日本武士電影導演五杜英

❶ 武士的日本武士

武士，10—19世紀在日本的一個社會階級，一般指通曉武藝、以戰斗為職業的軍人，除了受到漢語語系影響的少數國家以外，絕大多數種語言以日語的「侍」（羅馬字：以Samurai來顯示，或者Bushi。武士的精神被稱為「武士道」（Bushido））。武士遵守不畏艱難，忠於職守，精幹勇猛的信念。有人認為這一準則代表的不只是理想，武士的忠誠、勇猛是建立在他所效忠的領主能對武士所作出的貢獻給予獎賞的主從制度上。
日語原文 武士 假名 ぶし、もののふ
羅馬字 Bushi, Mononofu 武士的雛形是在日本平安時代律令體制下產生的武官，最初是日本恆武天皇為了鞏固政權而設立的。在平安時代以前，除了奴隸，所有的的壯丁都有責任和義務成為被天皇募兵的對象。然而這些士兵必須自己補給和養活自己，很多人因此不能回到自己的家鄉，而是選擇在當地定居。人們可以通過交重稅來免除兵役，這種主要由農民組成的士兵在日本統稱為防人。由於防人士兵的不正規性，而且又給農民帶來了巨大的負擔，在平安時代初期被恆武天皇所廢止。這種形式的士兵並不是真正意義上的武士。平安時代早期(8世紀末—9世紀初)，恆武天皇想要在北本州島鞏固和擴張自己的統治范圍。天皇所派遣的針對本州北部土著(Emishi)的討伐軍缺乏士氣和紀律，很難在戰場上取勝。於是恆武天皇開始向地方豪族求助，提出將授予征夷大將軍的稱號給任何替代自己討伐北本州的地方勢力。這些弓馬嫻熟的地方豪族很快成為了天皇用來剿滅反抗力量的工具。
9世紀中期開始，一些地方領主開始建立保衛自己的私人武裝，並利用其擴張勢力。這種武裝逐漸成熟為一種制度化的專業軍事組織，其基礎是宗族和主從關系。到了十世紀，朝廷無力鎮壓地方勢力的叛亂，不得不藉助各地武士的力量，武士更進一步得到了中央的承認，成為日本的特權統治階級。
12世紀末，武士首領源賴朝出任「征夷大將軍」，創立鐮倉幕府，統帥天下軍政，標志著武士時代的來臨。爾後的軍事領袖多半襲用「征夷大將軍」之官位，實施統治。由1192年開始，大部分幕府勢力握有日本實際政權，直到1868年明治維新，江戶幕府交出政權給天皇為止。日本武士理論上必須是文武雙全的人，除了要擅長劍道、馬術、射箭等武藝，也須讀書、習漢文、練書法、做文章；尤其兵法、韜略更是所須精通。品行、操守、勇氣也都是被評鑒的范圍，武士的道德被稱為武士道。武士小學年紀就需現場參觀死刑的執行，甚至上戰場作戰，日本戰國時代，失去君主的武士會變成浪人。
在20世紀，宮本武藏成為世界家喻戶曉的日本武士代表人物；日本電影導演黑澤明，五社英雄為詮釋日本武士電影最佳代表人。
直到明治維新，武士都是統治日本社會的支配力量，而他們從體制、職能上看，更類似西方 的封建領主和騎士，與一般的亞洲國家存在差異。這種情況在明治維新後改變，1871年是最重要的一年，6月，平民被准許騎馬，9月，武士被允許「散發」、「廢刀」，10月，准許武士和平民通婚。當時據統計(1872年)，日本有士族425872人，加上家屬合計1941286人。他們每年領取的俸祿消耗了日本政府財政收入的三分之一。明治政府採取了漸進的手段，以發行債券或贖買等方式逐漸取消俸祿，消滅了武士階級。一部分高級武士在這一過程中獲得爵位，成為僅次於皇族的華族，但隨著二戰的戰敗，日本被迫接受民主改革，華族階層也成為了歷史。今天，有些日本人還記著自己祖先的武士身份，但並不具備任何實質意義。然而，武士的思想遺產，比如武士道，仍舊是日本文化的重要組成部分。 武士制度的完備象徵是德川幕藩制，整個日本社會的統治階級由以將軍、大名為代表的高級武士到最低級的足輕(步卒)低級武士組成，而從豐臣秀吉的時代起，就實行了兵農分離制度。武士完全脫離了生產。不過，武士之間的生活水準是相差極大的，即便同為藩主大名，在長崎的也和在山形的截然不同。
占武士大多數的是中下級小人物，他們如果不能依靠一位有錢有勢的主公，生活往往是在窮困中勉強維持。在江戶時代的一個笑話說：「小武士的家裡除了被子和鍋，還有一塊大石頭，因為當他感到冷的時候，可以舉石頭取暖。」倘若依附的主公犯了事被開革，或是主公的財政困難必須削減人手，低級武士們就只能成為浪人，有的便去為黑社會之類的勢力作打手，成為「用心棒」。雖然現代日語中的「浪人」指的是未考上合適高校的學生，但在那個時代，浪人是日本社會重要的不安定因素。為了避免國內矛盾的激化，官方就常常默認或慫恿浪人的對外武裝侵略。浪人對於對外戰爭則充滿野心，鄭成功為反清復明，曾派人到日本借兵，幕府雖然拒絕，但下面浪人紛紛請戰。在反映清末民初的影視作品中，日本浪人在中國各地流竄，正是明治維新改革等級制度的結果。在《黃昏的清兵衛》中，下級武士清兵衛在吃飯時還要用飯團把湯碗擦一遍，顯示出了生活的貧困。《最後的武士》導演愛德華·茲維克稱他最愛讀「維新三傑」之一西鄉隆盛的傳記，西鄉出身倒數第二級的下層武士，年輕時為了貼補家用就要去做抄寫的零工。他的故鄉薩摩是日本著名強藩，70萬人口中武士家族佔了20多萬，財政一直緊張。這些底層武士的生活在日本國門被打開之後，窮困潦倒的情況加劇，終於成為維新的主力軍。在維新之後，一部分上層武士轉化為資產階級或政府官僚，而下層武士日趨沒落，還製造了一系列暴亂，連西鄉也捲入其中。因此，日本在近代化進程初見成效後，立即展開了對外擴張。
值得一提的是，生活中的下級武士很多人沒錢討老婆，而他們的軍事體制和男權傳統文化又使得解決眾多武士的性問題成為社會性症結。於是，宣揚儒學的幕府卻繞開了一些儒家提倡的家庭倫理，特別是女性的貞操觀念。直到山本五十六那一代乃至今天，武士(男人)在色情場所和藝妓(妓女)的鬼混也受到了默認，甚至是妻子的容忍。 日本武士的思想核心自然是「 」。在經過數十年的反日本侵略斗爭之後，這個詞對於中國人來說稱得上「臭名昭著」，但對它進行必要的分析解剖還是必要的。
《最後的武士》將武士道概括成了「勇、仁、忠……」等一系列抽象的良好道德規范，但有人認為這只是表象，否則就無法解釋在更多的時候，武士體現出的卻是兇殘、愚昧直到癲狂。這個原因要在武士道的思想根源中尋找，而武士道其實是一個成分復雜的大雜燴。
武士道的初期發軔，主要理論背景是長期受中國知識分子批判的朱子（朱熹）理學。自鐮倉幕府後期開始，武士必須遵守「忠誠、廉恥、信義、儉朴」等美德，而到了德川幕府，一些著名的學者和儒學家等等將武士道理論系統化、規范化，終於成為整個武士社會的操守典範。電影一再翻拍的「忠臣藏」事件正是發生在此時期，是武士「全忠死節」的道德理想的「完美體現」。一般認為，日本雖然引進了中國的儒學思想，但就象他們吸收任何外國文明一樣，都具有鮮明的自主選擇性。周作人也指出，中國歷史上的一些糟粕文化，如宦官、纏足等等，日本都沒有照單全收。對於儒學，日本更強調的核心是「忠」，而中國則為「仁」。所以，日本武士為了「忠」，可以做出違反人道的舉動。
作為武士道行為的中國楷模的，則是中國南宋的民族英雄文天祥、陸秀夫等人。江戶時代，這些人物被稱為「本朝武士之鑒」，他們狂熱的推崇為「大義」而淡看生死的精神和武士。在沖繩以及太平洋戰場的諸多島嶼爭奪戰中，日軍甚至在平民飢渴不堪的情況下，仍發起一次次自殺沖鋒，戰敗則切腹跳崖跳海，而陸秀夫、張世傑等在崖山被元軍擊敗後則是其的翻版。在明治維新後，日本軍國主義為侵略而營造對中國的歧視貶低，再加上「殺身成仁」的英雄本來就是以日本為主，所以從歌頌寬泛到漸漸變為以本國為主，文天祥的故事直到二戰結束前且有被日本的教科書收錄的內容。
武士道思想的另一重要核心是禪學。武士生活於戰亂之中，隨時要為主公赴死，日本的地理環境又惡劣，災害頻仍，這都使得武士具有強烈的朝不保夕的危機感，因此需要禪宗的頓悟生死來調和。同時，禪宗的神秘主義傾向和審美情趣也給武士及日本文化帶來了巨大影響。不過，禪學在武士手中，空洞虛無的人生觀被放大，成為漠視他人生命和自己作出違背人性之舉的借口。
最終使武士道徹底變為軍國主義工具的是與儒學、佛學並稱為幕藩體制三大支柱的神道教，在明治維新的過程中，日本的民粹主義思想泛濫，將天皇神化，定鼓吹日本民族優越論的神道教為國教，推行「國家神道」，以此形成了向現代民族國家和工業化軍事化帝國的轉型，還吸收了德國的國家主義哲學，終於完成了武士道的法西斯化。 作為專業的軍事集團，作戰是武士的第一使命。 的最大戰斗特點是穿戴樣式獨特的甲胄，並有自成一家的格鬥技藝。由於作戰勇敢頑強，是極為不好對付的職業軍人。幕府末期，在鴉片戰爭中輕松擊敗清朝的英國海軍，與薩摩藩發生「薩英戰爭」，雖然令武備落後的日本武士損失慘重，但也不的不承認對方「善戰」。更早時候，元軍遠征日本，登陸和日軍作戰，以密集火器令當時尚推崇單騎決斗的武士大吃苦頭，但仍然不能突破日軍的拚死阻截，在無法取得鞏固的橋頭堡情況下只好上船休整，結果遇到台風。
在冷兵器時代，日本武士一方面擁有精良的刀劍，另一方面則重視戰斗訓練，經驗豐富，因此是不可忽視的勁敵。在明朝的援朝和抗倭戰爭中，日本武士的單兵和小集團作戰能力，都明顯高於普通的明軍。特別是武士鋒利的長刀加上詭異的刀法，往往能戰勝人數居多的明軍。只有戚繼光發明「鴛鴦陣」，集合長短兵器和火器的綜合威力，加以訓練有素的精兵，才能剋制倭寇。
今天日本雖已不存在武士階層，但質量上乘的武士刀仍受到世界收藏家的歡迎，與大馬士革刀、馬來刀並稱為「世界三大名刃」。早在宋代，文豪歐陽修就有《日本刀歌》，稱「寶刀近出日本國，越賈得之滄海東」。事實上，日本刀製作技術本來源於中國兩漢的鋼鐵花紋刀劍，但經過不斷改良加工，形成了不論外觀還是實用都「在遠東首屈一指」的地位。而中國的刀劍製造技術卻不斷衰退湮沒，連對日本刀風格大有影響的唐刀原物都已盪然無存，反倒在日本有所保存。
在日本的古裝時代劇中，武士的刀劍搏鬥更是家常便飯，也形成了一個名為「殺陣」的專業打鬥涉及群體。由於日本在學校教育中重視劍道、柔道、空手道、合氣道等格鬥技藝，因此許多日本演員的身手都頗具基礎，演起電影中實戰性的打鬥也象模象樣。那些「殺陣」設計者也確實是日本刀法各流派的專家，象《黃昏的清兵衛》中，負責指導真田廣之的就是小太刀高手。小太刀(肋差)指的是日本武士普遍隨身佩帶的長刀之外的短刀，也是剖腹的工具。劍聖宮本武藏以創出雙手分使長刀和小太刀的二刀流聞名，但日本刀法還是以雙手持刀的居多。據有的專家考證，日本雙手刀法在漢唐時代傳入日本，此後於中國日漸絕跡，但日本武士卻在此基礎上逐步完善了自己的雙手刀法，形成了劍道體系，其主要特點是擯棄了中國求套路美觀的弊端，強調實戰的「技法朴實嚴瑾、勁力充實流暢」。 《神劍闖江湖》：始於1996年Aniplex連載之動畫作品。
《琉球武士瘋雲錄》：2004年manglobe動畫公司首部原創動畫作品。
《SAMURAI 7》：2004年GONZO製作之電視動畫，改編自黑澤明之真人電影代表作《七人之侍》。
《爆炸頭武士》：2007年GONZO製作之電視動畫。
《風魔小次郎》
《銀魂》
《薄櫻鬼》：以日本幕末時期親幕府武士組織新選組為原型
《新撰組異聞錄》
《宮本武蔵‐雙剣に馳せる夢》：動畫電影
《戰國BASARA》：2009年4月1日於TBS系播放電視動畫
《死狂》：2006年浜崎博嗣執導的日本18禁動畫
《戰國鬼才傳》：2011年真下耕一執導動畫
《浪客劍心》：1996年古橋一浩執導日本動畫作品
《無限之住人》：真下耕一執導動畫 《末代武士》：主要描述了日本傳統的武士道精神，以1876年-1877年中的西南戰爭和明治維新作為背景。
《七人之侍》（七武士）：1954年4月26日上映的日本電影，黑澤明導演的代表作，故事背景是日本戰國時代末期。
《戰國英豪》（原題：隠し砦の三悪人/かくしとりでのさんあくにん），黑澤明導演的作品，講述的戰國時代的忠心武將真壁六郎太經歷險難擁護女公子雪姬再與主家的故事。
《一命》：2010年三池崇史執導的3D武士復仇電影。講述一名武士如何走上切腹之路，又如何將必死信念轉化為復仇。
《十三刺客》：2010年三池崇史執導的武士電影。該片翻拍自1963年工藤榮一的同名影片，講述了島田新左衛門秘密召集十三名武士，暗殺殘暴藩主的故事。
《大菩薩嶺》：1966年岡本喜八制導的電影。講述一個武士走火入魔，以致踏上瘋狂殺戮之路的故事。 柳生宗嚴、柳生宗矩、柳生十兵衛（柳生三天狗）
宮本武藏：日本戰國末期至江戶時代初期的劍術家、兵法家、藝術家
佐佐木小次郎：日本戰國時代與安土桃山時代的劍術家
織田信長：第六天魔王。活躍於日本安土桃山時代的戰國大名
德川家康：日本戰國時代末期、安土桃山時代、江戶時代的武將、戰國大名，江戶幕府第一代征夷大將軍， 日本戰國三英傑（另外兩位是織田信長，豐臣秀吉）之一
伊達政宗：安土桃山時代奧羽地方著名大名，江戶時代仙台藩始祖，人稱「獨眼龍政宗」
島左近（勝猛）：日本戰國時代、安土桃山時代著名武將
前田利家：被稱為「槍之又左」。豐臣政權下五大老之一，地位僅次於德川家康
土方歲三：日本舊幕府新選組副長，是個善於謀略的劍術家與兵法家
沖田總司：日本江戶時代後期幕末新選組隊士，天然理心流的天才劍士
上杉謙信：日本戰國時代名將。有著「軍神」、「越後之龍」的稱號。
武田信玄：日本戰國時期著名政治家、軍事家。被稱為「甲斐之虎」。有「戰國第一名將」之稱。
西鄉隆盛：日本江戶時代末期（幕末）的薩摩藩武士、軍人、政治家。
本多忠勝：日本戰國時期名將，時稱「戰國第一強將」、「鬼之平八」，「三河飛將」，德川四天王之首。
酒井忠次：戰國中後期名將。德川四天王之一。
林崎甚助：拔刀術的開山祖師。著名日本劍術家。
上泉信綱：日本戰國時代的兵法家。開創日本劍術知名流派：新陰流，與冢原卜傳一起被後人尊稱為劍聖。
鍾卷自齋：自創了鍾卷流，並擔任北條家的劍術指導。其弟子為一刀流流祖的伊藤一刀齋景久
伊藤一刀齋：日本戰國時代一位強大的劍豪。一刀流始祖。
東鄉重位：薩摩示源流的創立者。

❷ 日本的武士電影，要好看的近年拍的！

《四十七浪人》
是2013年卡爾·里辛執導的一部奇幻武士片，由環球影業出品，基努·里維斯、真田廣之、淺野忠信、柴崎幸、菊地凜子主演，根據日本真實的歷史事件——元祿赤穗事件改編而來，講述的是18世紀時一群日本武士為他們剖腹自殺的主人復仇的故事。

《浪客劍心》-----《浪客劍心/神劍闖江湖》
《浪客劍心》-----《浪客劍心:京都大火篇》
是大友啟史執導的一部電影，是為了慶祝《浪客劍心》的TV版動畫15周年而改編拍攝的，由佐藤健、武井咲、蒼井優、田中偉登等主演。
故事以明治維新初期為背景，講述了幕府末年「殺人不眨眼」的主人公緋村劍心（佐藤健飾），在明治維新以後發誓「不再殺人」，下定決心開始流浪生活，通過與薰的相遇，以及與宿敵的戰爭，逐漸開創和探索屬於他獨有的生活方式

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外表落魄邋遢的浪人武士三十郎（三船敏郎 飾）來到一個小鎮，清兵衛（河津清三郎 飾）和新田丑寅（山茶花究 飾）兩家惡霸在那裡為爭奪地盤，招兵買馬經常爭斗，弄得民不聊生。三十郎決定從中設計，引誘雙方僱傭自己，再加入不同方造成兩邊拚鬥，由此坐收漁利，消滅對方。

❹ 日本十大經典電影

1.
<七武士> (Shichinin no samurai)(1954)

【導演】 黑澤明 (Akira Kurosawa)

【編劇】 橋本忍 (Shinobu Hashimoto)

劇情簡介
本片可說是日本名導演黑澤明第一部真正加入西片趣味的時代劇，內容描寫日本戰國時代，貧窮家村百姓為保衛家園，與雇來的七位武士共同聯手擊退強盜的故事。導演黑澤明雖然意圖將這部片子拍成徹底的娛樂動作片，但事實上，整部作品仍充分流露著黑澤明式的人道精神。至於七武士的性格塑造，整體而言可說詮釋得相當成功，尤其是飾演堪兵衛的志村喬，將這個角色的智慧與成熟魅力發揮得淋漓盡致。本片戰爭埸面採取了許多連續復數鏡頭，較一般西部片更具張力與震撼力，充分流露黑澤明運鏡功力的深厚。因此這部兼具娛樂與藝術價值，又不失日本風味的時代劇，為日本《電影旬報》雜志標為日本影史上「十大佳片」的第一名。

2
《浮雲》(Ukigumo)

英文別名：Floating Clouds

上映日期：1955年1月15日 日本

導演： 成瀨巳喜男
編劇： Fumiko Hayashi novel 水木洋子
製作：藤本真澄
腳本：水木洋子
攝影：玉井正夫
音樂：齋藤一郎
主演：高峰秀子、森雅之中、北千枝子、岡田茉莉子、山形勛、加東大介

劇情梗概：
《浮雲》，由高峰秀子扮演林芙美子悲劇原作中的女主角。故事講述一個年輕的女人在戰爭期間（綿延到戰後）與一個已婚的男人的愛情故事。

家有妻室的富岡兼吉是農林部的接枝師，戰爭時期被派往日本侵略下的印度，擔任管理森林資源的工作。與一名因遭到表兄強奸而主動要求來這里當打字員的幸田雪子的相戀。戰爭結束後，富岡向雪子保證回到日本便與妻子離婚後她一起生活。不久，雪子回到日本找到雪岡，富岡驚慌失措，向她解釋沒有離婚的原因。雪子只好默默離去，借了一間破舊的倉房住下。富岡又來找雪子，倆人纏綿的情感仍然藕斷絲連。富岡經營事業失敗，帶著雪子來到伊香堡溫泉，又與溫泉酒吧老闆的妻子阿勢發生了關系，雪子一氣之下回到了東京。後來她發現自己懷了孕，又去找富岡。這時的富岡已和阿勢同居。雪子又一次陷入困境，她只好借錢將孩子打掉。阿勢被她丈夫殺死後，走投無路的富岡又來找雪子，雪子再一次原諒了富岡。此時，富岡的妻子已死，他又回到了農林部並被派往尾久島工作。雪子和他同行，途中雪子患病，不久便死去。富岡兼吉百感交集，撫屍慟哭……

日本電影旬報評選的100部最佳日本電影第二名

2005年對日本影壇來說可說是不尋常的一年，今年有多位片廠時代叱吒風雲的大師級導演迎來百年誕辰，如擅拍武士題材的稻垣浩，描繪市井男女微妙情感的豐田四郎(碟市出過他的《夫婦善哉》)，還有以現實主義筆觸專營女性內心世界的成瀨巳喜男。

本周末(8月20日)是成瀨百年誕辰正日，日本各地都舉行紀念活動向大師致敬，其中東京國立近代美術館從本周末起集中展映61部成瀨名作，這是自1979年以來日本最大規模的成瀨回顧展。華人地區也有相當多的成瀨影迷，自7月9日開始，香港國際電影節協會一連12個星期播放成瀨的12部代表作，並邀得著名影評人舒琪、湯禎兆及李焯桃等主持講座。而在台灣，12月桃園縣也會舉辦一次成瀨影展，上映他的10部作品。

碟市方面的重頭戲是東寶公司分別於7月22日和8月26日分兩集精選發行《成瀨巳喜男東寶傑作選》DVD，收錄10部作品，這是迄今為止最大規模也是最精緻的成瀨作品數碼化，相信不久即可與本地影迷見面。

3
《飢餓海峽》(Ôkami to buta to ningen) (1964)

導演：:內田吐夢

編劇：佐藤純彌

主演:三國連太郎, 左幸子, 高倉健

劇情梗概：
影片真實地再現了二戰結束後日本的社會面貌。在戰後恢復期中，日本國內處於極度貧困飢餓狀態中，引發了一系列的搶劫殺人案等。這種潛在的不安定因素在戰後延續了很長時間，正像片中的尤飼改名為樽見的二次作案事實之間相隔了十年之久。導演對這樣一個既有殘忍野性的一面，又有人性同情心的人一面的男子漢，做了客觀冷靜的描述，迴避了簡單的美化與醜化，對認識戰後日本社會有深刻的意義。三國連太郎主演尤飼，高倉健飾演刑警。故事描寫烏津輕海峽大台風之日有艘客船沉沒。打撈屍體時比登記的乘客多出兩名。弓坂警官認為此事與前幾天佐田當鋪失火案有關，立案調查在該當鋪工作的尤飼。實際上尤飼與木島、沼田殺了佐田全家搶了80萬元又放火燒了當鋪。三人出逃時因分贓不均爭斗，木島、沼田死去沉入海中，尤飼逃到北海道在妓女八重那裡住了一夜留給她4萬元後離去。弓坂攜刑警前來調查時，八重矢口否認見過尤飼，線索就此斷了。尤飼來到舞鶴（改名樽見），用搶來的錢辦企業發了財，他還常資助別人，成了當地的大慈善家。八重在報上看到樽見的照片，確認為尤飼。她去找樽見。樽見拒不承認，為防泄密扼死八重。海岸警署發現屍體，聯想到八重有可能見過尤飼，經推理確定尤飼就是樽見，逮捕樽見。在押解途中樽見投海自盡。影片結尾畫面精彩，在廣闊的海面上船攪起的水浪花在海面上劃出弧形的軌跡，伴著庫列戈利聖歌的回聲，彷彿這大海包容了人間一切的慾望，罪惡與悲哀，令人感嘆與思考。中央電視台曾在90年代初播映過此片。
4
《東京物語》(Tokyo Story)(Tokyo Monogatari)

發行時間：1953年

電影導演：小津安二郎 (Yasujiro Ozu)

電影演員：
笠智眾 (Chishu Ryu) ...... Shukishi Hirayama
Chieko Higashiyama ...... Tomi Hirayama
原節子 (Setsuko Hara) ...... Noriko
杉村春子 (Haruko Sugimura) ...... Shige Kaneko
Sô Yamamura ...... Same per
三宅邦子 (Kuniko Mi

劇情簡介
《東京物語》被普遍認為是小津安二郎漫長職業生涯中所拍攝的最為優秀的電影，同時也是那些經典藝術電影中的翹楚，也是小津安二郎戰後最感人的影片。

《東京物語》講述一個大家庭中兩代人的故事。親情與疏離，摯愛與義務，死亡與孤獨，在一樁樁觀眾再也熟悉不過的平常小事中緩緩鋪展開來。這是一個普通日本家庭的故事，但也是所有家庭的故事，無論你我他，都有可能在片中找到自己的位置。電影由平山周吉老夫婦站在月台對話拉開序幕，這對老夫婦欲前往東京與其他子女相聚。途中經大阪時，與在國鐵服務的三男敬三相見後，直達東京長男幸一家中，兩三天後，老夫妻因無聊而移往經營美容院的長女志子家中，但志子十分吝嗇，只有已故二兒子的媳婦紀子給予了二老熱情的接侍。由於與老友喝酒受到女兒責難，周吉一氣之下回鄉。周吉老太太不多久即因腦溢血病逝。最後與紀子語重心長的話別，使整部電影即在這滿盈感動與溫馨的畫面中結束。在這部電影中，小津簡約的影像風格近乎完美，一切都是那麼自然，電影的製作者既不需要煽情，也毋須告訴觀眾誰對誰錯，因為生活本來就是這個樣子的。或許導演唯一的傾向，是電影中那種不失溫婉的諷喻，但決不是義正詞嚴的批判，因為小津並不相信有什麼一勞永逸的解決方法，他不僅要表現生活本來的面貌，他還要我們接受人性並非完美這一事實。

《東京物語》是小津自己最喜愛的一部電影，但他卻很少談及。電影榮獲《電影旬報》年度評選第二名之後，小津說："我想通過父母與子女的經歷，去描寫傳統的日本家庭是如何分崩離析的。在我拍過的電影中，這一部最具通俗劇的特點。"。

沒有大起大落的是影片情節，也沒有愛恨情仇的繁瑣糾葛。有的只是一絲淡淡的憂傷，而這憂傷也只是像一片秋葉的飄落過程。但更多的，我們感受到的是一種平實的溫暖。它緩慢地，如此緩慢地滲入我們的內心，然後是許久地撫慰。這部1953年的黑白片是小津安二郎的早期代表作。作為一代電影宗師，小津給予我們的影象世界是完全生活化的。我不可割捨地愛著他的電影。小津一輩子只拍攝一個題材的電影，那就是家庭。固定的機位，嚴格的構圖，平實的人物性格，永遠不存在壞人的故事情節，流暢的敘事方式。這幾乎就是他作品標志的全部。小津一身未娶，與母親生活在一起直至她去世。我真的不明白為什麼小津的電影會如此簡單但又能如此深地打動我。我想，可能真的是一份平靜中的溫暖在慰籍著我，這個秋天果真是收獲的，我在小津的電影里找到了最深厚的感動。這感動不會讓我落淚，但會溫暖我許久許久。

5
幕末太陽傳 (Bakumatsu Taiyoden )

年 代 1957

導 演 川島雄三

主 演
居殘り佐平次 ................ フランキー堺
女郎おそめ ................ 左幸子
女郎こはる ................ 南田洋子
高杉晉作 ................ 石原裕次郎
女中おひさ ................ 蘆川いづみ
杢兵衛大盡 ................ 市村俊幸
相模屋樓主伝兵衛 ................ 金子信雄
女房お辰 ................ 山岡久乃
息子徳三郎 ................ 梅野泰靖
番頭善八 ................ 織田政雄

簡 介

這是一部典型的日本黑色幽默喜劇，影片的主人公佐平次是個騙子式的人物，影片描寫他在江戶時代環境惡劣的妓院里如何巧妙地施展騙術，在各種階層的人物之間混飯吃的生存術來表現善良的有缺點的小人物。但是，這種笑是沉重的，傷感的。影片從始至終貫穿著日本大眾喜聞樂見的單口相聲，在相聲間穿插著佐平次被扣打工還賬，在藝妓館里混成了人見人愛的寶貝，又偶遇幕府末期的政治家高杉晉作，為救被賣進妓院的少女，同意協助晉作策劃去燒品川的英國領事館的故事。被稱作「落語」的日本單口相聲與佐平次的故事情節相佐相輔，構成一出超級古裝諷刺喜劇。

文久三年，游手好閑的佐平次，混跡於環境惡劣的妓院之中，靠巧妙的騙術混吃混喝，雖然他也時常被扣靠打工還帳，但他還是在藝妓館中逐漸混得人見人愛，接著佐平次遇到幕府末期的政治家商衫晉作。並協助晉作搭救被賣進妓院的少女，密謀去燒品川的英國領事館……這是一部典型日本黑色幽默喜劇。影片自至終輔以日本的單口相聲「落語」，使得整個故事情節更添妙趣，讓大家在笑聲中不知不覺感受到主人公佐平次――這個騙子式的人物身上善良的缺點以及對人生的無奈。導演川島雄三在日本素有喜劇鬼才的美譽，為了拍攝這部電影，曾要求「日活公司」提供大量的金錢援助，雖然公司也允諾無論花費多少也再所不惜，仍暗地裡設定2千3百萬日元的上限，這使川島非常失望，但是他一如既往地按照原定計劃拍攝，結果，這部投入巨大人力物力的跨時代的喜劇耗費了近3千萬的費用，同時，本片也被譽為「日本喜劇電影的金字塔」，成功地超越川島雄三其他代表作成為戰後日本電影中的傑作。而且影片完成後，導演川島就立即離開日活電影公司，轉投東寶旗下第三大公司東京電影社。

6
《羅生門》(Rashomon)

【年代】1950

【導演】黑澤明

【主演】三船敏郎 京真知子 森雅之

【簡介】
故事由三人在羅生門邊躲雨而展開。此三人是雲游和尚、砍柴人和乞丐。砍柴人自言自語：真是看不懂、看不懂。在乞丐再三追問下，砍柴人講了如下一件事：

三天前砍柴人進山去砍柴，在山裡看到在一把女人用的木梳傍有一具武士屍體。砍柴人趕緊到衙門去報官。差役抓住了殺死武士的強盜。在公堂上強盜承認見武士妻子美貌，強暴了她。由於武士妻子堅決要他倆決斗，在決鬥了23回後，他殺死了武士。強盜想以此誇耀自己的武藝高強。武士妻子卻說，她受強盜侮辱撲到武士身上哭訴，昏了過去，手中短刀誤殺了武士。這時公堂上讓女巫把武士的靈魂招來審問，武士說，他妻子唆使強盜殺他，他十分羞恥，拿起短刀自殺的。砍柴人還說，其實他看到強盜與武士兩人的決斗，開始由於沒有講，其實兩人的武藝很平常不像強盜所吹噓的那樣，是強盜砍死了武士。

正在三人談至尾聲時忽然聽到嬰兒哭聲，乞丐找到了被遺棄的嬰兒，想剝那棄嬰的衣服，被阻止後，砍柴人說，我已有六個孩子，不在乎養第七個孩子，讓我領養吧，和尚把孩子給了砍柴人。雨過天晴，夕陽照著砍柴人離去的背影。

7
《紅色殺機》(Akai satsui)

發行時間：1964年

導演： 今村昌平

編劇： Shinji Fujiwara story 長谷部慶次

演員表：
Masumi Harukawa ..... Sadako Takahashi
西村晃 ..... Koichi Takahashi
Shigeru Tsuyuguchi ..... Hiraoko
Yûko Kusunoki ..... Yoshiko Masuda
Ranko Akagi ..... Tadae Takahashi
Haruo Itoga ..... Yasuo Tamura
Yoshi Kato ..... Seizo Takahashi
北林谷榮 ..... Kinu Takahashi
Kazuo Kitamura ..... Seiichiro Takahashi
Seiji Miyaguchi ..... Genji Miyata

劇情梗概：
故事就發生在仙台市一個傳統保守的家族——高橋。清三與妾的女兒賣春所生的女孩貞子，在二十一歲時被吏一強暴，雖然有了孩子，但由於是近親而無法與之結婚。後被強盜平岡抓走，被多次強暴，雖然後來平岡真的愛上了貞子，但貞子已決心殺掉他。在溫泉區，貞子給心臟病突發的平岡喝下摻了農葯的水，並殘忍地留下他離去。從此之後貞子變成為了一個堅強的女子，為自已及兒子的名份、地位而奮爭。

電影旬報》百年100部最佳日本影片第7位

這是一部探討日本古老家庭制度的論文式電影。描述了已經相當現代化的日本社會中仍舊保持著承繼性很強的古老習俗的現實。通過非常寫實的日常生活描寫，勾勒出日本男人的粗暴與軟弱。如：吏一遇到工作不順心時會改變平日對貞子的粗暴，在私生活中把貞子當作母親來尋求精神的安慰，這是日本人特有的精神構造。與此同時也勾勒出日本女性的沉重與堅強。如貞子在家庭中像女傭一般只能聽丈夫的吩咐與責罵，被壓迫到最底層，在被強暴後仍有信心活下去的持久耐力，並轉化成反抗強暴者的與反抗丈夫欺凌的勇敢動力，與日本很多文學藝術作品中所表現的女人是最後的強者的主題遙相呼應，成為今村導演"日本人論"作品中引人注目的一篇。 8
非仁義的戰斗

1-5集 (1974-1974)

導演：深作欣二

主演：原文太 送方弘樹 金子信雄 田中邦為 9
《24隻眼睛》(Twenty-Four Eyes)

【導演】木下惠介 Kinoshita Keisuke

【主演】高峰秀子 田村高廣 月丘夢路 笠智眾

【簡介】
劇情：
1928年4月4日，大石久子到瀨戶內海小豆島小學某分校赴任。此地孩子們只有到五年級時才會從分校轉到離此五里的總校去上學。當她騎著新式自行車穿著西服出現在村子裡時，給村子帶來的極大的沖擊。就這樣，她第一次走上了僅有12名學生的分校講壇。可是第二天，她就扭了腳住進了醫院，孩子們走了八公里路去去看望老師，並拍了紀念照。大石因為不能騎車，就轉到本校教書去了。五年後，日本軍國主義不斷推進，孩子們也從分校轉到本校來上學了，大石也結婚了。因為戰爭，孩子們遭遇了很多變故，大石開始對教育產生了懷疑想要辭去老師工作。「24隻眼睛」畢業後第八年，當年的孩子們死的死，殘的殘。大石再次踏上分校講台，激動地流下了眼淚。

幕後：
影片描繪日本群島中某小島上一個小學女教師的生活，它用一種影射性的含蓄手法為中外觀眾所欣賞，是日本電影史上抒情片的經典作品。影片導演木下惠介被日本電影界絕贊為抒情電影的第一流導演。這是一部完全以情動人的作品，沒有任何說教和理念，在小豆島的優美風景中孕育出作品的豐富情感，顯示了木下作為抒情電影作家的才能。影片在攝影上採用軟調子、有朦朧感、有繪畫的風格。此片曾獲1954年電影旬報十佳獎第一名，入選日本名片200部。

《二十四隻眼晴》歌頌女性堅忍忠貞的性格和單純正直的價值觀，感人至深，沒有看過的觀眾是不受感動的，也是木下惠介最著名的傑作之一。

《二十四隻眼睛》是根據日本著名女作家壺井榮的同名長篇小說改編而成。影片講述一位年輕的女教師大石從師范學校畢業後，一直擔任鄉下小豆島12個孩子的老師，其間經歷了種種令人感懷至深的事件。在導演木下惠介的鏡頭里，沒有炮火紛飛，屍橫遍野，戰爭透過當時平凡人的生活點點滴滴滲透而出，更加深刻地痛數出戰爭給人民帶來的殘酷和難以癒合的創傷。《二十四隻眼睛》是導演木下惠介創作生涯中獲得極大藝術成就的代表作，它也是日本電影史上一部使觀眾哭得最多、哭得最深的影片。尤其是結尾部分，十二位學生中的倖存者已長大成人，為大石老師開同窗會，其中一位名叫嘰吉的男同學在戰場上失去了雙眼，不知誰拿出小學一年級時在老師家裡拍攝的照片，嘰吉忘情地說讓他看看，他一邊用手摸著，一邊說出誰在哪個位置，旁邊又是誰……

木下惠介不著痕跡的敘事手法與柔美如詩的畫面，強烈對比出一般老百姓的善良與戰爭的殘酷，藉此對戰爭提出憤怒的抗議。劇中飾演老師與學生的演員表演真實自然，使這一部令人哀傷落淚的抒情片情意真摯而引人深思，對戰爭的意義提出日本戰後的巨大省思。

小豆島位於四國東北方，就夾在四國與本州之間，瀨戶內海三千個島嶼中，它是第二大島，也是頗受歡迎的熱門度假島嶼。「二十四隻眼睛」電影村是因一部描述師生情誼的「二十四隻眼睛」在此為場景拍攝而保存下來，很多日本小學生都愛來這里遠足，廣場師生十二人塑像，題名為「老師，玩吧！」是2000年才完成的作品。

10
《雨月物語》(Tales Of Ugetsu)

發行時間：1953年

導 演： 溝口健二 （Kenji Mizoguchi）

主 演： 京町子 田中娟代 森雅之

劇情簡介：
講述二戰時期，兩對夫婦的遭遇。在戰爭時期，物價飛漲，源十郎想靠經商發一筆國難財;而義弟則想投身軍旅，在戰爭中出人頭地。不久，二人各遂所願，但源十郎卻迷戀鬼魂化身的美女若狹，在故鄉的妻子卻在士兵搶奪食物時被刺身亡。藤兵衛由一介貧農搖身一變為擁有十名部下的侍衛，但妻子阿濱卻被數十名士兵暴， 淪為娼婦， 藤兵衛為了與妻子團聚而放棄軍職。溝口健二導演的影片故事大綱脫胎於上田秋成的作品，全片鏡頭運用與特殊效果處理得宜，使本片充滿蒙朧、神秘、凄美、妖異氣氛，且在各種日式打擊樂器配樂的襯托下，各種美麗的畫面與演員京町子、森雅之、小澤榮等生動的演出，都能深深吸引住觀眾的視線，可謂是一部拍攝技巧高超的影片，值得細細玩味。本片雖是以戰亂時代為背景，但在戰爭的描寫上並不成功，片中主角十郎本身並未直接接觸到戰爭和其災禍，因此在戰爭的真實描寫與主角的幻想表現上，的確有唐突矛盾之處。

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名為《幕府風雲》。