邊城電影演員翠翠

㈠ 《邊城》中翠翠的人物形象分析

翠翠是個天真善良、溫柔清純的小女孩，是作者傾注「愛」與「美」的理想的藝術形象。翠翠來到人間，便是愛的天使與愛的精靈。她爺爺把她領大，一老一少相依為命。她既是愛情的女兒，又是大自然的女兒。

在她身上「天人合一」，她是美的精靈與化身。翠翠身上的「美」，是通過她的愛情故事逐步表現出來的：

第一階段：翠翠愛情萌生階段。她在小鎮看龍舟初遇儺送，愛情的種子就萌芽了。

第二階段：翠翠愛情的覺悟階段。兩年後又進城看龍舟，她的愛情意識已完全覺醒。

第三階段：翠翠對愛情執著的階段。她在愛上儺送後，沒想到儺送的哥哥也愛上了她。出於對愛情的忠貞，她明確向爺爺表示拒絕。然而，她與儺送的愛情卻忽然受到嚴重挫折，儺送遠走他鄉、爺爺也死了使她一夜之間「長成大人」。最後，她像爺爺那樣守住擺渡的崗位，苦戀並等待著儺送的歸來，這些充分表現了翠翠性格堅強的一面。

《邊城》是沈從文的代表作，入選20世紀中文小說100強，排名第二位，僅次於魯迅的《吶喊》。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現出了人性的善良美好。由於《邊城》的美學藝術，《邊城》這部小說在中國近代文學史上具有獨特的地位。

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創作背景

《邊城》成書於1931年，那正是沈從文愛情事業雙豐收的季節。

1931年社會雖然動盪不安，但總體上還是稍顯和平，這個時候中國有良知的文人，都在思考著人性的本質，沈從文自然是走在前沿的，於是，他希望通過自己對湘西的印象，描寫了一個近似於桃花源的湘西小城，給都市文明中迷茫的人性指一條明路。人間尚有純潔自然的愛，人生需要皈依自然的本性。

《邊城》寄託著沈從文「美」與「愛」的美學理想，是他的作品中最能表現人性美的一部小說。《邊城》極力謳歌的傳統文化中保留至今的美德，是相對於現代社會傳統美德受到破壞，到處充溢著物慾金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實而言的。

《邊城》描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純朴，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛，這些都代表著未受污染的農業文明的傳統美德。

作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。《邊城》寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態和人生的方式，都隱含著對現實生活中古老的美德、價值觀失落的痛心，以及對現代文明物慾泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。

㈡ 邊城中的主人公是誰

《邊城》主人公有翠翠、儺送、天保、爺爺，以翠翠為核心。

翠翠：沈從文中篇小說《邊城》中的女主人公，是作者理想人生形式與理想愛情形式的寄託。她是一個天真無邪、自然善良、情竇初開的少女，是集真、善、美於一身的理想的藝術形象。她對船總順順的二兒子儺送一見鍾情，卻羞於表達。

儺送：是船總順順的次子，天保的弟弟，喜歡老船夫的外孫女「翠翠」，卻因哥哥的死感到愧疚而離家出走，無法與翠翠長相廝守。

爺爺：保有著中國傳統的美德，他對孫女翠翠親情無限。他也是淳樸厚道卻也倔強的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個好人家，他不計地位的貧寒低賤，內心凄苦憂慮與責任自信交錯。

天保：是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。後來他外出闖灘，最後意外遇難，可以說他是為了親情和愛情而死。

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電影《邊城》改編自沈從文同名小說，講述了民國初年湘西山區偏遠小鎮茶峒城發生的故事。由凌子風執導，馮漢元、戴吶等主演，於1984年上映。

民國初年，在湘西邊境的一個小山城裡，有一個老船夫，守著一條渡船，幫來往的人渡河。他與外孫女翠翠相依為命，17年前，翠翠的母親與一名屯戍軍士未婚生子，後來二人雙雙殉情。老船夫不想翠翠重蹈覆轍，一心希望把翠翠託付給一個可靠的人。

茶峒城裡的船總順順有兩個兒子——大佬天保和二佬儺送。他們同時愛上了翠翠，而翠翠愛的是二佬，三年前的端午節夜晚，翠翠偶然邂逅了二佬，感情的種子就在那時悄悄埋下。

後來，兄弟倆決定用唱情歌的方式，讓翠翠選擇。但是因為各種原因，歌聲再沒有傳來了。隨後卻傳來了大佬被水淹死的噩耗。二佬雖仍愛著翠翠，但因為哥哥的死，賭氣出走。在一個風雨交加的夜晚，老船夫抑鬱而死。翠翠終於明白了許多事情，於是，她守著渡船，等待二佬回來。

㈢ 那位大蝦知道《邊城》里翠翠扮演者戴吶的近況

演翠翠的演員叫戴吶，《邊城》攝於1984年，她當時也就該十幾歲的樣子，然而在網路上再查不到她其他的資料，只在1987年另演過一部電影叫《同齡女友》，看演員表順序應該是配角。算起來她現在也就三十五上下吧，這么美的一個人，不知道後來做了什麼。
青春的記憶，有一次，足夠了。

㈣ 電影邊城的演員表

馮漢元(老船夫)
劉魁(天保大老)
劉漢朴(順順)
袁思達(長年)
潘玫(團總女)
陳宗達(金亭)
戴吶(翠翠)
石磊(儺送二老)
金風(楊馬兵)
彭名燕(團總妻)
白銘(順妻)
羅元明(長順)
戴吶目前沒有較為完整的資料資料

㈤ 邊城 電影 翠翠 誰演的

貌似叫 戴響

㈥ 邊城翠翠的人物形象分析

《邊城》翠翠的人物是天真善良、溫柔清純的小女孩，是作者傾注「愛」與「美」的理想的藝術形象。翠翠來到人間，便是愛的天使與愛的精靈。她爺爺把她領大，一老一少相依為命。她既是愛情的女兒，又是大自然的女兒。在她身上「天人合一」，她是美的精靈與化身。
翠翠身上的「美」，是通過她的愛情故事逐步表現出來的：
第一階段：翠翠愛情萌生階段。她在小鎮看龍舟初遇儺送，愛情的種子就萌芽了。
第二階段：翠翠愛情的覺悟階段。兩年後又進城看龍舟，她的愛情意識已完全覺醒。
第三階段：翠翠對愛情執著的階段。她在愛上儺送後，沒想到儺送的哥哥愛上了她。出於對愛情的忠貞，她明確向爺爺表示拒絕。然而，她與儺送的愛情卻忽然受到嚴重挫折，儺送遠走他鄉、爺爺也死了使她一夜之間「長成大人」。最後，她像爺爺那樣守住擺渡的崗位，苦戀並等待著儺送的歸來，這些充分表現了翠翠性格堅強的一面。

㈦ 電視劇邊城漢子劉翠翠的扮演者是誰

電視劇《邊城漢子》劉翠翠的扮演者是白雨。
白雨，演員，北京電影學院2004屆表演系畢業，曾出演多部電視劇及電影，代表作品有《抓住彩虹的男人》《張家長李家短》《大唐芙蓉園》《大明玉璽》《天地姻緣七仙女》等。
2002年，白雨於大連現代影視藝術學院畢業，2004年又於北京電影學院畢業。
2008年，出演諜戰劇《敵營十八年》；2009年，在歷史劇情紀錄片《大明宮》中飾演楊貴妃；2011年，出演神話劇《天地姻緣七仙女》；隨後因在抗戰劇《永不磨滅的番號》中飾演小北平而獲得觀眾肯定；2012年，出演電視劇版《天下無賊》；2014年，在古裝傳奇劇《抗倭俠侶》中飾演巾幗英雄。

㈧ 《邊城》中翠翠的外貌和形象是怎樣的

沈從文先生的《邊城》，就是這樣一個關於湘西苗族的「民族寓言」的經典文本。 用人物象徵和心理分析的方法，透視《邊城》的深層文化隱喻，可以發現沈從文先生對湘西苗族文化的形象思維圖騰和他對苗/漢、中/西文化沖突的思考與隱憂。 (一) 翠翠 是沈從文心目中的湘西苗族文化女神，是沈從文用「他者」（西方）的眼光看出來的湘西苗族文化的「本質」。 「翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。人又那麼乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心後，就又從從容容在水邊玩耍了」。 這個形象可以說是「優美、健康、自然」。不過這形象也含有深深的隱痛：「黃麂一樣……隨時皆可舉步逃入深山」，隱喻苗族先人在漢族的壓力下，從中原地區向洞庭湖地區遷徙，並溯沅水退入湘西的深山裡。深山是他們最後的庇護所和自由天地，在這里他們是「在家的」。 翠翠的形象取材於瀘溪絨線鋪的女孩、青島嶗山的鄉村女子和「身邊的新婦」沈夫人。《邊城》里的愛情故事，討論的是文化問題，性的話語和文化的話語交織在一起。翠翠的形象凝聚了沈從文的文化戀母情結，銘刻下沈從文對湘西苗族文化的無盡傷逝和眷戀。 翠翠的身世是個悲劇，翠翠的父親是個綠營屯戊軍人，嚴格地說，對苗族文化而言是一種異質（heterogeneity）。翠翠本身是漢文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的產物。從翠翠父母的愛情悲劇里，我們可以看到漢文化同苗族文化的不平等關系，以及這種權力關系在苗-漢文化關繫上的歷史沖突和歷史悲劇（如乾嘉苗民起義）。 翠翠這個無所歸依的孤雛無疑是湘西苗族文化的象徵。 「在一種近於奇跡中，這遺孤居然長大成人,一轉眼便十三歲了」。 爺爺這個閱盡人事、飽經風霜的老人是苗族古老歷史的象徵。「爺爺和翠翠」是苗族「民族古老、文化年輕」的形象的說明。爺爺目睹了翠翠父母的悲劇，「口中不怨天，心卻不能完全同意這不幸的安排」。「他從不思索自己的職務對於本人的意義，只是靜靜地很忠實的在那裡活下去」。「翠翠大了，他也得把翠翠交給一個人，他的事才算完結！交給誰？必需什麼樣的人方不委屈她？」年邁衰老的爺爺是翠翠唯一的依靠，「假若爺爺死了」，翠翠這個歷史的孤兒能否加入到新的歷史的腳步中去呢？ 黃狗與苗族盤瓠崇拜和犬始祖神話有關，也與二老儺送有關。《邊城》第十節，二老劃龍舟翻船落水，翠翠斥黃狗說：「得了，裝什麼瘋，你又不翻船，誰要你落水呢？」又《鳳子》第三章，紳士將他的狗取名為「儺送」——「那紳士把信件接到手上，吩咐那隻較大的狗：『儺送,開門去罷』。」 白塔 苗族傳統價值觀念的象徵，如風俗淳樸、重義輕利等，也就是沈從文說的「正直素樸人情美」。 渡船 這只方頭渡船很有特點：船上立一枝竹竿，掛一個鐵環，在兩岸牽一段廢纜。有人過渡時，把鐵環掛在廢纜上，牽船來回過渡——這是一個封閉、單調的意象，是一種與河流（線性時間、一元歷史）無關的存在狀態，隱喻苗族古老的生活方式。 「鳳灘、茨灘不為凶，下面還有繞雞籠；繞雞籠也容易下，青浪灘浪如屋大。爺爺,你渡船也能下鳳灘、茨灘、青浪灘嗎？」 時間觀翠翠「輕輕哼著巫師十二月里為人還願迎神的歌玩」，請張果老、鐵拐李、關夫子、尉遲公、洪秀全、李鴻章等「雲端下降慢慢行」，「今來坐席又何妨！」——這是一種原始的時間意識。在這里，所有的時間段落：過去、現在、未來都共時性地展現。以祖先崇拜和原型回歸為基礎的時間描述，通過節日期間的神話和禮儀慶祝活動，不斷地獲得再生。 邊城的人們用端午、中秋、過年等周期循環的節日記錄時間，漢族的改朝換代對他們幾乎沒有影響，西歷（公元紀年）還沒有進入邊城，以西方的眼光看來，「邊城」在世界歷史之外。 在不舍晝夜的川流上，翠翠一家守著渡船，日復一日地，過著十分拮據的生活。白塔守護著渡頭，守護著翠翠一家，守護著翠翠的夢（翠翠在白塔下午睡,夢里為山鳥歌聲所浮）。 (二) 翠翠大了，多了些思索，多了些夢——看到團總家王小姐有一副麻花絞的銀手鐲，心中有些韻羨、發痴。「白雞關出老虎咬人，不咬別人，團總的小姐派第一……大姐戴副金簪子，二姐戴副銀釧子，只有我三妹沒得什麼戴，耳朵上長年戴條豆芽菜」。翠翠通過與其他女孩的區別來認識自己，這是形成「自我」的必然途徑。 船總順順家向翠翠提親，翠翠想到許多事：「老虎咬人的故事，與人對罵時四句頭的山歌，造紙作坊中的方坑，鐵工廠熔鐵爐里泄出的鐵汁……」。 「老虎咬人的故事」與團總王小姐有關。王小姐以碾房陪嫁與二老攀親的事重重地壓在翠翠心上，「白雞關出老虎咬人，不咬別人，團總的小姐派第一」，這是翠翠對「碾房陪嫁」這件事的虛幻的超越。 「四句頭的山歌是看牛、砍柴、割豬草的小孩子隨口亂唱的」 ——翠翠其實仍未脫離童雛狀態。 「方坑」與性有關（凹形物），也與死亡有關（爺爺的墳是「方阱」 )。從某種意義上說，翠翠（苗族文化）的新生、成人，就是爺爺（苗族古老歷史）的死亡。 「鐵汁」是少女發育成熟，性的覺醒——翠翠處於少女和少婦的邊緣。 翠翠的年齡——十五六歲的少女——很關鍵。湘西苗族文化的這種「本質」（少女），是沈從文用作為「他者」的西方的眼光看出來的；或者說，在這里，湘西苗族文化被「少女化」了。用（日本）竹內好的話來說：對非西方民族而言，「現代性」首先意味著一種自己的主體性被剝奪的狀態。 翠翠和大老二老的關系是黑格爾的主客體二元對立的關系：翠翠是少女、被看者（spectacle）和聽者，大老二老是男人、看者（spectator，大老二老都誇過翠翠長得好看）和說者（說媒和唱歌）。翠翠只有得到男性（漢族、西方）的喚醒和肯定，才能從少女長大成人，才具有成人才有的「主體性」。翠翠愛情的美滿，既是翠翠個人的成人儀式，也是湘西苗族文化的現代化轉型。在這里,翠翠個人的發育成長過程與歷史的發展是同步的。通過個人的經歷展現民族的自我改造，這是成長小說（德語Bilngsroman）的模式。當然，在《邊城》的結尾，翠翠的成長並沒有完成。 大老二老同時愛上翠翠，這是兩種文化觀念為爭奪湘西苗族文化女神的歸屬權而發生的歷史沖突。大老二老的形象以及他們對翠翠的不同的「看法」和「說法」，應該按照「國家話語密碼」來解讀。

㈨ 邊城漢子翠翠演員

白雨--飾演--劉翠翠
邊城漢子演員白雨
白雨，內地女演員，2002年於大連現代影視藝術學院畢業，後2004年又於北京電影學院畢業，曾出演多部電視劇及電影。
白雨主演電視劇:
永不磨滅的番號飾小北平 合作演員：黃海波 姚芊羽 李健 高昌昊 王雷 劉彥卿 倪大紅 孫揚 張寧江
浴血邊城飾劉翠翠 合作演員：溫崢嶸 王斑 陳創 申軍誼 高天 陳錚 陳楚翰 高郡偉 李嘉明
天地姻緣七仙女飾七公主紫兒 合作演員：高曉攀 藍燕 周揚 劉紫歡 張儷 劉洋 陽蕾 於娜 李解

㈩ 《邊城》翠翠的人物形象分析

《邊城》里翠翠的人物形象分析：

翠翠的形象是由「絨線鋪里的小女孩」、青嶗山的「一個鄉村女子」、以及「身邊新婦」（即夫人張兆和）三個原型「合成」的。翠翠的形象絕不是簡單的合成，而是作者經過項鏈情感與懷舊思想孕育起來的一個血肉豐滿的人物形象。

翠翠是作者傾注「愛」與「美」的理想藝術形象，是在中國歷史文化背景與作者理想相互碰撞所成熟、完善起來的一個成功的人物形象。她天真無邪、懂得人情、生動活潑、聰慧溫柔、矜持、嬌氣，有民間女子那種內向的文靜與靦腆。

翠翠的身上似乎重復著與母親相似的悲劇，但翠翠和儺送沒有向母親與軍人那樣雙雙殉情而死，翠翠遠比她絕望的母親更堅強，更勇敢。他懷著希望與自己的坎坷命運作持久地抗爭。顯然，翠翠形象的塑造傾注了作者同情與謳歌的激情，流露著理想化的色彩。

(10)邊城電影演員翠翠擴展閱讀：

翠翠的刻畫：

《邊城》中外貌描寫是刻畫人物形象的重要手法之一。作者通過外貌描寫，深刻有效地展示了主人公的形象特色：「翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一隻小獸物。

平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無心機後，便又從從容容的在水邊玩耍了。」

翠翠的生長是自然教化，作者對翠翠進行刻畫是沒有按照一般作家的描寫方式，沒有刻畫翠翠如何貌美，而是把她融於大自然，使翠翠的形象和大自然美好的風光融為一體的，使讀者感到的是她的自然美。