A. 张学友歌曲祝福MTV的导演是谁
找不到，应该没人知道吧
B. 《祝福》是什么电影的主题歌
七金刚
导演：程小东
主演：杨紫琼 李佑宁 许志安
剧情:传说中国设有一高度机密之保镖训练学校，所有成员都练得一身好工夫，专门授命中国政府解决国际问题。其中一组由六男一女，组号名为“七金刚”
组织成员多年前已南下香港，亦融入香港社会。某日，七金刚当年得师傅从中国来香港造访七人，要求他们参与一件中日交易事件，目的为夺取两张电脑软件
C. 求鲁迅《祝福》编导阐述
★鲁迅《祝福》编导阐述：
一、正视三难
要把鲁迅的名作《祝福》改编为四集黄梅戏音乐电视剧，首先就要正视这是一次艰难的创作。难者有三：
一难：此时正当对《阿Q的故事》等鲁迅作品改编的电视剧，大兴挞伐之时，本来改编鲁迅作品就很难，此时更添难度，更有压力。
二难：《祝福》早有袁雪芬主演的越剧改本《祥林嫂》成名在先，又有夏衍的电影改本《祝福》扬威于后，要想跨过这两道高坎，那就比《二月》之与电影《早春二月》，《潘张玉良》之与电影《画魂》更有难度。即使做到避同求异，也非易事。
三难：当然，我们有主要的优势，那就是黄梅戏的抒唱。乍一看，黄梅戏那带着淡愁浅悲的唱腔与祥林嫂的悲情苦泪是非常贴合的；其实，仔细想来，鲁迅的笔墨是高度精炼的，人物是非常典型的，祥林嫂是悲连着苦，苦连着悲，很少透出一点亮光。这就与黄梅戏洋溢着青春、亮丽、温馨的风格，又相去甚远，乃至格格不入，还是一难。
但是，既然要做，就不能被难倒，需要换一种精神，换一个视角，也许难也有难的好处。
比如，如何对待名人的名著？诚如中国电视剧制作中心副主任王伟国同志所说，只要我们尊重鲁迅，尊重原作的现实主义和典型化的精神实质，便正好是对当前随意乃至胡乱编改鲁迅等大师佳作之风的一种“拨乱反正”。不是用理论的批驳，而是以艺术的实践来证实。
又比如，前面已有越剧《祥林嫂》（始演于1946年）和电影《祝福》（始映于1956年）筑成了两座高峰，但他们是从他们的时代感受出发，向上攀登；事过数十年，我们是否可以从当今的时代感受出发，寻求我们的攀登之道？只要我们真诚学习和探索总会找到自己的特色。
再比如，就黄梅戏的艺术风格和《祝福》的艺术风格的融合而言，我们已经做过多部黄梅戏音乐电视剧，积累了一些经验，尽管这部戏又增加了一个原作与改作之间的风格统一的难题，但是，只要精心求融合，也还不是无路可通。
人常说：许多事既是机遇，又是挑战；既是压力，又是动力。对这部戏来说，实事求是，认识困难，鼓足信心，克服困难，应是贯穿始终的一种精神。
二、搭建三桥
只有精神，当然不够，真要把困难转化为积极的因素，还在于艺术实践中的苦思、勤作与巧为。我们体会把名著改编为戏曲电视剧，就是在搭“三座桥”。
第一座桥：名著与时代的心灵感应之桥。改编名著，人们总是说：“吃力不讨好。”夏衍说他：“我虽则没有‘讨好’的念头，但是‘吃力’却是亲身体会到了。”（《夏衍论创作》第375页）尤其是像改编鲁迅《祝福》这样的名人经典，更真的又如夏衍所说：“我改编《祝福》时，稍加一点也是战战兢兢的。”（同上书，第406页）但是既要“改”必有动。正如鲁迅先生说的：“既有删除，必有所增益。”所以能成为名著，既是它那个时代出现的一座丰碑，又是一条可以随时代而流淌的溪流，可以与时俱进。故而，名著的改编，就是为名著和当前时代搭一座桥。这是一个根本的出发点，因而如何正确地对待名著，就有三个层次：一个是尊重。这是决定是否能做好改编的最基本的原则和审慎的态度。第二个层次是理解。理解越深，越能真正地尊重。第三个层次是感悟。有了在理解深度基础上的感悟，便会闪出具有创造性的变革与想象的火花，而这样的火花，就不会烧毁原著，而可能更使原著亮起新时代的光华。夏衍在改编《祝福》时的想法是：“改编鲁迅的作品要尊重原作者的朴质的特点。《祝福》的气氛是相当沉重的，我曾考虑：解放后的观众看这个戏，是否会心情太沉痛了？究竟需要不需要？后来想，毕竟这是过去的事了，过去时代中国妇女的命运——让今天的观众知道一些在封建社会里，她们是怎样走过来的，有好处。但也不需要使观众感到太压抑，乃至太感伤。因此，我加了祥林嫂砍门槛的细节，表现人物在半疯状态下的反抗。”（同上书，第413页）可见，夏衍是站在那个年代为《祝福》与时代的沟通苦思着架一座心灵的桥梁。他看到祥林嫂这个人物藏着“反抗”，也是深刻地理解，因而有了“砍门槛”的创造性发挥。同时他想到时代的差距，便在影片的前、中、后加了解释性、引导性的“旁白”。处处见到他为名著与时代寻求沟通的苦心。那么，我们在事隔近50年后，再来改编《祝福》，当然要有更深更新的理解，搭起它与我们这个时代的一座新桥了。
我们想最主要的，当然还是祥林嫂这个人物的命运和性格。她是旧社会封建礼教“吃”掉的“人”这个命运结局是不能改变的；她那集旧社会妇女苦难于一身而忍之、受之、叹之的典型性格，当然也是不能改变的；因而，那个黑沉沉如牢狱的典型环境，自然也不宜大变。
但是，祥林嫂的内心是藏着怨、恨、怒的，是有着美好的向往与改变命运的诉求的，而且，也有反抗的行动：听到卖她时的“逃”，初入贺家洞房的“碰”（喜案），为求解脱的“捐”（门槛）和那最后含怨的“人究竟有没有灵魂”的“问”……只不过这些都是微弱的光，很快都为苦雨悲风吹熄了。夏衍并非臆造，而是看到了原著中祥林嫂潜在的反抗性，又为了与那个特定时代的沟通，才为祥林嫂设下了“砍门槛”的“半疯状态下的反抗。”但是，由于这个大动作与前面祥林嫂的心理和行为显得太跳，又与人们熟知的那一声反问：“究竟有没有灵魂？”太隔。一直就存在尖锐的争议，这值得我们学习与研究，但未必要仿效。
由此想起了鲁迅先生的一句关于悲剧定义的名言：“将人生有价值的东西毁灭给人看。”善良的、美丽的、高尚的，当然都是有价值的；而且把这些有价值的东西写得愈好愈美，当它们被毁灭时，便愈能令人惋惜、感动、生悲，并转而对毁灭者的恨愈益加深。这大约就是悲剧美学的效应。鲁迅笔下的祥林嫂，也正是这样的人生。只是惜墨如金的鲁迅，还未把祥林嫂已经具有的美和对美好生活的诉求充分抒发出来。而这正是我们今天这个时代需要张扬的，也是戏曲、特别是黄梅戏展示抒唱的天地。
因而，我们想把祥林嫂写成美的形象，是站在冷风中的一枝翠竹，泡在泪水中的一块碧玉。要创造一些空灵地带来展示她对生活的渴望与诉求，她不能只有哭声没有笑声，只锁愁容不展眉头。我们将抓住戏中几次大的情节转变，来营造大起大落、悲喜交织的情境。
总之，想在透不过气来的悲剧压抑之中，开出一些透亮的窗户来，让向往美的情感抒发出来，反衬悲剧的深沉。让现在的人走进祥林嫂的时代，也让祥林嫂走进现在的时代。表达出这样的意愿：一个女人的命运，常常是一个时代的风标。为了不再有祥林嫂，需要永远记住这一个祥林嫂。
第二座桥：戏曲与电视的艺术融合之桥。这是我们在一连多部黄梅戏音乐电视剧的创作中，一直艰难建造的一座桥。最大的难点，自然还是戏曲之虚与电视之实如何更好地糅合、融为一体？应该说，我们有过探索，也有收获，但并未完善。这一部戏怎么做？当然还是沿着“诗、情、美”的融合沟通之路，继续探索。但正像我们前几部戏一样，每一部都要重新思考，在重复中寻求不重复。这一部《祥林嫂》，更应有其独特思考。
从“诗”说，总体而言，这是一首凄风苦雨中渴求光明的热烈而悲愤的诗；好似藏在深山里的溪泉曲折流淌，挚着而含蓄的诗。她是直面人生而呼喊，面对冷风而吟唱，是冷调子中的真言热语。因此，这首诗的风格，包括唱词和音乐，都将追求质朴、纯真、民间的山野之风。
从“情”说，这部戏的情，也是含蓄而深沉的。是由善良的人渴望获得幸福而残酷的现实却压制直至毁灭了这种美好向往的冲突所激起的情潮。而在那个特定的社会环境中，祥林嫂所受到的一切折磨与厄运，却又都显得很“正常”，这是鲁迅先生观察与表现的深刻性。因而这部戏的情是流淌、撞击、奔腾在人物、尤其是祥林嫂的内心世界里，几度涌起哀情、凄情、悲情。这种悲剧的基调是不能改变的，我们要把她内心中渴望幸福和爱美之情同时充分地展现出来，并不是为了消解其悲剧性，而是为了反衬和加深其悲剧的感染力与艺术美。因此，这部戏的音乐将是很吃重的，可能会形成一种既重情节，更重音乐的风格。将以揭示人物内心情怀的“独唱”为主，展示各种形式，浅唱低吟，充分发挥黄梅戏的音乐优长，唱出一个祥林嫂来！
从“美”说，为了追求戏曲的美和电视的美的融合而构建戏曲电视剧和谐的美，我们一直在苦苦探索。这一部戏，我们期盼更有成效。
这是一部悲剧，一部极有个性的悲剧。她是冷峻中藏着温暖，严酷中闪着亮色，屈辱中含着反抗，幽谷中一条冷溪。前面已说到文学与音乐顺此追求深化其悲剧美；同时也希望表演、美术、摄像都能融入这种风格的美的创造。
正如“立项报告”所说，这部戏将“继续探索戏曲电视化的美学追求，强化黄梅戏本体艺术特有的戏曲程式美。”这一点，我们早已注意，基本上从音乐上改变了“常规电视剧加唱”的印象；并且也想在表演上增强些能歌能舞的色彩，强化些戏曲表演的神韵。在《潘张玉良》中就有过这样的表现，也体会过这方面的困难。这一次我们将借助这部戏内心冲突激烈，和唱段情感丰富的特点，更好地营造出空灵地带，让黄梅之花伸开她那轻盈飘逸的丰姿。
在景色环境上，我们希望有深深的山、静静的溪、翠翠的竹、淡淡的花。不希望营造那一种“古道、西风、瘦马”的单一的凄凉色调，而是希望有冷与暖、喜与悲，山花与白雪的交织与反差。
当然，更希望在我们已经愈来愈流畅的“镜头语言”上再下功夫，更有创造性地把“虚”与“实”和谐地糅合起来，展现出独具特色的美。
我们希望这部戏，既能建造起一座祥林嫂的命运寒桥，也能搭起一座更结实的戏曲与电视的艺术鹊桥。
第三座桥：戏曲电视剧与观众的审美沟通之桥。戏曲电视剧的诞生，是基于戏曲要生存与发展的需求，电视要拓展与丰富的需求，观众既想守着电视，又想看到戏曲的需求。在这三大需求中，观众的需求是决定性的。
这个特殊的观众群体，自然是既喜爱戏曲艺术又喜爱电视艺术。我们必须接通观众这两种信息来调整创作的思路。他们要欣赏好听好看的黄梅戏，也要看到“常规电视剧”的生动情节，完整故事和多变节奏。正像王伟国同志说的：“常规电视剧中有的，‘戏曲电视剧’中都要有，还要加上前者没有的，后者必备的戏曲特色与词曲”。而且这一切还要和谐地、互动地融合在一个结构的整体中。没有结构，一切空谈。所以，首先要扣住《祥林嫂》的结构主线，并力求生动地表现。
总的原则，我们是以鲁迅的小说《祝福》为主体，回到原作的基础上复读深思，展开构想，并在各种改本中，寻求借鉴与启示，但属于各类改本的“创造”，均将不作直接采用。
依此，人物方面，作出一些调整：祥林嫂已如前述，贺老六将更加憨厚可亲：婆婆也不是恶婆婆，她也是忍着内心的悲苦而做着世俗之事；堂伯也不是有意害人，甚至认为是在“助人”中谋点小利；乃至鲁四老爷也并不是“恶人”，他们只是“恶世”中各种生态的真实的人。这里要着重说一下三个新增或强化的人物：一个是同在鲁家作佣人的吴嫂，她是一个既为生活所苦，又对生活有爱的人。她对祥林嫂唤起生活企望是一个贴心的同命人。还有就是祥富小夫妻。祥富即祥林之弟，在原著中，没有名字，只称“小叔子”。唯一的行动，就是帮着按住祥林嫂与贺老六拜堂，在越剧与电影中取名“阿根”，改为帮着祥林嫂逃走的好心人，但无发展；现在我们让他延伸和丰富起来。他的妻子二丫，在小说中只在卫老婆子向鲁四太太叙述祥林嫂婆婆时提到一句：“现在第二个儿子的媳妇也娶进了。”说明祥林妈确实已用卖祥林嫂的钱给二儿子买了个妻子。当然，她既无名，也无形象，由此也可说是新增人物。而她正是用卖祥林嫂的钱买来的，由此而使这两个女人的情感与命运紧紧扣合起来，同悲同喜同心同歌。想由此而把那个时代妇女命运的阴影有所延伸，以增强其社会性的厚度。同时，也使黄梅戏的抒唱，更多形式，更加丰满。但是，由于改编《祝福》这样的名著，增删人物必须慎之又慎。因此，这个戏文学本的多次改作，主要一点就是改动二丫这个人物，一步步使之更能融入悲剧的氛围，始终处于“宾”位，是祥林嫂的“伴”者。这在二度创作中，也是需要很好把握的。
依此，戏以祥林嫂命运的巨大转折为契机，以三次情感的奔放与三次情感的跌宕的交织与反差来构成情节主干和情感主线，也就是结构的主体。
第一次情感的奔放，是“逃”出祥林家。逃之前，既展示出祥林嫂的秀美形色又揭示出她内心的凄苦、无望的诉述……及至她闻得婆婆要将她卖到贺家的消息，她虽然没有自己掌握命运的想法，但她不能忍此屈辱，在祥富帮助下，她拼死而逃了。
真的逃了出来，她突然感到外面是这么陌生又这么开阔，心中升起了一种新的生存的欲望。尽管在鲁四老爷家她只是一个受歧视的仆人，但她和仆人们的相处很融洽，受到邻里的赞许，她胖了，她美了，她笑了，面对河水，随着细细水浪的漂动，她的心丝也飘动了……
但是，就在这时，她被抢走了，还是卖到了贺家坳！这就出现了第一次的情感跌宕，出现了“碰喜案”的强烈动作，心内积累起来的美好的思情，一下破灭了。尔后，就像跌落到谷底的水流，又涌起了浪花。贺老六那不会谈情的真情，那不会说爱的真爱，燃起了那无名的火种；祥富和二丫那一种独特的、苦涩的受益的歉意与谢意，竟然使祥林嫂升腾起第二次情感的奔放，而且一直延续到生子、即将还清债务，夫妻对生活充满了一种朴素的希望之时，贺老六死了！接着儿子又被狼叼去，她心中的希望之光都掐灭了。
于是，便形成了第二次情感的跌宕。这一跌，就真的只能在幽谷深底游走。已经淡了生前的欲望，只留死后的思虑。及至柳妈向她提出了一个避免“死后分尸”的妙法：捐一条庙门槛。她又有了一种虚幻的解脱的欣慰，形成了第三次的情感奔放。在今年的“祝福”中她要享受一下平等的欢乐，从衣着到行为，都令人惊目乍舌。也许这不仅是感到自身“解脱”的轻松，也是长期受歧视的一种“报复”。因此，她受到的责备、歧视和羞辱，自然也就比历次更严重，她被赶出了鲁家。形成了她第三次情感的跌宕，而且是跌入了死谷。
这就到了结局。鲁迅的《祝福》是第一人称的叙述。开篇就是“我”在回到鲁镇过年时路遇已成乞婆的祥林嫂问他：“一个人死了之后，究竟有没有灵魂的？”有了地狱，“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”就这样，祥林嫂的死，在鲁迅的笔下是无声无语无叹息的，只有不解的疑问，留给人们深沉的思考和欲解疑问的想象。这是小说叙事的高明。但是在影视剧中，祥林嫂的死，必是重重一笔，不能没声音、没行动、没形象。
于是，就出现了哀愁诉唱，砍门槛，门槛化作“铡刀”等各式各样的结局。
我们也非常慎重地处理结局，并已几经修改。基本上是想回到鲁迅小说《祝福》的意境中。从那两个疑问展开想象。因为有第一个有无“灵魂”的疑问，她不能真砍门槛，但她有报复的冲动，一念欲为，又一念而收。因为有第二个“死掉的一家的人，都能见面的？”疑问，所以她有想象，有诉求、有向往，最后才形成了现在这样结尾：在强烈的控诉之后，在万家“祝福”的鞭炮声中，她唱起了“人说死后家还美，似闻亲人唤我归，”接着是一连串的“还我……”她在苦尽之时，绝望之时消失了；她在向往之中，回“家”之时消失了；她在冰冷的风声中和热闹的“祝福”中消失了……
我们想扣住这三起三落的主线，似乎能把鲁迅未说出来的话说出来，而不是把我们想说的话加给他。这是我们必有的“尊重”。我们还想扣住这三起三落的主线，能够以更加写意的手法，在导演的表现上有所创新。当然，我们更想通过三起三落的主线，扣住观众的欣赏之弦，搭起沟通观众之桥，求得思想性、艺术性、观赏性的统一。
D. 电影《祝福》导演人员
电影《祝福》，桑弧导演，白杨主演，1956年由北京电影制片厂摄制，该片是新中国第一部彩色故事片。
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反对封建的必要性。
E. 送导演什么祝福语范本导演太累关心语
当风起的时候，我在想你！当雪飘的时候，我在念你！希望我的祝福就像雪花一样，落到你的嘴里，浸到你的心里，点缀着你甜蜜的梦！
F. 如果你是《祝福》的导演,你会怎么改,为什么
即使我是祝福的导演，我也不会做出任何改变，我觉得现在这样就是最好的，并不是说任何时候完美的结局，就是能够让人皆大欢喜的，有的时候留一点遗憾反而能更让人印象深刻。
G. 鲁迅《祝福》电影迅雷种子下载地址
电影《祝福》，原著为鲁迅小说《祝福》，夏衍改编剧本，桑弧导演，白杨主演，1956年由北京电影摄制，该片是新中国第一部彩色故事片。《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反对封建的必要性。
在腾讯、PPS均有在线观看，BT资源反而速度更慢。
H. 电影《祝福》观后感
一声钝响，揭开了祝福的帷幕，整个鲁镇都深浸在快乐祥和的气氛之中，根本没有人注意到，有一个人正悄然死去，《祝福》观后感。或许好多人都希望她死去，人们觉得她是一个很晦气的人，她的存在给那些人带来恐慌与不祥。她就是祥林嫂，鲁迅笔下一个鲜活的人物。
在祝福最后一幕，祥林嫂倒在雪地里，皑皑的白雪飘落在她身上，而鲁镇却被隆隆炮声麻醉。那一刻，我们不仅能感受到祥林嫂死得是多么可怜，而且可以认识到社会的其他分子，他们是多么的无情，悄无声息的被社会的大染缸同化。在那的年代，人们是多么的无情与迷信，他们的思想像是被蝉禁封住了。而我们现在的社会，在马列指导下，人们的思想得到了解放，我们社会沐浴在阳光之中，作为新一代的青年，我们对祥林嫂报以同情之外。更多的是知道自己，认识自己，了解自己。我们必须时刻保持着思想进步性。学习科学的马克思主义，用科学文明知识认识客观世界，用实践改造客观世界，使我们的社会变得更加和谐，更加幸福。我们要以一颗宽容博爱之心善待他人，祥林嫂的时代已经过去，新的时代已经向我们大步踏来，我们应该做的就是武装自己的头脑紧跟科学发展的潮流，观后感《《祝福》观后感》。我们身处大好时代，我们要好好珍惜。
对于祥林嫂，阿毛，贺老六的死一直困扰着我，虽然当时生活水平较差，医疗条件也比较差。但是也不至于让他们双双死去，从电影中我才知道。他们都是被人逼死的，当时的社会环境没有给他们生存的权利，死对于他们是最好的出路。贺老六是被债主逼死。阿毛被狼吃了，这里的狼似乎喻指当时债主，他们心比狼心还毒。祥林嫂也是被人逼死，没有一个人伸出援手，给她一口饭吃，活活的被冻死饿死。在这种情况下，死可能是他们最好的解脱了。对祥林嫂的死也可以看作是一种超脱，起码不会再受人们的嘲讽，白眼，唾弃。让我们联想到，在封建社会，你只有去死。你可能才会得到安宁与自在，才会是自己的人格不受侮辱，不会被人玩弄。这正是鲁迅所反映封建社会，吃人的本质。对于人们对真善美的认识已经被曲化。认为吃斋念佛就可以获得菩萨的保佑，认为准备些福礼就可以获得一年的好收成，似乎有些可笑，什么三从四德，好女不嫁二男，什么阴曹地府，这些都是为了控制人们。就像祥林嫂想获得做人的权利，去捐门槛，只有被人踏来踏去，才能赎罪，多么可笑。但反映出人们思想是多么落后。但这一切已经过去，光明在马克思主义传到中国那天出现，在毛主席领导下，太阳升起。今天又在胡主席带领下，人们的生活越来越好。
《祝福》寄托了封建人们的美好愿望，同时也表现出了现代人的祝福，希望我的社会更加和谐。人人都能平等相待。人人都怀揣科学与文明，将中国变得更加美好。
I. 送给导演的新年祝福
1、祝你在新的一年里：事业正当午，身体壮如虎，金钱不胜数，干活不辛苦，悠闲像老鼠，浪漫似乐谱，快乐莫你属。
新年大喜!
2、我们不常拥有新年，却常拥有新的一天，愿你每一年、每一天都充满着幸福与喜悦!
3、相识系于缘，相知系于诚，一个真正的朋友不论在身何处，总时时付出关和爱，愿你新春快乐!
4、山脉能阻隔天高地远，却阻隔不住深深思念;经纬可以拉开距离，却挡不住真挚的情感;岁月可以流逝华年，朋友却永远亲密无间。春节送去祝福片片!
5、朋友总是心连心，知心朋友值千金。灯光之下思贤友，小小讯儿传佳音。望友见讯如见人，时刻勿忘朋友心。祝新春愉快!
6、相逢是首悠扬的歌，相识是杯醇香的酒，相处是那南飞的雁，相知是根古老的藤，心静时总会默默地祝福您，愿新年好心情!
7、冬雪未飘渝已寒，夏日酷暑夜难眠;春光灿烂洒满园，秋高气爽却没闲;矢志不渝坚如磐，同窗共度又一年;春节快乐勿忘玩，新年好运乐团圆。
J. 电影版祝福与原著的异同
我也刚看了，就是学了课文吧。
大概有这几点
给祥林嫂丈夫的母亲说让她改嫁的是个男的。
而原著好象是卫老婆子。
原著是以 我 为视角的，电影省了。
电影那个莫老六和阿毛是在几乎同一时间死的，原著还隔了段时间
电影还有砍门槛的内容，原著无。
还有因为是电影的缘故有的台词确实有些小变动。
而且她看见差不多的小孩还给别人穿了下阿毛鞋的。
原著没有。
电影还多渲染了写莫老六的好。原著基本没有/
还有一些但是我们学校组织看的效果不好。```
毕竟是电影嘛，我想了想还是很多地方都有变动，
还有什么手拿着放鞭炮啊，最后有她命丧雪街头啊……