A. 电影《红字》的重新解读一共多少页
灵魂的救赎：电影《红字》的重新解读
[摘要]电影《红字》是根据美国19世纪杰出的浪漫主义小说家纳撒尼尔·霍桑的同名小说改编的经典影片。影片对生态女性主义进行了精彩的诠释，表现了人类文明与自然环境的对立，男性与女性、灵魂与肉体、理性与情感的冲突，折射了父权制文化语境下的生态危机，通过解构人类中心主义，目的是提倡建立一种人与自然和谐相处的关系。本文运用生态女性主义批评理论，从女性与自然、男性与自然双重视角出发，对影片《红字》进行剖析与解读，揭示创造一个人与自然和谐共处的生态社会。
[关键词] 生态女性主义；《红字》；女性；自然
电影《红字》是根据美国19世纪杰出的浪漫主义小说家纳撒尼尔·霍桑的同名小说改编的经典影片，由美国著名女演员黛米·摩尔主演，并荣获奥斯卡奖。文学评论家对影片的象征意义、影片的主题、宗教原型等从不同角度对该影片进行了分析。生态女性主义是环境运动和女性运动相结合的文学批评理论，它反对在父权制世界观下对女性与自然界的压迫，倡导建立一种人与人、人与自然之间和谐共处的社会关系。本文拟从生态女性主义批评理论这一崭新的视角解读《红字》，对影片中女性与自然的“缺席”与“在场”进行重新审视，目的在于共同创建人类与自然和谐共处的生态社会。
一、生态女性主义批评理论的形成和发展
1962年，美国女海洋生物学家蕾切尔·卡森（Rachel Carson）出版了《寂静的春天》（Silent Spring）一书，这部长篇报告文学将日益严重的生态问题提上了议事日程。人类开始对自身的行为进行反思，开始将环境问题与社会问题联系起来，从思想文化层面反思造成环境危机的根源。“大自然危机四伏，环境已经完全变了，我们必须再次提出那个老问题：我们究竟从哪里开始走错了路？”[1]文学研究者直面生态危机和人类的生存危机，发出自己的心声，生态文学研究从20世纪70年代发端，并迅速地在90年代成为文学研究的显学。[2]生态女性主义是女性主义的一个主要流派，尝试寻求普遍存在于社会中的贬低女性与贬低自然之间的特殊关系，同时反对各种形式的统治和压迫，并把反对压迫、女性解放和解决生态危机一并当做自己的奋斗目标。1974年，法国女性主义者弗朗西丝娃·德·奥波妮（Francoise dEaubonne）在《女性主义·毁灭》（Le Feminisme ou la mort）一文中呼吁女性参与拯救地球，最先提出了“生态女性主义”（ecofeminism）这一术语，这标志着西方生态女性主义理论研究的开端。胡志红在《西方生态批评研究》中对生态女性主义文学批评这样定义：“生态女性主义批评是发展中的批评理论，它借鉴、超越了后现代主义的批评策略，以生态女性主义思想为思想基础，探讨文学与自然、阶级、性别及种族四个范畴之间的相互关系，是一种开放式、包容性的文学批评，正在向国际多元文化的趋势发展。它试图揭示人对自然的统治与人对妇女的统治之间的一致性，同时也致力于探讨二者获得解放的策略与途径，凸显自然解放与妇女解放的关联性和复杂性。”[3]生态女性主义批评通过从环境视角和性别视角重新审视影视作品，用女性主义批评理论去探讨影片中所反映的环境意识，以及人与自然、男性与女性之间的征服、支配、压迫和统治方面的问题，创造一个人与自然和谐共处的生态社会。
二、霍桑生态女性主义意识的形成
影片《红字》反映了作家霍桑的生态女性主义思想意识，其思想意识应该追溯到霍桑生活的时代。霍桑深受加尔文教宗教神秘主义观点的影响，他的作品有着浓郁的宗教色彩，但他本人并不是清教徒。年轻时的霍桑已强烈地意识到了信奉清教思想的祖先们的罪行，他既是清教传统的继承者，又是批判者。他一方面深受清教主义的影响，摆脱不掉“原罪”“赎罪”及“命定论”之类的宗教迷信，但反过来怀疑清教对罪恶的残酷态度。影片《红字》就发生在这样的背景下，表现了清教对人性的摧残和扼杀。另一方面，霍桑生活的时代正值美国的女权运动时期，女权主义者通过种种方式表达了她们对父权制社会强烈的抗议和不满，开始发起强劲而有生机的妇女解放运动。霍桑对这场代表进步、向上的改革运动持赞同态度，后来与众多女权主义者的接触和交往，尤其受到女权主义者Margaret Fuller的影响，使得他在自己的创作中对女性特别是对社会边缘女性抱有特殊的亲切感，加强了对女性种种无权地位问题的思考。
影片《红字》以17世纪清教主义统治下的殖民地新英格兰为背景，故事主人公海斯特·白兰因通奸罪而受到清教社会的谴责和惩罚，终生带上了标志“通奸”（Altery）的红色A字，开始了她的赎罪之旅，出狱之后，她带着女儿珠儿离群索居，忍辱含垢，最终以勤劳和善良赢得了人们的尊敬。影片以荒凉阴霾的荒野为中心环境，将父权制思想统治下的男性对大自然的肆意征服和女性与自然的融合加以对比，将自然和女性的“他者”地位重新阐释，蕴含着丰富的生态女性主义的思想内涵。
三、生态女性主义批评视域下《红字》解读
（一）父权文化语境下的女性与自然
西方现代世界观中的等级二元论视女性和自然同为他者，处于社会的边缘。影片中女主人公海丝特被押出狱门示众，荒凉阴霭的荒野向观众展现了清教统治下阴森恐怖的自然环境。木质监狱因为风吹雨打和岁月的流逝而显得狰狞阴暗，沿着这条晦涩的令人窒息的道路继续前行，可以看见草地上过于繁茂地簇生着牛蒡、蒺藜、毒莠，它们显然在这块土地上找到了某些气味相投的东西，才使这块土地上早早盛开了文明社会的恶花——监狱。同时影片以讽刺的笔墨再现了人类对于自然的粗暴入侵，荒野是威胁其生存的邪恶象征，监狱则是维护其清教统治的工具，任何囚徒都不能逃脱最为严厉的惩处，那锈迹斑斑监狱大门似乎表明了一切都与罪恶息息相关。所以荒野成为保证他们生存而必须征服的对象，荒野被践踏、被边缘化的地位从字里行间可以读出。
影片中总督大厅的花园里看不到任何花木，取而代之的是南瓜藤和卷心菜。仿佛那些自然的装饰品对于这块土地只是一种多余的奢侈品，这片坚硬的土地和严酷的生存环境对于这些花木简直是徒劳。金色的大南瓜诚然已经是新英格兰这片土地最为绚丽的装饰了。在总督大厅里海斯特将要面临着被剥夺对女儿抚养权的危机，在父权制社会里一个母亲最基本的权利也被剥夺而尽。人类中心主义和父权制将自然和女性置于边缘地位，在清教社会中二者都处于从属地位，她们和自然一样被剥夺了话语权，成为被男性压迫和剥削的“资源”。男性对女性的歧视和排斥，对女性的各种形式的统治、压迫被认为在道德上是正当的，这是父权制社会的自然法则。[4]男权统治在压迫自然化的女人同时，也在压迫女人化的自然界。[5]影片同时又从另一视角表现了女性与自然的融合。女性与自然的关系以不同的隐喻方式表现在文化领域的诸多方面。中国人把黄河称为“母亲河”，希腊神话中有“大地之母”盖娅的说法，这些比喻肯定了女性与自然的相似性。在小说中，自然成为这个遭受清教迫害的女性人物——海丝特的避难所，是容留她的自然之母给予她力量、赋予她女性美丽的生命之源。海斯特在森林中释放和恢复了自己的灵性和自由，使得她失衡的精神状态得到了平衡，大森林赋予了海丝特一个完整的自我和人格，这种与生俱来的天性与母性，使她同大自然共语，使她清晰地聆听到来自大地的心声，完美地实现了人和自然的和谐统一。
影片中另一个不容忽视的角色珠儿，她是自然之女， 是纯洁天真的小生命， 是在汹涌的孽欲下绽放的迷人花朵。在这阴霭萧瑟的荒野之地珠儿宛若从天而降的精灵，每当海斯特看着她渐渐成长，看到温暖的阳光照射在她幼嫩的脸颊上，身为母亲的她感到欣喜而奇异。她给女儿取名“珠儿”正是出于她的珍贵，是其倾注所有才换来的惟一财富。森林里的小鸟、松鼠等一切小动物都是她的玩伴，她总爱用桦树皮制作小船，装载上蜗牛壳让它漂洋过海；时而追逐飞翔的海鸟，时而用海藻编制一个绿色的花环装饰在头上和腰间。珠儿在影片中完全是自然的化身， 是人类本性的绽放，这与父权制社会对女性和自然的压迫形成了鲜明的对比。
（二）女性的自立，灵魂的救赎
整部影片中荒野作为黑暗和邪恶的象征频频出现，出狱后的海斯特对于荒野有一种难以抗拒和无法逃避的感情，她的罪恶和耻辱深深扎根于此，但此地她仿佛获取了比她降临时更有同化力量的复活。荒野，从某种意义上来说成了海斯特的避难所，在这里她的灵魂得以重生。当她在森林中与牧师会面时，海斯特摘下那耻辱的标记，并劝说丁梅斯戴尔一起逃离这片蒙受耻辱的荒野之地。七年的屈辱与抗争使她坚强自立，灵魂复苏，她的精神从此逃脱了耻辱和抑郁的重担。海斯特虽然犯了通奸罪，但同时这也是对清教统治下畸形婚姻的背叛，是从男权社会统治下家庭枷锁中的解脱，勇敢追求幸福的抗争，是一种女性意识的萌芽，是对男权社会的公然挑衅。
另一方面，荒野也是人的精神来源，是灵魂再生之地，是自由的象征。海斯特带着女儿珠儿住进一座远离尘嚣的林边茅屋里，从此默默地过起一种与世隔绝的忏悔生活.并开始她的赎罪历程。海斯特和自然荒野融为一体，她靠自己灵巧的双手兢兢业业为自己和珠儿赚取每日生活之需，每当城中瘟疫弥漫之时，没有人像海斯特那般忘我现身，她总会挺身而出，胸前佩戴的刺绣字母闪烁着光彩把温暖和安逸带给别人，那字母原本是罪孽的标志，却在病房里化身为一支蜡烛，海斯特用女性的坚强、勇敢和自立完成了漫长的救赎之路，此时的“A”字变成了人们心目中“天使”和“能干”的代名词，这一切正是她女性自立意识的升华，是她那弥足珍贵的纯良特质的彰显，完成了灵魂的救赎。
四、结语
影片为女性主义者塑造了一个追求女性独立和女性权力的典范，通过解构女性和自然的融合，重新阐释灵魂的救赎观，对人类重返自然，保护生态环境，增强与自然和谐共处的生态思想意识具有重要意义。
[参考文献]
[1] 王诺.欧美生态文学[M].北京：北京大学出版社，2005：2.
[2] Griffin Susan.Women and Nature—The Roaring Insider Her[M].New York：HarperRow Publishers，1978：8.
[3] 胡志红.西方生态批评研究[M].北京：中国社会科学出版社，2006.
[4] 金莉.生态女权主义[J].外国文学，2004（05）.
[5] 孟鑫.国内学者对西方女权主义七个流派的评介[J].教学与研究，2001（03）.
[作者简介] 付晓丹（1976—），女，陕西汉中人，硕士，陕西理工学院外国语学院讲师。主要研究方向：英语语言文学。
B. 对美国电影《红字》的影评
海丝特·白兰因犯了通奸罪受到加尔文教派权力机构的惩罚， 胸前佩戴着标志通奸的红色“A”字站在古老的枷刑台上示众。她的手中抱着这个罪孽的证据：一个出生仅数月的婴儿。在人们无情的注视下，她拒绝了年轻牧师阿瑟·丁梅斯代尔提出的忏悔并供出同犯的要求。受过惩罚后，海丝特在城外远离人群的一间小茅屋里住了下来。她以作针线活维生，并细心地照料着她的女儿——珠儿。这时，海斯特的丈夫来到了美国。他满怀仇恨地改名为罗杰·奇林沃思，以医生的身份暗中察访与海丝特通奸的同犯。很快七年过去了。珠儿已成长为一个美丽可爱的小姑娘。而海丝特因为不断热心接济和帮助别人，最终赢得了人们的尊敬，使胸前那本来代表耻辱的红字变成了美好善良德行的象征。 而经过多年的窥探， 罗杰也认定了“道德伟大”的丁梅斯代尔牧师就是那个隐藏的同犯。于是他千方百计地接近牧师， 旁敲侧击，冷嘲热讽，不停地在精神上对牧师进行折磨。海丝特为了使丁梅斯代尔逃离丈夫的阴影，决心带着女儿和他一起逃走，但却被罗杰发现，计划失败了。而对罗杰的恐惧和自己隐瞒罪责的煎熬使丁梅斯代尔的健康每况愈下。终于在离开尘世前夕，他在全体教众的面前，他挽着海丝特和他们的女儿珠儿登上了枷刑台，用以生命为代价的深切忏悔换取了道德上的新生。
《红字》，世界文学名著，美国作家霍桑极富争议的作品，曾被屡次搬上银幕，本文所介绍的版本，是1995年罗兰·约菲导演的《红字》。影片本名《The Scarlet Letter》，又译《真爱一生》或《红色禁恋》，故事讲述了一个凄美动人的婚外情故事。丈夫的失踪，造成一个女人与牧师的相爱。肚子的隆起，暴露了女人的奸情，她为自己的“罪孽”遭受囚禁，然而她拒绝说出情夫的名字。婴儿的降生，成了她罪恶的“铁证”，她的胸前被戴上象征不贞洁和耻辱的红色标志“A”。然而，女人独自带着孩子的种种善举，改变着人们对她的认识，也改变着红色标志“A”的本意。丈夫的归来，却打破了这种局面，他查出了妻子的奸夫，开始疯狂报复。故事结果，纷争平息，牧师最终站出，携女人和他们的孩子，离开了居住地。《红字》，一个令人回味无穷的、名片演绎名著的经典故事。
C. 这部电影叫什么.. (200分问题！)
《红色沙漠》1964年 29届威尼斯电影节金狮奖
主演：莫尼卡·维蒂 查理德·哈里斯 卡洛·吉奥内蒂
在该片之前，安东尼奥尼有意识地摈弃色彩，他认为自己身处一片黯淡，无所谓红蓝绿紫。在影片中，他也并没有意识到红的热情和蓝的冷静。绚烂的颜色仅仅是表现人物的内心世界，表达他们经过城市异化和扭曲的内心后看到的被扭曲的世界。安东尼奥尼改
变了景物的自然颜色，大量的把建筑物涂成红、黄和灰色。红色是出现最多的刺目的颜色，象征恐惧、神经质的女主角朱丽娅娜内心想挣脱，渴望新生活和自由的愿望，然而在和丈夫的朋友偷情之后，似乎她的希望又从这场感情的逃亡中破灭了，她明白这不过又是一次重复而已。于是她没有搭上那条红色的轮船，而告诉儿子小鸟不会再往有毒的地方飞。
《红色沙漠》为世界涂上颜色，被誉为第一部真正意义上的彩色影片。但人们面对它斑斓的色彩时只会感到压抑和冷，女主角莫尼卡·维蒂惊慌无助的传神表情浓缩了所有安氏影片的主题：徘徊在封闭的内心，失落了被拯救的可能的世界。
批判和真实
D. 读后感、观后感
20世纪，一个独特的生命个体以勇敢的方式震撼了世界，她就是海伦·凯勒——一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一个度过了88个春秋，却熬过了87年无光，无声，无语的孤独岁月的弱女子。然而，正是这么一个幽闭在盲聋哑世界里的人，竟然毕业于哈佛大学德吉利夫学院，并用生命的全部力量处处奔走，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福，被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。创造这一奇迹，全靠一颗不屈不挠的心。海伦接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了光明，最后又把慈爱的双手伸向全世界。
"要是人把活着的每一天都当成最后一天该有多好啊，那就更能显示出生命的价值，然而人利用时间和享受时间却是有限的"如果每个人都可以充分利用每一天的话，那这将会是一件多么令人高兴的事情啊!三天光明，对于常人来说只是人生中的短暂的一刻。对于双目失明的海伦来说，却是可想而不可及的。现实生活中总是有部分人哀叹命运对于自己的不公，责怨上天没有赋予他们聪颖的天资、超人的智慧，让他们能一举成名天下知。殊不知现实社会是靠知识才能生存的社会，没有知识的人是不可能在社会上有一席之地。如果我们可以好好学习，让学问把大脑给占据的话，就可以为以后的道路铺上一层石头了！让我们给黑暗的世界带来光明，给无望的世界带来希望吧！
让我们看看海伦.凯勒的三天安排吧！第一天，我要看人，他们
的善良、温厚与友谊使我的生活值得一过。首先，我希望长久地凝视我亲爱的老师，安妮·莎莉文·梅西太太的面庞，当我还是个孩子的时候，她就来到了我面前，为我打开了外面的世界。我将不仅要看到她面庞的轮廓，以便我能够将它珍藏在我的记忆中，而且还要研究她的容貌，发现她出自同情心的温柔和耐心的生动迹象，她正是以此来完成教育我的艰巨任务的。我希望从她的眼睛里看到能使她在困难面前站得稳的坚强性格，并且看到她那经常向我流露的、对于全人类的同情。”
有视觉的第二天，我要在黎明起身，去看黑夜变为白昼的动人奇迹。我将怀着敬畏之心，仰望壮丽的曙光全景，与此同时，太阳唤醒了沉睡的大地。这一天，我将向世界，向过去和现在的世界匆忙瞥一眼。我想看看人类进步的奇观，那变化无穷的万古千年。
下一天清晨，我将再一次迎接黎明，急于寻找新的喜悦，因为我相信，对于那些真正看得见的人，每天的黎明一定是一个永远重复的新的美景。依据我虚构的奇迹的期限，这将是我有视觉的第三天，也是最后一天。我将没有时间花费在遗憾和热望中，因为有太多的东西要去看。第一天，我奉献给了我有生命和无生命的朋友。第二天，向我显示了人与自然的历史。今天，我将在当前的日常世界中度过，到为生活奔忙的人们经常去的地方去，而哪儿能像纽约一样找得到人们那么多的活动和那么多的状况呢？所以城市成了我的目的地。她祈望拥有三天的光明去感受这个世界，使她熟悉身边的一切，海伦.凯勒想看到的事物实在是太多太多了，然而这却只是一个很美很美的梦。
“苦难对于天才是一块垫脚石……”正是苦难铸就了海伦.凯勒坚强的性格。她作为一个盲聋哑的残疾人却有着超过常人的健康心理。她用自己的所能感受到的，所能想象到的情景，表达自己对求知的渴望和对人类的真挚热爱。她以自己的亲身感受告诫他人，健康的心理是人类成功的最基本条件，有健康身体而没有健康心理的人，是不可能成就一番事业的。具有健康心理的人，纵然是身体残疾也不会抱怨命运的安排，不接受和渴求他人的怜悯，他们会凭着自我坚强的毅力到达理想的彼岸。
有位哲学家曾经说过：“勇敢寓于灵魂之中，而不是一副强壮的躯体。”这正是对海伦的真实写照。看过《假如给我三天光明》的人应该都知道她的不幸.在一般人眼里,如此不幸的人生,还会有什么收获呢?然而海伦却创造了一个又一个奇迹:不但考上了哈佛大学,而且一生中写了14部著作.她还多方奔走,在全美建起了多家慈善机构,办成了一般健全人也不一定办得到的事.珍惜现实,才能拥有未来.这就是"珍惜"的价值所在,也是生活的辩证法.与海伦相比,我们许多人可能都会感到惭愧.因为我们虽然拥有比她健全的身体,却常常如她所说的那样,犯那种"有视觉却看得少"的错误.或为"已失去"的东西痛苦不堪,或为"得不到"的东西百般烦恼,却偏偏对实实在在"拥有"的东西不知珍惜,不懂得好好把握.
海伦凭着一颗坚强的心，最终在逆境中崛起，真是身残志不残。而自我呢，有着良好的条件，却缺乏坚韧不拨的毅力。因此，这篇文章给我最大的启示是：
一、尽力地完成每一件事。 有位名人曾说过：“什么是不容易？不容易是把每天应做的事每天都坚持做。什么是不简单？不简单就是把每件事都做得最好。”请你思考一下这个问题，假如你只有三天的光明，你将如何使用你 的眼睛？想到三天后，太阳再也不会在你的眼前升起，你又将如何度 过那宝贵的三天？你又会让你的眼睛停留在何处？
二、要有乐观向上的良好心态。海伦在巨大的打击以及困难面前，不是怨天尤人，而是以乐观向上的心态去面对，使自己得到信心。下面有一则故事，也说明了这点。两个成绩相当的秀才，赴京赶考，半夜赶路时，遇上丧队，与棺材擦肩而过，前者十分担心，觉得这不是一个好兆头。而后者想：棺材棺材，有官又有财。于是后者考中了状元。而前者却榜上无名，这个故事更可以说明乐观向上的良好心态，是成功的重要因素之一。
E. 怎样评价《红字》
《红字》素来享有“心灵罗曼史”的美誉，它既是霍桑最优秀的作品，也是那个时代美国人的骄傲。
《红字》一书的人物刻画颇有特色，采用了典型的类型化，即书中的人物不是作为特殊的个体来展现，而是作为具有独特心理状态的一类人而打动读者。
海丝特·白兰属于那类胸前佩戴红字、勇敢、能干而又充满活力的妇女的代巧燃樱表；丁梅斯代尔则是手按胸膛、良心有罪的那类人的生动体现；齐灵渥斯集魔鬼、中世纪炼丹术士和心怀恶意的科学家于一体。其中每个人物又与书名所示的“红字”息息相关、紧密相连。海丝特是“现形的红字”；丁梅斯代尔是“隐形的红字”，为赎罪、内省等宗教意识所纠缠；齐灵渥斯是真正的“红字制造者”，身体的畸形与心理的仇恨导致他成为堕落深渊的最恶者；珠儿则是鲜活的、洋溢着活力的“生命的红字”，她像海丝特胸前刺绣的鲜红的红字一样构成整幅晦暗画面的亮色。
被喻为“心灵的罗曼史”的《红字》当然有大量细腻生动的心理描写。事实上，书中的主要人物不仅生活在现实生活的困境中，更生活在段慧心理的困境中。作者用巧妙而饱蘸同情的笔触将他们心灵的扭动挣扎呈露纸上。同时，心理描写与字母“A”含义的逐渐转变互相映衬，字母“A”由清教徒眼中的“通奸罪”转变为“能干”(able)、“天使”(angel)、“崇拜”(admirable)等意，从而表达了作者对齐梅斯代尔牧师心理痛楚的同情和对海丝特勇敢大度的赞赏。
小说的重要场景，即主要人物海丝特、丁梅斯代尔、齐灵渥斯、珠儿的两次全体聚首都是通过一系列静景展示的，画面恒久、语言精炼、情感强烈，具有雕塑的力度与美感。
霍桑在《红孝丛字》和其他著作中那种渲染气氛，深挖心理，对人类道德、宗教等基本问题的深刻追问为众多后世作者所推崇，美国作家亨利·詹姆斯、威廉·福克纳、索尔·贝娄、托妮·莫里森等都汲取了他的某些写作方式。
《红字》无愧于世界上不朽巨著的称号。它自1850年出版以来，已被译成多种文字。我国自20世纪30年代以来就有多种译本问世，深受读者欢迎。它还被改编成戏剧、歌剧、电影广泛流传。
F. 求翻译！
绯闻计划那个电影女主角提到的一个电影吖！这么长。真心看着就没动力，分值那么低。。。
G. 有没有根据霍桑小说红字改编的电影急
《红字》
维姆·文德斯执导电影
本片改编自美国作家霍桑的代表作。讲述了发生在北美殖民时期的恋爱悲剧。女主人公海丝特·白兰嫁给了医生奇灵渥斯，他们之间却没有爱情。在孤独中白兰与牧师丁梅斯代尔相恋并生下女儿珠儿。白兰被当众惩罚，戴上标志“通奸”的红色A字示众。然而白兰坚贞不屈，拒不说出孩子的父亲。海丝特的丈夫发誓要疯狂报复，最终牧师死在了海丝特的怀里，珠儿获得了新生，而海丝特却终生带着红字。