趙氏孤兒電影導演

A. 《趙氏孤兒》的導演是誰

導演：陳凱歌

B. 電影《趙氏孤兒》的導演是誰

陳凱歌

C. 電影趙氏孤兒的簡介

春秋時期，晉靈公不喜權臣屠岸賈（王學圻 飾）當道，且厭丞相趙盾（鮑國安 飾）專橫。趙盾之子趙朔（趙文卓 飾）雙喜臨門，不僅戰功卓著，而且妻子庄姬（范冰冰 飾）也身懷六甲。屠岸賈視之為 心腹大患，設計在朝堂上投毒，借靈公之口，滅趙氏九族。
庄姬在大夫程嬰（葛優 飾）診脈時，目睹夫君趙朔身亡，悲痛中決定生下嬰兒。此時，屠岸賈手下韓厥（黃曉明 飾）前來滅種。臨危之際，庄姬將嬰兒託付程嬰，讓他交給公孫杵臼（張豐毅 飾），後拔劍自刎。韓厥因此被屠岸賈砍傷，後者下令封城，挨家挨戶搜查嬰兒。情急之下，程妻（海清 飾）把趙孤交上。程嬰前去認領趙孤，程妻去見公孫杵臼。因封城，程妻母子被藏於影壁牆內。屠岸賈設苦肉計，逼程嬰說出嬰兒下落，相繼誅殺公孫杵臼及程妻母子。程嬰強忍悲痛，獨自撫養趙孤。韓厥在求醫時了解到真相，與程嬰結下生死同盟。程嬰攜趙孤投奔屠岸賈門下，並讓屠岸賈認下趙孤為義子。從此，展開了長達 15年的復仇計劃……

D. 電影趙氏孤兒演員表

電影《趙氏孤兒》演員表：
角色：程嬰
演員：葛優

角色：屠岸賈
演員：王學圻

角色：韓厥
演員：黃曉明

角色：庄姬
演員：范冰冰

角色：趙武(程勃)
演員：趙文浩
備註：少年

角色：趙武(程勃)
演員：王瀚
備註：幼年

角色：公孫杵臼
演員：張豐毅

角色：趙盾
演員：鮑國安

角色：趙朔
演員：趙文卓

角色：程嬰妻
演員：海清

角色：提彌明
演員：李東學

角色：晉靈公
演員：彭波

角色：謀士
演員：王勁松

角色：新君
演員：陳飛宇

角色：靈輒
演員：董文軍

角色：吃面人
演員：李耕

角色：病人
演員：劉亞津

角色：報信人
演員：趙世立

電影簡介：
中文名：趙氏孤兒
外文名：Sacrifice
出品時間：2010
出品公司：上海電影集團、電廣傳媒影業
製片地區：中國大陸
導演：陳凱歌
編劇：陳凱歌、趙寧宇
製片人：任仲倫、龍秋雲、覃宏、陳紅
類型：劇情，古裝，歷史
主演：葛優，王學圻，黃曉明，范冰冰，海清，張豐毅，鮑國安，張豐毅，趙文卓，王瀚，趙文浩
劇情：
電影改編自中國古典戲劇《趙氏孤兒》，主要講述民間醫生程嬰在機緣巧合中捲入了趙氏的滅門事件，並用葯箱將趙氏孤兒帶出，免遭毒手。面對大奸臣屠岸賈的步步緊逼，程嬰又與趙氏好友公孫杵臼上演苦肉計，故意告發公孫杵臼私藏趙氏孤兒，並且用自己的親生兒子替代趙氏孤兒被屠岸賈殺死。而程嬰因獻「趙氏孤兒」被收為屠岸賈的門客，在最危險的地方忍辱負重地把趙氏孤兒撫養成人，最終報仇雪恨。

E. 趙氏孤兒誰主演導演是誰

導演：陳凱歌
演員：王學圻 葛優 張豐毅 黃曉明 范冰冰 海青
製片人：陳紅

F. 雜劇《趙氏孤兒》和電影《趙氏孤兒》的異同

劇情方面，
元雜劇里晉靈公沒被害死，
並是屠岸賈滅趙氏滿門的推動者，
趙
朔是用短刀自殺而死，
趙盾被靈輒救出不知去向，
韓厥將軍為救趙氏孤兒自殺而
死，
公孫杵臼為救趙氏孤兒自己撞死，
程嬰沒有死並在最後受到賞賜
（明刊本）
。
而在電影里改成，
晉靈公被屠岸賈與宦官合謀害死，
趙朔遭屠岸賈暗算被殺，
靈
輒沒有成功救出趙盾，
兩人都死了，
韓厥沒有死但卻被屠岸賈毀了容，
公孫杵臼
被屠岸賈殺害，
程嬰被屠岸賈殺害。
這是電影對元雜劇的主要改動，
但沒有改變
故事的主要內容，
與故事的主線———屠岸賈殺害趙盾一家只剩下趙氏孤兒，
程
嬰犧牲自己的兒子救出趙氏孤兒並把他撫養長大，
最後趙氏孤兒為趙家報仇雪恨
相一致，因此在故事框架上電影版還是遵循原著的，這些改變還是可以接受的。

但在人物形象的塑造方面，電影版則極大的顛覆了元雜劇。

首先，屠岸賈的「反面性」被淡化。紀氏中的屠岸賈是個兇殘、不擇手段的
殘暴形象，
為了斬草除根，
不惜殺掉全城的嬰兒。
而電影中的屠岸賈的反面性極
大的被淡化。
從最開始的受到晉靈公的挑撥離間，
代替晉靈公認錯，
遭到趙盾及
子趙朔的諷刺、
侮辱等，
相對來說屠岸賈的隱忍，
似乎更容易讓人賦予其一絲同
情。趙氏滿門的慘滅也讓人覺得

「目中無人，囂張跋扈」的趙氏是「罪有應得」
的，
屠岸賈的兇殘性便帶有了那麼一絲報復、
報應的意味。
這同時也淡化了救趙
孤的必要性，
這樣蠻橫無理、
甚囂塵上的趙氏家族，
其嬰兒為什麼一定要犧牲那
么多人，
犧牲另一個孩子的命去得以保存呢！
影片前半部分，
屠岸賈殺光趙氏家
族的冷酷無情、
揮刀劈向韓厥的陰險毒辣及摔死程嬰兒子時的兇狠，
所有這些到
電影的後半部分好像全都沒有了，
轉而來的是一位溺愛、
慈祥的父親形象。
甚至
在他知道程勃就是趙孤時，在程勃遭人圍困時，憑著那句「乾爹，救我」
，毅然
而來的隻身沖入敵群中。
這樣的屠岸賈沒有了元雜劇中那樣單一的兇殘，
人物形
象更半滿，豐富。事實上，對於無子的屠岸賈，對趙孤十五年的養育，其濃濃的
父子情遠勝於其想殺死趙孤的殘酷，影片這一塑造則更符合人性的真實。

其次，
程嬰的形象得到重點突出。
元雜劇中更側重於奸臣屠岸賈兇殘的步步
緊逼與多位義士的前仆後繼的犧牲形成強烈的戲劇沖突，突出的是群體英雄形
象。
電影則集中刻畫程嬰，
講述其救孤和養孤的過程，
剖析他內心的矛盾和痛苦，
使程嬰這一人物形象更為飽滿，
而其更重要的還是對程嬰這個人物的英雄氣息及
忠義精神的瓦解這一全新人物塑造。
電影中的程嬰只是個草澤醫生，
只是個滿足
於老婆孩子熱炕頭的平民。
他救下趙孤更多是被趙庄姬的死而感動加之其對趙孤
的同情，
帶孩子回家也只是出於人性想讓孩子吃飽再送走，
之後的失去自己孩子
救下趙孤都是因為一系列的巧合沖突把他推到事件的風口浪尖，
而他只是無奈的
被迫接受一切，
其內心的掙扎和痛苦也被刻畫的很明顯。
稀里糊塗的被捲入，
失
去妻兒的程嬰最終違背了庄姬的遺言，
決定成為屠岸賈的門客，
讓趙孤認賊作父，
他要等程勃長大後帶到屠岸賈面前告訴他真相，
因為他認為殺一個人殺心比殺身
更殘忍，
他是這樣被對待的，
他也要用這種方式進行報復，
這里的復仇不再是為
了正義，
不是正邪之爭而更多的是個人私怨的報復，
程嬰賦予趙孤的不是三百多
條人命的血海深仇，
而是把趙孤當成其為妻兒報仇的工具。
至此，
元雜劇中那種
「因果報應」
、
「忠義」
等精神內涵被消散殆盡，
程嬰不再是一個傳統戲曲中的忠
義英雄，沒有崇高，沒有神聖，只是演繹著一個庸人、俗人、常人的命運。

再者，
其他人物的塑造上也有了很大的改動。
如韓厥不再是一個充滿正義的
對屠岸賈不滿，
為了保留趙孤甘願自刎的英勇將軍，
而是屠岸賈的一個更近於
「貪
生怕死」
的手下，
最後因為震撼於庄姬的死，
而在認為自己可以僥幸不被發現的
情況下放走了程嬰及趙孤，
被屠岸賈毀容之後，
便日夜處心積慮想要報仇，
這又
賦予了韓厥一絲狹隘的小市民氣息，
而其每晚與程嬰的會面，
圍繞程勃的教育等
問題的討論，
更是讓韓厥與程嬰的關系曖昧不清，
這一點也是很多觀眾所不能接
受的改動之一。
公孫杵臼不再是為了忠義自殺，
變成了被屠岸賈殺害，
這一改動
淡化了公孫的英雄氣概，減散了其光芒，但因其身份的變化（只是趙盾的同事）
也似乎還算合情合理。

最後，
便是此故事的中心人物——趙孤了。
在元雜劇中，
趙孤隱於山林二十
年，
只為了功成復仇，
是個背負著血海深仇的人物形象，而電影中的趙孤，
更多
的是展現了他與屠岸賈和程嬰之間的父子之情。
他在一個嚴父——程嬰，
一個慈
父——屠岸賈的關懷、
教育下，
無憂無慮的成長。
影片中，
他與屠岸賈在草地上
的那一幕更是極大的渲染了他和仇人屠岸賈的濃濃的父子情。當屠岸賈受傷時，
不惜威脅「親父」程嬰，搶走獨門奇葯，衣不解帶直至伺候義父傷愈。這樣濃厚
的父子情，
使得他根本不相信程嬰告知的真相，
卻在經屠岸賈證實之後，
十五年
的養育之恩卻瞬間崩潰，
揮刀劈向昔日情深似海的義父。
最後，
雖然導演用程嬰
之死來刺激程勃刺向屠岸賈，
使之殺義父之行更在理些，
然而本片的主旨在於表
達新時代的人性真實，
而趙孤殺屠岸賈這一行為無疑是與影片的意圖相矛盾。
影
片濃墨重彩的渲染了屠岸賈與程勃的父子情，
表現出了更勝於程勃與程嬰的親子
情，
卻在一瞬間翻臉，
即使屠岸賈屢次留情，
仍無動於衷，
像變了個人似的拼盡
生命去復仇。這樣的安排著實令人費解。

影片中韓厥曾說程嬰的這一復仇行為對程勃不公平，
養育了自己十五年的慈
父卻是殺害自己全家的仇人，
還要手刃昔日愛父，
這對趙孤的心理沖擊力之大可
見一斑。
影片的改寫，
讓趙孤不至於沒日沒夜活在仇恨和復仇的痛苦中，
而是像
個正常的孩子，
快樂的成長，
這也就是陳凱歌導演想要表現的人性回歸。
然而影
片結尾在屠岸賈三番四次留情勸程嬰趙孤走時，程勃只是喊著「我就要你的命，
為我爹報仇」
就極大的矛盾了影片的主旨。
整部影片看下來，
矛盾處，
紕漏處隨
處可見。
不知編劇在改編劇本，
重新塑造人物時是否注意到了如何去修繕其復雜
的人物關系及人物心理的轉變。

二，內涵、思想上的不同

紀氏之《趙氏孤兒》以及《史記》中所記載的趙孤故事，都是表現出「捨生
取義」
、
「殺身成仁」
、
「生死相托」等犧牲精神。其表現出的「忠義」令人震撼。
而陳凱歌導演的電影版似乎更側重於個體草根的「命運悲劇」
，雖然保留了故事
的雛形，
但其深刻的思想內涵已經盪然無存。
影片的英文翻譯是
「
Sacrifice
」
，
但
其陳導演堅持的
「人不會主動獻死」
的思想與片名已是矛盾。
公孫的被殺；
韓厥
與庄姬的爭搶，
及
「還給你，
我就是死路一條」
的惜命；
程嬰的被迫無奈、
痛苦、
私怨等都將傳統戲文中要表現的忠義、
崇高極大的淡化。
只在影片的前半段，
趙
盾的義仆用身體扛著車輪救主的這一場面表現出來。
在
「大仁大義」
、
「拚死盡忠」
的現代，
這樣的場面還是足以震撼人心，
讓觀眾不由生起一股崇高感。
所以，
導
演所謂的新時代人們對仁義崇拜的淡化更注重個體本位思想的變更，
影片必須切
合時代要求改變成為更具人性真實色彩的故事是很有必要之說，
顯然缺乏其說服
力。
不可否認，
現代人們對傳統思想中的
「忠義」
、
「犧牲」
精神日趨淡化，
自
「打
到孔家店」以來對儒家思想的瓦解，現代人更多的是強調「以人為本」
，強調個
體意識。
但是，
經典之所以成為經典，
即在於其所傳達表現出來的崇高精神，
在
於其展現的人性的光輝，
如果僅僅是保留了故事雛形，
思想內涵完全改版，
那我
們對這一經典的繼承還有什麼？打著與時代接軌的旗號，
肆意的改編，
甚至顛覆
經典，
這就是所謂的傳統文化的當代闡釋

G. 趙氏孤兒的戲魂在哪裡，導演傳達的理念是什麼，程嬰的所做是對是錯

陳凱歌導演的歷史題材電影《趙氏孤兒》近日在全國公映。這個曾感動過無數人的經典題材，再次躍上銀幕，演繹中國版的「王子復仇記」。

「八義」包括哪八人

明代有根據宋元南戲劇本改編的傳奇劇本《八義記》，近代京劇等劇種的《八義圖》（一名《搜孤救孤》）源出於此。山西盂縣有藏山，古名盂山，有八義祠，祀八位義士，即周堅、鉏麂、提彌明、靈輒、韓厥、公孫杵臼、程嬰及代趙孤死的嬰兒。後四位人們熟知，均與趙氏孤兒有關；而前四位比較生疏，都與趙盾父子有關。周堅為春秋時晉國駙馬趙朔的門客，二人形貌極似，後趙家遭受權臣屠岸賈陷害，被滿門抄斬,周堅為救主人,與趙朔互換衣服後自刎，解了趙朔在下宮這個地方所遇的危難。鉏麑（音chu ni）是晉國大力士。貪圖享樂的晉靈公派遣武藝高強的鉏麑黎明去刺殺佐政大夫趙盾，鉏麑潛入趙家時，因勤於國事，趙盾已盛服准備上朝，只見他閉目養神，嘴裡還喃喃念著勸君的話。趙盾的勤勉和正直感動了鉏麑，鉏麑實在下不了手殺害趙盾，便退了出來，一頭碰死在門口的槐樹下。靈輒飢困於翳桑時﹐受食於趙盾﹐盾以簞食與肉遺其母。後輒為晉靈公的甲士﹐靈公埋伏甲士欲殺趙盾﹐輒倒戈相救，趙盾所坐車一輪脫落，靈輒用手托著車軸疾馳，使車免遭傾覆。盾問其故﹐輒曰﹕「翳桑之餓人也。」 後遂成為有恩不忘報的文學典型。提彌明是晉國大夫趙盾之車右，屠岸賈「狗咬趙盾」時，曾於鬧朝擊犬救主。晉靈公荒淫無道，大臣趙盾多次勸諫。晉靈公很反感，派刺客鉏麑刺殺趙盾未遂後，決定親自出馬宴請趙盾，席間借故向趙盾借佩劍，准備伺機殺掉趙盾，不料被在堂下等候的提彌明阻撓。趙盾乘機逃走，而提彌明被埋伏的帶甲武士包圍，獨自一人應戰，終因寡不敵眾，遍體是傷，力盡而死。

相傳，程嬰偕趙孤藏匿盂縣城北18公里處的藏山，藏山廟坐落在山谷的盡頭。創建於元代，金大定十二年（1172年）重修。廟宇依山構築，保存完整，有照壁、牌坊、山門、宮殿和樓閣等，趙文子祠為正殿，供奉趙氏孤兒，即後來的晉國正卿趙文子，祠西壁有連環彩色壁畫，記錄了春秋晉靈公時趙屠兩家相爭之事。正殿東側為報恩殿，祀義士程嬰。舊有韓厥祠，今已不存。正殿後有藏孤洞，洞內有《藏孤碑記》。每年農歷四月十五為藏山廟會，人流如織。

戲劇的輝煌成就

「趙氏孤兒」故事曾見於《左傳》《史記·趙世家第十三》、劉向《新序》《說苑》等典籍。元代戲劇家紀君祥根據這個故事創作了雜劇《冤報冤趙氏孤兒》（一作《趙氏孤兒大報仇》）。文詞豪放，戲劇性很強。在劇本里，晉國屠岸賈進讒言將趙盾一家300人滿門殺絕，並詐傳靈公之命殘害趙盾之子駙馬趙朔，囚禁公主庄姬，庄姬在府中生下一子。草澤醫人程嬰從公主府中帶出嬰兒。屠岸賈下令將全國一月至半歲的嬰兒全部殺盡，以絕後患。程嬰「告密」後，屠岸賈登門搜孤，並讓程嬰用刑逼供，公孫杵臼撞階而亡。屠岸賈收留程嬰作門客，並把趙氏孤兒收為義子。二十年後，趙氏孤兒長大，殺了屠岸賈終報前仇。作品描寫了忠奸冰炭不同爐的矛盾沖突，揭露了權奸的兇殘本質，歌頌了維護正義、舍己為人的高貴品質，氣勢悲壯、感人肺腑。戲劇對史籍的改編之處：故事背景由晉景公改為晉靈公；把孤兒宮中藏改為宮外撫養；把孤兒深山長大改為仇人屠岸賈收為義子、並在屠府長大後殺屠報仇；把被請封的韓厥改為放孤後自殺；把趙盾門客公孫杵臼、程嬰改為老宰輔和草澤醫生。經過改動，結構緊湊簡練，人物形象鮮明，更加強化了悲劇色彩。紀君祥的劇本被譯成英、法、德、意等多種文字，並改編成多種劇本。早在歐洲文藝復興時期，伏爾泰就編過《趙氏孤兒》，二百年來長演不衰。近年，在美國紐約林肯中心藝術節上，又演出了這出被稱為「中國歷史上最驚心動魄的復仇故事」的劇目。

我曾看過陝西省戲曲研究院演出的《趙氏孤兒》，有「憂國」、「忠諫」、「託孤」、「搜孤」、「救孤」、「拷打」、「死節」、「還朝」、「討雁」、「陰謀」、「屈打」、「掛畫」等12場。其中「掛畫」一場表現程嬰夜觀八義圖，回憶往事，通過一幅畫讓趙武明白身世之謎。劇本以忠良被誅滅九族、眾義士為救忠良之後甘願赴死、程嬰背負不賢之名忍辱含冤育孤成人、孤兒終得報仇雪恨為情節線，故事曲折，扣人心弦，著力刻畫了為救孤而犧牲小我的眾義士形象，彰顯了中華民族文化中正義終將戰勝邪惡的不屈意志和道德評價標准，張揚了中國傳統文化中的忠義精神，而結尾善惡有報的大結局十分符合中國觀眾的審美心理。

晉劇、豫劇、越劇、漢劇、話劇等許多劇種均有此劇目，而秦腔、京劇演出影響較大。秦腔為馬健翎作，京劇為王雁作。京劇最初以公孫杵臼為主，從譚鑫培起改以程嬰為主，加強了程的唱腔唱段，一般演出宗「譚派」。後又經余叔岩發展，成為了「余派」代表作。馬連良扮演程嬰，是馬派代表作之一。經過幾代人的長期打磨，《趙氏孤兒》戲劇結構相對充實、綿密、合理，藝術感染力很強。

電影的新探索

電影《趙氏孤兒》取材於《史記》，但基本顛覆了原來的故事藍本，成為一部集動作、愛情、夢幻於一身的電影。畢竟這部影片是二十一世紀的作品，導演陳凱歌一定不會中規中矩地忠實於原著而拍一部戲曲本的翻版了。他想反映當代人對這一傳統經典的觀點。電影《趙氏孤兒》保留了悲劇的故事核心，在價值觀上卻凸顯了人性的力量。影片沒有把程嬰塑造成英雄，而是還原為平民形象，理性、客觀地演繹發生在他身上的故事。程嬰救孤是受庄姬之託，是老實善良的人性使然，也是迫不得已的情勢所致。我們注意到，電影里庄姬臨終時，對程嬰囑咐：「孩子長大後，不要告訴他的父母是誰，也不要告訴他的仇人是誰，讓他過老百姓的日子。」而在《東周列國志》上，此時庄姬說的話是：「趙武，趙武！我一門百口冤讎，在你一點血泡身上，出宮之時，切莫啼哭！」電影版庄姬雖然心裡裝著血海深仇，但她更珍惜兒子的生命，不希望他冒危險去復仇，只要兒子安全活著就是她最大的人生慰藉了。在電影中，當小趙武認賊作義父後，有一次和屠岸賈在談論「敵人」的話題時，屠岸賈語意深長地說：「如果一個人不把自己的敵人當敵人看待，這個人就天下無敵了！」從這些導演精心賦予的細節看，影片的用意是淡化「復仇」的主題，反對「冤冤相報」的歷史輪回。而影片海報的英文名字是Sacrifice （犧牲），而不是Revenge（復仇），也可以證明這一點。等候不及的韓厥暗中用弓弩射傷了屠岸賈，小趙武急切地回家向父親要來葯丸保住了屠岸賈的命，褒贊了孩童的善良和天真。但史實是讓殘暴者自食其果。史載，若干年後，群臣在晉景公支持下「與程嬰、趙武攻屠岸賈，滅其族」。殺戮的「盛宴」又重演了一場。尤其值得一提的是，影片的片尾歌《不說》意味深長：「不說，只是活著，等待時間開花結果。不說，只因愛著，話到唇邊，因風輕輕開放，啊，不說，只為夢想著，海枯石爛，不說比說了更多……」帶給人們綿長的思考。

時隔幾千年之後，社會飛速發展，「忠義」的時代背景已不復存在，讓今人去學習古人的「捨生取義」也不合時宜，但在價值觀取向方面，其仍有可取的地方，如忠於國家、愛護人民、恪守誠信、不辱使命、無私奉獻等美德。從這個意義上講，趙氏孤兒的故事對今人仍有深刻的認識價值和教育作用。

H. 《趙氏孤兒》中體現了哪些體現陳凱歌個人導演風格的元素

我喜歡陳凱歌，他的片子每逢上映，我都會去影院捧場，雖然每每都覺得不盡如人意，但是我始終都對他抱有期待，想知道他下一部拍什麼，會不會拍得令人滿意，從未有過看完三槍之後對張藝謀的那種絕望。

我覺得陳凱歌是一個有很高追求、極度理想化的人，也是一個內心世界很豐富，特別愛做白日夢的人。 他總是很認真地想要通過影片傳達某種概念，某種價值觀，或者說構建一個世界。他的影片甚少是純奔著票房去，不存在觀眾看得樂就好，也絕沒有像三槍那樣形式大於內容，看完不知道要說什麼的作品。

一部《趙氏孤兒》橫空出世，被譽為「陳凱歌《霸王別姬》後最好的作品，葛優《活著》後最好的表演」。在中國電影史無前例地沖頂100億票房的關口，人們仍然把目光放在陳凱歌身上，「影片上映後，不管有什麼評價，我們都要照單全收。有不好的地方，我們要對觀眾說：敬請原諒，下回改正。」這又充分體現了凱哥的自我更新、追求卓越的態度。

I. 如何評價閆建剛導演的《趙氏孤兒案》這部電視劇的呢

吳秀波演的程嬰太好了，看得我哭了好多次。