Ⅰ 良好家風,清正人生觀後感300字
大概父母都是知識分子吧，作為高級工程師的老爸會把「學習第一」作為口頭禪，作為教師的老娘會時常念叨「應該文質彬彬」。這兩句把我耳朵都磨出厚繭的「聖詔」也可以說成是我的家風。
從記事起，每逢來客+都會看到父母滿臉堆笑，落落大方接待客人。於是，不是一頓香甜可口的飯菜，便是一場「之乎者也」類的高談闊論。我和哥哥則不問不開口，有問必答，大人說話不插言，大人吃飯不上桌，於是博得了客人的誇獎：「你家的孩子真懂事。」「不愧是知識分子，就是與眾不同。」但是平時，淘氣的我和哥哥會時不時「犯上」的。例如給睡覺的老爸別上一隻發卡，再梳兩個標致的小辮，於是老娘手執笤帚將我們統統趕到廁所或陽台上，還能聽到老爸的怒斥：「竟敢在皇上頭上動土。」
雖說是90年代了，但由於封建意識的影響，父親總是用些封建教育方法來管制我們。但正是這些教育方法，使天生賤皮子的我和哥哥在學習上總是名列前茅。每當夜晚；家中從無嘩啦啦的搓麻將聲，也無地動山搖的音響聲，只有我和哥哥寫作業的沙沙聲和父母翻書報的聲音。有時，全家人也會為了一道數學題而爭得面紅耳赤。但畢竟是封建的教育，於是出現了一切的封閉政策！收音機不讓聽，假日不許出去遊玩，似乎想讓我和哥哥成為書獃子。不，連課外書也只能在廁所或被窩里偷看。我真想對父親說：「都90年代了，老掉牙的教育方法也該改改了。」但怯於父親的威嚴，話到嘴邊總是又咽了回去。
這就是我的家風，有利有弊。但我堅信，隨著時代的進步，新時代的家風會落腳於我家。我的家庭將變得更充實，更美好！
Ⅱ 推薦《家風家教》讀後感。
如果說，陪伴是最長情的告白，那麼親子閱讀就是最長久的陪伴。現如今，比起優越的物質條件，孩子更需要的是父母的陪伴。親子閱讀，就有這樣一種神奇的魔力，把父母與子女牢牢吸附在一起，慢下來，「閱」讀書，「悅」生活，遇見更美的自己。
因為工作的關系，我日常都是和文字打交道，不管是工作中的八股文，還是閑暇時的散文隨筆，工作、生活都與文學息息相關，開啟了一段靜謐綿長的書香之旅。孩子出生後，我反對拔苗助長式的早教，不主動教書認字，而是給孩子講故事，教她聽書閱讀。我異常珍惜難得的閑暇時間，那是親子閱讀的美好時光。擇一良辰，搬張凳子，打開台燈，輕翻小籍，女兒或趴我身上，或坐我腿上，大部分時間我講她聽，有時候會冒出一些可愛的童言稚語，我每問必答，十分享受，並且樂此不疲。那些母女共讀的時刻，空氣中彌漫的是淡淡的書香，還有濃烈的愛的味道。
龍應台《目送》中寫道：所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。父母與孩子其實就是一場漸行漸遠的分離。孩子三歲以前是完完全全屬於父母的，這個階段，讀什麼書並不重要，重要的是和父母一起共讀，培養孩子閱讀的習慣和獨立獲取知識的能力。多年後，孩子長大，依然能清晰地記得當年與父母共讀的那些美好時光，那張破凳子，那盞舊台燈，那本泛黃的小書，還有父親母親陪讀的溫存。那是愛的記憶。
Ⅲ 中華好家風觀後感500字
家庭是圃，孩子是苗。家風如雨點，它隨風潛入夜，潤物細無聲，小苗只有在雨露的滋潤下，才能健康成長。孩子只有在優良家風的熏陶下，才能出類拔萃。
家風是一個家庭在世代傳承中形成的一種較為穩定的道德規范、傳統習慣、為人之道、生活作風和生活方式的總和，它首先體現的是道德的力量。注重家風建設是眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推《顏氏家訓》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風的思想光芒。歷史上的「孟母三遷」「岳母刺字」等等，同樣展現著良好的家風。「非淡澹無以明志、非寧靜無以致遠」「常將有日思無日、莫待無時思有時」「莫貪意外之財、莫飲過量之酒」等教子中的古訓至今為世人尊崇。好的家風不但對自己有利、對子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會的風氣。
家風作為一種無形的力量一直在潛移默化地影響著人們。每一個人都生活在一個原生家庭中。原生家庭家風好，這個人就會茁壯成長；原生家庭不重視家風建設，這個人在成長中就會走彎路。好的家風會有一些共同的特點，如：良好的道德氛圍、健康的思想氛圍、積極的情感氛圍、認真的學習氛圍、節儉的生活氛圍等等。正是這種氛圍，造就了一個個身心健康的人、有作為的人乃至對社會有突出貢獻的人。可以說，好家風打造了兒童成長的好搖籃。市場經濟條件下，我國婚姻家庭領域存在著一些亟待解決的問題：戀愛觀上的拜金主義、婚姻中的草結草離、家教中的過分溺愛、孝親中的漠視老人，甚至一些有名望和社會地位的人由於不重視家風建設致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教訓是沉痛的。它從反面證實了家風建設的重要性。
Ⅳ 家風讀後感400字左右
家庭是藍天,我是小鳥,沒有它我將無法飛翔；家庭是雨點,我是小草,沒有它我將無法生長；家庭是陽光,我是樹苗,沒有它我將無法成長.國有國法,校有校規,家有家風.
在美國,一個調皮的孩子拿著爸爸給他的一把漂亮的小斧頭後,砍倒了他父親的一顆櫻桃樹.父親見心愛的樹被砍,很生氣.孩子見闖了禍,他雖然害怕,但他是個不說謊的孩子,就在盛怒的父親面前承認了自己的錯誤.父親被感動了,高興地說：「我的好兒子,爸爸寧願損失一千棵櫻桃樹,也不願你說一句謊話.爸爸原諒誠實的孩子.不過,以後再也不能隨便砍樹了.」這個誠實的孩子就是喬治·華盛頓,也許就是這樣誠實的性格讓華盛頓成為了美國歷史上的第一位偉大總統.
在我家,父母經常教導我做一個拾金不昧、不貪圖錢財的人,這句話深深在我心裡,可小時候的我卻不懂得什麼是拾金不昧.
六歲的一天,一個叔叔家的小妹妹來我家玩,玩了許久,叔叔便把她拉著走了.在家裡的沙發上,一個玉像項鏈落在了那裡,眼尖的我馬上跑到哪裡坐下假裝看電視,一隻手拿著遙控板,另一隻手卻一直往後面拿項鏈.摸到項鏈後我就馬上往房間跑,偷偷把它藏了起來.在吃晚飯的我,雖然臉上平靜,但心中卻忐忑不安.爸爸和媽媽似乎看穿了我的心,反復地問我發生了什麼事,我吞吞吐吐地把事情的來龍去脈一五一十的告訴了爸爸媽媽,爸爸首先把碗「砰」地一聲放在桌子上,大聲喊道：「馬上把項鏈拿來!」我被爸爸的怒吼嚇哭了,連忙跑進家裡拿了出來.媽媽拿過項鏈,語重心長地對我說：「做人要拾金不昧,不論是在哪裡撿的也要還給東西的主人,不然主人會擔心,要設身處地的為別人想一想.」我似懂非懂的點了點頭.媽媽把項鏈還給了那個小女孩,她連聲道謝,那位叔叔也對我贊不絕口,而我卻羞愧地低下了頭.
家庭是圃,孩子是苗.家風如雨點,它隨風潛入夜,潤物細無聲,小苗只有在雨露的滋潤下,才能健康成長.孩子只有在優良家風的熏陶下,才能出類拔萃.
Ⅳ 家風家教讀後感
家風家教線上聽講心得體會
首先，恭祝各位讀者朋友們心情愉快、萬事順意。
今天有幸，得王老師推薦「家風家教」這項網上授課學習活動。說實話，這也正是我一直困惑的一道大難題。相信現在也有很多父母和我一樣對孩子期望值很高，但又不知如何施教，有時把家庭教育搞的過於繁瑣復雜，教什麼，怎樣教，很困惑，不得要領，錯誤的教育方式往往會適得其反。其實，孩子能否接受家長的教育，關鍵取決於孩子在內心如何看待家長，如果孩子根本就厭煩，根本就不想接受呢？我們這代人從小受「棍棒底下出孝子」的教育理念影響，自己對待孩子打罵式教育肯定是避免不了的。孩子會經常犯錯誤，而打是很便利而且見效很快的制止孩子犯錯的手段，孩子因為害怕挨打所以可以有效防止繼續犯錯。但體罰是手段，不是目的，如果能用別的方式達到教育的目的，何必動手呢? 不要指望打罵孩子就能讓孩子學會服從，殺雞給猴看的結果也許是：猴子也學會了殺雞。
隨著時代的進步，現在倡導的先進教育不打罵孩子，科學的家庭教育自然而然比打罵式教育要好。如果家庭教育出了問題，孩子就可能會過得比較辛苦，孩子很可能成為「問題兒童」。正確的教育孩子，方法很重要！真正的家庭教育，就是父母的自我修行，修行就是修正自己的行為。孩子身上有問題，家長身上找答案。孩子就是家庭的縮影，教育就是拼爹拼媽。真正的拼爹，是比拼父母的觀念，以及生活方式、思維方式、處世方式。
以上便是我在這幾年在教孩子的經歷中總結出的一點點感悟，得此機會，在學習「家風家教」這堂課中，認真的聆聽了這兩個視頻。讓我更深刻的意識到了家風家教的重要性。很感謝學校贈予的這項課程，希望王老師在今後也還不吝賜教，多舉辦這樣的活動，謝謝。
2019.5.30
Ⅵ 不可失傳的家風讀後感800字
中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。每個家，都有家訓、家規、家風，俗話說得好：無規矩不成方圓：從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓、家規、家風不僅承載了祖祖輩輩對後代的希望對後代的策鞭，也同樣體現了中華民族優良的民族之風！
中國的每一個家庭都有自己的家訓、家規、家風，我家自然也不例外。我家的家訓是：尊敬老師、長輩、同學和任何有殘疾的人；勤勞節儉懂得持家；遠親不如近鄰，好好對待鄰居；勿以善小而不為，勿以惡小而為之。這些家訓，是自古以來存在在每個人心中的，但真正做到的，卻少之又少。爺爺奶奶爸爸媽媽把它們定為家訓，是為了讓下一代牢記中國五千年歷史文化的璀璨，我會努力做到，同時也會影響周圍人，讓他們也做到。我家的家規是：主動向長輩問好；互相尊重彼此；路上撿到錢包等貴重物品必須上交；自己的事情自己做；作業做完了才有娛樂時間；當天的事情當天做，不能拖拉；每天都要運動（至少一種)。這些家規有幾項是爺爺奶奶定的，有幾項是爸爸媽媽定的，這越來越完善的家規更是讓我了解到了中國文化的進步。從小，爸爸媽媽就要求我做到，好的規矩，成就了我現在的成績。我家的家風是：以德立家，以德治家。良好的家風對社會而言，就是一種道德的力量。家風需要我們一代又一代的傳承下去。古人有雲：有家規的家庭，屬於書香門第之家。
Ⅶ 央視《家風》觀後感
最近，紀錄片《家風》上下集在央視播出之後，引發了人們廣泛關注。這部紀錄片夾敘夾議，巧妙地將名物典故、風土人情和現代教育融為一體，為傳承中華民族優秀傳統文化、踐行社會主義核心價值觀、塑造新時代的公民意識提供了豐富的素材和有益的借鑒。觀眾若悉心品味《家風》的文化內涵，逐步感受從「孕育」到「傳承」的生命氣息，反求諸己，躬身踐行，自可提升人生境界。
儒家講求修身之道，是活潑潑的富有生活色彩的「百姓日用之道」 ，而不是虛無縹緲、莫可名狀的談玄說妙。 《家風》上集以「孕育」作為題目，向觀眾講述《曾國藩家書》中的平實道理，採用類似山水畫中的「平遠」透視法，突出儒家聖賢終身堅持不懈的「自得」工夫。士人君子修身力行，務求平實，切忌好高騖遠。無論富足安康，還是顛沛流離，士人君子都要尊道而行。孟子曰： 「君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，則居之安；居之安，則資之深：資之深，則取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。 」 （ 《孟子·離婁下》 ）誠如片中陳述的那樣，曾國藩教育子侄家人，從不誘以功名利祿，而是告誡大家掌握生存技能，磨礪意志，學以明理，報效國家。傳統社會孕育出「天人合一」的思想。曾國藩在耕讀傳家的文化氛圍里洞察到「萬物並育而不害」的勃勃生機，在鄉野村夫的生產活動中體會到「先天而天弗違，後天而奉天時」的深刻涵義。從孔子「多能鄙事」到漢儒躬耕自養，從吳與弼「手自簸谷」到顏元「甘艱苦勞動」 ，再到曾國藩寫信敦促家人種蔬養魚養豬，儒家文化一直在「平實」的道路上不斷前進。
誠信經營，鑄就高尚情操。宋明以來， 「尊德性」與百姓日用緊密結合，產生了能夠滿足當時社會需求的民間儒學。民間儒者一方面能夠信守儒學的真精神和真價值，另一方面能夠密切關注普通民眾的生存狀況，不失時機地闡發儒家的道義進而滿足普通民眾的精神需求。民間儒學構成了增進民族心理認同和公共生活規則的基礎。由此產生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。良知當下呈現，自利利他，每一個普通人都可以成為聖人。時至今日，許多普通人依然記得「君子以成德為行」 、「聖人可學可至」 、 「人無信不立」等古訓，在平凡的工作崗位上成就聖賢品格。《家風》下集中講述了重慶市江津區中山古鎮「方家葯鋪九齡堂」的職業操守，扶危濟困，施葯救人，誠信經營，惠及鄰里。方聯海是方家葯鋪第十二代傳人，身上擔荷著懸壺濟世、童叟無欺的家業。縱覽古今，無論是大宅門的「炮製雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力」 ，還是川黔交界的禁售發水米的碑文，無不展示誠信經營的恆久魅力。
忠孝傳家久。 《家風》下集以「傳承」作為題目，通過采訪社會賢達、收集名人軼事、探求社會治理的古老智慧，引導人們傳承中華民族優良道德傳統。片中的亮點之一就是京劇譚門第七代人物譚正岩的講述，他提到祖上以「百行孝為先」作為訓誡後人的格言警句，培養兒孫的規矩意識，從生活細節入手，做一個有「家德」的人。長輩撫養晚輩，晚輩回報長輩。人倫情懷縈繞其間，無法割捨。孝道，不僅要求奉養長輩，而且強調尊敬長輩。從個體的心靈感受而言，孝道要求道德主體的反省與自覺，為孝行提供真切的心理支撐，而不能將孝行流於形式，即所謂「忠者，其孝之本與！ 」 （ 《大戴禮記·曾子本孝》 ）古人將這里的「忠」解釋為「敬」 。敬是孝的根本。真正的孝應當是孝敬。片中，譚孝曾帶領譚正岩等人去看望譚元壽，接受家族傳統的熏陶—— 「孝和義，於家表現為相親相愛，尊老愛幼，於國那就是報效祖國，國比天大」 。兩千多年來，士人君子「移孝為忠」 ，使得家庭家族這個「小家」與國家興亡這個「大家」休戚與共，息息相關，開明的統治者「求忠臣於孝子之門」 ，將家庭倫理延伸到國家治理技藝，早已成為中國優秀傳統文化和社會共識。今天，在社會主義核心價值觀的指引下，我們應當繼承其中符合時代主旋律的有益成分，引領社會思潮、凝聚社會共識，促進文化綜合創新。
廉潔奉公，警示後人。古人遵行孝道，旨在維系家庭倫理。在家國同構的格局中， 「熟人社會」勢必要求廣大成員廉潔奉公，更好地維護家族和國家的利益。毋庸諱言，古人遵循「學而優則仕」的教誨，認為躋身仕途可以光耀門楣。然而古人更看到貪污腐化的巨大危害，主張「臨財毋苟得」 ，反對唯利是圖；主張「以義制利」 ，反對見利忘義；「以財發身」 ，反對為富不仁，賄賂營私。堂堂正正做人，清清白白做事。士人君子信奉「富潤屋，德潤身」的准則，當面對個體之利與個體之義發生沖突時，理應成全後者。正如孔子所言：「不義而富且貴，於我如浮雲。 」 （ 《論語·述而》 ）清末名臣曾國藩為教育後代，將其在雙峰荷葉堂所建的住宅命名為「八本堂」 ，教導子女「居官以不要錢為本」 。
傳承家風，挺立道德主體，求名當求萬世名，計利當計天下利。片中列舉了吳越王錢鏐的後人如何在《錢氏家訓》的感召下取得令人矚目的輝煌成就，僅在宋朝就出現了三百五十名進士，近代以來在五十多個國家有將近兩百位院士。家訓猶如祖宅珍寶，亘古彌珍。在傳統社會中，家風是指一個家庭或家族傳承延續的美好風尚。它潛移默化，深入人心，早已成為中華民族強大的精神基因。在探尋中國歷史和社會治理的演進軌跡時，我們不難發現，家風的孕育和傳承，不僅可以為個人的健康成長提供切實保障，更能促成一個家庭、家族甚至地區的持續繁榮。家風不同於宗教誡命和國家法律。它不必藉助強力手段，就能達到善世化俗的效果。
今天，我們更應正視理解「國有國法，家有家規」的時代價值，為中華民族偉大復興提供精神動力、智力支持和制度保證。 「家風」是「人文化成」的重要組成部分。古人雲： 「上所化曰風，下所習為俗」 。 「風俗」不是強制灌輸，而是引領時尚，開啟風氣。曾國藩有言： 「風俗之於人之心，始乎微，而終乎不可御者也。 」這也正是《家風》這部紀錄片引發強烈反響的根源所在。
Ⅷ 家庭家教家風篇觀後感
家庭是社會的細胞，家庭文明狀況不僅是社會文明的縮影，而且可以影響和改變社會風氣，營造社會新風尚。所以，良好家風的構建與傳承不是小事私事，好的家風利家利民利國，相反則害己害人害社會。
良好的家風是優良品質在家庭中的積淀和傳承，是家庭留給每個成員的寶貴精神財富，古有仁智禮義信，今有勤孝謙和思，良好家風因背景各異，也各有千秋：或仁愛寬厚，父慈子孝，兄弟和睦，鄰里友愛；或克勤克儉，常懷一粥一飯來之不易之念，靠勤奮興家聚業，講節約精打細算；或本分做人，不為富動，盡職敬事，誠信待人。以上種種，在無形中影響著家人，讓子女終身受益，其價值取之不盡，用之不竭。