周星馳電影大話西遊

㈠ 周星馳的西遊記有幾部分別叫什麼名字

兩部。

第一部是《大話西遊之月光寶盒》（1994年12月21日）；第二部是《大話西遊之仙履奇緣》（1995年2月4日）。只是片名因上映地區不同而有所不同，《大話西遊之仙履奇緣》又名《西遊記大結局之大聖娶親》。

《大話西遊之月光寶盒》主要講述了唐僧師徒前去西天取經之前的孫悟空因要殺唐僧被觀音菩薩懲罰轉世為至尊寶而後遇見白骨精、蜘蛛精的傳奇故事。

《大話西遊之仙履奇緣》主要講述了至尊寶為了救白晶晶而穿越回到五百年前，遇見紫霞仙子之後發生一段感情並最終成長為孫悟空的故事。

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《大話西遊之月光寶盒》，《大話西遊之仙履奇緣》

創作背景

該片故事來源於中國經典名著《西遊記》，不過是將西遊記重新演繹，更像是一個西遊記後續，孫悟空、唐玄奘等角色都是直接保留了，不過是在原角色的基礎上進行了重新改造。

《大話西遊》共投資了2500萬港元，周星馳是大話西遊的製片人投資人出品人，他和楊國輝（周星馳電影公司的總經理）組建香港彩星電影公司，《大話西遊之月光寶盒》便是「開山之作」

創作過程

《大話西遊》直到開拍也沒有詳細的劇本，而只是大概的一個構思而已，構思取自「技安」也就是導演兼編劇劉鎮偉，劇中「至尊寶」的人選在劉鎮偉看來非周星馳莫屬。在此之前，周星馳已和劉鎮偉合作過多部影片，其中包括周星馳的成名作《賭聖》。

㈡ 周星馳拍的大話西遊被評為最垃圾電影

被影視批評家稱做"無厘頭鬧劇"的《大話西遊》1994年拍攝完成，1995年投放到大陸市場，觀眾反應寥寥，票房慘敗，甚至在內地被評為當年的「十大最差引進片」。在沈陽，排著長隊買電影票的觀眾進場後，不等結束就罵罵咧咧大呼上當，中途退場；在上海雖然前期看好，但是與同期上演的電影相比，票房仍然平淡，同期的《搖啊搖，搖到外婆橋》票房接近600萬，《陽光燦爛的日子》為600萬，《紅番區》達到800萬，最高紀錄當屬《獅子王，》高達1000萬元。而河北省電影公司只要了《月光寶盒》，沒要《大聖娶親》。他們不看好這部影片，認為它「太鬧」，特別是《月光寶盒》，「特別沒勁」，河北省電影公司買了《月光寶盒》4個拷貝，在整個河北省的大小影院的票房成績是20多萬元，成績在普通影片中也屬平平。1996年2月，《月光寶盒》還是作為寒假影片推出。三個月後《大聖娶親》登場，可是兩部票房都只在20萬左右，甚至不少場次的觀眾是以個位數計算，有些電影公司在放映兩天後就決定用國產影片替換掉《大話西遊》，以免更多損失。當時同期放映的《風雲》票房為370萬，還有後勢強勁的《挑戰者》。

但是突然在兩年後的一天，有人無意間脫口而出：「你要是想要的話你就說嘛，你不說我怎麼知道你想要呢，雖然你很有誠意地看著我，可是你還是要跟我說你想要的。你真的想要嗎？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？難道你真的想要嗎？……」，於是《大話西遊》就在中國高校首先是北京的清華大學、北京大學、中國人民大學等掀起了一股強烈的旋風，大學生們買盜版VCD的熱情猶如滔滔洪水不可阻擋，在大學生集中居住的區域，幾乎每個宿舍都會隱藏著幾個水平很高的「大話迷」，由於他們不斷使用《大話西遊》中的各種「精粹對白」，互相傳播，激起了大學校園疊浪式的反響。「《大話西遊》好看」以謠言傳遞的速度，迅速在各大高校中傳開。不懂《大話西遊》，不看《大話西遊》被認為是與時代脫節，根據《大話西遊》改編的各種版本的故事也隨之而出，年輕人以其取之不盡的熱情反復欣賞著廉價盜版帶來的歡愉，看《大話西遊》成為像聽流行歌曲一樣不可缺少的業余功課。

更為有趣的是，《大話西遊》在全國電影院發行失敗後，拷貝傳到了北京電影學院，這部荒誕不經的另類版《西遊記》在這所以電影為專業的大學一上銀幕便博得滿堂喝彩，其巡迴式的結構，被演繹成反叛性格的劇中人物，另類的愛情故事，被新一代准專業人士高度贊賞，甚至《大話西遊》中的對白都被奉為青年時尚的《聖經》。

《大話西遊》的重出江湖是從1997年2月中央電視台電影頻道開始的。當時正值春節，觀眾需要娛樂，而周星馳的片子又是熱鬧非凡，最適合中國人春節熱熱鬧鬧的氣氛。但沒有想到的是，電影頻道的播出培養出後起的一大批「大話迷」。其中許多人一次不落地看完了電影頻道《大話西遊》的所有重播。這部被安排在非黃金時間播出的影片卻創下了黃金時間播出的收視率。此後，《大話西遊》正式進入火爆期，整個中國大陸忽然就掀起了《大話西遊》熱，無論是褒還是貶，校園、辦公室、網路聊天室，處處都在談論《大話西遊》。對《大話西遊》這部戲仿電影的戲仿《天下無雙》推出，其相關衍生商品也隨之出現。

於是，在整個北京高校，開始有人研究起至尊寶穿梭於月光寶盒的寓意，有人四處尋找劇本。清華網站上的帖子這樣說：「清華人對《大話西遊》的痴迷程度，可謂天下獨絕。日常生活之中，反復引用，直至舉手投足，隻字片語，便能傳情達意，心領神會，然後可以接下來，滔滔江水，綿綿不絕，哈哈大笑，暢快不已，蔚為奇觀。」

校園外的《大話西遊》熱也在以另一種方式傳遞著。如果說《大話西遊》在校園里的傳遞是以寢室為單位，那麼在校園外就是以辦公室為單位傳遞。《大話西遊》曾經創下過一些驚人的紀錄，許多從來不屑看港台影片的VCD族，非奧斯卡經典影片不看者，因為《大話西遊》的久負盛名而難以按捺住好奇，從此一看而不可收拾，《大話西遊》的受關注程度遠遠高於奧斯卡最佳影片。關於《大話西遊》的故事層出不窮，靠《大話西遊》開始一段感情的例子更是不乏其例。隨後有許多《大話西遊》社團或群體開始成立，他們定期復習和研究各種版本的《大話西遊》。

網路傳播：新媒體技術方式成就《大話西遊》

《大話西遊》在電影資料館的記錄很少，它是通過盜版VCD、網路傳播方式率先在年輕人群體中傳播開來，經過了新形式的人際傳播、最後進入主流媒體的。

文化產業運作系統中最為關鍵的一環是現代傳媒。當代社會，以聲光電為主體的現代高科技傳播媒介早已超越了時空界限，滲透到當下生活的各個領域。這些媒介將以往很難到達大眾的文化產品迅速廣泛地傳播到各個時空領域。這種廣泛傳播的文化產品一方面滿足了人們文化消費的需求；另一方面，又引導、「製造」，甚至規定了這種需求，控制和規范著文化消費者的消費趣味和消費方式。《大話西遊》的先冷後熱，正是當代中國高科技傳媒（包括網路、VCD、甚至盜版VCD等）編寫的現代神話。

盜版錄像帶和盜版VCD的興起是《大話西遊》起死回生的重要原因。1996年年底，《大話西遊》的發行一改窮途末路的境況，發生了戲劇性的轉變。盜版VCD開始猖獗，原來愛上電影院的人突然發現只用花上電影票的一半錢就能看到最新的電影，而本來就不上電影院的自此也更不會選擇前者，盜版世界開始無孔不入。據一位號稱北京盜版界四大家族之一的大賣家透露，早在1995年，就在北京市場出現過《大話西遊》的盜版錄像帶，但銷售平平，直到1996年底VCD版本出現，當時每盤30元的高價位都沒有嚇倒《大話西遊》迷們。真正的火爆是在1997、1998年間，在這一段盜版VCD的黃金時節，《大話西遊》的銷售也屢創高峰，最高記錄一天就賣到上百張。 熱銷的場面通常發生在公司和新聞單位。這個大賣家透露，在這兩年期間，他無論拿多少《大話西遊》的盤都會被搶購一空，光他個人這些年手中賣出的《大話西遊》VCD就有兩三千張，以他的『業內專業眼光』分析，全國至少賣出十萬張以上，北京至少佔到四五萬張。」
當然我在這里不是為盜版VCD作什麼宣傳，而是透過這一現象來思考大眾文化在大眾中滲透的方式。其實，在許多國家網路發展初期，校園都是盜版盤的發散地。

與盜版同步，《大話西遊》是與我國互聯網的興起同步發展的。可以說，是互聯網在中國高校的高速發展，網路傳播的新媒體技術的馴熟傳播催生了「大話一代」。網站的火爆帶動了《大話西遊》的火爆，《大話西遊》又為最初的BBS提供了合宜的話題。

自從1991年網路誕生以來，中國互聯網的發展可謂一日千里， 雄厚的經濟實力和網民數量的高速增長，為信息的傳播提供了無限的機遇，也為《大話西遊》的火爆提供了良好的契機。加上網路BBC、OICQ聊天網、網路評論等附屬平台推波助瀾的宣傳，《大話西遊》風起雲涌就成為一種必然。《大話西遊》在高校的風行，在時間上恰好與高校網路的建設和高校網民的形成有同步關系，也與高校一代網民的網路交流技術的提升和網路消費慣習的形成有關。

網站的興起帶動了《大話西遊》的熱浪湧起。許多青年學生受到網上「風雲」的影響去找《大話西遊》，而更多的「大話迷」是在看完《大話西遊》想到網上去討論，去一吐為快。這是中國最早一批校園網民，也就當然地成了《大話西遊》迷。這些人年輕、沖動、能迅速接受新鮮事物，又有一點青春反叛色彩。新建的信息高速公路空空如也，缺乏內容；新建的聊天室、BBS也需要共同的話題，於是，《大話西遊》應時而出，為無數的綉球同時擊中，成了新一代校園網民的「新寵」。

1998－1999年是《大話西遊》網上討論的高峰期，你只要隨便輸入《大話西遊》幾個字，搜索引擎就能找出四五十個《大話西遊》的專門網站。當然許多網站內容相近，多為《大話西遊》故事簡介、故事新編、對白與故事的活學活用、「大話迷」論壇等。

大眾文化培養了它自己的消費群體。這個群體反過來會有更多的需求，這種需求又會帶動大眾文化市場。《大話西遊》將許多學生培養成了適合這種品位的人，反過來，他們又要求更多的類似產品。如果社會沒有提供，他們就自己製造。後來的《大話西遊》成了網路社區成員的一個共同的創作源泉。他們「創立」了《大話西遊》「股東大會版」，甚至創立了《大話西遊》「考研版」，帶動了一大批「大話口水文學」的蓬勃發展。

經典的解構：大眾文化的意識形態

依託於現代電子媒介的大眾文化必然是跨國的、全球的、世界的，又是本土的、民族的、地緣的和社群的。作為公共空間，它是不同意識形態匯集、交流、溝通、共享、對立、沖突的公共場域，又是社群特別是弱勢群體和邊緣話語的表達場域。當代"文化研究"一直致力於關注社會中弱勢群體的利益，批判、解構精英主義的文化概念，重新審視文化轉型期大眾弱勢群體在不平等社會現實中的地位變遷。這樣，文化研究就發展出了一種嘗試重新發現與評價被忽視邊緣群體的文化的研究機制。由此決定了文化研究的一個基本原則，即它堅持審美現代性的批判意識和分析方式，不追逐所謂永恆、中立的形而上價值關懷，相反它更關注充滿壓抑、壓迫和對立的生活實踐，關注現實語境，對晚期資本主義文化制度形態進行了嚴肅的不妥協的批判。在英國伯明翰文化研究的初期，這種立場表現為對於工人階級文化的歷史與形式的關注，而後來的大眾文化研究、女性主義研究、後殖民主義研究等等也都堅持了這一從邊緣顛覆中心的立場與策略。可以說，對於文化與權力的關系的關注以及對於支配性權勢集團及其文化意識形態的批判、否定和超越，是大眾文化研究保持其持久生命力的原動力。傳統的經典《西遊記》在這里被解構了。過去耳熟能詳、家喻戶曉的唐僧、孫悟空師徒四人去西天取經的故事，現在被演繹成了既是它又不是它的另一個故事。原先的經典被再編了一通故事，戲說中有戲謔、荒誕和噱頭，也有對某種既成規范的挑戰、反叛和批判，有一種加入時尚（反叛的時尚）的先鋒感，還有有一種惡作劇的快感。

也許，把《大話西遊》說成顛覆、解構、戲仿、後現代主義，對於《大話西遊》的導演劉鎮偉和主演周星馳來說是過於深奧了。他們是基於自己對喜劇的理解來尋找合適的主題的。他並不如某些先鋒電影人那樣，對形式甚至電影本體的突破有自覺的追求。周星馳在接受采訪時說，「我只是個演員」，他說他所想的只是逗樂觀眾。對周星馳來說，無厘頭的目的就是搞笑。 用周星馳本人的話來說：「我就是個拍電影的，這是我的生意。我當然希望大家也喜歡，但很多人用很高深的理論來評價，老實說，這些我都不太懂。」他拍攝《大話西遊》，只是因為想講一個愛情故事，「《西遊記》本身太精彩了，《西遊記》這個名字太棒了……在商業號召力上是很值得去拍的」，但是，如果按原小說拍，有很多特技，很難拍，而他「又很想去拍，所以就把它改編一下，改成一個我們能力能夠做到的愛情故事。」這就是《大話西遊》最初構想的由來，它對傳統的所謂「顛覆」，很大程度上是因為技術和資金能力的局限造成的。

但是，劉鎮偉和周星馳又的確是從另外一種完全不同的意識形態前理解開始他的《大話》運作的。不同於內地藝術家的藝術創作，它是商業製作的；不同於國內傳統的藝術的認識教育功能，它是純粹為了消費者娛樂的；不同於對於古典名著的嚴肅的正劇定位，它是戲謔的無厘頭搞笑版；不同於傳統主流意識形態的宏大主題，它實際上著力表現的是一些邊緣群體或曰小人物的喜怒哀樂。

青年導演賈樟柯說：「我想我們年輕一代的導演可能都比較容易受到他（周星馳）的影響……無厘頭電影關注和表現的常常是一些小人物，他們在現實生活中面對的是艱難與困境，而無厘頭喜劇就是一種自嘲和自我安慰的感覺。要生活下去，不能傷感下去，這是他們的掙扎和自我拯救，這也是他們在無奈感與無力感里唯一能做的事情。」[i]

因此，無厘頭在特定的歷史時刻，確實具有了對於當代電影的、藝術傳統觀念的、傳統意識形態的顛覆、解構、戲仿功能，甚至具有某種後現代色彩，盡管這是周星馳所始料不及的。

後現代的主導風格就是反諷或戲仿：一種刻意的混雜，戲謔的模仿。它被當作新發明的手段而四處運用。後現代是現代主義和現代文化因面臨自身視象化策略的失敗而引起的危機，它是後現代性的文化所帶來的文本危機、經典危機、程式危機，甚至原有視覺機制的危機的產物。《大話西遊》用一種娛樂搞笑的市場化大眾文化意識來質疑、戲仿過去過度政治化的，純藝術的電影理念和電影功能觀。在《大話西遊》中，除了愛情沒被完全解構外，其他一切都可以被解構或者已經被解構了，像時空關系、人神關系、師徒關系、生死關系等等。在這部影片中，師父不像師父，而是一個羅羅嗦嗦、可笑無力的"政治老太太"，一個不分時間不分地點，不斷說教的"饒舌婦"；徒弟不像徒弟，竟敢教訓師父，踢師父，甚至因為不堪忍受師父的羅嗦而把他送給仇敵牛魔王……這種反邏輯、反傳統的做法，嘲笑和摧毀了權威，同時也嘲笑了道德的虛偽。《大話西遊》在玩世不恭和調侃中，消解了青年學生們一直信奉的通過長期教育獲得的理想、價值和追求的意義。從這個意義上說，大眾文化無疑也是一種意識形態，它通過市場蔓延，有時候顯示出了相當強大的力量，甚至使某些長期灌輸和教育的理念一朝瓦解。

《大話西遊》為代表的大眾文化確實如部分電影評論家所言是"媚俗"的。媚俗是任何大眾文化的產品都具備的特徵。這是大眾文化的本質決定了的。既然大眾為"俗"（這里的"俗"只具備與"高雅文化"相比較的意義，不是平常意義上帶貶義的"俗"），大眾文化要迎合大眾就必然媚俗，投"俗"所好。於是，《大話西遊》中，首先解構的就是混淆雅俗文化的界限，賦予"俗"以一種內涵，然後在"俗"的新世界裡流連忘返，在這里，意義、神聖、超越等概念被淡化了。用一些人的話來講就是，《大話西遊》真正地平民化了、"俗"化了。
一些持媚俗觀點的人，表現出對大眾文化的強烈否定態度。這與早期法蘭克福學派對待大眾文化的態度一樣，認為大眾文化具有商品化的趨向和商品拜物教的特徵。他們認為，在商品經濟條件下，文化產品的生產和大眾也被納入根據市場價值進行交換的商品運行軌道，文化藝術淪為商品；而且大眾文化這種商品化、標准化、單面化、操縱性、控制性的特徵，壓抑了人的主體意識，也壓抑了人創造性和想像力的自由發揮。但對於《大話西遊》迷們來說，《大話西遊》卻是人的創造性和想像力發揮的極至。無論是從電影的內容，還是形式，包括對白都含有年輕一代的不受約束，自由張揚的個性特徵。

無疑，當今的大眾文化已不具有社會階層的屬性，而只代表一種文化態度。大眾文化作為現代工業社會的產物，是以都市大眾為消費對象，通過大眾傳媒的服從市場需求的一種商業化製作，具有無深度、模式化的、易復制的等的諸多特點。大眾文化只代表著一種文化態度，這一點是它與傳統的精英文化、主流文化不同的。精英文化孜孜於終極關懷與未來構想，更注重一種理想境界的嚮往與構造。從這一點上來看，精英文化無疑是可敬的，但遙不可及的烏托邦品性又讓現實世界的人生疑。而且，人類社會血火交織的歷史，特別是近代大規模的戰爭悲劇表明，不論理性烏托邦還是技術烏托邦都不能拯救人類，未來並不僅是善的誘惑，技術也並不一定能夠為人類帶來美好的明天，一個最觸目驚心的事實是："正是在美好未來的名義下，在美妙動人的音樂聲中，在先進的科學技術的基礎上，德國法西斯從容不迫地進行了人類歷史上規模最大和最殘暴的殺戮。"
大眾文化則只是滿足於個人膚淺的文化消費，藉助於高效的現代傳播媒介，具有其他任何文化形式無可比擬的廣泛性、平等性和參與性。快樂是大眾文化的最高目的，它追求的是一種輕松愉悅。因此，所有會給它的讀者帶來痛苦的因素都被剔除，所有令大眾感到沉重和壓抑的東西都會被排斥，這實際上是它具有所謂解構功能的一個主要原因：它是因為它的排他性選擇自然帶來了解構的「副產品」。

話語方式變革：「無厘頭」與後現代語言顛覆

說到《大話西遊》，不可不說它的語言。《大話西遊》的一個重要成功是它的無厘頭語言所引起的日常話語方式的變革。大話，成了晚生代的文化選擇。這部電影中的許多對白今天已經成了許多大學生特別是大話迷的口頭禪，成為「大話一族」相互交往的通行證。

「無厘頭」是指廣東俗語，帶有某種貶義，意為一個人做事說話沒中心，沒規程，沒頭腦，說話辦事粗俗隨意，亂發牢騷，令人難以理解。」一種無厘頭語言，居然長時期風靡校園與大話一族之間，可見它的影響力之大。實際上，在現實生活中，雖然許多大眾文化產品像電影、通俗小說、電視劇等都產生了很大影響，但其語言影響到日常現實生活，甚至成為某種在特定范圍內「通行」的語言模式的，卻為數不多。《大話西遊》就是這種創造了一種話語模式的作品。在一段時間里，它廣泛地影響到一些青年的語言習慣，甚至以這種話語方式構成了所謂的「大話一代」。

作為「經典」的《大話》的精彩對話比比皆是。請聽：
「豬啊！――」
「我Kao! I服了You!」
「需要嗎？不需要嗎？」
「歐你媽個頭呀，歐，我已經說了不行了，你還在放放放，完全不理會人家受得了受不了你……」
「你要是想要的話你就說話嘛，你不說我怎麼知道你像要呢？雖然你很有誠意地看著我，可是你還是要跟我說你想要的。你真的想要嗎？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？難道你真的想要嗎？……
「你有多少兄弟姐妹？你父母尚在嗎？你說句話啊，我只是想在臨死之前多交一個朋友而已啊。所以說做妖就象做人一樣，要有仁慈的心。有了仁慈的心，就不再是妖了，是人妖。人和妖精都是媽生的，不同的人是人他媽的，妖是妖他媽的……你媽貴姓啊？」 周星馳的無厘頭搞笑技巧，實際上是一種腦筋急轉彎式的「包袱」，所有的喜劇效果在最後一個多此一舉的提問中達到高潮，喜劇效果引起的是一種荒誕感。

97年之後，年輕的大學生之間對這些句子在大學校園里不絕於耳，無論是他們熟識的朋友和同學們的聚會、聚餐和閑聊，還是素不相識的人們偶然相遇，《大話西遊》的台詞都是相互認同的暗號或牌照。 當時的不少大學生能夠整段整段背誦《大話》的所有台詞，可以相互接龍而毫無半點差錯。2000年，當周星馳來到北大做演講時，不少大話迷仍然能大段大段地背誦《大話》台詞，從而使已經淡忘台詞的周星馳本人都大為驚詫，並頗為尷尬。

「大話迷」多為九五年以後的大學生，他們生長於文革後，更多是在商業化浪潮中成長起來的，他們的青春期被各種撲面而來的物質所充塞，他們對「人文關懷」、「人文精神」之類的大詞有先天的隔閡，他們承載不動過多的社會意義和歷史記憶，他們是反叛的，但他們更為現實，他們往往只關心那些與自己切身利益相關的東西。（註：參見文化研究網 任曉雯：《大話西遊》與「文革後一代」的主體性建構。）

校園時尚與「悟空的愛情」

大眾文化的離經叛道是不能超出大眾的接受限度的。有人說，在《大話西遊》中，導演劉鎮偉將一切都解構了。惟獨沒有解構得了愛情。導演試圖將人世的神聖與英雄形象嘲弄一番，沒想到，在愛情面前遭到了狼狽不堪的失敗。網上普遍的觀點是，「《大話西遊》其實就應該叫做"悟空的愛情"。《西遊記》寫了悟空的出生、學藝、奮斗以及被馴化。就是說是關於悟空的正史。而《大話西遊》則寫悟空的愛情，是關於悟空的野史。《西遊記》的悟空是宣傳片，《大話西遊》的悟空是生活片。正是出於這種將神聖事物生活化的企圖，導演才敢於進行大膽的演繹。對此，清華網民的帖子充滿深情：「《大話西遊》本質上是一部轟轟烈烈的愛情悲劇。與尋常不同，它又揉和了神話、武打、搞笑諸因素，因而別具一格。這樁愛情的主人公既不是總經理，也不是大學生，而是孫悟空，這位中國土生土長最富傳奇色彩的英雄。他的反叛性格和英雄氣質，古往今來早已被無數次演繹過，而唯獨悟空的愛情卻一直被遺忘了。《大話西遊》完成了這個開創性的嫁接。『英雄救美』這古老的話題，如今終於在孫悟空身上迸發出前所未有的震撼人心的力量。悲劇性的結尾是人們所始料未及的，但也正是它給這部影片添上了最濃墨重彩的一筆。」 《大話西遊》以其「愛你一萬年」（這也成了後來劉德華專輯的主打歌曲曲名）的煽情，騙倒或俘虜了一代人。

㈢ 周星馳電影大話西遊劇情介紹

1、月光寶盒

話說孫悟空護送唐三藏去西天取經，半路卻和牛魔王合謀要殺害唐三藏，並偷走了月光寶盒。觀音大士聞訊趕到，欲除掉孫悟空以免危害蒼生。唐三藏慈悲為懷，願意一命賠一命，觀音遂令悟空五百年後投胎做人，贖其罪孽。

五百年後的一天，五嶽山下的大漠之上風沙漫漫，突然來了一個奇怪的女客春三十娘（藍潔瑛飾）。眾人在斧頭幫二當家（吳孟達飾）帶領下欲行搶劫，反被她制住。匪頭至尊寶（周星馳飾）率眾復仇失敗，春三十娘勒令群匪找一個腳底有三顆痣的人。

2、大聖娶親

紫霞與青霞本是如來佛祖座前日月神燈的燈芯，白天是紫霞，晚上是青霞，二人雖然同一肉身卻仇恨頗深。紫霞有一誓言，只要誰能拔出她手中的紫青寶劍，就是她的意中人，此舉被看成是仙界的恥辱而遭到追殺。

紫霞宣布山上的所有東西都歸她所有，包括至尊寶在內，並給他蓋上記號——三顆痣，至尊寶發覺自己原來真是孫悟空轉世。為了逃避青霞，紫霞將紫青寶劍給至尊寶讓他騙說自己已被殺死，孰料至尊寶將劍拔出，紫霞發現至尊寶是自己的意中人。

(3)周星馳電影大話西遊擴展閱讀：

角色介紹

1、至尊寶/孫悟空

轉世孫悟空，投胎成為強盜頭目至尊寶，與白骨精展開一段孽緣。為救白晶晶，至尊寶使用月光寶盒穿越回到500年前，遇到紫霞仙子，紫霞仙子愛上了他，為救大家放棄俗世，帶上緊箍咒，變回孫悟空。

2、紫霞仙子

紫霞和青霞本是佛祖的一對燈芯，兩人日夜交替出現，紫霞一直盼望有人腳踩七彩祥雲才娶她，不過她猜中了開始，沒有猜中結尾，為救孫悟空，死在牛魔王武器之下。

3、白晶晶

與師姐一起想吃唐僧肉，遇到至尊寶，誤以為是孫悟空，在與師姐爭斗中不幸中毒，被師姐欺騙憤而自殺。

㈣ 周星馳電影《大話西遊》的票房是多少

「大話西遊」之《月光寶盒》和《大聖娶親》這兩部影片按最初的設想是一部完整的影片，可是最後劇情的發展超出劉鎮偉的估計，一部影片已裝不下這些奇思妙想了，只有將計劃改變，一分為二。影片基本完成後在不到兩個月的時間內完成內景拍攝和剪輯，12月21日，《月光寶盒》在香港公映。

《大話西遊》共投資了6000多萬港元，周星馳也是投資方之一，他和楊國輝等幾人組建香港彩星電影公司，《大話西遊》便是「開山之作」。為了配合賀歲片的檔期，《月光寶盒》率先在1995年元旦時推出，票房一度火爆，在兩天內全港六十家電影院票房總收入500多萬港元，稍遜於成龍的《紅番區》。

1995年8月《大話西遊》在上海上映，後又在東北三省上映，票房也曾一度形勢大好。「開門紅」並未持續太久，隨後的整體發行卻急轉直下，即使在當時最為火爆的香港市場，也最終以2500萬收場，在兩個多月後發行的《大聖娶親》最後的票房卻只有2000萬，雖然能夠收回成本，但與周星馳以前的影片相比，相差甚遠。

在北京，《大話西遊》被當作發行失敗的案例，1996年2月《月光寶盒》作為寒假影片推出，5月《大聖娶親》登場，兩部影片均只以20萬左右的票房收場，有的電影公司在放映兩天後就決定以國產影片換掉《大話西遊》以免更多損失。

北京新影聯的高軍曾回憶，「在引進這部片子時，各電影公司經理就不太看好這部影片，覺得『太吵太鬧』，作為不被看好的電影，自然在北京也沒有過多宣傳。」而在1995年的香港金像獎評獎中，風頭均被《東邪西毒》、《女人四十》、《飲食男女》等藝術片占盡，劉鎮偉只獲得了最佳編劇獎。

對於《大話西遊》的票房不理想，導演也從自身上找原因，認為不應「把片子分成上下兩集，雖然素材多得不得了，也只好把它盡可能濃縮，寧可把觀眾壓得透不過氣來，也不能讓他們泄氣，受過這個教訓，以後不會這樣做了」。

1996年結束影院慘淡經營的《大話西遊》將拷貝轉到北京電影學院，或許是這樣「另類」的影片更適合在校園的土壤里開花，電影在高校中的放映立刻引起「滿堂彩」。開始有研究者專門研究影片的巡迴式結構、台詞對白、經典解構等之於文化學上的意義，影片興起的確切時間雖已無從考證，但它與影片公映所打的「時間差」卻是真實存在的，《大話西遊》戲劇性的「大熱」的核心區域應當就是各所高校，追捧者大多為莘莘學子。

促使《大話西遊》重獲「經典」的媒介除了1997年、1998年間的VCD熱賣以外，還有電影頻道的播出，1997年春節期間，為了配合春節的熱鬧氣氛，《月光寶盒》和《大聖娶親》在電視上播出，後曾重播過多次，這培養了一大批「大話迷」，而這部安排在非黃金時間播出的影片卻創下了黃金時間播出的收視率。

此後《大話西遊》正式進入「火爆期」，網路無疑也起到了推波助瀾的作用，它的「大熱」幾乎是和網路、網站在中國的興起同步進行的，1999年、2000年則進入《大話西遊》的最鼎盛時期。而香港並沒有像內地這樣掀起長達六年之久的熱潮，周星馳也曾重新剪輯出一個濃縮為一集的全新版本，但這個版本由於版權問題至今沒有公開亮相，而對於這部影片在內地的大熱，甚至連周星馳都感到意外。

㈤ 周星馳的大話西遊一共幾部啊，都叫什麼名字

大話西遊一共三部，月光寶盒，大聖娶親又名仙履奇緣，兩個名字是一部。還有一部新拍攝的大話西遊3，但不是周星馳演的，周星馳的就前面兩部。
《大話西遊》是由周星馳彩星電影公司和西安電影製片廠聯合攝制的愛情悲喜劇電影，由劉鎮偉執導，周星馳、朱茵、吳孟達和莫文蔚等人主演。

㈥ 電影大話西遊總共有幾部

電影大話西遊總共有2部。

第一部是《大話西遊之月光寶盒》，第二部是《大話西遊之大聖娶親》(又名仙履奇緣)。

《大話西遊》由《月光寶盒》和《大聖娶親》兩部組成，講述了一個跨越時空的悲喜交加的愛情故事。影片於1995年在中國香港和內地上映，直到1997年後才開始在內地各個高校和網路上流傳並迅速走紅。影片上映20年之際，《大話西遊》於2014年10月24日在內地重映。

(6)周星馳電影大話西遊擴展閱讀：

《大話西遊》的風靡內地今天看來仍然像一個奇跡。1995年公映時，它在人們的心目中和「庸俗」、「吵鬧」這樣的字眼聯系在一起。但不知道是哪一年春節的電視里，也許是1998年，也許是1999年，完整地看完一次《大話西遊》，那一刻，你的世界觀或許從此就被顛覆了。

《大話西遊》之所以沒在香港那麼火熱，是因為香港人對於「無厘頭」已經司空見慣，而之所以要過幾年才能風靡內地，那是因為它出現的時間比人們能夠理解它的時機早了幾年。

不過結果是一樣的，那就是「後現代」和「無厘頭」的語境全面顛覆了我們的審美習慣，至於它的影響，一直綿延到現在乃至以後。

㈦ 周星馳的大話西遊哪一部是第一部啊,把順序列出給我

《大話西遊》是一部系列片電影（就像Matrix和The Lord of Ring一樣），一共分為三步。大話西遊的導演都是劉鎮偉（就是演菩提老祖的那個）。
但是從拍攝時間、內容與主要演員上看，前兩部可分為一個整體，後一部更像是畫蛇之足。
我們通常所說的大話西遊，就是大話西遊的前兩部，他們講述了一個完整的故事。電影前面的官方字母分布為：第一部：大話西遊之月光寶盒；第二步：大話西遊之仙履奇緣。這兩部影片是同一時間排式、製作完成的。1995年春節他們相隔一個月份別在香港上映。同年8月，由於當時一些特殊的原因，本片並沒有在內地全線上映，只是在一些電影院進行了點應，當時上映的為普通話版本。我們看到的多數為盜版。大陸版的片名有所改動，分別為：大話西遊之月光寶盒和大話西遊之大聖娶親。其實內容沒有差別，只是有兩個名字。這兩部影片當時在香港市場與大陸市場，全線票房慘淡，甚至沒有收回成本。但是金子終究是會發光的。1998年後，一個傳奇發生了，隨著英特網、影碟機的快速發展，從高校的校園到社會本篇引起了巨大的反響。大話西遊因其特有的敘事與表演風格度數一派，其中一些對當代現實的解構也受到大家的認同。甚至在當時的北京大學，有人甚至將他看過百遍，並從中悟出了更高的哲理思想。同時至尊寶對紫霞仙子的真情對白也成了永世經典。
現在說第三步：大話西遊之情癲大聖。它是劉鎮偉導演的「大話續作」。其實他和周星馳的大話西遊完全沒有關系。除了片名中有大話西遊四個字，有同一個導演劉鎮偉之外，他完全是一部獨立的電影作品。劉鎮偉導演自己也說：大話西遊是經典之中的經典，他只有上下兩集。大話西遊不會有續集出現，因為那些要續的內容已經存在在了每一個看過大話西遊的人的心中。

㈧ 電影《大話西遊》共有幾部﹖

電影《大話西遊》共有兩部，分別是《月光寶盒》和《大聖娶親》。

《大話西遊》是由周星馳彩星電影公司和西安電影製片廠聯合攝制的愛情悲喜劇系列電影，由劉鎮偉執導，周星馳、朱茵、吳孟達、莫文蔚等主演。《大話西遊》系列講述了一個跨越時空的悲喜交加的愛情故事。

影片於1995年在中國香港和內地上映，直到1997年後才開始在內地各個高校和網路上流傳並迅速走紅。影片上映20年之際，《大話西遊》於2014年10月24日在內地重映。

(8)周星馳電影大話西遊擴展閱讀

《大話西遊》的幕後製作情況：

《大話西遊》直到開拍也沒有詳細的劇本，而只是大概的一個構思而已，構思取自「技安」也就是導演兼編劇劉鎮偉，劇中「至尊寶」的人選在劉鎮偉看來非周星馳莫屬。

在此之前，周星馳已和劉鎮偉合作過多部影片，其中包括周星馳的成名作《賭聖》。同樣在《大話西遊》的創作中，周星馳提供了大量意見，甚至很多膾炙人口的對白也出自他手。

《大話西遊》在100多天的時間內完成上、下兩集電影的拍攝，拍攝工作分三組進行，A組由劉鎮偉掛帥拍文戲，B組由程小東負責武打場面，C組在結束外景拍攝回到西安拍內景時組成，演員和工作人員趕場拍攝，時間緊張，辛苦異常。

㈨ 周星馳系列喜劇電影之大話西遊

【電影大話西遊之月光寶盒】
基本信息
導演：
劉鎮偉 Jeffrey Lau
主演：
周星馳 Stephen Chow
莫文蔚 Karen Mok
吳孟達 Man Tat Ng ...
國家/地區： 中國/香港
對白語言：粵語
上映日期：1995年1月21日 香港
更多中文片名：
西遊記第一百零一回之月光寶盒
更多外文片名：
Daiwah saiyau
Xi you ji di yi ling yi hui yue guang bao he
.....(Hong Kong: Mandarin title)
類型：愛情/動作/奇幻/冒險/喜劇
片長：87 min / Germany:115 min

劇情簡介

話說孫悟空（周星馳飾）護送唐三藏（羅家英飾）去西天取經，半路卻和牛魔王合謀要殺害唐三藏，並偷走了月光寶盒。觀音大士聞訊趕到，欲除掉孫悟空免得危害蒼生。唐三藏慈悲為懷，願以命相換，觀音遂令悟空五百年後投胎作人，贖其罪孽。
五百年後的一天，五嶽山下大漠風沙漫漫，斧頭幫來了一個奇怪的女客春三十娘（藍潔瑛飾）。眾人在二當家（吳孟達飾）帶領下欲行搶劫，反被她制住。匪頭至尊寶（周星馳飾）率眾復仇失敗，春三十娘勒令群匪找一個腳底有三顆痣的人。晚上至尊寶等欲用迷香加害春三十娘，卻令其現出蜘蛛精的真身。至尊寶孤身潛入春的房中，發現多了一個白晶晶（莫文蔚飾），至尊寶對她一見鍾情。二當家夜探二女，查出原來春三十娘是蜘蛛精，白晶晶是白骨精，她們從菩提老祖那裡得知唐三藏將會出現在五嶽山，為了吃唐僧肉而來。二當家不幸被抓住，春三十娘用移魂大法將其奴化。菩提老祖為了挽回自己的口失來到五嶽山，他說明至尊寶是孫悟空轉世，至尊寶不相信。白骨精五百年前和孫悟空有一段糾纏不清的戀情，為了救至尊寶打傷了春三十娘，卻中毒受傷。此時牛魔王殺到，二女不敵，挾持至尊寶和二當家回到盤絲洞。春三十娘逼迫白晶晶殺掉至尊寶，反被二人關在機關里。春欲用迷情大法對付至尊寶，又錯用在二當家身上。白晶晶和至尊寶逃出後，白的毒發作開始屍變，至尊寶為了白返回盤絲洞，他以知道唐僧下落為由要挾春和他一起去救白晶晶。白早上醒來不見至尊寶，誤以為至尊寶不顧她離去，悲憤跳崖，幸為牛魔王所救。
至尊寶在盤絲洞找到盤絲大仙留下的月光寶盒，此時牛魔王帶白晶晶來到盤絲洞。白以為春和二當家生下的孩子是她和至尊寶所生，憤而自刎。至尊寶為了救白，使用月光寶盒使時光倒流，幾次後產生故障，竟將其帶回五百年前，這時紫霞仙子（朱茵飾）向她走來……

【電影大話西遊之大聖娶親】
基本信息

導演：
劉鎮偉 Jeffrey Lau
江約誠 Johnny Kong
主演：
周星馳 Stephen Chow
朱茵 Athena Chu
羅家英 Kar-Ying Law ...
國家/地區： 香港
對白語言：粵語
發行公司： 金馬娛樂有限公司 ...
上映日期：1995年2月4日 香港
更多中文片名：
西遊記大結局之仙履奇緣
西遊記完結篇仙履奇緣
齊天大聖西遊記
仙履奇緣
更多外文片名：
A Chinese Odyssey Part Two - Cinderella
Xi you ji da jie ju xian lu qi yuan
.....(Hong Kong: Mandarin title)
類型：愛情/動作/奇幻/冒險/喜劇
片長：Hong Kong:95 min

劇情簡介
紫霞與青霞（朱茵飾）本是如來佛祖座前日月神燈的燈芯，白天是紫霞，晚上是青霞，二人雖然同一肉身卻仇恨頗深。紫霞有一誓言，只要誰能拔出她手中的紫青寶劍，就是她的意中人，此舉被看成是仙界的恥辱而遭到追殺。
這一日紫霞打敗二郎神和南天門四大神將後來到水簾洞，恰巧看見神情迷惘的至尊寶。寶好心告訴她這是盤絲洞不要亂闖，紫霞便就勢將水簾洞改為盤絲洞，自封為盤絲大仙，寶這才知曉自己回到了五百年前。紫霞宣布山上的所有東西都歸她所有，包括至尊寶在內，並給他蓋上記號——三顆痣，寶發覺自己原來真是孫悟空轉世。為了逃避青霞，紫霞將紫青寶劍給至尊寶讓他騙說自己已被殺死，孰料至尊寶將劍拔出，紫霞發現寶是自己的意中人。二人上街市散步時，紫霞向至尊寶表白心意，寶自覺掛念白晶晶，拒絕了她，紫霞怏怏離去。晚上，至尊寶巧遇觀音懲戒孫悟空的一幕，發現月光寶盒已被孫悟空搶走。寶終於又將寶盒得到，卻在將唐三藏變走的同時消失。寶在一野店投宿，巧遇唐三藏、豬八戒和沙僧，牛魔王在這個時候出現，認為寶是將唐僧作為迎娶自己妹妹的聘禮，將四人帶回妖窟。牛魔王宣布妹妹和至尊寶的婚事，同時宣布自己亦將納妾，新娘是他從沙漠中救回的紫霞，聘禮是從唐僧手中得到的月光寶盒。這時鐵扇公主趕到，牛魔王大驚失色，寶趁機找到紫霞，撒謊說自己愛她，騙她偷取月光寶盒，二人約在二更時分見。晚上至尊寶夥同兩個師弟救出師父，迎面撞見牛魔王的妹妹香香。香香惱恨寶移情別戀，用移形大法將紫霞和豬八戒轉換，失誤之下又錯將自己和沙僧轉換。其實紫霞在晚上是青霞，因此和豬八戒轉換身體的是青霞，眾人正在大亂時，牛魔王和鐵扇公主互相打鬥到這里，原來鐵扇此次是來找孫悟空重敘舊情，二人互相吃醋而至打鬥起來。
牛魔王搶走了鐵扇公主的寶扇，將一眾人等帶回妖窟，至尊寶為逃避鐵扇假裝跳懸崖，不料真的掉了下去，卻救了三個被抓住的小偷。寶在昏迷中將三人帶到盤絲洞，這時白晶晶慕盤絲大仙之名前來拜師，寶向其說明前因後果，決定和她成親。另一方面，牛魔王逼迫紫霞結婚，紫霞幻想自己的意中人會踏著五彩祥雲來救自己。白晶晶看見了紫霞留在至尊寶心裡的一滴眼淚，發現寶之所以回到五百年前其實是為了尋找紫霞，她留下一封信後離去。至尊寶迷亂之餘，春三十娘來到，將寶和其他三人殺死。寶死後回到了水簾洞，他決定戴上金箍圈，一心一意保護唐僧西天取經。
在變回孫悟空前，至尊寶才發現原來自己真正愛著的是紫霞，「曾經有一份真誠的愛情擺在我的面前，但是我沒有珍惜，等到了失去的時候才後悔莫及，塵世間最痛苦的事莫過於此。如果可以給我一個機會再來一次的話，我會跟那個女孩子說我愛她，如果非要把這份愛加上一個期限，我希望是一萬年！」孫悟空踏著祥雲來救唐三藏，卻對紫霞百般譏諷。牛魔王打不過悟空，惱羞成怒，取出鐵扇將城市扇向太陽。悟空用力頂住城市，牛魔王暗中偷襲，紫霞拚命為悟空擋了一插。「我的意中人是個蓋世英雄，有一天他會踩著七色的雲彩來娶我。我猜中了前頭，可是我猜不著這結局……」紫霞帶著深深的遺憾走了，悟空抱著紫霞的屍體久久不願放開，但是頭上的金箍卻越收越緊，無奈鬆手，看著紫霞飛向太陽。悟空將所有憤怒發泄在牛魔王的身上，終將其打死。城市離太陽太近快要爆炸，師徒四人藉助月光寶盒離開。
蘇醒後的悟空好像置身於另一個世界，所有的人或物都變了樣。難道這是一場夢而已？悟空似乎無法相信。他看到了菩提的化身，看到了春三十娘和白晶晶的化身，看到了至尊寶和紫霞的化身，他帶著無限的遺憾又踏上西天的征程……