俠名導演的電影

A. 影視劇本的影視劇本作品

古龍小說的發表時間，以往多參考於志宏的年表，然錯誤連連，不足為據。此依歐陽瑩之、葉洪生、林保淳、郭璉謙先後整理之年表，對照原始連載期刊、報紙及各版本資料，偽書不計。如劍玄錄1960.12即由四維出版社預告，然至1965始由華源出版，且第十一集末有古龍小啟，說明作者實為溫玉。
以下資料由古龍武俠網資深古龍迷多方考證後，被認為最接近正確的年表。 有很多種說法。 古龍自己認為到了《名劍風流》、《絕代雙驕》都還在學習金庸，是為前期；離別鉤一書後記則說離別鉤之前停筆階段感悟許多而認為離別鉤以後為後期。
而有些學者則認為古龍分四期(分界點浣花、蕭十一郎、七種武器)或五期，下表為其中一種，以其風格來界定。 作品名稱 首度出版或連載時間 備注 從北國到南國 1955年 第一篇小說，非武俠小說，乃短篇文藝小說
11月發表於台灣/晨光雜志第三卷第九期 蒼穹神劍 1959年動筆
1960年第一出版 武俠處女作 劍毒梅香 1960年清華出版 只寫4集、14章，其後由上官鼎代筆
〈七嘴八舌話古龍──大學同窗訪問錄〉說上官鼎越寫越差，古龍接手續完
上官鼎又撰續集《長干行》，高庸稱3集後由其代筆 殘金缺玉 1960年香港南洋日報連載
1961年春第一出版 第一部在報紙上連載的作品 劍氣書香 1960年真善美出版 1960年真善美本《湘妃劍》第1集引薦本書
有「繼《蒼穹神劍》、《劍毒梅香》、《殘金缺玉》」之語，以此定各部作品先後
古龍只寫3集，墨餘生續至8集，又撰續集《劍氣嚴霜》 月異星邪 1960年第一出版 以下至《湘妃劍》，創作先後待考 游俠錄 1960年海光出版 失魂引 1960年10-12月明祥出版 劍客行 1962年或1963年明祥出版
今據諸葛青雲〈賣瓜者言〉更正為1961年 1964年明祥《無情碧劍》同書異名 孤星傳 1960年10月-1963年1月
真善美出版，單行本之間常相隔半年 1973年11月-1974年10月香港武俠春秋連載，
改名《歷劫江湖》；1974年2月南琪本改名《風雲男兒》 湘妃劍 1960年10月-1963年7月真善美出版
1960年10月-1961年2月香港上海日報連載10-26集 篇幅與《孤星傳》相去不遠，出版間隙之現象應類似
1974年南琪本改名《金劍殘骨令》 彩環曲 1961年10月-1962年9月自立晚報連載
1962年明祥出版 又名《傲劍狂龍》 護花鈴 1962年10月春秋出版 又名《諸神島》 飄香劍雨 1963年-1965年1月華源出版 據古龍〈轉變與成型〉，同《神君別傳》置於《情人箭》前
而與《劍客行》、《湘妃劍》、《孤星傳》分開
故應問世於1963年。另外《飄香劍雨‧續》為偽作。 神君別傳 1963年華源出版 《劍毒梅香》別傳，先前僅少數人持有，2009年風雲時代出版之《劍毒梅香》為附篇刊載 情人箭 1963年4月-1964年8月真善美出版 1976年11月修訂本《怒劍》由漢麟出版，幾無更改
1979年5月-1981年2月大華晚報連載《怒劍》 大旗英雄傳 1963年5月-12月公論報連載194集
1963年9月-1965年10月真善美出版 1976年11月修訂本《鐵血大旗》由漢麟出版
1978年4月-1979年10月中華日報連載《鐵血大旗》 作品名稱 首度出版或連載時間 備注 浣花洗劍錄 1964年-1966年5月真善美出版
1964年6月民族晚報連載 為古龍的成名作
1976年11月修訂本《浣花洗劍》由漢麟出版，幾無更改 龍吟曲 1964年4月真善美出版 古龍、蕭逸合著，共10集，古龍負責單數集 名劍風流 胡正群〈《名劍風流》創作前後〉說1961年動筆
斷續書寫五、六年，其後由春秋出版
《台灣武俠小說發展史》說1965年出版，郭璉謙說1966年
胡正群說出版當年《絕代雙驕》已動工 缺結尾，1967年喬奇補上。胡正群說一萬多字
（自39章起），《台灣武俠小說發展史》說三萬字 武林外史 1966年春香港華僑日報開始連載
1967年4月春秋出版 奠定古龍小說的「浪子」基調，嘗試引入人性探討的「古式武俠」風格 絕代雙驕 1966年5月公論報開始連載79集
1966年9月-1969年2月春秋出版
倪匡自言為香港明報歷史與武俠邀稿
且曾代筆，時間似在1967年 據龔鵬程〈人在江湖──探訪古龍的世界〉
古龍自言書寫四年半，疑記憶有誤
1971年4月邵氏拍成電影《玉面狐》
為首部躍登大屏幕的古龍作品
1976年-1978年香港武俠春秋274-339期連載修訂版 鐵血傳奇 先在香港武俠世界連載
1967年1月真善美出版
前言落款3月29日 包括《血海飄香》、《大沙漠》、《畫眉鳥》
設定上與《大旗英雄傳》有關，然自成一格，非後傳
1971年11月-1972年6月香港武俠春秋連載，改名《風流盜帥》
1977年真善美本、桂冠本改名《楚留香傳奇》 多情劍客無情劍 1968年香港武俠世界連載之，郭璉謙稱1968年8月春秋出版
續集《鐵膽大俠魂》起訖時間待考
1969年5月春秋將兩部合並出版，即今《多情劍客無情劍》 1974年張宗榮拍成華視43集台語連續劇《英雄榜》，為最早改編為電視劇的古龍作品
1970年3月-1971年2月香港武俠春秋5-45期
連載《鐵膽大俠魂》，附前言。
上海學林本改名《風雲第一刀》 蝙蝠傳奇 可能先在香港武俠世界連載
1968年或1969年11月春秋合並出版《俠名留香》
1977年華新/桂冠本改名《楚留香傳奇續集》 楚留香系列4-5，包括《鬼戀俠情》（即《借屍還魂》）
1970年-1971年香港武俠春秋29-47期連載《蝙蝠傳奇》
不含《鬼戀俠情》，可知兩者已分開 蕭十一郎 1969年12月-1970年6月
香港武俠春秋創刊號至28期連載
1970年7月-9月春秋出版 1969年先寫成劇本後寫成小說
1971年電影版由徐增宏導演，邵氏出品
1978年導演楚原重拍，同為邵氏出品 歡樂英雄 1971年2月-1972年2月
香港武俠春秋46-97期連載
1971年12月春秋出版 首度不按時序而按事件性質安排故事 大人物 1971年3月-11月
香港武俠春秋50-82期連載
1971年10月春秋出版 流星‧蝴蝶‧劍 1971年8月春秋出版 1976年3月香港邵氏拍成電影
開創古龍原著、楚原導演的輝煌時代 邊城浪子 1972年2月香港武俠春秋98期開始連載
後記落款於1972年9月20日
1973年10月南琪出版 最初名為《風雲第一刀》
為《多情劍客無情劍》後傳，出版時改名《邊城浪子》 陸小鳳傳奇 1972年9月金庸為旗下明報邀稿
應於年底或1973年初開始發表
郭璉謙說迄於1975年
1973年5月-1977年
南琪分集出版，名為《大游俠》
共117章，書末預告續集隱形的人》 1973年5月明報武俠與歷史640期
有《鳳凰東南飛》，（即《綉花大盜》）
1973年11月第670期《銀鉤賭坊》
標為「陸小鳳傳奇之四」（-1974年3月未完）
1975年6月香港武俠春秋246期目錄已見《幽靈山莊》
《綉花大盜》仍名《鳳凰東南飛》
《銀鉤賭坊》分為《冰國奇譚》和《銀鉤賭坊》
1977年春秋出版，分《陸小鳳傳奇》、《綉花大盜》、
《決戰前後》、《銀鉤賭坊》、《幽靈山莊》五部 九月鷹飛 1973年南琪出版 《邊城浪子》三部曲之二 火並蕭十一郎 1973年香港武俠春秋連載至186期
1973年10月南琪出版，名為《火拚》 《蕭十一郎》續集 作品名稱 首度出版或連載時間 備注 七殺手 1973年6月香港武俠春秋169期連載完畢
1973年南琪出版，1974年2月
收入南琪《武林七靈》
列於《長生劍》和《孔雀翎》之後 1979年1月-4月武俠春秋二度連載，標為「七種武器之七」
1990年代風雲時代修改結尾而與青龍會連結，列為「七種武器之七」 絕不低頭 1973年、1978年漢麟出版 現代槍戰武俠小說
曾被認為又名《手槍‧槍手》，但該書並非古龍所作 長生劍 列為1974年2月南琪《武林七靈》之一 《七種武器》1-5，各部故事獨立而相關
1974年2月南琪《武林七靈》可能為最早版本
目前僅知有《長生劍》、《孔雀翎》、《七殺手》
1975年6月香港武俠春秋246期目錄「七種武器故事」
列出《長生劍》、《孔雀翎》、《碧玉刀》和《多情環》
1978年8月-9月漢麟出版《長生劍》至《霸王槍》 孔雀翎 列為1974年2月南琪《武林七靈》之二 碧玉刀 1974年10月南琪出版
附《霸王槍》、《血鸚鵡》和《吸血蛾》 多情環 霸王槍 1974年10月-1975年3月南琪出版 血鸚鵡 1974年10月南琪出版，附於《多情環》 《驚魂六記》之一（後五記皆黃鷹作品）
連載中途棄筆，自第五章中段由黃鷹代筆 劍‧花‧煙雨‧江南 1974年或1975年南琪出版 天涯‧明月‧刀 1974年4月-6月中國時報連載1-45集，腰斬
1974年6月-1975年1月香港武俠春秋208-231期連載
1974年南琪開始出版 《邊城浪子》三部曲之三
葉洪生說今本為1978年萬盛刪節本
而南琪本：「傅紅雪在全書進行到三分之一時突然失蹤，
且留下半闋東坡詞〈水調歌頭〉，即不告而別。」
然武俠春秋亦止於〈水調歌頭〉處，名為第三部「明月」
且僅有一章「明月何處有」，推測古龍當時已自刪，
或105章為南琪妄增，因此本書
有武俠春秋本、南琪本和後起的萬盛本三種版本
1976年7月邵氏拍成電影 拳頭 1975年1月-6月香港武俠春秋
229-245期連載。1975年南琪出版 《霸王槍》衍生作品，無青龍會背景
首發時曾注「又名《狼山》」，或稱《憤怒的小馬》
1975年-1976年2月二度連載時
列為《七種武器》之六，其後又被古龍剔除 三少爺的劍 1975年6月-1976年3月
香港武俠春秋246-273期連載
原名《江湖人》，1977年8月
桂冠出版時改名《三少爺的劍》 風雲出版「江湖人系列」另有《劍‧花‧煙雨江南》、
《大地飛鷹》、《白玉老虎》和《英雄無淚》等，似為拼湊 白玉老虎 1976年南琪出版 《白玉雕龍》似為續集，但為偽作 圓月彎刀 1976年6月-1978年5月
香港武俠春秋282-348期斷續連載
原名《刀神》，1978年漢麟出版改名《圓月彎刀》 《三少爺的劍》後傳，11集後由司馬紫煙代筆 碧血洗銀槍 1976年9月-1977年2月中國時報連載
1976年南琪出版或1979年3月桂冠出版 因古龍電影造成轟動，中時主動求稿
一雪《天涯‧明月‧刀》腰斬之恥辱 大地飛鷹 1976年10月-1977年11月
聯合報連載，1977年南琪出版 1975年10月向華鴻公司蔡陽明提起電影構想，早於小說
1977年9月香港邵氏與華鴻爭拍，當時小說連載未畢 七星龍王 1978年3月香港武俠小說周刊創刊號開始連載
1978年5月-9月民生報連載，1978年春秋出版 部分由薛興國代筆，然其喜感及部分橋段非古龍不能作
皇佳、皇鼎本妄增情節，前者標「古龍原著，李涼續貂」 離別鉤 1978年6月-9月聯合報連載
1978年8月-11月
香港武俠春秋359-365期連載
1978年10月春秋出版 列為《七種武器》之六，取代《拳頭》 隱形的人 1978年9月-1979年6月
民生報連載《鳳舞九天》
郭璉謙說1978年春秋出版《鳳舞九天》 《鳳舞九天》為陸小鳳系列之六，薛興國代筆大部分
另一版本為香港武功本《隱形的人》，
據林保淳、讓你飛考據，自〈仗義救人〉一章
以後有四十頁迥異，且故事未完
武功本「陸小鳳」有8冊，第6、7冊
分別為《隱形的人》和薛興國代筆版，同時收錄兩版本 新月傳奇 1978年漢麟出版 楚留香系列之七 英雄無淚 1978年10月-1979年4月
聯合報連載，1979年萬盛出版 曾多次翻拍電影，但被認為此書之後古龍走下坡 午夜蘭花 《台灣武俠小說發展史》、郭璉謙均稱1979年漢麟出版
1982年9月-1983年3月中國時報連載，
有「七二、三、廿三，杯中有酒，府有名人，名人有頭。」
的篇尾感言，換算為公元即[[1983年3月23日 楚留香系列之八，《楚留香新傳》之一
據古龍〈楚留香和他的朋友們〉及林無愁之訪稿
似首發於1982年中國時報，然據古凌〈古龍的短刀〉
1982年-1983年並無新作，合理的解釋是：
藉當時港劇《楚留香》聲勢，以新作之姿哄抬舊作 飛刀，又見飛刀 1981年2月-5月聯合報連載，1981年萬盛出版 小李飛刀系列之末。
古龍、丁情、陳曉林表示1980年
吟松閣事件後重傷未愈，古龍口述，丁情執筆 劍神一笑 1981年5月萬盛出版 陸小鳳系之七，據古凌〈古龍的短刀〉，可能口述
同年由寶龍公司拍成《陸小鳳之劍神一笑》，古龍編劇a 風鈴中的刀聲 1981年10月-1982年5月
聯合報連載1-199集。1981年萬盛出版 結尾由於志宏代筆 大武俠時代 1984年3月-8月聯合報連載《短刀集》
1985年11月萬盛出版時名為《賭局》
香港玉郎出版時名為《賭局、狼牙、追殺》 包括〈賭局〉、〈狼牙〉、〈追殺〉、〈海神〉四個短篇 1985年4月-8月時報周刊連載
1985年8月萬盛出版時名為《獵鷹》
同年12月香港玉郎出版時名為《紫煙、群狐》
〈銀雕〉則與〈海神〉合刊，編為《銀雕、海神》 詳細情形請見大武俠時代頁面 菊花的刺 1985年9月萬盛出版 因其時偽作橫行，本書也一時被列為偽作
楚烈宣稱遺稿七萬字而補成本書
經薛興國證實古龍確實寫了本書開頭 a

B. 「俠名」到底是什麼

俠名是兄弟玩《大俠傳》的特色玩法之一，俠名系統包含100個以上的獨立個人俠名，這些俠名覆蓋了游戲的所有內容，包括新手、宅院、武魂和角色發展，其他玩家可以隨時進宅院查看個人的俠名。

俠名獲取需要滿足所描述的條件即可。玩家可以在宅院中的「江湖俠名」查看自己所獲得的俠名。俠名成就系統界面有5個頁簽，分別為：江湖游俠、武林豪俠、絕塵隱俠、風流奇俠和一代大俠。在這5個頁簽之下又分為數多的俠名，每個俠名對應眾多的成就。

(2)俠名導演的電影擴展閱讀

玩家在完成了一個系列的成就之後，即小頁簽下的所有成就，就會激活俠名的屬性加成效果，每一種俠名所提供的效果都是不同的，如：提高最大生命、提高閃避等等。已經完成的俠名將以高亮顯示。

已經獲取的俠名，玩家可以隨意更換，獲取不同的屬性加成效果。先選擇好需要更換的俠名頁簽，再點擊「更換俠名「按鈕即可。

C. 嘯聲雷雨怎麼下載

秋瑾(1875-1907)，女，原名秋閨瑾，字璇卿，後改名競雄，又稱鑒湖女俠，祖籍浙江山陰(今紹興市)，出生於福建廈門。性豪俠，習文練武，喜男裝。清光緒二十年(1894)，其父秋信候任湘鄉縣督銷總辦時，將秋瑾許配給今雙峰縣荷葉鄉神沖王廷鈞為妻。光緒二十二年，秋與王結婚。王廷鈞在湘潭開設「義源當鋪」，秋瑾大部分時間住在湘潭，也常回到婆家。這年秋天，秋瑾第一次回到神沖，當著許多道喜的親友朗誦自作的《杞人憂》:「幽燕烽火幾時收，聞道中洋戰未休；膝室空懷憂國恨，誰將巾幗易兜鍪」，以表憂民憂國之心，受到當地人們的敬重。
光緒二十六年(1900),王廷鈞納資為戶部主事，秋瑾隨王赴京。不久，因為八國聯軍入京之戰亂，又回到家鄉荷葉。次年在這里生下第二個孩子王燦芝(女)。光緒二十九年，王廷鈞再次去京復職，秋瑾攜女兒一同前往。翌年，毅然沖破封建家庭的束縛，自費東渡日本留學，先入日語講習所，繼入青山實踐女校。
秋瑾在日期間，積極參加留日學生的革命活動，與陳擷芬發起共愛會，和劉道一等組織十人會，創辦《白話報》，參加洪門天地會，受封為「白紙扇」(軍師)。光緒三十一年歸國。春夏間，經徐錫麟介紹加入光復會。七月，再赴日本，加入同盟會，被推為評議部評議員和浙江主盟人，翌年歸國，在上海創辦中國公學。不久，任教於潯溪女校。同年秋冬間，為籌措創辦《中國女報》經費，回到荷葉婆家，在夫家取得一筆經費，並和家人決別，聲明脫離家庭關系。是年十二月(1907年1月)，《中國女報》創刊。秋瑾撰文宣傳女解放主張提倡女權，宣傳革命。旋至諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯絡會黨，計劃響應萍瀏醴起義，未果。
光緒三十三年正月(1907年2月)，秋瑾接任大通學堂督辦。不久與徐錫麟分頭准備在浙江、安徽兩省同時舉事。聯絡浙江、上海軍隊和會黨，組織光復軍，推徐錫麟為首領，自任協領，擬於7月6日在浙江、安徽同時起義。因事泄，於七月十三日在大通學堂被捕。七月十五日從容就義於浙江紹興軒亭口。光緒三十四年，生前好友將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因清廷逼令遷移，其子王源德於宣統元年（1909）秋將墓遷葬湘潭昭山。1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復葬西湖原墓地。後人輯有《秋瑾集》。
孫中山先生和宋床齡先生對秋瑾都有很高的評價。1912年12月9日孫中山致祭秋瑾墓，撰輓聯：「江戶矢丹忱，重君首贊同盟會；軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂。」1916年8月16—20日孫中山、宋慶齡游杭州，赴秋瑾墓憑吊，孫說：「光復以前，浙人之首先入同盟會者秋女士也。今秋女士不再生，而『 秋風秋雨愁煞人 』之句，則傳誦不忘。」1942年7月宋慶齡在《中國婦女爭取自由的斗爭》一文中稱贊烈士是「最崇高的革命烈士之一」。1958年9月2日宋為《秋瑾烈士革命史跡》一書題名。1979年8月宋為紹興秋瑾紀念館題詞：「秋瑾工詩文，有『秋風秋雨愁煞人』名句，能跨馬攜槍，曾東渡日本，志在革命，千秋萬代傳俠名。」

活動年譜
1875年
11月8日（光緒元年十月十一）生於福建閩侯。浙江山陰（今紹興）人。早年學習經史、詩詞，善騎射。
父壽南曾任湖南郴州知州。
1896年
在湖南依父命嫁湘潭富紳子王廷鈞。王為人無信義，無情誼，好嫖賭，損人利己，給她婚後生活帶來了極大痛苦。
1903年
王納資捐得戶部主事，隨王去北京居往。時值八國聯軍入侵後不久，她目睹民族危機的深重和清政府的腐敗，決心獻身救國事業。
1904年
7月沖破封建家庭束縛，自費留學日本。在東京入中國留學生會館所設日語講習所補習日文，常參加留學生大會和浙江、湖南同鄉會集會，登台演說革命救國和男女平權道理。在此期間，曾與陳擷芬發起共愛會，作為開展婦女運動的團體；和劉道一、王時澤等十人結為秘密會，以秋瑾最終打破了桎梏在身上的封建枷鎖反抗清廷、恢復中原為宗旨。並創辦《白話報》，「鑒湖女俠秋瑾」署名，發表《致告中國二萬萬女同胞》、《警告我同胞》等文章，宣傳反清革命，提倡男女平權。
秋，參加馮自由在橫濱組織的三合會，受封為「白紙扇」（即軍師）。
1905年
在日語講習所畢業後，報名轉入東京青山實踐女校附設的清國女子速成師范專修科，隨即回國籌措繼續留學費用。歸國後，分別在上海、紹興會晤蔡元培、徐錫麟，並由徐介紹參加光復會。
7月，回到日本，不久入青山實踐女校學習。由馮自由介紹，在黃興寓所加入中國同盟會，會評議員和同盟會浙江省主盟人。在留日學習期間，她寫下了許多充滿強烈愛國思想和飽滿革命熱情的詩篇。慷慨激昂，表示：「危局如斯敢惜身？願將生命作犧牲。」「拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。」
1906年
初，因抗議日本政府頒布取締留學生規則，憤而回國。先在紹興女學堂代課。
3月，往浙江湖州南潯鎮潯溪女校任教，發展該校主持教務的徐自華及學生徐雙韻等加入同盟會。暑假離職赴滬，與尹銳志、陳伯平等以「銳進學社」為名，聯系敖嘉熊、呂熊祥等運動長江一帶會黨，准備起義。萍瀏醴起義發生後，她與同盟會會員楊卓林、胡瑛、寧調元等謀在長江流域各省響應，並擔任浙江方面的發動工作。到杭州後，與將去安徽的徐錫麟約定，在皖、浙二省同時發動。此時她在杭州新軍中又發展了呂公望、朱瑞等多人參加同盟會與光復會。不久，萍瀏醴起義失敗，接應起義事遂告停頓。
1907年
1月14日，在上海創刊《中國女報》。以「開通風氣，提倡女學，聯感情，結團體，並為他日創設中國婦人協會之基礎為宗旨」。並為該報寫了《發刊詞》，號召女界為「醒獅之前驅」，「文明之先導」。旋因母喪回紹興，又先後到諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯絡會黨。這時大通學堂無人負責，乃應邀以董事名義主持校務。遂以學堂為據點，繼續派人到浙省各處聯絡會黨，自己則往來杭、滬間，運動軍學兩界，准備起義。她秘密編制了光復軍制，並起草了檄文、告示，商定先由金華起義，處州響應，誘清軍離杭州出攻，然後由紹興渡江襲擊杭州，如不克，則回紹興，再經金華、處州入江西、安徽，同徐錫麟呼應。原定7月6日起義，後改為19日。
7月6日，徐錫麟在安慶起義失敗，其弟徐偉的供詞中牽連秋瑾。
7月10日，她已知徐失敗的消息，但拒絕了要她離開紹興的一切勸告，表示「革命要流血才會成功」，她遣散眾人，毅然留守大通學堂。14日下午，清軍包圍大通學堂，秋瑾被捕。她堅不吐供，僅書「秋風秋雨愁煞人」以對。
7月15日凌晨，秋瑾從容就義於紹興軒亭口，時年僅32歲。

附：菩薩蠻（寄女伴）
秋瑾
寒風料峭侵窗戶，垂簾懶向迴廊步。
月色入高樓，相思兩處愁。
無邊家國事，並入雙蛾翠。
若遇早梅開，一枝應寄來！

2、舞劇
外文名稱: Qiu Jin
類別: 傳統舞劇
劇情介紹：
第一幕第一場解救1900年八國聯軍侵佔北京。次年清廷簽訂喪權辱國的「辛丑條約」。有志之士起來反抗、慘遭鎮壓；百姓賣女呼救，民女遭劫；秋瑾目睹慘狀，毅然援救被搶少女秀容，但遭丈夫王廷鈞的阻攔，解救未成。
愛國志士林發與伯俊出逃，和秋瑾邂逅於途中，他們志趣相投。秋瑾解囊相助，三人互勉而別。
第一幕第二場決裂數日後王廷鈞家。王廷鈞借嬰兒百天，請來巡撫貴祺、洋人等賓客，一派花天酒地。秋瑾不滿丈夫醉生夢死的生活，思緒萬千。被貴祺搶作丫頭的秀容，乘機潛逃，向秋瑾求助。秋瑾掩護她逃走，再次觸怒王廷鈞，夫妻間發生激烈爭執。秋瑾面對貴祺等人，吟《寶刀歌》怒斥群醜。王廷鈞大怒，打了秋瑾，秋瑾憤然離家，夫妻決裂。
第二幕留日結社1906年初，日本。富士山下，櫻花爛漫。日本青年來到秋瑾住地，把友誼的鮮花獻給中國好友，互祝花節。秋瑾與林發、伯俊等有志之士秘密結社，宣誓推翻清王朝。但清學監頒布「取締留學生活動」令。陳天華當眾剪下學監發辮，以示儆誡。
蔣紀盜取光復會人員名單未成，當即殺死同黨以滅口，並表示對清朝廷的忠誠，潛為奸細。陳天華因革命活動被監禁，憤恨跳海自盡。他的悲壯行動激起林發、秋瑾等人的決心，他們回國組織武裝起義。
第三幕聯絡會盟1907年，紹興。禹陵廟前，群英喬裝趕廟會人，共圖反清大業。秋瑾揮筆寫下光復軍軍歌，准備武裝起義。林發率領敢死隊去暗殺貴祺，蔣紀也同往。行前秋瑾與林發各執半塊光復會會標，約定為起事信號。
第四幕第一場暗殺接前場，貴祺官邸。貴祺酒後媚女尋歡，但內心恐慌不安。突然，林發等人出現，貴祺魂飛魄散，林發拔刀刺殺貴祺時，被內奸蔣紀暗害。蔣乘機取下半塊會標，貴祺命蔣去誘捕秋瑾等人。伯俊趕到，發現林發犧牲，仰天痛哭……
第四幕第二場中計緊接前場，紹興大通學堂。起義軍積極准備，秋瑾充滿信心，飲酒舞劍，等待林發的起義信號。
蔣紀持半塊會標騙取秋瑾信任，煽動發兵。伯俊趕來，阻止發兵，二人發生爭執，動武相拼。秋瑾一時難分真假，終於偏信會標。人馬出發，進入敵包圍圈中，慘遭失敗。秋瑾悔恨交加，安排好戰友撤退，決心除奸復仇。經過鏖戰，殺死蔣紀，自己落入虎口。
尾聲次日黎明，紹興軒亭口。秋瑾昂然站立，從容地走上刑場，慷慨就義。
本劇是為紀念辛亥革命七十周年而創作演出的。
責任者
演出單位: 浙江省歌舞團
責任描述
創作者編劇：王莉蓉、梁中。編導：王莉蓉（執行）、顧偉、葉德瑞、周金瑜、林國生。作曲：何直偉。配器：葛順中、錢兆喜、謝承培、周斌、洛勤、華光勛、何直偉。舞美設計：石南海（布景），沈銑（服裝），吳渭康（燈光），顧麗雅、王嵐（化妝），史料顧問：沈祖安。
演出者主要演員：顧偉、馬雅雲（飾中國革命同盟會浙江主盟人秋瑾A、B），李人麟（飾浙江光復軍領導人林發），周金瑜（飾伯俊女友秀容），殷放（飾秋瑾助手伯俊），林國生（飾秋瑾摯友陳天華），張羽軍（飾清廷戶部郎中、秋瑾丈夫王廷鈞），任志芳（飾清廷巡撫貴祺），章瑞鑫（飾蔣紀）。樂隊：浙江省歌舞團管弦樂隊。指揮：韓春牧。藝術指導：史行。
秋瑾（1875－1907），字王睿卿，號競雄，別署鑒湖女俠，浙江山陰人。她自幼習文練武，憂國憂民。婚後隨官僚丈夫「混在北京」，終於不堪忍受「一地雞毛」，遂拋家棄夫，隻身前往日本，革命的幹活。
知道秋瑾的也許大都是從她那首《對酒》開始的，全詩如下：
不惜千金買寶刀，
貂裘換酒也堪豪。
一腔熱血勤珍重，
灑去猶能化碧濤。
在日本，她有時真的穿著「貂裘」，但絕不像今天的「貂裘小蜜」一族們那樣，手裡抱個沙皮哈巴狗。她的手裡是真的拿著寶刀的，那寶刀今天存放在紹興的紀念館里。後來大概貂裘真的換酒了，她就穿男式和服，穿學生制服，有時又穿得像個浪人。她的穿衣不像現在大街上一些人因心靈空虛精神蒼白而打扮得標新立異嘩眾取寵，而是與她的整個革命活動聯為一體的。她發起過「共愛會」，「十人會」，加入過「光復會」，「同盟會」，而且還是「洪門天地會」橫濱分舵的「白紙扇」，即大軍師。
秋瑾回國後的革命壯舉和慷慨就義，是大多數人都知道的。這里只說秋瑾愛穿男裝，是代表了當時中國最覺醒的女性的時裝潮流。當時女性覺醒的標志，就是爭取有與男人一樣的權利。讀她的《對酒》，不知道的會以為這是爺們寫的。其實中國的男性寫的東西，多數是女性化的。一千多年前的花蕊夫人早就痛罵過：「君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？二十萬人齊解甲，寧無一個是男兒！」九百年後，秋瑾又接著詰問：「骯臟塵寰，問幾個男兒英哲？算只有蛾眉時聞傑出。」秋瑾生活的時代，人們已經痛感中國的極度女性化，因此涌現出一批豪俠剛烈女士，以誇張的男性化生活姿態向傳統社會挑戰。秋瑾身為女性，但她時時反抗命運加給自己的性別身份。她恨蒼天「苦將儂，強派作蛾眉，殊未屑！」她說，「身不得男兒列，心卻比男兒烈。」又宣稱「休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴！」
在當今文化界，葛紅兵說過一句話我深表贊同，大意是中國現在流行兩種散文，一種是小女人散文，另一種老男人散文。這種狀況與社會風氣總不能說是毫無關聯吧，現在有些小男人如果不罵秋瑾是「瘋子」、「變態」的話，真是連上吊都解不開褲腰帶的。這是當代中國的男人們自當引以為文字深思的。
秋瑾
秋瑾(1877~1907)，女，原名秋閨瑾，字璇卿，後改名競雄，又稱鑒湖女俠，祖籍浙江山陰(今紹興市)，出生於福建廈門。性豪俠，習文練武，喜男裝。清光緒二十年(1894)，其父秋信候任湘鄉縣督銷總辦時，將秋瑾許配給今雙峰縣荷葉鄉神沖王廷鈞為妻。光緒二十二年，秋與王結婚。王廷鈞在湘潭開設「義源當鋪」，秋瑾大部分時間住在湘潭，也常回到婆家。這年秋天，秋瑾第一次回到神沖，當著許多道喜的親友朗誦自作的《杞人憂》:「幽燕烽火幾時收，聞道中洋戰未休；膝室空懷憂國恨，誰將巾幗易兜鍪」，以表憂民憂國之心，受到當地人們的敬重。

光緒二十六年(1900),王廷鈞納資為戶部主事，秋瑾隨王赴京。不久，因為八國聯軍入京之戰亂，又回到家鄉荷葉。次年在這里生下第二個孩子王燦芝(女)。光緒二十九年，王廷鈞再次去京復職，秋瑾攜女兒一同前往。翌年，毅然沖破封建家庭的束縛，自費東渡日本留學，先入日語講習所，繼入青山實踐女校。

秋瑾在日期間，積極參加留日學生的革命活動，與陳擷芬發起共愛會，和劉道一等組織十人會，創辦《白話報》，參加洪門天地會，受封為「白紙扇」(軍師)。光緒三十一年歸國。春夏間，經徐錫麟介紹加入光復會。七月，再赴日本，加入同盟會，被推為評議部評議員和浙江主盟人，翌年歸國，在上海創辦中國公學。不久，任教於潯溪女校。同年秋冬間，為籌措創辦《中國女報》經費，回到荷葉婆家，在夫家取得一筆經費，並和家人決別，聲明脫離家庭關系。是年十二月(1907年1月)，《中國女報》創刊。秋瑾撰文宣傳女解放主張提倡女權，宣傳革命。旋至諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯絡會黨，計劃響應萍瀏醴起義，未果。

光緒三十三年正月(1907年2月)，秋瑾接任大通學堂督辦。不久與徐錫麟分頭准備在浙江、安徽兩省同時舉事。聯絡浙江、上海軍隊和會黨，組織光復軍，推徐錫麟為首領，自任協領，擬於7月6日在浙江、安徽同時起義。因事泄，於七月十三日在大通學堂被捕。七月十五日從容就義於浙江紹興軒亭口。光緒三十四年，生前好友將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因清廷逼令遷移，其子王源德於宣統元年（1909）秋將墓遷葬湘潭昭山。1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復葬西湖原墓地。後人輯有《秋瑾集》。

孫中山先生和宋床齡先生對秋瑾都有很高的評價。1912年12月9日孫中山致祭秋瑾墓，撰輓聯：「江戶矢丹忱，重君首贊同盟會；軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂。」1916年8月16—20日孫中山、宋慶齡游杭州，赴秋瑾墓憑吊，孫說：「光復以前，浙人之首先入同盟會者秋女士也。今秋女士不再生，而『 秋風秋雨愁煞人 』之句，則傳誦不忘。」1942年7月宋慶齡在《中國婦女爭取自由的斗爭》一文中稱贊烈士是「最崇高的革命烈士之一」。1958年9月2日宋為《秋瑾烈士革命史跡》一書題名。1979年8月宋為紹興秋瑾紀念館題詞：「秋瑾工詩文，有『秋風秋雨愁煞人』名句，能跨馬攜槍，曾東渡日本，志在革命，千秋萬代傳俠名。」

電影:
秋瑾

故事片。上海電影製片廠1983年攝制。

劇情:
清末，喪權辱國的《辛丑條約》簽訂 後，秋瑾隨丈夫王子芳進京上任。她 沿途目睹受八國聯軍踐踏的凄涼景象 ，心情極為沉重。王子芳混跡於清王 府內，與一班宦家子弟觥籌交錯，過 著醉生夢死的生活。秋瑾不堪忍受， 展讀陳天華的《警世鍾》，賦詩抒懷 ，遭到王子芳的責罵。秋瑾決心步章 太炎、鄒容、陳天華等志士的後塵， 忍痛拋下一子一女，東渡日本留學。 在日本，秋瑾與徐錫麟、陳天華結為 同志，誓為革命拋灑熱血。日本政府 宣布「取締不法留學生規則」後，中 國留學生提出強烈抗議，但留學生中 也有人主張妥協。陳天華為此憂憤填 膺，蹈海殉國。秋瑾為實現陳天華未 竟的事業，決定回國。臨行前，她拜 會了孫中山。孫中山委託她回國後挑 起浙江主盟人重任。秋瑾回國後，創 辦《中國女報》，並接替徐錫麟出任 大通學堂督辦。徐錫麟為打開安徽的 局面，前去安慶。秋瑾機智地聘請知 府貴福擔任學堂的名譽董事，暗中購 置武器，組織武裝，同光復會骨幹王 金發等人聯絡各地會黨，准備配合徐 錫麟在浙皖兩省同時舉行起義。此時 ，徐錫麟在安慶刺殺了巡撫恩銘，不 幸壯烈犧牲。浙江官府接到密電，立 即下令捉拿同黨秋瑾。秋瑾面對危局 ，拒絕撤離，決心一死以醒國人。被 捕後，貴福百般逼供，秋瑾威武不屈 ，揮筆在供詞上寫下「秋風秋雨愁煞 人」的詩句，神色自若地在軒亭口就 義。本片於1984年獲第四屆中國電影 金雞獎最佳男配角獎（於是之）、最 佳道具獎（徐國梁）。 編劇：黃宗江、謝晉（根據柯靈改編 自夏衍的舞台劇《秋瑾傳》的同名電 影劇本改編）

主創:
導演：謝晉
攝影：許琦、張永正
美術： 丁辰、 梅坤平
作曲： 葛炎、王興昌
主 演：李秀明 李志輿 陳希光 於是之 王馥荔

秋瑾詩選

黃海舟中日人索句並見日俄戰爭地圖

萬里乘雲去復來，隻身東海挾春雷。
忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰。
濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。
拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。

日人石井君索和即用原韻

漫雲女子不英雄，萬里乘風獨向東。
詩思一帆海空闊，夢魂三島月玲瓏。
銅駝已陷悲回首，汗馬終慚未有功。
如許傷心家國恨，那堪客里度春風。

赤壁懷古
潼潼水勢向江東，此地曾聞用火攻。
怪道儂來憑吊日，岸花焦灼尚余紅。

去常德州中感賦

一出江城百感生，論交誰可並汪倫？
多情不若堤邊柳，猶是依依遠送人。

秋海棠

栽植恩深雨露同，一叢淺淡一叢濃。
平生不借春光力，幾度開來斗晚風？

賦柳

獨向東風舞楚腰，為誰顰恨為誰嬌？
灞陵橋畔銷魂處，臨水傍堤萬萬條。

杜鵑花

杜鵑花發杜鵑啼，似血如朱一抹齊。
應是留春留不住，夜深風露也寒凄。

殘菊

嶺梅開候曉風寒，幾度添衣怕倚欄。
殘菊由能傲霜學，休將白眼向人看。

紅毛刀歌

一泓秋水凈纖毫，遠看不知光如刀。
直駭玉龍蟠匣內，待乘雷雨騰雲霄。
傳聞利器來紅毛，大食日本羞同曹。
濡血便令骨節解，斷頭不俟鋒刃交。
抽刀出鞘天為搖，日月星辰芒驟韜。
斫地一聲海水立，露風三寸陰風號。
陸專犀象水截蛟，魍魎驚避魑魅逃。
遭斯刃者凡幾輩？骷髏成群血涌濤。
刀頭百萬英雄泣，腕底乾坤殺劫操。
且來掛壁暫不用，夜夜鳴嘯聲疑（號鳥）。
英靈渴欲飲戰血，也如塊磊需酒澆。
紅毛紅毛爾休驕，爾器誠利吾寧拋。
自強在人不在器，區區一刀焉足豪？

滿江紅

小住京華，早又是中秋佳節。為籬下黃花開遍，
秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風味徒思浙。
苦將儂強派作蛾眉，殊未屑！
身不得，男兒列，心卻比，男兒烈！算平生肝膽，
不因人熱。俗子胸襟誰識我？英雄末路當折磨。
莽紅塵何處覓之音？青衫濕！

如此江山

蕭齋謝女吟《秋賦》，瀟瀟滴檐剩雨。
知己難逢，年光似瞬，雙鬢飄零如許。
愁情怕訴，算日暮窮途，此身獨苦。
世界凄涼，可憐生個凄涼女。
曰：「歸也」，歸何處？
猛回頭，祖國鼾眠如故。
外侮侵陵，內容腐敗，沒個英雄作主。
天乎太瞽！
看如此江山，忍歸胡虜？
豆剖瓜分，都為吾故土。

翠樓怨

題王澤環亡姬遺像，因庚子兵亂，此像失職，後其友朱
望清見於市上，贖回歸之。

寂寞庭寮，喜飛來畫軸，破我無聊。
試展朝雲遺態，費維摩幾許清宵？
紫玉煙沉，驚鴻影在，歷劫紅羊跡未消。
賴有故人高誼，贖得生綃。

環佩聲遙，縱歸來月下，魂已難招。
故劍珠還無恙，黃衫客風韻偏豪。
自敘烏闌，遍征紅豆，替傳哀怨譜《離騷》。
但恐玉蕭難再，愁煞韋皋。

劍歌

炎帝世系傷中絕，芒芒國恨何時雪？
世無平權只強權，話到興亡眥欲裂。
千金市得寶劍來，公理不恃恃赤鐵。
死生一事付鴻毛，人生到此方英傑。
飢時欲啖仇人頭，渴時欲飲匈奴血。
俠骨棱（山曾）傲九州，不信太剛剛則折。
血染斑斑已化碧，漢王誅暴由三尺。
五胡亂晉南北分，衣冠文弱難辭責。
君不見劍氣稜稜貫鬥牛？胸中了了舊恩仇？
鋒芒未露已驚世，養晦京華幾度秋。
一匣深藏不露鋒，知音落落世難逢。
空山一夜驚風雨，躍躍沉吟欲化龍。
寶光閃閃驚四座，九天白日暗無色。
按劍相顧讀史書，書中誤國多奸賊。
中原忽化牧羊場，咄咄腥風吹禹域。
除卻干將與莫邪，世界伊誰開暗黑。
斬盡妖魔百鬼藏，澄清天下本天職。
他年成敗利鈍不計較，但恃鐵血主義報祖國。

失題

登天騎白龍，走山跨猛虎。
叱吒風雲生，精神四飛舞。
大人處世當與神物游，
顧彼豚犬諸兒安足伍！
不見項羽酣呼鉅鹿戰，
劉秀雷震昆陽鼓，
年約二十餘，而能興漢楚；
殺人莫敢當，萬世欽英武。
愧我年二七，於世尚無補。
空負時局憂，無策驅胡虜。
所幸在風塵，志氣終不腐。
每聞鼓鼙聲，心思輒震怒。
其奈勢力孤，群才不為助。
因之泛東海，冀得壯士輔。

對酒

不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。
一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。

秋瑾紀念館：
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香港武俠電影與中國傳統文化精神

【摘要】：武俠電影作為中國獨有的和影響巨大的類型片種，在中國電影發展演變的歷史中占據重要的地位，武俠片把香港電影推向國際化、品牌化和明星化的時代，形成了中國整體文化結構中一道獨具魅力的景觀。武俠電影之所以如此受歡迎，與其中反映的中國傳統文化精神密切相關，電影中「俠」的英雄好漢形象和英雄表現出來的精神深深吸引了觀眾，所以武俠電影主要是從心理上得到了廣大觀眾的認同。
【關鍵詞】：香港 武俠電影 中國傳統文化精神

「凡有中國人的地方，就有人在看武俠」，這一點也不誇張，武俠電影作為中國獨有的和影響巨大的類型片種，在中國電影發展演變的歷史中占據重要的地位，早在1928年推出的《火燒紅蓮寺》造成轟動效應以後，武俠電影漸臻成為中國電影圖式中一個獨具文化內涵的傳統電影類型。20世紀60年代以來，武俠電影成為香港影壇的中心，至70年代達到鼎盛，80年代和90年代的香港武俠片又與多種類型片結合，取得了引人注目的成就。武俠片把香港電影推向國際化、品牌化和明星化的時代，形成了中國整體文化結構中一道獨具魅力的景觀。香港武俠影片的產品至今早已超過千部，作為香港社會精神圈最好的展示，某種意義上說，正是這些武俠影片在視聽的層面上支撐起了特定時期的香港文化。
武俠電影之所以如此受歡迎，除了扣人心弦的故事情節，緊張暴力的畫面，帥氣瀟灑的演員，更重要的原因是武俠電影它所反映出來的精神，一種「俠」的形象，深深感動了觀眾。
金庸在《神鵰俠侶》中借郭靖之口說出了他對「俠」的理解：「俠之小者，鋤強扶弱，匡扶正義；俠之大者，為國為民，鞠躬盡瘁。」金庸的小說側重於一個「俠」字，其筆下幾個膾炙人口的主角，往往都是從亂世之中成就俠名的英雄，蕭峰、郭靖、楊過、張無忌、袁承志等等，突破了舊武俠小說中傳統俠客的作用，即不僅限於行俠仗義，更是要進一步為國家與民族而出生入死，退一步為了天下蒼生而奮不顧身，這也是儒教倫理所規定的俠之大者素有的風范。
俠的形象在各部武俠電影中都被飽滿的塑造了起來，俠的一言一行、一舉一動都深深體現了中國傳統精神，形成了一種「俠文化」。
於承惠（《少林寺》中王仁則的扮演者，現為山東體育學院教授）認為，武俠文化包括儒家文化、道學思想、佛教文化，其實很大的篇幅是談人生觀的問題。他認為武俠文化本身就是一種人生觀，是最接近現代人的一種追求，因為它的宗旨是不圖報，不留名，等於是只做好事不為前程，其實這裡面反映的也是中國的傳統文化精神。
武俠電影正是將中國的文學、武術、倫理、哲學、美學融合在一起，通過獨特的敘事策略和藝術手段，對中國傳統的道德哲學、倫理觀念、宗教信仰以及審美心理等進行了別開生面的演繹和闡釋，從它刻意營造的影像奇觀里傳達出它獨具特色的民族精神和文化品質。

香港武俠電影的敘事模式及主題表現形式，與中國文學有著歷史的淵源。它們更多地是吸收俠義小說的表現技巧，重點突出「俠」，即「俠義」，可表現在三個方面的內容：
1、勸善懲惡，武俠電影中很多都表達了對「惡」、對「貪」的懲戒，對「善」、對「愛」的扶助這個主題。因為武俠電影中，行俠好義的最終目的就是要勸善懲惡，經過「俠義」(即武術)的力量，表達創作者所要表現的主題。無論是早期的武俠電影，如《兒女英雄》、《大俠復仇記》，或是五十年代的「黃飛鴻電影」，還是九十年代徐克導演的《新龍門客棧》、《東方不敗》等，都或多或少地宣揚了這一主題，以這樣的形式可產生社會教育作用。
2、弘揚自強不息的進取精神。香港武俠電影在注重「武術」或「中國功夫」的同時，對主人公的塑造也滲入了自強不息的進取精神。如《天地英雄》中在絕境中屢赴屢起的校尉李，還有從五十年代的「黃飛鴻電影」到六十年代的《獨臂刀》、《龍門客棧》，直到九十年代徐克導演的影片，都有這一主題傾向。特別是由袁和平導演的《蛇形刁手》和《醉拳》（成龍主演），以喜劇的形式弘揚了自強不息的進取精神。
3、於亂世之中塑造武俠英雄，弘揚不甘受辱的民族氣節。這類主題形式是香港武俠電影中佔比例最多的，採集的歷史主要是明末清初和清末民初這兩個歷史時期。其中最具代表性的影片是七十年代的《精武門》(羅維導演、李小龍主演、嘉禾公司1972年出品)和九十年代徐克導演的五部「黃飛鴻電影」〔包括《黃飛鴻》(1991年)、《黃飛鴻ⅱ之男兒當自強》(1992年)、《黃飛鴻ⅲ之獅王爭霸》(1993年)、《黃飛鴻ⅳ之王者之風》1994年)、《黃飛鴻V之龍城殲霸》(1995年)〕。前者力求展示「中國功夫」的偉大，塑造了具有崇高民族節氣、要求平等、尊嚴不受歧視欺凌、嫉惡如仇的「中國人」的英雄形象。如片中的陳真。後者把黃飛鴻置身於列強入侵中國，中華民族面臨存亡，國內反封建帝制，建立共和國革命運動興起之際，塑造了他作為功德完美的武俠英雄形象，面對列強的入侵及國內的現狀，他充分利用武術來維護中華民族的尊嚴，弘揚不甘受辱的民族氣節。
一、黃飛鴻系列電影
武俠電影作為中國最具獨創性的類型電影，受到廣大市民的喜愛。縱觀武俠電影的發展歷史，其中「黃飛鴻」系列電影是不可或缺的重要組成部分，「黃飛鴻」系列電影以一種異常絢麗的形式將中國的國技——武術呈現在電影銀幕上，在美輪美奐、令人目不暇接的武打動作背後，永遠有自強不息、愈挫愈勇、兼容並舉的中國精神在巍然擎立。「黃飛鴻系列」電影的發展與演變也成了中國武俠電影藝術流變的縮影，從中我們也可以探究中國武俠電影深刻的文化內涵。
在《義俠黃飛鴻》中，黃飛鴻曾說「武林之道，以德為基，以恕為本，武功無德不立。」中國傳統文化中的「德」放在了一個重要的地位。
黃飛鴻系列展現的是一種昂揚向上、自強不息的民族精神。這種民族精神的核心所在是建立在「武德」基礎之上的，即以精神的力量戰勝自身和對手的哲學概念。整個系列中存在大量黃飛鴻與人比試武藝的段落，在這些眩目的打鬥中，黃飛鴻總是點到為止，出手之間看似剛猛無比實則留有仁慈之心。由此我們可以窺見香港的電影工作者實際上在運用這些燦爛的動作場面傳達一個純中國化的處世原則：只有心存仁愛才能無敵於天下。
五十年代以胡鵬為代表的「黃飛鴻電影」，又明顯地滲透了「勸善懲惡」的傳統文化精神，「黃飛鴻電影」在五十年代共拍攝了62部，六十年代又有13部。這些電影創造了一個武俠神話，把黃飛鴻刻畫成一個真正的俠義形象，他嚴格遵循「路見不平，拔刀相助」的人格信條，這其實與儒文化有著密切的關系。
九十年代黃飛鴻的形象，披一藏青長褂，典型的中國式正人君子文質彬彬形象，一反當時流行的嬉鬧功夫片的形象，而是回歸到五六十年代的黃飛鴻全盛時期的「高大全」標准。在外表他是克己復禮溫柔敦厚的謙謙君子，但是在他的「行動的人生」中，我們可以看到黃飛鴻貞固至剛的「質」——富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。中國的傳統文化精神始終在電影中起了主線作用。
香港黃飛鴻系列影片當初在香港電影市場上之所以大受觀眾的歡迎，除了它擺脫了過去港派武俠片的舞台化的、意念化的武打設計，力求展現真實的武功外，重要的原因是黃飛鴻所扮演的基本上是一個正劇角色。他打抱不平、抑惡揚善，一貫奉行的是中國傳統的儒家道德精神。講究禮（謙恭有禮）、義（行俠仗義）、忍（克己忍讓）、恕（勸壞人改過從善）、和（力主和平解決問題）。尤其是特別強調武德，強調練武是為了健身，切忌恃技凌人，反對濫用暴力。在影片的敘事過程中非不得已不出手傷人。對惡人也盡可能不予殺傷，而是力勸他改過從善。對於個人得失甚至受辱都可以不計較，可是為了除暴安良、抑惡揚善就必須挺身而出。應當說，黃飛鴻系列電影這種因循傳統精神、維護現行文化秩序、講究倫理道德的文化策略，特別符合當初香港社會祈求穩定、保持平安的民風，更是中國傳統文化精神的一種體現。
二、成龍電影
成龍電影成功的奧妙，是他不斷自覺地追求世界電影的娛樂大潮，不斷學習先進的電影經驗，也不斷接受新的文化熏陶和新的價值觀念的結果。成龍雖不斷揚棄不適應當今世界潮流的舊有觀念和習俗、舊有的製片方針和路線、舊有的製片方法和技術，但卻從未放棄過中國人的仁愛觀、慈悲心、苦鬥精神。
在成龍電影中，成龍永遠扮演著「一個好人」的形象，與犯罪作斗爭、保護世界的安寧、反省人類的失誤和過錯，當然能使全人類產生強烈的心理共鳴；他的友善、和藹、仁愛精神，他的頑皮、幽默、滑稽和永不言敗的性格，他的反叛、挑戰、痛苦和堅韌不拔的意志，無不使人深受感動。在骨子裡，成龍依舊是、並且永遠是一位「龍的子孫」，是中國傳統文化精神的繼承者和傳播者。
成龍電影正面人物(他謂之好人)的溫厚情感色彩，是鮮明的東方特點。溫厚英雄而非冷酷英雄，是東西方對英雄需要的細微差別。溫情的投注，使成龍的英雄受難屈辱而更富於感染力量，英雄豪情也更帶動人色彩。成龍電影的英雄是人情的英雄，親近感大於威懾、威嚴感。他主演的黃飛鴻系列電影中的黃飛鴻形象也跟以往的不同，顯得特別的親切可愛，更容易得到觀眾心中的認可。英雄必經歷艱苦地磨練，而且常常是孤獨的，這對於一般大眾而言，難以企及。成龍電影里英雄形象的出現，可敬可親，沒有阻隔地填補了人們的精神空缺，縮短了實現渴望成為英雄的夢想。不可否認，成龍在片中打鬥的場面，也可以說滿足了大眾的暴力傾向，但情感的因素使之具有可接受的寬容度。而且他不畏強權、以弱斗強、以下犯上的行為，更是宣洩了在高度商業化的社會，大眾背負快節奏生活的壓力，從而博得觀眾身心偷悅的好感。
三、武俠電影與親情倫理、道德
武俠電影中的英雄不僅是除暴安良、匡扶正義的勇士，同樣也是民族文化傳統和家族親情倫理的捍衛者。影片《方世玉》（1993）中，方世玉與惡勢力的最終決斗，是在營救方世玉父親的刑場上展開的。一個為民族、為國家英勇無畏的方世玉，同時又是一個為父親、為家庭捨生忘死的方世玉。方世玉為營救落入虎口的父親，憑借著一身高強的武功，勇劫法場。在經過殊死搏鬥之後，血淚沾衣的方世玉怎麼樣也拉不起那刃即將要落在父親頭上的巨型鍘刀！一個孝子捨生忘死的救父壯舉，眼看要化作一場讓人心肺俱碎的生命悲劇。然而就在這時候，一位老母親為方世玉這種曠世的孝子之心所感動，毅然沖上法場，與方世玉一起奮力拉起懸在方父頭上的屠刀，緊隨其後的是兩個年幼的小孩、是長者、是數不清的百姓……影片《方世玉》的這種倫理編碼，其中心詞就是一個「孝」字。它是推動影片敘事情節的發展，強化觀眾對影片主人公心理認同的主要動力。
在道德層面，俠淡泊名利，卻勇於承擔苦難責任。俠客可以不管政治權力的要求，可以不顧儒士文人的主張，但無論如何，卻不能不顧及俠的基本道德要求——救苦救難的責任。而俠客所肩負的、其實也正是這種責任。就以《英雄》為例，無名要行刺秦王，其根本原因是他自己的國家被秦王給滅了，他要刺殺秦王以挽救國家命運。無名是俠客，不想陞官發財，但是為國為民死而後已卻是俠士的道德要求。挽救國家命運，挽救民族危亡就成了他的責任。於是，不惜犧牲三大刺客，以其武器為信物取信於秦王以尋找機會下手。原因就在於俠的基本責任在於挽救危亡。對俠的道德衡量最先要從能否挺身而出為國為民開始。而這一點，又是人們呼喚俠的根本原因。
四、武俠電影與民族主義、愛國主義
張華勛拍的《武林志》是一部具有鮮明愛國主義精神的影片，將傳統中國武俠電影的江湖義氣，引領到弘揚民族正氣的大道之上，在心理上得到廣大中國人民的認同。當時李先念主席看了之後也大受振奮，說：「弱的能打敗強的，小的能打敗大的，就看人有沒有這個志氣。」從而肯定了武俠電影對人民群眾的教化影響作用。武俠電影反映的精神文化上升到了民族的高度。
《少林寺》中，小虎（覺遠和尚）為的是報殺父之仇而進的寺廟學武，但是影片將他的仇人描繪成了一個邪魔，一個塗炭武林聖地，陰謀篡奪國家權力的賊子。因此，覺遠匡扶正義的行為既是為父報仇，又是為民除害、為國滅賊。從家庭倫理的意義上講，他是盡孝；從宗教倫理上講，他是行善；從天下社稷的意義上講，他是報國。
在整個70年代，香港「功夫片」異軍突起，成為最受觀眾青睞的武俠電影樣式。以《唐山大兄》和《精武門》為代表的中國「功夫片」因具有濃郁的民族特色和不畏強暴的民族精神而成為中國文化、中國精神的象徵，由這兩部影片而一舉成名的功夫巨星李小龍，也成為堅強不屈的民族精神的化身。之後李小龍在自編自導自演的《猛龍過江》、《龍爭虎鬥》等影片中，以反西方民族主義為主題，用自創的「截拳道」把中國的武術文化和武術精神推向了全世界。他塑造的英雄人物以超人的武功和堅毅的精神，或揚威海外，或復仇國內，促使華人心中百年積淀下來的壓抑和隱痛得以痛快淋漓的宣洩，也使華人的屈辱得到心理情緒上象徵性的消解，從而使影片具有了悲壯的美學風格。
這一時期由於創作者大都具有了自覺的文化追求和清醒的民族意識，武俠電影在繼承傳統的俠道精神的同時，更加註重民族主義、愛國主義精神的抒寫和張揚，因此中國武俠電影便以其濃郁的民族風格和深厚的文化意蘊，贏得了世界的認同和關注。

武俠電影向人們所展示的俠客精神，也就是中國的傳統精神文化文明，是人類永遠的光榮和夢想，在英雄俠客身上，人們常常感受到的是自己旺盛的生命慾望和生命意志，俠客那來去無蹤，自由任情，武功高超，除暴安良的行動，是人們面對現實社會種種情態時的一個心靈參照。人們在觀看武俠電影的過程中，隨著俠客一起進行一次人格上的超越和道德上的升華，並以此獲得倫理意義上的巨大心理滿足。

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8 黃喜林·奇觀性與民族性的契合——談香港武俠電影中的民族傳統文化【J】·廣西梧州師范高等專科學校學報，1998.10第14卷第3期
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10 孫瑾·從黃飛鴻系列電影看中國武俠電影的文化內涵【J】·現代語文-影視與舞台藝術，2007.6
11 倪萬·無意識與中國傳統文化的審美心理——對於中國武俠電影的文化心理認識【J】·山東省農業管理幹部學院學報，2002第18卷第6期

E. 俠名是誰

沒有俠名,只有佚名，
作文書上差不多都有她的名字，作品有:日出、日落、參觀白天大廈...她是女子孩子，國歌是她作詞。

F. 武俠電影中，哪些武林高手，在歷史上真實存在

第10名、武林高手——董海川

晚清年間，神州大地習武之風盛行，武林中的新門新派也不斷涌現。作為近代武林名拳之一的自然門武術也是創世於此際。始祖就是世稱''徐俠客''的徐矮師。''徐矮子''自幼年起即習練各種軟硬功夫，翻筋斗、走軟索等無所不習，內外家、南北派無所不通。成年後遇奇人傳授，並開始闖盪江湖，遍訪名師高士，技藝始得大成。因其身材矮小且貌褻，不為人重，故而隱居深山大川，潛心研究技藝，綜其所學，對各種門派的武術進行潛心研究，並獨辟蹊徑，熔合各派精純之長於一爐，始創獨特武術拳法，並自命名為自然門。

自然門武術創世至今約有二百年歷史。雖然時間不長，徐矮師卻挾此自然絕技闖盪江湖，不斷對自然門拳法套路進行完善，使其功夫已臻出神入化。據傳徐矮師能踩水而行，如履平地，一夜之間常飛步往返於湘川大山之間，可謂天盤功夫。對此，讀者大可不必究其真偽，視為傳聞可矣。

''人不可貌相''這是古往今來的至理名言。身懷絕技的徐矮師就有高徒杜心五偷襲的故事。

清末民初一代俠士杜心五，早聞徐矮師之俠名，並經友人舉薦，拜門習藝。然而杜心五見“徐矮子”人猥瑣幺瘠，故不甚禮待。而徐矮師並不計較，終日手持小旱煙袋蹲於凳上吸煙而已。杜心五心裡一直想試探其藝深淺虛實。一日，徐矮師熟睡之機，杜心五持單刀潛入房中，見其卧睡正酣，猝然劈下，眼見砍著其身！然而徐矮師忽然翻身里向，鼾聲如故，不加絲毫理睬，而杜心五的刀卻砍斷了徐的枕頭。

杜心五後來還有幾次在訓練或切磋中都有意試探偷襲徐矮師，卻從未能一沾徐矮師之衣襟。杜心五自此五體投地跟隨習藝八載，恭謹尊師，成為門內弟子流傳的佳話。據傳，杜心五是徐矮師收授的最後一個弟子，師徒情深八年，至峨嵋山修行後不知其所終。

G. 四大名捕拍了幾部

TVB少年四大名捕 最好看 82年《四大名捕》 劇情簡介 主題歌曲編輯本段82年《四大名捕》 監制：李兆華、郭煜機出品：亞洲電視集數：20集演員：伍衛國 — 無情
梁小龍 — 追命
黎漢持 — 冷血
張 翼 — 鐵手
米 雪 — 艷無憂
董 驃 — 諸葛神候
阮佩珍 — 姬搖花
曹達華 — 皇帝
譚榮傑 — 無為大師
何家勁 — 阿力
高 雄 — 孔貴編輯本段劇情簡介四個師兄弟，一個江湖局；睿智擒狡寇，俠名傳神州。根據新代武俠大師－溫瑞安的代表作改編，讓你再次領略江湖的血雨腥風…… 84年版的四大名捕圖片錯誤現在糾正該劇描寫了四位武藝、兵器均各具特色，而性格也各有獨突的「四大名捕」，追錄刺殺皇帝的兇手集團的故事。然而追查的結果，連四大名捕本身也始料不及，所遇到的阻力危險，竟然並非來自兇手集團，而是名捕所意想不到的力量。 全劇過程，峰迴路轉，揭發了許多令人意想不到的情景，構成一幕連一幕的高潮，他們的矛盾沖突也形成了迭起的激情。四大名捕85版 目錄基本情況 劇情簡介編輯本段基本情況 地區：中國香港出品：ATV監制：阮惠源武術指導：金童統籌：王偉仁編導：李京祺集數：30集首映：1985年演員：羅樂林 — 冷血韋 白 — 鐵手王 偉 — 諸葛神侯
魯振順 — 追命曹達華 — 皇上平 凡 — 上官蒼穹
金興賢 — 無情蔡倩兒 — 夏侯嫣然文雪兒 — 秋心編輯本段劇情簡介第1集 江湖邪教人士上官蒼穹算出八月十五是諸葛神侯氣數最弱的時候，於是招來武林邪教人士欲殺諸葛神侯，同時派出殺手追殺四大名捕，此時的四大名捕已經隱退。而諸葛神侯為了鏟除邪教，將計就計，在八月十五詐死，四大名捕聽到消息，趕往京城，同各路殺手展開激戰。 第2集 諸葛神侯詐死，四大名捕齊聚京城。上官蒼穹為了驗證諸葛神侯是否已死，派兒子和女兒去大鬧諸葛神侯的葬禮，不料諸葛神侯的棺材突然爆炸。同時，皇上為了穩定天下，要在四大名捕中選出新任神侯，四大名捕都拒絕了身後職位。上官蒼穹去見皇上，要求繼位神侯。皇上卻說要在天下選出武功最高者繼位神侯。 第3集 冷血和東瀛高人古月正比武，發現古月正已經中毒。原來古月正的師傅多年前被諸葛神侯打敗，現在派古月正來中原挑戰諸葛神侯，卻發現諸葛神侯已死，於是挑戰四大名捕。同時，上官蒼穹為了順利當上神侯，派手下大殺武林人士。追命收到諸葛神侯的錦囊密信，密信中讓追命去保護連城鏢局，追命趕到連成鏢局，發現鏢局已被滅門，只剩下連總鏢頭獨生女。無情也收到諸葛神侯的錦囊，要求去保護諸葛神侯的師侄---小諸葛笛天沖。 第4集 追命幫助連姑娘保鏢，卻是一個圈套，激戰中，追命受傷。冷血發現上官蒼穹的女兒就是大鬧諸葛神侯葬禮的人，於是夜探上官府，激戰中，古月正現身救冷血。無情困住小諸葛三天，小諸葛終於知道餓的滋味，同時，一波殺手趕到殺小諸葛，被無情打退。上官蒼穹的小女兒上官嫣然認為自己可以幫父親殺四大名捕，被上官蒼穹的僕人夏侯怪勸住，上官蒼穹和夏侯怪談話，原來嫣然是夏侯怪的女兒，談話卻被上官蒼穹的兒子上官橋聽到。 四大名捕斗將軍出品時間：2001年出品公司：中國電影集團公司電視製片分公司製片地區：中國大陸導演：吳耀權 劉海波 張敬業編劇：賴漢初主演：聶遠， 王學兵， 何潤東， 黃少祺， 沈傲君， 陳怡蓉， 蔡燦得， 寇振海集數：40集類型：古裝上映時間：2001年原著：溫瑞安武指：陳偉滔出品人：楊步亭 竇守芳 姜良鑒 王松山總監制：韓三平 羅 雄 劉德宏製片人：林炳坤 四大名捕外文名：THE FOUR出品公司：北京光線影業有限公司導演：陳嘉上製片人：鄺文偉類型：武俠，愛情，劇情，懸疑主演：鄧超，劉亦菲，鄭中基，鄒兆龍，黃秋生，江一燕，吳秀波，鄧萃雯上映時間：2012年4月對白語言：

H. 古龍作品按時間排行一下。

《蒼穹神劍》1959年動筆，1960年第一出版，武俠處女作。
《劍毒梅香》1960年清華出版，只寫4集14章，其後由上官鼎代筆，《七嘴八舌話古龍──大學同窗訪問錄》說上官鼎越寫越差，古龍接手續完。
《殘金缺玉》1960年香港南洋日報連載，1961年春第一出版，第一部在報紙上連載的作品。
《劍氣書香》（古龍+墨餘生）1960年真善美出版。1960年真善美本《湘妃劍》第1集引薦本書，有「繼《蒼穹神劍》、《劍毒梅香》、《殘金缺玉》」之語，以此定各部作品先後。古龍只寫3集，墨餘生續至8集，又撰續集《劍氣嚴霜》。
《月異星邪》1960年第一出版。
《游俠錄》1960年海光出版。
《失魂引》1960年10-12月明祥出版。
《劍客行》1962年或1963年明祥出版，今據諸葛青雲〈賣瓜者言〉更正為1961年，1964年明祥《無情碧劍》同書異名。
《孤星傳》1960年10月-1963年1月，真善美出版，單行本之間常相隔半年，1973年11月-1974年10月香港武俠春秋連載，改名《歷劫江湖》，1974年2月南琪本改名《風雲男兒》。
《湘妃劍》1960年10月-1963年7月真善美出版，1960年10月-1961年2月香港上海日報連載10-26集，備註：篇幅與《孤星傳》相去不遠，出版間隙之現象應類似，1974年南琪本改名《金劍殘骨令》。
《彩環曲》1961年10月-1962年9月自立晚報連載，1962年明祥出版，又名《傲劍狂龍》。
《護花鈴》1962年10月春秋出版，又名《諸神島》。
《劍玄錄》1963年清華出版，此作為溫玉作品，借古龍之名出版。
《飄香劍雨》1963年-1965年1月華源出版，據古龍〈轉變與成型〉，同《神君別傳》置於《情人箭》前，而與《劍客行》、《湘妃劍》、《孤星傳》分開，故應問世於1963年。另外《飄香劍雨·續》為偽作。
《神君別傳》1963年華源出版，《劍毒梅香》別傳，先前僅少數人持有，2009年風雲時代出版之《劍毒梅香》為附篇刊載。
《情人箭》1963年4月-1964年8月真善美出版，1976年11月修訂本《怒劍》由漢麟出版，幾無更改。1979年5月-1981年2月大華晚報連載《怒劍》。
《大旗英雄傳》1963年5月-12月公論報連載194集，1963年9月-1965年10月真善美出版，1976年11月修訂本《鐵血大旗》由漢麟出版，1978年4月-1979年10月中華日報連載《鐵血大旗》。作為古龍一部跨時代巨作，標志著古龍作品開始邁向成熟，成為進入第二階段作品的標志和分水嶺。
《浣花洗劍錄》1964年-1966年5月真善美出版，1964年6月民族晚報連載，1976年11月修訂本《浣花洗劍》由漢麟出版，幾無更改。
《龍吟曲》（古龍+蕭逸）1964年4月真善美出版，備註：古龍、蕭逸合著，共10集，古龍負責單數集。
《名劍風流》胡正群說1961年動筆，斷續書寫五、六年，其後由春秋出版。《台灣武俠小說發展史》說1965年出版，郭璉謙說1966年，缺結尾，1967年喬奇補上。胡正群說一萬多字（自39章起），《台灣武俠小說發展史》說三萬字。
《武林外史》1966年春香港華僑日報開始連載，1967年4月春秋出版，奠定古龍小說的「浪子」基調，嘗試引入人性探討的「古式武俠」風格。
《絕代雙驕》1966年5月公論報開始連載79集，1966年9月-1969年2月春秋出版。倪匡自言為香港明報歷史與武俠邀稿且曾代筆，時間似在1967年，據龔鵬程〈人在江湖──探訪古龍的世界〉，古龍自言書寫四年半，疑記憶有誤。1971年4月邵氏拍成電影《玉面俠》為首部躍登大屏幕的古龍作品，1976年-1978年香港武俠春秋274-339期連載修訂版。
《楚留香傳奇》先在香港武俠世界連載，1967年1月真善美出版前言落款，原名《鐵血傳奇》，包括《血海飄香》《大沙漠》《畫眉鳥》，設定上與《大旗英雄傳》有關，然自成一格，非後傳。1971年11月-1972年6月香港武俠春秋連載，改名《風流盜帥》，1977年真善美本、桂冠本改名《楚留香傳奇》。
《多情劍客無情劍》1968年香港武俠世界連載之，郭璉謙稱1968年8月春秋出版，續集《鐵膽大俠魂》起訖時間待考。1969年5月春秋將兩部合並出版，即今《多情劍客無情劍》，1974年張宗榮拍成華視43集台語連續劇《英雄榜》，為最早改編為電視劇的古龍作品，1970年3月-1971年2月香港武俠春秋5-45期。連載《鐵膽大俠魂》，附前言。上海學林本改名《風雲第一刀》。
《蝙蝠傳奇》可能先在香港武俠世界連載，1968年或1969年11月春秋合並出版《俠名留香》，1977年華新/桂冠本改名《楚留香傳奇續集》，楚留香系列4-5，包括《鬼戀俠情》（即《借屍還魂》），1970年-1971年香港武俠春秋29-47期連載《蝙蝠傳奇》不含《鬼戀俠情》，可知兩者已分開。
《蕭十一郎》1969年12月-1970年6月，香港武俠春秋創刊號至28期連載，1970年7月-9月春秋出版，1969年先寫成劇本後寫成小說，1971年電影版由徐增宏導演，邵氏出品，1978年導演楚原重拍，同為邵氏出品。
《歡樂英雄》1971年2月-1972年2月，香港武俠春秋46-97期連載，1971年12月春秋出版，首度不按時序而按事件性質安排故事。
《大人物》1971年3月-11月，香港武俠春秋50-82期連載，1971年10月春秋出版。
《桃花傳奇》1971年5月-1972年1月武藝1-21期連載，1972春秋出版，即《俠名留香》23-27集，楚留香系列之六。收入1978年1月漢麟本《楚留香傳奇續集》。
《流星·蝴蝶·劍》1971年8月春秋出版，1976年3月香港邵氏拍成電影，開創古龍原著、楚原導演的輝煌時代。
《邊城浪子》1972年2月香港武俠春秋98期開始連載，後記落款於1972年9月20日，1973年10月南琪出版，最初名為《風雲第一刀》為《多情劍客無情劍》後傳，出版時改名《邊城浪子》。
《陸小鳳傳奇》1972年9月金庸為旗下明報邀稿，應於年底或1973年初開始發表。郭璉謙說迄於1975年，1973年5月-1977年，南琪分集出版，名為《大游俠》，共117章，書末預告續集隱形的人》，1973年5月明報武俠與歷史640期，有《鳳凰東南飛》，（即《綉花大盜》），1973年11月第670期《銀鉤賭坊》標為「陸小鳳傳奇之四」（-1974年3月未完）。1975年6月香港武俠春秋246期目錄已見《幽靈山莊》《綉花大盜》仍名《鳳凰東南飛》，《銀鉤賭坊》分為《冰國奇譚》和《銀鉤賭坊》，1977年春秋出版，分《陸小鳳傳奇》、《綉花大盜》、《決戰前後》、《銀鉤賭坊》、《幽靈山莊》五部。
《九月鷹飛》1973年南琪出版，《邊城浪子》三部曲之二。
《火並蕭十一郎》1973年香港武俠春秋連載至186期，1973年10月南琪出版，名為《火拚》，《蕭十一郎》續集。
《七殺手》1973年6月香港武俠春秋169期連載完畢，1973年南琪出版，1974年2月收入南琪《武林七靈》列於《長生劍》和《孔雀翎》之後，1979年1月-4月武俠春秋二度連載，標為「七種武器之七」，1990年代風雲時代修改結尾而與青龍會連結，列為「七種武器之七」。
《絕不低頭》1973年、1978年漢麟出版，唯一的一部現代黑幫槍戰小說，一度曾被誤認為是於東樓的《槍手·手槍》，但古龍僅為《槍手·手槍》作序。
《長生劍》1974年2月南琪《武林七靈》之一，《七種武器》1-5，各部故事獨立而相關，1974年2月南琪《武林七靈》可能為最早版本《孔雀翎》、《七殺手》，1975年6月香港武俠春秋246期目錄「七種武器故事」列出《長生劍》、《孔雀翎》、《碧玉刀》和《多情環》，1978年8月-9月漢麟出版《長生劍》至《霸王槍》。
《孔雀翎》1974年2月南琪《武林七靈》之二。
《碧玉刀、多情環》1974年10月南琪出版，附《霸王槍》、《血鸚鵡》和《吸血蛾》。
《霸王槍》1974年10月-1975年3月南琪出版。
《血鸚鵡》1974年10月南琪出版，附於《多情環》，《驚魂六記》之一（後五記皆黃鷹作品）連載中途棄筆，自第五章中段由黃鷹代筆。
《劍·花·煙雨江南》1974年或1975年南琪出版，正確書名應是《劍·花·煙雨江南》，其他寫法錯誤。
《天涯·明月·刀》1974年4月-6月中國時報連載1-45集，腰斬。1974年6月-1975年1月香港武俠春秋208-231期連載1974年南琪開始出版，《邊城浪子》三部曲之三，葉洪生說今本為1978年萬盛刪節本，而南琪本：「傅紅雪在全書進行到三分之一時突然失蹤，且留下半闋東坡詞〈水調歌頭〉，即不告而別。」然武俠春秋亦止於〈水調歌頭〉處，名為第三部「明月」且僅有一章「明月何處有」，推測古龍當時已自刪，或105章為南琪妄增，因此本書有武俠春秋本、南琪本和後起的萬盛本三種版本。1976年7月邵氏拍成電影。
《拳頭》1975年1月-6月香港武俠春秋，229-245期連載。1975年南琪出版，《霸王槍》衍生作品，無青龍會背景，首發時曾注「又名《狼山》」，或稱《憤怒的小馬》。1975年-1976年2月二度連載時，其後又被古龍剔除。
《三少爺的劍》1975年6月-1976年3月香港武俠春秋246-273期連載原名《江湖人》，1977年8月桂冠出版時改名《三少爺的劍》，風雲出版「江湖人系列」另有《劍·花·煙雨江南》、《大地飛鷹》、《白玉老虎》和《英雄無淚》等，似為拼湊。
《白玉老虎》1976年南琪出版，《白玉雕龍》似為續集，但為偽作。
《圓月彎刀》（古龍+司馬紫煙）1976年6月-1978年5月香港武俠春秋282-348期斷續連載原名《刀神》，1978年漢麟出版改名《圓月彎刀》，《三少爺的劍》後傳，11集後由司馬紫煙代筆。
《碧血洗銀槍》1976年9月-1977年2月中國時報連載，1976年南琪出版或1979年3月桂冠出版，因古龍電影造成轟動，中時主動求稿，《天涯·明月·刀》腰斬之恥辱。
《大地飛鷹》1976年10月-1977年11月聯合報連載，1977年南琪出版，1975年10月向華鴻公司蔡揚名提起電影構想，早於小說。1977年9月香港邵氏與華鴻爭拍，當時小說連載未畢。
《七星龍王》1978年3月香港武俠小說周刊創刊號開始連載，1978年5月-9月民生報連載，1978年春秋出版，部分由薛興國代筆，然其喜感及部分橋段非古龍不能作皇佳、皇鼎本妄增情節，前者標「古龍原著，李涼續貂」。
《離別鉤》1978年6月-9月聯合報連載，1978年8月-11月香港武俠春秋359-365期連載，1978年10月春秋出版，備註：列為《七種武器》之六，取代《拳頭》。
《鳳舞九天》/《隱形的人》1978年9月-1979年6月民生報連載《鳳舞九天》，郭璉謙說1978年春秋出版《鳳舞九天》為陸小鳳系列之六，薛興國代筆大部分；另一版本為香港武功本《隱形的人》，據林保淳、讓你飛考據，自〈仗義救人〉一章以後有四十頁迥異，且故事未完武功本「陸小鳳」有8冊，第6、7冊分別為《隱形的人》和薛興國代筆版，同時收錄兩版本。
《新月傳奇》1978年漢麟出版，楚留香系列之七。
《英雄無淚》1978年10月-1979年4月聯合報連載，1979年萬盛出版，有邵氏改編的電影版本，但此書宿命論比較強，此書與《離別鉤》有點聯系。
《飛刀又見飛刀》1981年2月-5月聯合報連載，1981年萬盛出版小李飛刀系列之末。古龍、丁情、陳曉林表示1980年吟松閣事件後重傷未愈，古龍口述，丁情執筆。
《劍神一笑》1981年5月萬盛出版陸小鳳系之七，據古凌《古龍的短刀》，可能口述同年由寶龍公司拍成《陸小鳳之劍神一笑》，古龍編劇。
《風鈴中的刀聲》1981年10月-1982年5月聯合報連載1-199集。1981年萬盛出版，備註：結尾由於東樓代筆。
《大武俠時代》（短刀集/獵鷹·賭局）1984年3月-8月聯合報連載《短刀集》，1985年11月萬盛出版時名為《賭局》，香港玉郎出版時名為《賭局、狼牙、追殺》，《短刀集》部分包括〈賭局〉、〈狼牙〉、〈追殺〉、〈海神〉四個短篇。1985年4月-8月時報周刊連載，1985年8月萬盛出版時名為《獵鷹》，同年12月香港玉郎出版時名為《紫煙、群狐》〈銀雕〉則與〈海神〉合刊，編為《銀雕、海神》，狹義的《大武俠時代》包括〈獵鷹〉、〈群狐〉、〈銀雕〉、〈白羽〉（未完成）等短篇。
《菊花的刺》（真實作者為楚烈）1985年9月萬盛出版，因其時偽作橫行，本書也一時被列為偽作，楚烈宣稱遺稿七萬字而補成本書，經薛興國證實古龍確實寫了本書開頭。
《財神與短刀》1985.07.26-08.23大追擊6-8期連載序幕及1-3部，疑序幕及第1部夾雜部分代筆，因病重、過世而斷稿，大追擊10-22期由風中白（蕭瑟）續寫4-16部。

I. 問一部電影，香港警匪片

英文名： Wu ye tian shi

中文名： 午夜天使

英、Cherry、Joe是三名孤女，自小由爺爺收養，並援予三人一身好本領。
英、Cherry均為C.I.D，英與勇敢果斷的德仔正准備結婚，而Cherry則暗戀面精心懵的亞鄧。本來正過著快樂的日子，在一次追捕行動中，德仔英勇殉職，一切頓時變得愁雲慘淡。
年少氣盛的Joe更因誤會而與英發生沖突，一怒之下獨自往外流盪。Joe巧遇一無恥之徒Jimmy，因看不過其惡行，Joe以木棉花身份出現，教訓了Jimmy一頓，木棉花的俠名，就此傳開了，這樣令Joe更是雄心壯志，決心以木棉花身份行俠仗義。
在一次行動中，Joe竟發現德仔未死，原來德仔假死混入狂牛集團，以圖破案，在兩人正進行交易時，Joe以木棉花身份破壞，並錯手把狂牛親生弟弟殺了，兇殘成性的狂牛遂展開一連串報復行動，令到爺爺身受重創，德仔真正中槍死去，Joe、Cherry、英三人遂決定以木棉花之名與狂牛決一死戰。