主角和别人辩论信仰的电影

⑴ 一部美国电影大概分三个故事，是关于责任和信仰的，有谁知道是什么名字，可以告诉 我吗

美国电影《勇气》吧。

⑵ 有哪些电视剧或者电影里出现过经典的辩论和演讲桥段

就在昨天晚上，橘生淮南暗恋这部电视剧上映，我把更新的前八集看了之后，里面就有一个经典的辩论画面，女主男主女三男二进行的是比较著名的辩论，而且是通过模拟现场的方式进行的，感觉特别有意思，特别的有说服力。

⑶ 励志电影《可可西里》用生命诠释的存在、道德和信仰

励志电影《可可西里》用生命诠释的存在、道德和信仰

《可可西里》是陆川执导的一部电影。影片讲述了记者尕玉和可可西里巡山队员为了追捕藏羚羊盗猎分子，保护藏羚羊和生态环境，顽强抗争甚至不惜放弃生命的经历。

看完陆川的新现实主义风格新片《可可西里》，美国哲学名家罗蒂(Rorty)认为这是他近年来看到的最好片子，他说他为其充满力量感的真实所震动。真实并且"有力量"，这一点很重要，它触及这个时代的一个美学观点问题。近年来人们似乎特别喜欢拍摄"真实的"记录片或者记录片风格的电影，如此喜欢以至于无条件地崇拜"真实"而忘记了真实是需要力量的。太多软弱的真实或者无聊的真实最终会伤害人们的智力水平。

记录片以及记录片风格的故事片是现在的一个时尚，这有着社会学和文化政治的背景。一个比较表面的原因是，现代社会是个残酷的生存事实，人们总是被迫看着这个令人失望的真实世界，于是就宁愿去看虚假的世界。好莱坞式的"造梦"影片就迎合了人们对美丽的虚假世界的需求，正如王朔曾经指出的，大众文化就是专门表现那些虚假的真善美的。人们的智力终于在虚假世界中受到了伤害，于是又开始特别喜欢真实。记录片和记录片风格的影片便因此能够以超越了大众文化的另类姿态去成为又一种大众文化。真实虽然总是悲惨世界，但人们能够在观看"别人的"痛苦和无聊细节中获得"暂时幸免于痛苦和无聊"的快感，同

时又能够用那些痛苦的真实折磨自己，总之，人们喜欢"真实"与"梦'的反差效果。我们可以观察到，"造梦"和"写真"正是当下并存的两种大众美学观点。"梦"和"真实"都有可能是非常无聊的，所以，无沦"造梦"还是"写真"都不是问题所在，真正的问题仍然是一个非常经典的美学问题：一个作品怎样才能成为一个有力量的作品。不过我更愿意把这个问题说成：一个作品怎样才不至于伤害我们的智力水平。这是个严重的问题，现在已经有太多的造梦片或者无聊琐碎的写真片损害了人们的智力，它们大胆地假定观众是白痴和窥淫癖。

记录片风格的流行可能还有更深入的精神原因。在这个信息决定生存机会的时代，对信息的需求发展成为人们一种强迫症，成为一种无论何时何地的盲目渴望，人们渴望知道更多"真实的'事情。很不幸，绝大多数的信息都是谎言，因为绝大多数的信息在本质上都是宣传和广告。由于人们所"听"到的主要是些明显的谎言，于是不信任听觉，转而相信视觉，人们想"看"不想"听"。艾柯曾经指出，只要一用语言，一说话，就是不同程度地在说谎，只有镜子才不会说谎。如果把"看"和"听"当作不同的精神气质的隐喻，那么可以发现"看"和"听"在历史上不断循环更替，例如，希腊时代人们重视"看"，而宗教时代则只让人去

"听"，到了现代早期，"看"又重新变得重要，而到了当代这个彻底商业化的时代，"听"又变成人们的主要生活方式。在这个背景下，人们又想要自己去"看"，这又是物极必反的现象。

陆川的《可可西里》是个社会学式和人类学式的故事片，属于"看"的欲望。它是个关于可可西里民间自发的巡山队和偷猎者的真实故事，命运把他们双方卷入到环环相扣的暴力、血腥、博弈之中，但是没有女主角——看来陆川不需要这个作料。一个难得一见的充满男子汉情怀的影片，刚毅，果断，义无反顾。尽管命运不可抗拒，但没有一个情节是可以预料的，这一点在我看来非常重要，它是一个作品对观众智力水平的`尊重。最后一枪没有铺垫，一打就死，没有废话，像塔伦提诺的《低俗小说》或者《落水狗》一样利索。《可可西里》基本上都以这种干脆利索的时间节奏在叙事，以至于这个影片需要再看一遍。在这个意义上，我同意一位法国人类学家Le Pichon对《可可西里》的一个严肃而诡异的评论，他说这个影片实在"很美"。这个说法都敢说，显然有些不同寻常。如果是说这个影片的镜头、动作、音乐和色彩等等很美，这样有目共睹的东西并不需要这样愚蠢地指出来。而且，按照习惯，"美"这个词汇通 常用来谈论那些多少有些浮华的景象，比如优美、柔美、秀美之类。这不适合陆川的电影，尤其不适合《可可西里》，当然，也许我们可以说它是"壮美"的，但这样一些美学词汇未免不合时宜，尽管说得没错。法国人类学家进一步说，他说的当然不是有目共睹的视觉美，而是形而上学意义上的那种在"残酷真实"背后的美。他补充说，因为这种无形的美，这是他十年来看到的最好的片子。

《可可西里》是个很好的美学个案，它表达了一种值得分析的美学观点。我感兴趣的是，《可可西里》是如何超过当代作品的文化陷阱的。

通常，一个作品总有其"自己的"美学观点。这个说法有些古怪，需要解释，显然，即使最没有个性的作品也总有一点点自己的"书写痕迹"——也许德里达会看重这种由任意性所形成的所谓"个性"。不过，我们通常却不会在"书写痕迹"的意义上谈论到个性，因为它终究并不代表什么意义，即使从对意义的解构的角度去说，没有力量的"书写痕迹"其实也解构不了什么。我疑心后现代主义过分夸大了"另类"和"个性"的价值。意义总是公共性的，或者说，如果一种意义不具有公共性，就没有力量，因为没有公共意义就不能构成社会事实，因此就没有力量，没有力量也就没什么意义。，这就是为什么许多"自己的"记录片缺乏力量和魅力的一个原因。无论如何，公共性是力量的来源，无论是商业电影还是艺术电影，都同样需要通过公共意义而获得力量。商业电影和艺术电影的区别只在于它们代表了不同的公共美学观点。美学观点当然有庸俗和精良之分，但它们成功的途径是相似的，都需要在公共性中获得力量。问题不在于："你有什么自己的经验"，而是"你为我们选择了一个什么样的经验"。因此，在追求"真实"的时候，就不得不关心到底是"谁的真实"。

列奥•斯特劳斯从"古今之争"的角度分析了现代性的文化气质，这很有启发性。这里可以借用这个分析角度。从文化气质上看，现代性起源于平民反对贵族，这是现代文化不重视品质的病根。平民的精神追求是能够成为有意义的"个体"而免于仅仅是"大众"中没有意义的随便一个。现代文化果然突出了个人经验，可是，如果失去了卓越品质，所谓的个人经验和创作就具有了不可救药的相似性，虽然是"自己的"经验，但却是可以集体"加总"的无个性因素。追求每个人的个性就是失去个性的一个重要原因，显然，"与众不同"只有通过卓越品质才能够实现，同水平的不同经验其实是雷同的。而由于卓越品质意味着高于众人，所以为现代社会所反对，全体民主、普遍商业和大众文化都直接反对优良品质。从表面上看，大众文化(例如好莱坞式大片)和边缘文化(例如边缘影片)好像是互相对立的追求，可是它们都不追求品质，都追求的是平等，结果就没有什么根本的区别。平等是好的，但是平等不能产生好的东西。这就是现代文化的一个根本性困难。

进一步说，无论是现代大众文化还是边缘文化都通常被以为是消解主流政治意识形态的运动，大众文化似乎是人民忘记政治的"嘉年华"(人民被假定需要堕落)，而边缘文化则似乎是人民对政治支配的反抗和意识形态批判(人民被假定需要愤怒)，这两个似乎为民着想的理由被盲目地假定具有正当性，既然具有正当性，就又成为不需要讲究品质的理由。可是，在人偷换概念的时候，历史已经偷换了本质。在今天，现代性的政治运动已经由原来的反对权贵变成了反对人民，因为当代的政治支配力量主要不再是传统的政治权威，而变成了商业意识形态和国际政治意识形态。在这种新政治格局中，传统的政治权威已经退居第二权威，

而商业和国际政治意识形态通过欺骗人民而反对人民。在这个背景下，大众文化和边缘文化不再是对人民的救助，而是诱导和鼓励人民堕落，它不能消解政治，而是自身成为一‘种生活政治。

人们没有忘记也不可能放弃对品质的渴望，因为人想要好东西，这是本性。品质接近希腊的"卓越性(virtue)"概念。很容易证明所有人都喜欢品质，例如，智慧和勇敢是经典品质，虽然许多人并不勇敢又没有智慧，但每个人都喜欢或羡慕勇敢和智慧;或者，并非每人都能够成为冠军，但显然都愿意成为冠军。可是在这个充满谎言和伪劣产品的时代，要追求品质成为了一个文化难题，其中一个荒谬的原因是，生产赝品成本更低、速度更快、更简易，而更容易成功，赝品不需要认真思考，不需要创造性，不需要手艺，不需要冒险，劳动和智慧同时被贬值。这是个赝品的时代，连人都是赝晶。正因为赝品便宜，因此成为了品质的替代品，赝品因为"可以凑合"而泛滥，结果整个生活都变成了赝品。但问题是，赝品无法永远凑合，因为赝品的生产会在"赝品的赝品的赝品......"这一可怕的堕落过程中最后成为废品。

说了这许多关于品质的困境，是为了说明《可可西里》所表达的与众不同的美学观点是一个回归品质的观点。而《可可西里》这个影片本身就是回归品质的一个例子。如果我对"品质"的理解没错的话，那么，品质意味着创造了一个有力量的真实，同时，因为这个真实是有力量的，所以它可以被分析，却不需要被解释。与此对比，伪劣产品不能被分析，如果分析就完了，因此总需要许多令人吃惊的解释。

⑷ 关于宗教的电影。主角们有不同的宗教信仰

这些都伊斯兰教的！！！

巴基斯坦电影 《一切为了真主》

加拿大电影 《大草原上的小清真寺》

法国电影 《老爸的朝觐之旅》
这是一部出生在南法国的穆斯林男孩,考大学前接受了家庭的重任:送父亲上麦加朝觐。一条困难重重的道路,横跨整整七个国家!带着横搁在两代人之间的信仰、思想矛盾,这一段艰辛的长途跋涉给他们各自的生命历程留下 伊斯兰是一套完美的生活方式

印度电影《就地击毙》又名：《一名警官》(An Officer)
这是一部在街头巷尾捕捉真实镜头的现实主义电影，描述一名英国的穆斯林警官塔里格阿里。 他在苏格兰警场英国情报局工作，上级分配给他的使命是侦察伦敦地铁“七七爆炸案”凶手。 故事情节很曲折，尽管他忠心耿耿为情报局办案，但是得不到上级信任，後来他在一场枪战中被英国警察打伤。

《唤礼声》(Adhan) 这是一部法语影片，描述在一个古老工业区中有一个公园，有一个名叫马奥的穆斯林在那里开了一家机车修理铺，专修汽车和起重机。 修理铺生意不错，老板决定在公园里造一座清真寺，并且请了一名伊玛目主持日常教务。 由於他建造清真寺没有得到工部局的批准，因此产生许多矛盾和摩擦。

西班牙的一部穆斯林生活电影《重返罕沙拉》

《叛国者》 该片讲述的是真实的穆斯林心境，讲述的我们穆斯林不是西方国家和伪信者所阐述的暴徒，许多事态都是被奸诈的犹太人所指示的，他们假扮穆斯林，为那些虔诚单纯的穆斯林提供虚假信息和资金，让他们去残害自己的商业对手和政治阻碍者，让自己的商业目的达到预期的目标，有自己来操导这些政治秀。

《宣礼词》

《巴格达高地》﹐是一部描写伊拉克战争中受难人的生活电影﹐全长82分钟﹐纪录片的形式﹐给人以现场和实况的感觉。美国入侵伊拉克﹐战争破坏了伊拉克人民的家园和美梦﹐他们生活在艰苦的环境中﹐希望得到普通人的生活需要。这部影片有力地向美国人诉苦﹐他们的政府把纳税人的钱变成了飞机坦克和炸弹﹐给世界人民带来了无穷痛苦﹐他们应当有罪恶感。

《斗士》﹐是土耳其生产的一部女子生活电影。主人公艾伊查是一个美丽的姑娘﹐是高中毕业班学生﹐面临着对未来前途的选择。他父母希望他成为一名医生﹐而她特别爱好打拳练武功。故事中有许多幽默和误解﹐但是反应了穆斯林女子不是西方人所想象的没有自由﹐父母喜欢她们﹐关怀她们﹐但她们有自己的理想和选择。

《拉哈尔的毛驴》﹐是一部爱情片﹐说一个穆斯林姑娘爱上了一位从澳大利亚来的木偶戏表演艺术家。姑娘受到信仰保守家庭的反对和阻扰﹐但有情人终成眷属﹐情节复杂﹐喜剧结尾。伊朗出生的导演对路透社记者说﹕“不要把穆斯林的生活看得那么恐怖﹐那么极端﹐那不是正常的生活。这是一部生活中的爱情故事片。他们有人性﹐有爱情﹐伊斯兰信仰可以把不同民族团结起来。”

⑸ 让人看了难忘揪心的“宗教信仰”电影有哪些

1、《沉默》

老马丁宗教三部曲结语，改编自远藤周同名小说。我个人认为这是电影艺术讨论的范畴。我只是看热闹。在奴隶制社会，在统治阶级只能选择沉默的时代，信仰是底层人民放弃肉体折磨，在心中筑起最后一道防线和自我救赎。精辟生动地讲述信仰与叛逆、权力与卑微、斗争与超脱！

5、《十诫》

这是一部经典关于宗教信仰的电影。影片讲述了犹太先知摩西在经历各种苦难考验后，获得了上帝授予的“十诫”和力量，之后领导饱受苦难的希伯来人出走埃及，穿越红海，重新建立新的生活的故事。