Ⅰ 急求一篇電影的觀後感。
—觀《沖出亞馬遜》有感
「手牽著手不分你我，昂首向前走，讓世界知道我們是中國人……」耳畔裊裊地回響著劉德華的《中國人》，愛國熱情在心中燃燒，腦海里再一次回憶起那部感人至深的影片——《沖出亞馬遜》，眼前彷彿也出現了兩個高大的身影。
《沖出亞馬遜》這部電影講述了兩名空降兵中尉王暉和胡小龍在南美洲委內瑞拉亞馬遜河流域的「獵人學校」與各國特種部隊學習和訓練期間戰勝各國強兵，殲滅國際毒匪，為國家和軍隊爭光的感人故事。
影片中有很多句話震撼著我、感動著我：當王暉熬不下去想要離開時，胡小龍重重的一拳和那句「你想想我們來這兒到底是為了證明什麼？」怦擊著我的心靈；當總教官被王暉打敗後，他說的那句「你是個真正的軍人。」讓我心中騰起了驕傲；當國旗飄盪在「獵人學校」上空時，王暉的那句「在這里，你和我就是中國。」在我心中激起了千層浪……
是什麼讓這兩個黑頭發、黑眼睛、黃皮膚的中國軍人克服了飢餓、寒冷、屈辱、傷痛、嚴酷的訓練、非人的折磨和敵人的挑釁？是那堅定的愛國信念！是那堅強剛毅的性格！是那強烈的責任感與使命感！王暉和胡小龍這兩位鐵血軍人，心中融入的不僅僅是倔強和頑強，還有激勵他們前進的愛國熱情！
除了王暉和胡小龍，還有無數人心中裝著祖國：「位卑未敢忘憂國」的陸游，「捐軀赴國難，視死忽如歸」的曹植，「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的文天祥，還有我們這些21世紀的小主人……
其實，愛國之情就在我的心中：當我耳邊傳來雄壯的國歌聲時，愛國熱情就在我心中涌動；當我看到悲壯的英雄電影時，愛國熱情就充斥著我的大腦；當我讀完感人的愛國故事時，我的心中就噴發出了愛國熱情……對祖國的愛深深地埋藏在我的心底，每當我遇到與祖國有關的事件時，它就會被喚醒，以勢不可當的力量推動我前進。
「……五十六種語言匯成一句話，愛我中華愛我中華愛我中華。」此時此刻，宋祖英的《愛我中華》回響在我的耳畔，我的心也像宋祖英那樣裝滿了沉甸甸的祖國！
綻放「黑暗中，觸摸著陽光，無聲世界誰給我方向；我如此不幸又如此幸運，有你撫平我心靈的創傷；我不再抱怨人生無常，面對現實我選擇天生的堅強；我的心在執著地綻放，透過你的關愛我充滿希望」。 很多年沒去電影院看過電影了，印象中在電影院看的最後一部電影是《泰坦尼克號》，前幾天，學校組織黨員去海軍指揮學院會堂觀看08殘奧勵志電影《綻放》，本來不怎麼想去的，據說要考勤，也就騎車過去了。 在感動和震撼中看完了這部影片，覺得自己的心靈經受了一次洗禮，不敢想像，如果錯過了觀看，該是怎樣的大遺憾？ 這是一部由中國殘聯和北京朗天投資有限公司聯合攝制、講述殘疾人特殊群體的自強故事的不同尋常的影片。電影以特殊的視角展現了以浙江省殘疾人藝術團為代表的特殊藝術之美。 影片雖然沒有名人的效應、驚人的故事和跌宕起伏的情節，卻純真至美地刻畫了殘疾演員平凡而美麗的人生，將殘疾人內在的力量通過藝術化渲染，把觀眾帶入他們的生活和藝術之中。 這是一部對尊嚴的宣揚、人性的贊美、真情的謳歌的電影。影片弘揚了人性，蘊涵了友善，詮釋了人生，值得我們深深地思考。 盲女月明的琴聲歌聲，讓人動容。她從來沒見過光明，卻用想像去理解自然界的美好一切。我們從音樂中，從眼神里，聽得到、看得到她的言語和心靈：那真，那善，那美…… 電影中一幕幕展現出的聾人舞蹈者喬吟、肢殘歌手大凱，不論是舞，或歌，都是他們「從心靈深處流出來的藝術」。他們的自尊、真誠，無不表現出殘疾人對健康的人格、生命的熱愛和追求，以「我的心在執著地綻放，透過你的關愛我充滿希望」表達著真情和感恩，閃耀著人性的光芒。他們在訴說著對尊嚴、生命和人性的理解：我不再抱怨人生無常，面對現實我選擇天生的堅強。 影片中殘疾人藝術團團長方老師也給了我很多的感動，為了能使一個個藝術蓓蕾得以「綻放」，為了讓一個個「折翼天使」也能飛翔，她用執著的工作熱情，用母親般的關愛，保護著這些弱勢的「蓓蕾」，使得他們在溫暖中綻放。 耳畔，依然回響著影片最後月明和大凱動情演繹的歌——「黑暗中，觸摸著陽光，無聲世界誰給我方向；我如此不幸又如此幸運，有你撫平我心靈的創傷；我不再抱怨人生無常，面對現實我選擇天生的堅強；我的心在執著地綻放，透過你的關愛我充滿希望」。 常常感動……
Ⅱ 看一篇老子的讀後感300字
【篇一：《道德經》讀後感】
我今天把《老子》讀了一篇，有一篇感悟最深，想和朋友們分享一下。
「禍兮福之所依，福兮禍之所伏。」這句話是這篇的中心。我的理解是：如果正在災難中，努力幸福就快來了。正在幸福中，不要得意，因為一驕傲就可能變成禍事了。
我有自己的生活事例來證明他。上學期，因為表現較好，當選了「三好學生」，這可是我夢寐以求的結果。然後我太高興了在課堂上自由散漫，結果被老師把「三好學生」和體委都給撤了。自從老師訓了我以後，我就開始努力學習並加勁寫博文，結果竟在校訊通第八屆「書香班級」活動中上得了一個「閱讀之星」的稱號。我現在要加倍提防，不能驕傲，因為「福兮禍之所伏」呀。而這句話給我們提供了一個方法：得了獎不要驕傲，有了能力不能傷人。
一篇篇「道德經」，講述了生命的道理，我要多讀它。
Ⅲ 5篇電影觀後感
《上甘嶺》
電影《上甘嶺》講的是志願軍在朝鮮戰場上抗擊美帝侵略者的一次戰役。在這場戰役中，八連已經在山上坑道里堅持戰鬥了一個月。由於敵人的封鎖，部隊嚴重缺水，戰士們的嘴唇都乾裂了。上級領導派來送水的小分隊，隊員們一個個犧牲。為了保存實力，八連戰士們又得下山去搶水。但是，戰士們剛裝好水，就被敵人的流彈打中了。後來，師長派人歷盡千辛萬苦才送上一些蘿卜，並特意送給連長兩個蘋果。雖然連長自己是那樣乾渴，卻把兩個蘋果分成許多片，分別送到全連每個戰士的手上……。
看到這里，我的眼睛濕潤了。戰士們在那樣飢渴的情況下，沒有忘記自己的戰友，這種階級友愛是多麼高尚。他們真正做到了「我們的幹部要關心每個戰士，一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助。」 此時，我明白了一個道理，同學和同學之間一定要團結友愛，而像我平時那樣------今天同這個吵嘴、明天同那個打架，根本談不上團結友愛，互相幫助，就會沒有朋友，會變成「離群之雁「。
看完這場驚心動魄的電影，我的心裡卻久久不能平靜，想起在社會上、學校里、家庭里，常常有人不關緊水龍頭，造成「常流水」的浪費現象，我氣從心頭起。今後，我一定要同小夥伴們一起用自己的實際行動向志願軍叔叔學習，要珍惜每一滴水，因為它是用鮮血換來的。
讓我們重新撿回那些已經被我們忽視了的東西，讓「上甘嶺精神」一直發揚下去吧！
誰沒有年輕的生命？誰不珍惜這寶貴的年華？誰不渴望幸福的生活？可是在戰場上，我們的英雄，卻用他們年輕的熱血與生命去換取了戰斗的勝利。
電影《上甘嶺》講的是志願軍在朝鮮戰場上抗擊美帝侵略者的一次戰役。在這場戰役中，八連已經在山上抗道里堅持戰鬥了一個月。由於敵人的封鎖，部隊嚴重缺水，戰士們的嘴唇都乾裂了。上級領導派來送水的小分隊，隊員們一個個犧牲。為了保存實力，八連戰士們又得下山去搶水。但是，戰士們剛裝好水，就被敵人的流彈打中了。後來，師長派人歷盡千辛萬苦才送上一些蘿卜，並特意送給連長兩個蘋果。雖然連長自己是那樣乾渴，卻把兩個蘋果分成許多片，分別送到全連每個戰士的手上……
看到這里，我的眼睛濕潤了。戰士們在那樣飢渴的情況下，沒有忘記自己的戰友，這種階級友愛是多麼高尚。他們真正做到了「我們的幹部要關心每個戰士，一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助。」
我靜靜地坐在電視旁觀看。心裡卻久久不能平靜，心好像被無數的鋼針刺著一樣疼。我想起自己平時對同學的態度不好，心裡難受極了，感到自己臉紅，羞愧。
過去，我在班上算得上一個「吵架、打架王。」我不是找這個吵嘴，就是找那個打架，根本談不上團結友愛，互相幫助。記得有一次，一位同學在跑步的時候不小心踩了我一腳，他一邊跑一邊說：「對不起！」我卻故意刁難他，把他一推，大聲說：「對不起值幾個錢，你把我的鞋子弄臟了，你賠！」那位同學一邊道歉，一邊說：「我不是有意弄臟你的鞋，我幫你洗。行嗎？」可我還是要他賠，並舉起拳頭要打他。旁邊的同學聽到我的叫罵聲，圍了上來。了解情況後，個個都不滿意，眼睛怒視著我，好象說：「如果你再欺負這個同學，我們就去告訴老師。我一看這嚇人的架勢，不敢再說什麼，只好偷偷地溜跑了。
看《上甘嶺》的英雄們互相關心、互相愛護、互相幫助的情景；我明白了一個道理，同學和同學之間要團結友愛，而像我平時那樣，就會沒有朋友，會變成「離群之雁「。
電視演完了，爸爸和媽媽津津有味地談論《上甘嶺》電影中的精彩情節，可是我這個平時愛鬧的人，卻在一旁默默地思考著……
《東京審判》
東京審判，一九四六年五月三日到一九四八年十一月十二日，長達兩年多的國際審判。而今年，這件歷史事件再一次的引發了熱潮，就是因為這部電影《東京審判》。而在本周二下午，我們學校組織全體師生一起去電影院觀看《東京審判》。
《東京審判》講述了第二次世界大戰結束後，盟國組成遠東國際軍事法庭，對日本戰犯進行審判的那段歷史。東京審判從1946年5月開庭，持續到1948年11月宣判終結，歷時兩年零七個月，最終把東條英機等7名戰犯送上絞刑架。
這部戲的很多鏡頭都讓我難以忘懷。印象最深的應該就是開頭,是因為法官的座次問題，梅汝敖堅持一定要按日本簽定投降書的順序排列法官的座次，因為這關乎中國的尊嚴，這是一個中國人的堅持,這是一個中國法官的堅持，錚錚鐵骨,義正詞嚴，最終,法庭長只能對梅汝敖說：you win……。還有一段對話讓我印象很深：
「中國會因為有你這樣的鬥士而自豪！」
「我不是鬥士，我是法官，中國的法官」
這短短的兩句話讓我震撼，它表達了一個中國人的自豪和自信，讓我為中國有這樣的一個法官而感動。
第二次讓我震撼的是當進入判決階段時，一句「至今思項羽，不肯過江東」，和一句極富湖南特色的地方方言「只要打不死我，老子就要站起來」，濃重的壓抑，激昂的鬥志充斥了熒屏，一個砰然摔碎的水杯，一個不大的投票箱，梅汝璈慷慨激昂的講話，緊揪住了我的心。盡管早已經知道了答案，但我依然不知所措。 「NO」「NO」「YES」「NO」「NO」「YES」「NO」，我的心已經開始發涼了，失望，不，絕望已經開始浮現於眼前，11個法官如果按這個頻率出現，中國將沒有任何的機會，「YES」「YES」「YES」「YES」，MY GOD！我從未想過有一天有一刻我會喜歡英語。漫天的烏雲突然消散了，心裡別提多敞亮了，真有撥雲見日，花開月明之感。痛快！他又贏得了勝利，他用對戰爭犯的正確判處,告慰了了百萬被屠殺的中國國民的亡魂。
這部電影提醒國人勿忘國恥家恨，真實比好看更重要，在法庭上的論戰的撼人心魄。身體里流著中國鮮血的我，絕不會忘記。就像英達說的那樣：「人家都沒有忘記我們就更不能忘記了。」這部片值得我們銘記心頭，一次次的觀看。
《狼牙山五壯士》
《狼牙山五壯士》一文敘述了1941年秋，五位抗日英雄勝利地完成了阻擊敵人、掩護人民群眾和連隊轉移的光榮而艱巨的任務，在彈盡糧絕，就要被敵人俘虜時，毅然跳崖，以身殉國，譜寫了一曲可歌可泣的英雄樂章。
我是含著熱淚讀完這篇文章的。文中這樣一個片斷令我最感動：五壯士高呼著「打倒日本帝國主義」！「中國共產黨萬歲」！然後昂首挺胸，邁開大步，相繼跳下懸崖。這聲音驚天動地、氣壯山河，喊出了億萬中國人的肺腑之聲。多麼偉大的五壯士啊！他們毫不畏懼、不怕犧牲的崇高革命精神永遠值得我們學習。
每當回想起五壯士驚人的壯舉，我就感到非常慚愧。我作為一名少先隊員，二十一世紀的接班人，在學習上遇到難題就退卻，有時乾脆就放棄了。而狼牙山五壯士為了民族的解放事業，克服了重重艱難險阻，赴湯蹈火，為國捐軀。我遇到的這點困難與他們相比算得了什麼？再說正是因為無數革命先烈拋頭顱、灑熱血，前仆後繼，才換來了我們今天的幸福生活。如果今天我在學習上遇到一點困難就打退堂鼓，那明天怎麼去為祖國作貢獻呢？我又怎麼能對得起先烈們的英靈呢？我羞愧萬分，不斷地責備自己。我們作為新中國的少先隊員應該以先烈們的精神為動力，勤奮學習，刻苦鑽研，掌握科學文化知識，練就過硬的本領，做跨世紀的接班人，把祖國建設得更加美麗、富饒。
五壯士是中華民族的脊樑，是中華兒女的楷模。他們浩氣長存，永垂不朽。不知不覺，我心中聳立起一座雄偉而庄嚴的豐碑，上面鐫刻著狼牙山五壯士的名字：馬寶玉、葛振林、宋學義、胡德林、胡福才。
忽然，「起來，不願做奴隸的人們，把我們的血肉築成我們新的長城……」這雄壯而嘹亮的國歌聲在校園庄嚴地響起，而此時，它竟是這樣深深地震撼著我的心。
五壯士，你們放心吧！我們一定肩負起振興中華的神聖使命，讓我們的祖國永遠繁榮昌盛.
《南征北戰》
《南征北戰》相信大家都看過了。這部電影是新中國成立拍攝的第一部軍事故事片，被列為「老三戰」之首。
這部電影主要講的是1948年的時候戰爭故事，那時我們中國人民已經打敗了日本鬼子，可是國民黨想通過內戰消滅我們的黨和軍隊，所以，就發生了一場場戰爭。
電影一開始主要介紹了解放區里的老百姓們的艱苦生活，剛開始是解放軍的隊伍在行軍，他們和解放區里的老鄉告了別，往後撤退。國民黨的軍隊在後面追，後來他們之間的戰斗便開始了，一路上打了好幾仗。第一次他們打了5天，終於擊退了國民黨。第二次國民黨卷土重來，帶上了重量級武器——坦克，戰場上戰火紛紛，雙方的戰鬥打得更激烈了，坦克直直向解放軍開炮，解放軍沒有害怕，而是勇敢地去面對，他們先主動大踏步退卻，然後，集中兵力把敵人一股一股地消滅了，一一把他們擊破。戰斗中，我看到有一個解放軍趁一個國民黨兵沒注意的時候，用一根鐵棍把敵人打暈了，這體現出了解放軍的機智和勇敢。最後，終於把敵人徹底打敗了。解放軍的這種勇敢精神是值得我們好好學習的。就這樣解放軍們打了好多仗直到他們到了鳳凰山，他們當急令下立刻強佔了鳳凰山和摩天嶺，等待著國民黨的到來，果然他們來了，在鳳凰山上立即開始了一場惡戰，戰場上戰火紛紛，解放軍們奮力抗敵，機槍聲頓時響滿整座山，盡管敵人多麼強大，但解放軍不怕，有的不顧一切的抱住敵人在地上翻滾形式非常激烈，有的甚至拿起一個湯勺扣到敵人頭上……終於經過了幾回惡戰解放軍終於戰勝了國民黨，把敵人都消滅了，我們勝利了！戰場上頓時傳來一陣陣歡呼聲，解放軍們各各臉上笑逐顏開，高興極了。
看完這部電影後我深有感觸，我更加佩服解放軍叔叔了，更深刻地記住了敵人是多麼的狡猾，解放軍是多麼的勇敢，他們真了不起！還有他們不僅勇猛，而且他們也非常偉大，他們為革命，為人民獻出了他們的一切！我們現在這樣美好的生活都是他們所造詣的，所以在這特別的日子——建軍60周年，我要對解放軍戰士們表示深深的謝意，並要大家永遠重視這個節日，永遠學習他們不怕犧牲的革命精神。
《平原游擊隊》
今天，我第一次觀看影片《平原游擊隊》，這部電影講述了抗日戰爭期間的一支游擊隊，他們英勇善戰，克服了艱苦條件，利用自己的聰明才智和敵人進行著艱苦的戰斗，我被他們的勇敢精神感動。
在這支游擊隊中有一位英雄---李向陽，尤其讓我欽佩，作為游擊隊長，他精於指揮，善於作戰，具有臨危不懼的膽量和氣魄。他帶領李庄的游擊隊員和人民群眾出生入死，浴血奮戰，打得敵人丟盔卸甲。李向陽一個普通的名字，卻令日寇聞風喪膽，談之色變。我深深地被李向陽的英勇無畏的精神所震撼。
在抗日戰爭的年代裡，類似李向陽的指揮員舉不勝舉，他們帶領群眾英勇殺敵，不怕犧牲，不顧個人安危，和人民群眾同甘共苦，共患難。那個時代。在老百姓的眼裡，他們是正義的化身，是黨的化身。是力量的化身。他們時刻不忘肩負民族解放大任。
在改革開放的今天，也有許許多多像李向陽一樣人，他們頑強拼搏，無私奉獻，全心全意為人民，新時代的李向陽，我一樣敬仰你！
鐵道游擊隊
最近我讀了一本書《鐵道游擊隊》。影片成功地塑造了一系列抗日戰爭時期山東省微山島上的游擊隊英勇抗擊日本鬼子的英雄形象。
1939年，日本鬼子為了盡快佔領中國，加快了入侵的步伐，不斷地把國內的槍炮運往中國，他們在中國燒、殺、搶，無惡不作，中國人民生活在水深火熱之中。為打擊日本鬼子，中國共產黨便決定在微山湖地區組織了一支游擊隊，任務就是破壞敵人的鐵路運輸。因為他們來無蹤，去無影，因此也被稱為飛虎隊。一場以洪隊長為首的鐵道游擊隊——飛虎隊與日本鬼子在鐵路線上打響了一場激烈的戰斗。游擊隊經常活躍在鐵路線上，巧妙地與敵人周旋。只要一發現鬼子的火車，游擊隊員們便飛快地跳上火車，打開車門，把敵人的彈葯、糧食等統統扔下火車，然後神不知，鬼不覺地跳下火車，而埋伏在鐵路周圍的戰士們迅速地把武器和供應物質運回根據地。這些使得鬼子小隊長暴跳如雷。
影片中的一個片斷讓人看了真佩服游擊隊員們的機敏大膽。游擊隊員經過喬裝打扮，混進火車站，在火車上與敵人周旋，迷惑鬼子。當火車開到中途時，一部分戰士們趁敵不備，悄悄地把車頭和車身分開，而車廂里的游擊隊員則干凈利落地把火車上的鬼子全部消滅掉。最後，讓疾駛的車頭和迎面駛來的貨車劇烈地碰撞在一起，給日本鬼子沉重地打擊。當看到鬼子頭目惱羞成怒的樣子時，我們禁不住拍手叫好。游擊隊還積極配合大部隊，機智靈活地和敵人捉迷藏，充分利用周圍熟悉的環境，破壞敵人的鐵路運輸。他們不是讓敵人的火車相撞，就是使火車脫軌，要不就炸毀鐵軌，使火車無法行駛。所有這些讓鬼子們一時焦頭爛額，無計可施。當影片結尾出現了日本鬼子無條件地投降畫面時，同學們禁不住歡呼起來。
看完影片，我也深深陷入了沉思，中國打了八年抗戰，就是要把日本鬼子趕出中國。因為中國人民是不願做奴隸的，只要大家團結一致，用自己的智慧和力量一定能打敗一切敢於侵犯的敵人。從中我也懂得了今天的幸福生活是來之不易的，是無數革命先烈用他們的生命和鮮血換來的。沒有他們的浴血奮戰，就沒有我們今天的幸福生活。我們應該努力學習科學文化知識，長大了建設祖國，讓偉大的祖國變得更加美麗、富饒
《地道戰》
在暑假期間，我又一次觀看了電影《地道戰》，它主要是講：1942年到1944年那幾年，日本侵略軍在冀中平原上「大掃盪」實施了三光策略：「殺光、搶光、燒光」。冀中人發由於軍力不足，不能對抗敵人，就創造了新的斗爭方式----地道戰。創建地道戰以後，敵人就往裡面攻擊，想方設法地破壞。但是聰明的冀中人民又想到了很多妙法來防備，敵人沒有得逞，他們既怕又恨，但又對我們沒辦法。人們有了地道戰，敵人的「掃盪」粉碎了，冀中人民最終取得了勝利。
當我看到，電影中的人們那麼英勇的對抗鬼子，電影中的人們面對生死還有國家民族的利益抉擇時對國家的無條件奉獻，我便被深深的觸動了！因為，這部電影也只是一個歷史的縮影，是一個民族在崛起時偉大的抗爭。仔細看一看，在地道戰的抗爭中，中華兒女表現出了英勇無畏、頑強拼搏、機智努力的大國精神。看著老百姓們從容地面對著毒氣與水淹，百姓們大膽的、機智的面對鬼子的花招，我的內心又再一次充起了對我們這個民族的無比自豪與驕傲。
去年，10月1日，當庄嚴的國歌在天安門上空響起，看著五星紅旗冉冉升起，看著軍人們踏著整齊的步伐，殲8殲10飛過藍天，想起中國艱難的60年崢嶸歲月，想起中國在60年的坎坷中艱難挺起，中國不容易！
雖說現在我們還沒有傑出的諾貝爾獲獎者，還沒有象美國人一樣踏上月球，甚至在科技上還超不過曾經侵略過我們的日本，但是誰說這不可能，誰說這是中國人的空想。中國早已不是那頭沉睡的雄獅，有朝一日，中國一吼天地也要顫三顫世界聞名的寶座終將被中國搶奪。這不是預言是無數炎黃子孫的期盼，無數龍的傳人的夢想，不過請相信這種將成為現實，世界高端的科技終將被中國人掌握。
看著地道戰，中國兒女的團結也將我觸動，團結就是力量團結永放光芒，這是中國千年不變的凱歌與法寶。看了【地道戰】我更加深信，沒有什麼困難能打垮中國，團結的中國人民可以取得勝利。激昂的歌兒又響了起來，讓我們齊聲唱到「團結就是力量、團結就是力量…」
《地雷戰》
暑假期間，媽媽給我買了一盤電影《地雷戰》的VCD光碟。回到家裡，我就迫不及待的在電視上放了起來。整整一個下午，我在反復的看著這部電影。電影那緊張動人的情節，深深地印在了我的腦海里。
夜已經很深了，可是我躺在床上怎麼也睡不著。我的思緒，仍沉浸在下午觀看影片的一幕幕場景中……
在我的眼前，浮現出了村民們頂烈日、冒嚴寒，辛辛苦苦造地雷的場景。我彷彿聽見了村民們在高喊：「響了一個，又響了一個！」我彷彿又看見了一群鬼子被地雷炸得鬼哭狼嚎、血肉橫飛……
影片中有這樣一段「順口溜」:「鬼子少了咱就干，鬼子多了咱就轉，躲在暗地打冷槍，埋好地雷遠遠看，鬼子挨炸又挨打，一個人影看不見」。這就是民兵們對付鬼子的最好辦法。民兵們就是按照這種打法，和日本鬼子進行了一次又一次的戰斗。在戰斗中，村民們運用自己的智慧，製造了許多地雷，有踏雷、拌雷、飛雷、子母雷、蠍子雷等等。其中最厲害的地雷，要數「天女散花」了。這可是村民石大爺苦思冥想發明和製造出來的。這種雷，只要人一踩上去就會爆炸，爆炸時石頭飛上天，落下來就會砸死日本鬼子。
鬼子雖然一次次的挨炸，但他們並不甘心。他們先用「探雷器」去探雷，然後把雷起出來。但民兵們也有辦法對付他們。他們發明了「蠍子雷」。這種雷，當鬼子去起雷時，就會有一個小小的鐵夾子蹦起來引爆地雷，把鬼子炸得魂飛魄散、屁滾尿流。
看了這部電影，使我了解了當年的抗日戰爭，了解了過去人民的智慧和抗日的艱苦。我知道，我們今天的幸福生活，是千千萬萬個抗日英雄用生命和鮮血換來的。那些人民英雄的聰明才智和高尚品格，將永遠銘刻在我的心裡。我們從現在起，就要好好學習，學好本領，成為國家的棟梁之材，將來建設好我們的國家。我們決不辜負先烈們的鮮血和希望，把我們的國家，在我們這一代人的手裡建設得更加美好！
Ⅳ 莊子老子讀後感
這兩個人的書呢，我個人都比較喜歡。讀後感要寫可以出本書，就簡單的給你談一下感受吧：老子與莊子都道家的人物，在思想上都追求「得道」，精神上都追求「超然物外」。莊子更注重對個體的重視，讓人更加重視身體、生命，所以現在人養生呢都學習莊子。老子呢更多的是一種精神的自由，追求至善、大道。現在的人對老子的許多話都有誤解，需要不同的人去不同的把握。向你推薦兩個名人讀這些書的體會，一本是王蒙（中國前文化部部長，意識流高手）的《莊子的快活》，一本是王菲（《破玄》），書名不是太准確，很久前看的了。如果你想更深交流，可以就個別句的理解，我們交流，本人很是喜歡老莊。
Ⅳ 讀《老子》有感
[讀《老子》有感]
《老子》二十七章中有這樣一句話：「善人者，不善人之師；不善人者，善人之資，讀《老子》有感。」「善人」是「不善人」的老師，這易於被人理解、接受並提倡，但對「不善人」，不但不批評，還要當作我們的鏡子，用「不善人」這面鏡子照出自身的缺點，以便於改正、提高自己，這不容易做到。難怪孔子說老子是一條龍。孔子在《論語•里仁》中也說過類似的話：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」我們基本上能做到把「善人」當做老師，當做榜樣，能做到「見賢思齊焉」，讀後感《讀《老子》有感》。但若把「不善人」當做鏡子，「見不賢而內自省」則需要相當大的勇氣、度量，相當高的涵養和精神境界。我們之所以很難做到「不善人者，善人之資」、「見不賢而內自省」，一是對壞人深惡痛絕，二是不敢正視自己的缺點。惟其如此，我們如果想真正的提高自己，就更應該正視自己、解剖自己，讓正義之光照亮自己，讓先賢的智慧喚醒自己，讓惡者之行警戒自己，讓道德的力量約束自己。掃除心靈上的任何藩籬，抹去心境上的所有塵垢，還一顆清純空明的天然之心，做一個堂堂正正、坦坦盪盪的自然人。
《老子》心得
相關專題：尚無數據
〔讀《老子》有感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
Ⅵ 觀看視頻《老子自然之道》觀後感
http://v.ku6.com/show/FqgzbDVdmRawP-lX.html講的不錯，一個字：贊！
Ⅶ 老子讀後感
[老子讀後感]「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，老子讀後感。」意思是，禍是造成福的前提，而福又含有禍的因素。也就是說，好事和壞事是可以互相轉化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。老子說的這句名言，是很有道理的。 老子是中國，也是全世界最早具有辯證法思想的哲學家之一。關於老子其人、其書及其「道論」歷來有爭論。根據司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個簡單的傳記來看，他是春秋時著名的思想家、道家學派的創始人。老子，姓李名耳，字聃，楚國苦縣（今河南鹿邑縣）厲鄉曲仁里人。「老子」是人們對他的稱呼，「老」是年高德重的意思，「子」是古代對男子的美稱。他的生卒年月不詳。老子做過周朝的「守藏室史」（相當於現在的國家圖書館館長或歷史博物館館長），所以他諳於掌故，熟於禮制，不僅有豐富的歷史知識，並有廣泛的自然科學知識。公元前520年，周王室發生爭奪王位的內戰，這年4月，周景王卒，大夫劉耿立王子猛為悼王。王子朝殺悼王自立。晉人攻王子朝，立王子匄為敬王。這次內戰達5年之久，公元前516年，王子朝失敗，席捲周室典籍，逃奔楚國；老子所掌握的圖書亦被帶走。於是，老子遂被罷免而歸居。形勢的變化，使老子的地位發生變化，使他的思想起了大轉變，由守禮轉向反禮。老子由於身受奴隸主貴族當權者的迫害，為了避免禍害，不得不「自隱無名」，流落四方，後來，他西行去秦國。經過函谷關（今河南靈寶縣西南）時，關令尹喜知道老子將遠走隱去，便請老子留言。於是老子寫下了5000字的《老子》，讀後感《老子讀後感》。相傳老子出關時，騎著青牛飄然而去。老子的思想主張，大都保存在《老子》一書中。《老子》共81章，分上下兩篇，共5000多字。因為它所講的是道與德的問題，後來人們又稱它為《老子道德經》。現在我們所見到的《老子》一書，並不是老子的原著，因有戰國時人增益的文字，但其中的主要思想卻是屬於老子的。《老子》一書，文詞簡短，艱深難懂，因此後人作了許多註解。最通行的有西漢時道學家河上公（姓名不詳）注，三國時魏國哲學家王弼注，還有清朝時魏源的《老子本義》，等等。下面我們就通過《老子》這本書，來了解老子的哲學和政治思想。「道」是天地萬物的本源。老子是我國第一個力圖從自然本身來解釋世界，而不求助於超自然的主宰——天帝的意志的哲學家。在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。老子就是較早的從哲學方面有意識地、明確地否認天帝的思想家。他在《周易》的基礎上，進一步闡明「道」是天地萬物的本源。老子「道論」的中心思想是：「道即自然，自然即道」。他說，「道」是萬物之母：「道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。」（《第一章》）這就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠存在的。道的運行是自由的、必然的，即按其自身的規律而運行。天地萬物都是由它產生的，它是宇宙的母體。【您正瀏覽的文章由www.DiYiFanWen.com(第一範文網)整理，版權歸原作者、原出處所有。】老子認為，道產生了天地，德是道的性能，天地生養著萬物，萬物各成其形，各備其用。所以萬物沒有不尊道而貴德的。道的尊崇，德的貴重，不是有誰給它爵位，而是自然而然的。所以道產生天地，德畜養萬物，長育萬物，成熟萬物，覆蓋萬物。他說：「道生之，德畜之，物形之，器成之。」是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。」（《第五十一章》）這樣，老子遂把自然創造的根源歸於自然本身，從而摧毀了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心論的基礎。因此，老子的天道自然觀，在當時有很大的進步意義，它打倒了宗教的天帝，否認了鬼神的威靈。當然，老子的「道論」剛從傳統的宗教解放出來，還未能完全擺脫宗教的影響；他的自然決定論，使人完全聽命於自然，輕視了人對自然界的反作用。後來有的哲學家把它發展為定命論，為害頗大。
〔老子讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
Ⅷ 讀《老子》的讀後感600字
《老子》讀後感
是誰在數千年的歷史中悠悠地述說著亘古的智慧？是誰在漫漫的歲月輪回里傳遞著不變的真理？是誰只留下五千言卻給人類帶來了無限的哲思？是他，哲學的聖者，生活的智者——老子。他就如一顆璀璨而又古老的恆星，散發出神聖的光芒，透過數千年的時光，照耀在宇宙深處的每一個角落。
老子具有非同一般的智慧，那一雙犀利的明眸洞穿了人世間的是是非非，渴望著寧靜與恬適的生存方式，力圖避開現實的紛紛擾擾，追求那一份純真的心靈自由，這種超乎其然的生活態度，為後人指明了一條新路，令人神往，令人渴望。
他的思想，他的哲學，總與『道』息息相關。道是萬物的本源。「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」《老子》通過一個『道』字把自然創造的根源歸於自然本身，從而否定了一切唯心論和宗教主義。在我看來，道的內涵就是一種客觀規律，看不見，摸不著，而世間的每個細微之處都存在著道的本真。做人之道，為學之道，謀事之道，道道相關，處處都是智慧，都需要我們去發現和領悟。每個人都必須生活，做人為學謀事之道對我們每個人來說都頗為重要，道德有無，道德高低，決定著你做人做事做學問的方式和成效。《老子》教我們的是修身之法，以來提高精神境界，讓我們學會生活。每個人都渴望著自由與快樂，而煩惱無處不在，坎坷接踵而至，若要從中解脫，主動權在自己手上。「有勇氣去改變能改變的，有肚量去接受不能改變的」，「不以物喜，不以己悲」。只有這樣，方可身心自由，才能有更好的心態去面對生活。
《老子》之中有一個重要的思想---無為。無為就是什麼也不做，無所謂，無所為嗎？其實不然。無為的精華之處在於它的玄理，有太多的人無法真正理解無為的內涵，把其歸為消極避世的人生觀。然我的理解有所不同，老子的無為，並不是不作為，而是不為所欲為，不胡作非為，是有所為，有所不為。無為是順道辦事，按照事物的客觀規律，順自然發展的一種高姿態的智慧。「不做也完美」從某種角度看，確實有道理。漢武帝當年並沒有採取黃老之學的不為之道，而採用了有為，讓漢朝走上了一個更高的台階。殊不知，正是當前的文景之治的無為政策，採取了休養生息，為有為創造了機會，打下了基礎。因此，漢武帝的有為也是某種程度上無為，無為是過程而非目的，我想，這樣的認識，只有真正意義上悟到無為思想的精華方可理解。
每每聯系起現實的生活和社會，就越覺得他的思想之偉大。人們太多的有為讓悲劇不停地上演。那黃土高原的溝壑縱橫，那黃河、長江的水體污染；那海底大片的珊瑚礁死亡；那南極臭氧層空洞的不斷擴張；全球氣候的急劇變暖……這一切的一切擺在眼前時，想想我們的有為是否已經過了度？現在，我們學著馬克思唯物主義的世界觀，我們喊著響亮的口號高舉科學發展觀的旗幟，我們呼籲人要與自然和諧相處，而數千年前的老子早已悟到這真理，這也正說明了《老子》在當今社會乃至未來存在著巨大現實意義。
「人法地，地法天，天法道，道法自然。」《老子》一書通過對道與自然的結合，闡明了人與天地萬物的關系，處處充滿著辯證的思想，體現著最樸素的智慧。《老子》短短五千言，字字精煉，句句精髓，篇篇精華，滲透著一絲絲美妙的讓人敬佩的大智。
我想用平靜的心態，慢慢地品，讀，看，聽，思，悟，像老子一樣，坦然地生活！
Ⅸ 道法自然--《老子》讀後感
[道法自然--《老子》讀後感]道法自然--《老子》讀後感2011-09-26 22：33中國道教故里樓觀台大興土木，重修廟宇，規模宏大，器宇軒昂，道法自然--《老子》讀後感。道教是中國的本土教，它把春秋末年的老子抬為開山之祖，老子著有的《道德經》，區區五千字，在世界上，每字平均賣家最高。《道德經》是老子以出世的精神和理念為當權派寫成的氣勢磅礴的入世名山之作，闡揚"道"和"德"主旨。老子在揮灑五千字後西出函谷關，不知所向。後人把老子曾經談經論道的樓觀台作為道教故里，以紀念老子。秦嶺北麓的樓觀台古木參天，溪水淙淙，竹林成海，是一處求道成神的仙境。以前課堂上聽老師批評老子思想落後，總希望社會倒退到小國寡民的原始狀態，深入讀《道德經》，發現老師誤解了老子，我們也在錯誤的品評老子。一老子在哲學上首先提出"道"論。"道可道，非常道；名可名，非常名""道生一，一生二，二生三，三生萬物"。老子認為世界的本原就是道，這種觀點直抵宇宙本體。哲學家和神學家都在思索宇宙本原，中國古代哲學家有"五行"之說，認為宇宙由水木金火土五種物質組成；印度古代神學家認定宇宙由地火水風四種物質構成；西方神學家則認為上帝創生世界。老子的宇宙生成論和物質構造的直覺猜想，認為天地萬物概由陰陽二氣和合而成的沖氣組成，既不同於一，又不同於二，故稱之為三，這就是"道生一，一生二，二生三，三生萬物"。這與近代西方實證科學中的原子構成學說十分近似。宇宙之大，粒子之微，都在二千五百年前老子的構思當中，實在難能可貴！老子提出的"有無相生，禍福相依"的樸素辯證法思想也是先秦時代的哲學高峰。二在政治上，老子反對戰爭，主張無為而治。1老子反對戰爭，說"兵者不祥"(戰爭是不吉利的)，但又強調要加強自己的國家安全，提出"輕敵幾喪吾國"，要有防禦之器，不能隨意泄露國家機密，即"微明利器"。2他還重視農業生產，認為"治事莫若嗇"。並不是很多人理解的"嗇道儉德"，把老子重農思想淹沒在刻嗇精神之下，嗇通"穡"，是耕稼，農業生產。3老子的無為治國是"無為而無不治，無為而後有作為"，我們要透過"無為"，看到"無不為，有為"的實質，讀後感《道法自然--《老子》讀後感》。他提出"無為而治，以正治國，不爭之德，執古御今，希言自然"。老子告誡統治者不要橫征暴斂，窮奢極欲，揮金如土，致使民不聊生。忌好大喜功，胡作非為，折騰老百姓，用打擊、鎮壓和殺人作為統治手段，因為"民不畏死"，即"有為難治"。治國不要影響百姓的正常生活，當政者要總結古代治國方法，"以古御今"，"不爭善勝"，"報怨以德"。這樣，才會使國民回到小國寡民"尊道貴德"的悠然自得中。即"甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來"。"小國寡民"並不是老子認為歷史倒退到古代好，而是希望人民生活安居樂業，恬然自樂。4在政治上，老子還提出"大國以下小國"的國際關系思想和主張。即大國不要鄙視小國，應當高姿態，屈尊俯就，自覺處於雌伏地位，以得到小國的信賴和指靠；小國尊重大國而見容於大國，大小國能滿足各自述求，各國才能和平共處，相安無事。在今天世界西方各國提出的"中國威脅論"妄言中，中國睦鄰友好，和很多小國建立友好合作關系，實踐和平共處五項原則，使妄言不攻自破。三人生理念上，老子的清虛自然思想更是從古到今人生哲學中的絕唱。他提出"致虛守靜"，上善若水、功遂身退、歸真返璞、道法自然、少得多惑"等思想正是中國當代社會大變革中，疲於名利、金錢等物慾、色慾橫流中的醒目鏡。告誡人們當身存長命，順應自然，不爭不搶，甘於像水一樣謙下、不爭、涵容、柔弱，應變自如，其結果是"若水勝剛強"。做人應該"知人自知，自知者明""天長地久"天地無私故能長遠，長生長存，人應自知謙退，反而能贏得別人的愛戴，把自己置之度外反而能保全自身。要虛懷若谷，知足知止，認識到"罪莫大於多欲，禍莫大於不知足"，遠離五色五味，不被名利困擾，珍惜生命。為人要善良，講話實在，學業專精，向聖人學習"不爭之德"。"夫為不爭，故天下莫能與之爭；以其不爭，故天下莫能與之爭"。在社會競爭激烈的今天看老子，他講的不爭其實質是一種穩妥積極的順應自然的爭，是一種存身之道，是"上善若水"。老子被尊為神，名副其實。
〔道法自然--《老子》讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
Ⅹ 道德經觀後感
[道德經觀後感]道，可道，非常道，道德經觀後感。名，可名，非常名。這就說明道是不斷變化的。道大無邊無際，浩瀚無邊，又處在不斷變化之中，一會兒是這個樣子，一會兒又是另外一個樣子，所以要給它取個名，就是叫道這個名字可以，不叫這個名字叫另外一個名字也可以，說到根本，是無名。無名，天地之始。有名，萬物之母。就是無名的道，產生了天、地；有了天、地（有名），又由此產生了人和萬物。由於本源的道是隨時隨地都在變化的（連名字都可以變化），所以它產生的天、地、人、萬物也是不斷變化的，這就要求人要適應這種變化，即主觀要符合客觀，因此人就有了主觀與客觀的問題，人的行為也因此分為兩種∶有為與無為。主觀上自以為是，不考慮客觀變化，這就是有為。主觀上沒有個人想法，而是隨客觀的變化而變化，即順應自然而為之，這就是無為。做到無為了，就能無不為。人是萬物之靈，，但是人生來是不符合道的，為什麼呢？因為人是個矛盾混合體，其中有私心慾望，萬物之靈的這個靈被私心慾望所限制，具體表現就是主觀意識里總有個人的一些不自然的東西與客觀不相符合。怎麼辦呢？老子認為就要修道。修道就是幫助人去掉不自然的東西，使人符合客觀，使客觀支配主觀，這樣人生坎坷就少，是以聖人，無為故無敗，無執故無失，即修道修得好的人，做事做人都會變得順利吉祥，所以道也就是一種人生，萬事如意修道人。但是東方的先哲總是過分誇大了人主觀能動性，認為人性本善，只要做好了自我的修道就能得到社會的尊重和認可。根據弗洛伊德的潛意識決定論來說人有三大天生原惡（自私，任性，嫉妒）三大原欲（食慾，知欲，性慾）但也有三大原精神（信仰，求知，仁愛），西方的先哲提出了人性本惡，的思想老子的思想存在很大的不足，就是陷入了唯心主義思想。還是繼續說修道，修道也許是守靜背誦《道德經》，也許是各自的人生理念。 常無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。人只有沒有私心慾望，才能守靜，這樣才能體驗到道的奧妙，從而適應和符合客觀的變化。有私心慾望，就不能守靜，這樣就不能體驗到道的奧妙，即便體驗到的，也是有限的，這樣人就很難符合客觀的變化，人生旅程就會出現很多不如意的事情。所以修道就要修德，沒有個人想法，事事順客觀，這就是德，夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之。人只有去掉了私心慾望，才能放棄個人想法，而能做到事事順應客觀自然。那麼在現實生活中，就能夠樂觀自在地處事為人，而達到無不為。 人生離不開利益 ，經濟學理論認同這樣一個原則∶人是有欲的，人人都會在約束條件下最大化自身的利益。這本身是符合自然的，即符合道的。。但人對最大化自身利益的理解常常是慾望與爭斗，這就是人身上最典型的不符合道的特徵，即有為的特徵，這在《道德經》的修道體系裡叫人道（也叫人性）。反者，道之動。道性就正好相反，是去欲、處下和不爭，曰不爭而善勝。因為人生來就是帶著一大堆潛能來到這個世界，潛能發揮的程度深淺決定著生命的質量高低。這些潛能是自然賦予的，人只有符合自然才能最大程度地發揮潛能，同時也就能獲得最大化的自身利益。而符合自然就要消除慾望，就要修德，提高道德水平，所以說提升道德是人最大化自身利益的最根本和最有效的行徑。 修道是求道來塑造人的成功秉性的過程。人們常說，性格決定命運。修道就是用道的能量來刻畫自己的內心世界，用道性換掉人性，從而使人的思維和言行與客觀世界相符合。1、甘願付出，不求回報 水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。意思是，水之所以善是有利萬物生長並不爭功，它處於眾人都不願去的地方，所以最接近大道。為什麼處在眾人都不願去地方還最接近大道呢？因為水本來是乾凈純潔的，但為了凈化他物而把自身弄得全是污濁，最後還要流到最低的地方，不再被人重視。所以為了別人而犧牲自己，最後還落到人人都不願去、受輕視的地方，這種甘願付出，不求回報的精神就是道的品質，這種品質在《道德經》里也叫柔弱，即永遠把自己個人的私慾放在最柔弱的位置，而把付出放在最強大的地方，《道德經》寫道∶天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝。意思是，天下最柔弱的，莫過於水，用它去攻擊最堅強的，沒有不勝的。在克服困難時，水又變成最堅強的。《道德經》就是以水喻道，用水的柔弱與頑強來形容道的特性。我們總是強調人要無私奉獻，無私就是私心慾望要柔弱，奉獻就是付出的願望與力量要強大。。為什麼那些有著無私奉獻精神的人做起事來總是會散發出蓬勃朝氣和無窮力量呢？因為他的精神狀態符合了萬物本源道的特性。所以人生要成功，就必須把道的特性（道性）變成自己內在的品質，永遠想到自己所做的比自己想得到的要多得多，這樣人永遠就不會離成功太遠。2、用行動決定人生 希言自然，意思是，多做事少說話才是符合自然的，所以成功最關鍵的因素是行動，大量的行動！大量的行動雖然預示你可能遭遇的挫折或拒絕會比別人多，但同時也預示著你成功的機會也會比別人多。勝人者有力，自勝者強。意思是，勝過別人的人只是有力的人，自己戰勝自己才是罪強有力的人。所以在勞資看來，並不是比別人強的人就是強者，而是自己戰勝自己的人才是強者。而自己戰勝自己的最好辦法就是行動，處其實，不居其其華。意思是，把它放在實實在在的地位上，而不在於說些好聽的話。所以道的行為就是以行動來說話的，那麼人要想成功，也應牢記行動才是成功的保障。3、認真做好每一件小事 道無空虛點，它的意思是，道做事是沒有空虛之處的，也就是在任何細微之處都能做到完美無缺，觀後感《道德經觀後感》。 在任何一個細節上都體現出了精確、高效、協作與完美的極致，這就是大道的德，即做好每一件小事的德。孔德之容，唯道是從。意思是，任何孔隙中容納的德，唯有大道才能做得到。例如生命體的每一個細胞，是生命最基本的單元，在顯微鏡下才能看得見，可是在這么小的區域內卻可以同時進行約2000個化學反應，各個反應之間互不串位，且與整個身體的運行要求密切配合，所以說，做好了每一個細胞內的細微小事，才有生命運轉的壯觀大事。同樣地，一個人的品質最容易從瑣碎的小事上反映出來。天下難事，必作於易。天下大事，必作於細。是以聖人，終不為大，故能成其大。意即，天下困難之事，必須從容易的做起。天下的大事業，必須從小事做起。聖人始終不做大事（只做好各種小事），故能夠做成大事。所以人生要想成功，好高騖遠、眼高手低是大忌，必須養成認認真真做好每一件小事（無論思想上，還是生活上的細瑣小事）的良好習慣，才能一展宏圖，實現遠大的目標。4、極其重要的人際關系 人際關系是人一生成長的過程中最重要的因素。那麼《道德經》里是說： 善者，不善人之師。不善者，善人之智。不貴其事，不愛其智，雖知大迷，是謂要妙。意思是，比我們善良的人，可以成為我們學習的老師。而面對不善良的人，他可以增長我們的智慧。若不重視這些事情，不愛惜這些知識（若不重視與人打交道方面的能力），雖然表面上看你知道得多，那實際是極大有迷惑，這是人生極其重要的妙著。有句話很有名，叫∶成長容易，成熟難。達到處事能力嫻熟是很不容易的。而這個能力的獲得恰恰不取決於你與善人的相處當中，而在於在讓你不喜歡的、不舒服的、所謂不那麼善的人當中培養出來的。因為只有這樣的人才能全面地考量你的適應能力和應變能力，這個能力才是人際關系能力的根本。才是我們大學生要學習的首要，而不是課本上的習題。若不重視這些事情，不懂得這方面的知識，即使你知道得再多，知識再淵博，也應該是難成大事，所以重視人際關系能力的培養，是人生極其重要的成功階梯。 這個能力的培養從哪裡開始呢？道德經是說： 善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德。如果我們能坦然地面對自己，就會發現我們所做的每一件事都是為了得到更多的愛。你在街上遇到的每一位路人、曾經走進你辦公室的每一個人，都渴望得到愛的接納 為什麼？因為只有愛才會使人感到活得有意義！不管善人、還是惡人，都是共同地渴望著得到愛與尊重的。 這個在人生需要層次論上可以得到說明。 所以要做一個成功人，首要的要學會愛別人，學會關注別人身上的優點，而少看別人的缺點。你學會了愛人，你也就能得到了更多的人的愛，這樣你的人生之路就會變得無限寬闊。 所以人際關系的首要是什麼？就是學會愛人。論善良的人，還是不善良的人，我們都要善待他們，並且是發自內心地善待他們，兒不是假裝。而且特別要注意在與不善人的相處過程中去培養自己的善德，通俗來講就是交際能力.人之不善，何棄之有？意思是，對待不善之人，你有何理由拋棄他們呢？即不能拋棄人家，同樣要以善德待之，這就是《道德經》教導我們的處世關鍵的所在，這個關鍵學會了，懂得了，那麼你的人際關系能力之門也就打通了，這是《道德經》訴我們的人生奧妙。再說一點，學會愛別人，凡事換位思考。人都有喜歡突出自己個人觀點的偏好，但這是人性的誤區。如果你總是試圖想讓人認為你才是世上最好的，都來關注你，那你難以成功。自見者不明，自是者不彰。意思是，自認為不錯，這是不明智的。自以為是的實際是糊塗。所以過分關注自我的人是愚蠢的。真正聰明的人從來不讓自己的注意力離開別人的自我。在社會競爭中要想贏得方方面面的人的支持，關鍵就在於要時時關注他人的敏感點。以成就他們的抱負而成就自己的事業，你的事業往往才能得更大、更成功。5、面對競爭——不爭而善勝 無論在自然界，還是人類社會，還是商戰，還是體育競技，到處都充滿各種對手，存在激烈競爭，這是物競天擇，適者生存，更重要的是，我們該如何面對？ 實際上，在面對競爭對手時，人應該明確真正的對手是誰？應與之競爭的是誰？要戰勝的是誰？最後勝利的法寶，卻是不爭而善勝。 我們都知道，勝利的獲得是需要一種精神的，而促成持續進步的振奮就是最重要的一點，即自勝者強。所以真正的對手其實就是自己，要競爭的物件就是阻撓自己成功的內心干擾，要戰勝的就是自己的弱點。一門心思地想戰勝對方，這就是有為，這決不是明智之舉，這是有違背老子道德經的作為，紛繁變幻的世界會使人的精神處於緊張，焦慮，導致心身內耗，患得患失，這反而不利於客觀地看問題和能力的正常發揮。不想去戰勝對方，而是視自己為對手，不斷地讓自己內心保持清靜的狀態，這就能有效克服自己的弱點，能冷靜的得適應世界的變化，寧靜以致遠從而無為而無不為。所以在競爭當中要想成功，一定不要把注意力盯在成功和戰勝對方上面，而是時刻注意保持自己內心的清靜無為，對成功與勝利無所謂，以無為的心態去面對，這樣你才能最大限度地發揮自己的能力，因而能無不為，是以不爭而善勝 最後想說的是，其實成功不是意味著掙更多的錢，身居高位和手握大權 在《道德經》看來，這只是勝人者有力，並不一定代表成功，它可能還代表著為貪婪和冷漠所支配而帶來的擁有，它可能是慾望的奴隸，因此不是道的意義上的成功。《道德經》里的成功是做人的成功，是自勝都強、道法自然。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤。意思是，住在別人不去的地方（意即不出風頭、不突出自己），心情舒暢深遠，經常給別人以仁愛，他的話是值得信任的，為人正直和藹可親，處事的能力很強，出動又善於選擇時機。他唯一的不與人爭斗，所以無憂無慮。 一個達到這樣境界的人才是成功，這是金錢、地位和權力所不能換來的。 當一個人能夠正確地管理自己的思想和正確地管理自己的金錢和時間時，這就是成功。確地管理自己的思想就意味著方而不割（大腦思維方寸不亂）和自勝者強；而正確地管理自己的金錢就意味著節儉、仁愛和富有遠見；正確地管理自己的時間意味著智慧、實乾和值得信任。按照現代的標准，這就是道德水平、情商、智商和能力都非常高的人，這就是道的意義上的成功！也是正真意義上的成功，成功最重要的標准在於擁有一個不隨環境、金錢、權力、地位的變化，只屬於心靈素質里的某種堅韌的東西。 老子的道德經包含著實現完美人生的理念。