問題:傳統的如何與時俱進?何為時，如何進?時，就是時代的車輪帶動的大勢，代表著生產力的進步，代表著思想的進步，代表著生活習慣的變化。隨著信息的流動越來越順暢，任何行業任何角色都被引入了競爭，今天是洋樂隊，明天就是錄音機，後天就是在線音樂，如逆水行舟不進則退。那麼如何進呢?有時候，有些老物件就會慢慢沉澱在歷史長河裡吧，這就是事實，因為它生長的土壤已經變了(紅白喜事的形式已經徹底變化了)。如果說轉機，那就是用這份「德」，守住這份 「藝」，換塊土壤(非物質文化遺產也好，民俗民樂也罷)再去慢慢發芽吧。
5，總體而言，這是洗滌內心的一部片子，當我們習慣在喧鬧的街市中大步急奔，當我們習慣在快餐式和碎片式文化中汲取信息，偶爾停下來，想想為什麼也是好的。

『陸』 百鳥朝鳳的影片評價

《百鳥朝鳳》從表層看是寫的吹嗩吶，但從深層看，表現的是對中華民族對優秀傳統文化應持有的正確態度。如何對待本民族的優秀傳統文化，其中包括根植於民眾的民間文化，這是當前中國面臨的一個嚴峻課題。（中國文聯原副主席仲呈祥）
《百鳥朝鳳》堅守的，正是一條與《人生》《老井》《變臉》《首席執行官》等一脈相承並與時俱進的中國特色、中國風格、中國氣派的深化現實主義的電影發展道路。這正是在東西方文化八面來風的現實背景下，面對形形色色的歷史虛無主義思潮和東施效顰的「西化」鼓噪，依然葆有可貴的文化自覺和文化定力的體現。它是中國特色的電影創作的成果。（人民日報）
《百鳥朝鳳》熔鑄著吳天明對人生、對電影的感悟，表達了他對中國優秀傳統文化的認識和傳承，以及對現實中普通人的細致關懷。有提前看過影片的影迷表示，《百鳥朝鳳》故事感人，主演精湛的表演讓人落淚。（新浪網）

『柒』 《白鳥朝鳳》觀後感400字左右，急需

電影《百鳥朝鳳》說的是傳統手藝吹嗩吶傳承的故事，今天看完，寫寫感想。
1，這是一部註定不賣座的電影，它缺少了吸引眼球的噱頭，缺少激情碰撞的場景，一個電影院一天就安排一兩個場次，它，可能不適合在電影院中用銀幕表達，在燈光下捧著紙書細品應該是它更合適的欣賞形式。
2，一個擁有嗩吶匠夢想但無法實現的父親，把嗩吶匠的夢全寄託在了孩子身上，這段讓我莫名想起來前幾天看過的《無聲告白》這本書，只不過游天鳴比莉迪亞幸運而已。希望所有的孩子都能走上自己喜歡的人生道路，希望所有的父母真是按照孩子的特點去助力他們的人生。
3，焦三爺的德藝雙馨、師娘的勤勉慈善皆令我欽佩。一對老實樸素又有傲骨的鄉下老人，有自己的生活准則和標准，以德品人，以德律己。嗩吶匠，在別人眼中只是一段可有可無的背景音樂，而在他們眼中，那是一生的驕傲和守候，值得用鮮血乃至生命去捍衛。這，可能就是我們這個時代最最缺乏的匠人精神吧。還好，他們有了游天鳴去傳承這份精神。
洋樂隊慢慢搶了嗩吶班的飯碗，大家舉步維艱。從坐太師椅到沒了拜師禮，再到另謀生路打工斷指的、打工肺癆的，在悲情背後其實是一個普世性的沉重問題:傳統的如何與時俱進?何為時，如何進?時，就是時代的車輪帶動的大勢，代表著生產力的進步，代表著思想的進步，代表著生活習慣的變化。隨著信息的流動越來越順暢，任何行業任何角色都被引入了競爭，今天是洋樂隊，明天就是錄音機，後天就是在線音樂，如逆水行舟不進則退。那麼如何進呢?有時候，有些老物件就會慢慢沉澱在歷史長河裡吧，這就是事實，因為它生長的土壤已經變了(紅白喜事的形式已經徹底變化了)。如果說轉機，那就是用這份「德」，守住這份「藝」，換塊土壤(非物質文化遺產也好，民俗民樂也罷)再去慢慢發芽吧。
5，總體而言，這是洗滌內心的一部片子，當我們習慣在喧鬧的街市中大步急奔，當我們習慣在快餐式和碎片式文化中汲取信息，偶爾停下來，想想為什麼也是好的。

『捌』 你覺得《百鳥朝鳳》是一部怎樣的影片

《百鳥朝鳳》從2016年正式上映播出之後就備受電影人的爭議和關注，這一部影視作品在劇情以及人物形象塑造上都是比較特別的，這也因此讓大家對於這一部影視作品有著不一樣的看法和態度。但我認為《百鳥朝鳳》這一部影視作品是值得我們觀看的，這是一部具有反映傳承精神的優秀影視作品。

大家對於《百鳥朝鳳》的觀後感或許有所不同，但是總體上是能夠令大家所關注和喜愛的影視作品之一。對於這樣子的影視作品，它在上映播出之後的整體評價都是屬於比較不錯的，這樣子的影視作品也是值得我們反思、值得學習的優質影視作品。

我之所以認為《百鳥朝鳳》值得我們觀看，主要的原因在於《百鳥朝鳳》所反映的現實意義以及它的整體製作水平。

《百鳥朝鳳》雖然是一部講述了傳出嗩吶精神的影視作品，但是背後卻隱藏著眾多的內容和現實意義，這樣子的影視作品也是在喚醒大家對於傳統文化的關注和傳承，同時也是中國特色的電影創作的成果。

在以上的三個觀點之下，《百鳥朝鳳》的魅力和強大也就不斷的體現和展示出來，對於這樣子的影視作品你又有什麼看法呢評論區告訴我吧！

『玖』 讀了百鳥朝鳳這個故事你感受最深的是什麼

事實告訴我們，看人和事物不可以制只看外表，要實質。俗話說：人不可貌相，平凡人只要心地善良，品德高尚，勤勞朴實，就往往在日常的平凡中做出受人尊敬的不平凡事來。我們要學習鳳凰鳥這種居安思危、熱心助人的精神。

故事：

很久很久以前，鳳凰只是一隻很不起眼的小鳥，羽毛也很平常，絲毫不象傳說中的那般光彩奪目。但它有一個優點：它很勤勞，不像別的鳥那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個不停，將別的鳥扔掉的果實都一顆一顆撿起來，收藏在洞里。

有一年，森林大旱。鳥兒們覓不到食物，都餓得頭昏眼花，快支撐不下去了。這時，鳳凰急忙打開山洞，把自己多年積存下來的乾果和草籽拿出來分給大家，和大家共渡難關。

旱災過後，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，製成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻給鳳凰，並一致推舉它為鳥王。

以後，每逢鳳凰生日之時，四面八方的鳥兒都會飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。

(9)電影百鳥朝鳳觀後感擴展閱讀：

鳳為百鳥之王，牡丹為花中之王，兩者也就自然結合起來成為「鳳穿牡丹」或稱「飛鳳穿花」的吉祥圖案，在元、明、清青花瓷繪中十分常見。「龍鳳呈祥」在宮廷藝術中大為流行，「鳳穿牡丹」卻成為人民大眾十分喜愛的畫面。鳳為百鳥之王，又在萬曆青花瓷器上得到了旁證。

《百鳥朝鳳》，也稱《百鳥朝王》、《儀鳳圖》等，其文化內涵十分豐富。在中國古代，鳳是用來比喻帝皇的，後來演變成龍代表帝皇而鳳代表帝後。

但無論是前者還是後者鳳均象徵皇室。因此《百鳥朝鳳》泛喻君主聖明，河晏海清，天下歸附，亦可用來表達人們對太平盛世的無限期盼。氣氛熱烈、儀態紛陳的《百鳥朝鳳》圖，實際上就是國華民族嚮往和平與祈福的傳統心態寫照。