侠名导演的电影

A. 影视剧本的影视剧本作品

古龙小说的发表时间，以往多参考于志宏的年表，然错误连连，不足为据。此依欧阳莹之、叶洪生、林保淳、郭琏谦先后整理之年表，对照原始连载期刊、报纸及各版本资料，伪书不计。如剑玄录1960.12即由四维出版社预告，然至1965始由华源出版，且第十一集末有古龙小启，说明作者实为温玉。
以下资料由古龙武侠网资深古龙迷多方考证后，被认为最接近正确的年表。 有很多种说法。 古龙自己认为到了《名剑风流》、《绝代双骄》都还在学习金庸，是为前期；离别钩一书后记则说离别钩之前停笔阶段感悟许多而认为离别钩以后为后期。
而有些学者则认为古龙分四期(分界点浣花、萧十一郎、七种武器)或五期，下表为其中一种，以其风格来界定。 作品名称 首度出版或连载时间 备注 从北国到南国 1955年 第一篇小说，非武侠小说，乃短篇文艺小说
11月发表于台湾/晨光杂志第三卷第九期 苍穹神剑 1959年动笔
1960年第一出版 武侠处女作 剑毒梅香 1960年清华出版 只写4集、14章，其后由上官鼎代笔
〈七嘴八舌话古龙──大学同窗访问录〉说上官鼎越写越差，古龙接手续完
上官鼎又撰续集《长干行》，高庸称3集后由其代笔 残金缺玉 1960年香港南洋日报连载
1961年春第一出版 第一部在报纸上连载的作品 剑气书香 1960年真善美出版 1960年真善美本《湘妃剑》第1集引荐本书
有“继《苍穹神剑》、《剑毒梅香》、《残金缺玉》”之语，以此定各部作品先后
古龙只写3集，墨余生续至8集，又撰续集《剑气严霜》 月异星邪 1960年第一出版 以下至《湘妃剑》，创作先后待考 游侠录 1960年海光出版 失魂引 1960年10-12月明祥出版 剑客行 1962年或1963年明祥出版
今据诸葛青云〈卖瓜者言〉更正为1961年 1964年明祥《无情碧剑》同书异名 孤星传 1960年10月-1963年1月
真善美出版，单行本之间常相隔半年 1973年11月-1974年10月香港武侠春秋连载，
改名《历劫江湖》；1974年2月南琪本改名《风云男儿》 湘妃剑 1960年10月-1963年7月真善美出版
1960年10月-1961年2月香港上海日报连载10-26集 篇幅与《孤星传》相去不远，出版间隙之现象应类似
1974年南琪本改名《金剑残骨令》 彩环曲 1961年10月-1962年9月自立晚报连载
1962年明祥出版 又名《傲剑狂龙》 护花铃 1962年10月春秋出版 又名《诸神岛》 飘香剑雨 1963年-1965年1月华源出版 据古龙〈转变与成型〉，同《神君别传》置于《情人箭》前
而与《剑客行》、《湘妃剑》、《孤星传》分开
故应问世于1963年。另外《飘香剑雨‧续》为伪作。 神君别传 1963年华源出版 《剑毒梅香》别传，先前仅少数人持有，2009年风云时代出版之《剑毒梅香》为附篇刊载 情人箭 1963年4月-1964年8月真善美出版 1976年11月修订本《怒剑》由汉麟出版，几无更改
1979年5月-1981年2月大华晚报连载《怒剑》 大旗英雄传 1963年5月-12月公论报连载194集
1963年9月-1965年10月真善美出版 1976年11月修订本《铁血大旗》由汉麟出版
1978年4月-1979年10月中华日报连载《铁血大旗》 作品名称 首度出版或连载时间 备注 浣花洗剑录 1964年-1966年5月真善美出版
1964年6月民族晚报连载 为古龙的成名作
1976年11月修订本《浣花洗剑》由汉麟出版，几无更改 龙吟曲 1964年4月真善美出版 古龙、萧逸合著，共10集，古龙负责单数集 名剑风流 胡正群〈《名剑风流》创作前后〉说1961年动笔
断续书写五、六年，其后由春秋出版
《台湾武侠小说发展史》说1965年出版，郭琏谦说1966年
胡正群说出版当年《绝代双骄》已动工 缺结尾，1967年乔奇补上。胡正群说一万多字
（自39章起），《台湾武侠小说发展史》说三万字 武林外史 1966年春香港华侨日报开始连载
1967年4月春秋出版 奠定古龙小说的“浪子”基调，尝试引入人性探讨的“古式武侠”风格 绝代双骄 1966年5月公论报开始连载79集
1966年9月-1969年2月春秋出版
倪匡自言为香港明报历史与武侠邀稿
且曾代笔，时间似在1967年 据龚鹏程〈人在江湖──探访古龙的世界〉
古龙自言书写四年半，疑记忆有误
1971年4月邵氏拍成电影《玉面狐》
为首部跃登大屏幕的古龙作品
1976年-1978年香港武侠春秋274-339期连载修订版 铁血传奇 先在香港武侠世界连载
1967年1月真善美出版
前言落款3月29日 包括《血海飘香》、《大沙漠》、《画眉鸟》
设定上与《大旗英雄传》有关，然自成一格，非后传
1971年11月-1972年6月香港武侠春秋连载，改名《风流盗帅》
1977年真善美本、桂冠本改名《楚留香传奇》 多情剑客无情剑 1968年香港武侠世界连载之，郭琏谦称1968年8月春秋出版
续集《铁胆大侠魂》起讫时间待考
1969年5月春秋将两部合并出版，即今《多情剑客无情剑》 1974年张宗荣拍成华视43集台语连续剧《英雄榜》，为最早改编为电视剧的古龙作品
1970年3月-1971年2月香港武侠春秋5-45期
连载《铁胆大侠魂》，附前言。
上海学林本改名《风云第一刀》 蝙蝠传奇 可能先在香港武侠世界连载
1968年或1969年11月春秋合并出版《侠名留香》
1977年华新/桂冠本改名《楚留香传奇续集》 楚留香系列4-5，包括《鬼恋侠情》（即《借尸还魂》）
1970年-1971年香港武侠春秋29-47期连载《蝙蝠传奇》
不含《鬼恋侠情》，可知两者已分开 萧十一郎 1969年12月-1970年6月
香港武侠春秋创刊号至28期连载
1970年7月-9月春秋出版 1969年先写成剧本后写成小说
1971年电影版由徐增宏导演，邵氏出品
1978年导演楚原重拍，同为邵氏出品 欢乐英雄 1971年2月-1972年2月
香港武侠春秋46-97期连载
1971年12月春秋出版 首度不按时序而按事件性质安排故事 大人物 1971年3月-11月
香港武侠春秋50-82期连载
1971年10月春秋出版 流星‧蝴蝶‧剑 1971年8月春秋出版 1976年3月香港邵氏拍成电影
开创古龙原著、楚原导演的辉煌时代 边城浪子 1972年2月香港武侠春秋98期开始连载
后记落款于1972年9月20日
1973年10月南琪出版 最初名为《风云第一刀》
为《多情剑客无情剑》后传，出版时改名《边城浪子》 陆小凤传奇 1972年9月金庸为旗下明报邀稿
应于年底或1973年初开始发表
郭琏谦说迄于1975年
1973年5月-1977年
南琪分集出版，名为《大游侠》
共117章，书末预告续集隐形的人》 1973年5月明报武侠与历史640期
有《凤凰东南飞》，（即《绣花大盗》）
1973年11月第670期《银钩赌坊》
标为“陆小凤传奇之四”（-1974年3月未完）
1975年6月香港武侠春秋246期目录已见《幽灵山庄》
《绣花大盗》仍名《凤凰东南飞》
《银钩赌坊》分为《冰国奇谭》和《银钩赌坊》
1977年春秋出版，分《陆小凤传奇》、《绣花大盗》、
《决战前后》、《银钩赌坊》、《幽灵山庄》五部 九月鹰飞 1973年南琪出版 《边城浪子》三部曲之二 火并萧十一郎 1973年香港武侠春秋连载至186期
1973年10月南琪出版，名为《火拼》 《萧十一郎》续集 作品名称 首度出版或连载时间 备注 七杀手 1973年6月香港武侠春秋169期连载完毕
1973年南琪出版，1974年2月
收入南琪《武林七灵》
列于《长生剑》和《孔雀翎》之后 1979年1月-4月武侠春秋二度连载，标为“七种武器之七”
1990年代风云时代修改结尾而与青龙会连结，列为“七种武器之七” 绝不低头 1973年、1978年汉麟出版 现代枪战武侠小说
曾被认为又名《手枪‧枪手》，但该书并非古龙所作 长生剑 列为1974年2月南琪《武林七灵》之一 《七种武器》1-5，各部故事独立而相关
1974年2月南琪《武林七灵》可能为最早版本
目前仅知有《长生剑》、《孔雀翎》、《七杀手》
1975年6月香港武侠春秋246期目录“七种武器故事”
列出《长生剑》、《孔雀翎》、《碧玉刀》和《多情环》
1978年8月-9月汉麟出版《长生剑》至《霸王枪》 孔雀翎 列为1974年2月南琪《武林七灵》之二 碧玉刀 1974年10月南琪出版
附《霸王枪》、《血鹦鹉》和《吸血蛾》 多情环 霸王枪 1974年10月-1975年3月南琪出版 血鹦鹉 1974年10月南琪出版，附于《多情环》 《惊魂六记》之一（后五记皆黄鹰作品）
连载中途弃笔，自第五章中段由黄鹰代笔 剑‧花‧烟雨‧江南 1974年或1975年南琪出版 天涯‧明月‧刀 1974年4月-6月中国时报连载1-45集，腰斩
1974年6月-1975年1月香港武侠春秋208-231期连载
1974年南琪开始出版 《边城浪子》三部曲之三
叶洪生说今本为1978年万盛删节本
而南琪本：“傅红雪在全书进行到三分之一时突然失踪，
且留下半阕东坡词〈水调歌头〉，即不告而别。”
然武侠春秋亦止于〈水调歌头〉处，名为第三部“明月”
且仅有一章“明月何处有”，推测古龙当时已自删，
或105章为南琪妄增，因此本书
有武侠春秋本、南琪本和后起的万盛本三种版本
1976年7月邵氏拍成电影 拳头 1975年1月-6月香港武侠春秋
229-245期连载。1975年南琪出版 《霸王枪》衍生作品，无青龙会背景
首发时曾注“又名《狼山》”，或称《愤怒的小马》
1975年-1976年2月二度连载时
列为《七种武器》之六，其后又被古龙剔除 三少爷的剑 1975年6月-1976年3月
香港武侠春秋246-273期连载
原名《江湖人》，1977年8月
桂冠出版时改名《三少爷的剑》 风云出版“江湖人系列”另有《剑‧花‧烟雨江南》、
《大地飞鹰》、《白玉老虎》和《英雄无泪》等，似为拼凑 白玉老虎 1976年南琪出版 《白玉雕龙》似为续集，但为伪作 圆月弯刀 1976年6月-1978年5月
香港武侠春秋282-348期断续连载
原名《刀神》，1978年汉麟出版改名《圆月弯刀》 《三少爷的剑》后传，11集后由司马紫烟代笔 碧血洗银枪 1976年9月-1977年2月中国时报连载
1976年南琪出版或1979年3月桂冠出版 因古龙电影造成轰动，中时主动求稿
一雪《天涯‧明月‧刀》腰斩之耻辱 大地飞鹰 1976年10月-1977年11月
联合报连载，1977年南琪出版 1975年10月向华鸿公司蔡阳明提起电影构想，早于小说
1977年9月香港邵氏与华鸿争拍，当时小说连载未毕 七星龙王 1978年3月香港武侠小说周刊创刊号开始连载
1978年5月-9月民生报连载，1978年春秋出版 部分由薛兴国代笔，然其喜感及部分桥段非古龙不能作
皇佳、皇鼎本妄增情节，前者标“古龙原著，李凉续貂” 离别钩 1978年6月-9月联合报连载
1978年8月-11月
香港武侠春秋359-365期连载
1978年10月春秋出版 列为《七种武器》之六，取代《拳头》 隐形的人 1978年9月-1979年6月
民生报连载《凤舞九天》
郭琏谦说1978年春秋出版《凤舞九天》 《凤舞九天》为陆小凤系列之六，薛兴国代笔大部分
另一版本为香港武功本《隐形的人》，
据林保淳、让你飞考据，自〈仗义救人〉一章
以后有四十页迥异，且故事未完
武功本“陆小凤”有8册，第6、7册
分别为《隐形的人》和薛兴国代笔版，同时收录两版本 新月传奇 1978年汉麟出版 楚留香系列之七 英雄无泪 1978年10月-1979年4月
联合报连载，1979年万盛出版 曾多次翻拍电影，但被认为此书之后古龙走下坡 午夜兰花 《台湾武侠小说发展史》、郭琏谦均称1979年汉麟出版
1982年9月-1983年3月中国时报连载，
有“七二、三、廿三，杯中有酒，府有名人，名人有头。”
的篇尾感言，换算为公元即[[1983年3月23日 楚留香系列之八，《楚留香新传》之一
据古龙〈楚留香和他的朋友们〉及林无愁之访稿
似首发于1982年中国时报，然据古凌〈古龙的短刀〉
1982年-1983年并无新作，合理的解释是：
藉当时港剧《楚留香》声势，以新作之姿哄抬旧作 飞刀，又见飞刀 1981年2月-5月联合报连载，1981年万盛出版 小李飞刀系列之末。
古龙、丁情、陈晓林表示1980年
吟松阁事件后重伤未愈，古龙口述，丁情执笔 剑神一笑 1981年5月万盛出版 陆小凤系之七，据古凌〈古龙的短刀〉，可能口述
同年由宝龙公司拍成《陆小凤之剑神一笑》，古龙编剧a 风铃中的刀声 1981年10月-1982年5月
联合报连载1-199集。1981年万盛出版 结尾由于志宏代笔 大武侠时代 1984年3月-8月联合报连载《短刀集》
1985年11月万盛出版时名为《赌局》
香港玉郎出版时名为《赌局、狼牙、追杀》 包括〈赌局〉、〈狼牙〉、〈追杀〉、〈海神〉四个短篇 1985年4月-8月时报周刊连载
1985年8月万盛出版时名为《猎鹰》
同年12月香港玉郎出版时名为《紫烟、群狐》
〈银雕〉则与〈海神〉合刊，编为《银雕、海神》 详细情形请见大武侠时代页面 菊花的刺 1985年9月万盛出版 因其时伪作横行，本书也一时被列为伪作
楚烈宣称遗稿七万字而补成本书
经薛兴国证实古龙确实写了本书开头 a

B. “侠名”到底是什么

侠名是兄弟玩《大侠传》的特色玩法之一，侠名系统包含100个以上的独立个人侠名，这些侠名覆盖了游戏的所有内容，包括新手、宅院、武魂和角色发展，其他玩家可以随时进宅院查看个人的侠名。

侠名获取需要满足所描述的条件即可。玩家可以在宅院中的“江湖侠名”查看自己所获得的侠名。侠名成就系统界面有5个页签，分别为：江湖游侠、武林豪侠、绝尘隐侠、风流奇侠和一代大侠。在这5个页签之下又分为数多的侠名，每个侠名对应众多的成就。

(2)侠名导演的电影扩展阅读

玩家在完成了一个系列的成就之后，即小页签下的所有成就，就会激活侠名的属性加成效果，每一种侠名所提供的效果都是不同的，如：提高最大生命、提高闪避等等。已经完成的侠名将以高亮显示。

已经获取的侠名，玩家可以随意更换，获取不同的属性加成效果。先选择好需要更换的侠名页签，再点击“更换侠名“按钮即可。

C. 啸声雷雨怎么下载

秋瑾(1875-1907)，女，原名秋闺瑾，字璇卿，后改名竞雄，又称鉴湖女侠，祖籍浙江山阴(今绍兴市)，出生于福建厦门。性豪侠，习文练武，喜男装。清光绪二十年(1894)，其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶乡神冲王廷钧为妻。光绪二十二年，秋与王结婚。王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾大部分时间住在湘潭，也常回到婆家。这年秋天，秋瑾第一次回到神冲，当着许多道喜的亲友朗诵自作的《杞人忧》:“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休；膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪”，以表忧民忧国之心，受到当地人们的敬重。
光绪二十六年(1900),王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。次年在这里生下第二个孩子王灿芝(女)。光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。翌年，毅然冲破封建家庭的束缚，自费东渡日本留学，先入日语讲习所，继入青山实践女校。
秋瑾在日期间，积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”(军师)。光绪三十一年归国。春夏间，经徐锡麟介绍加入光复会。七月，再赴日本，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人，翌年归国，在上海创办中国公学。不久，任教于浔溪女校。同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人决别，声明脱离家庭关系。是年十二月(1907年1月)，《中国女报》创刊。秋瑾撰文宣传女解放主张提倡女权，宣传革命。旋至诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党，计划响应萍浏醴起义，未果。
光绪三十三年正月(1907年2月)，秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。因事泄，于七月十三日在大通学堂被捕。七月十五日从容就义于浙江绍兴轩亭口。光绪三十四年，生前好友将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔，因清廷逼令迁移，其子王源德于宣统元年（1909）秋将墓迁葬湘潭昭山。1912年，湘人在长沙建秋瑾烈士祠，又经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙，复葬西湖原墓地。后人辑有《秋瑾集》。
孙中山先生和宋床龄先生对秋瑾都有很高的评价。1912年12月9日孙中山致祭秋瑾墓，撰挽联：“江户矢丹忱，重君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”1916年8月16—20日孙中山、宋庆龄游杭州，赴秋瑾墓凭吊，孙说：“光复以前，浙人之首先入同盟会者秋女士也。今秋女士不再生，而‘ 秋风秋雨愁煞人 ’之句，则传诵不忘。”1942年7月宋庆龄在《中国妇女争取自由的斗争》一文中称赞烈士是“最崇高的革命烈士之一”。1958年9月2日宋为《秋瑾烈士革命史迹》一书题名。1979年8月宋为绍兴秋瑾纪念馆题词：“秋瑾工诗文，有‘秋风秋雨愁煞人’名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代传侠名。”

活动年谱
1875年
11月8日（光绪元年十月十一）生于福建闽侯。浙江山阴（今绍兴）人。早年学习经史、诗词，善骑射。
父寿南曾任湖南郴州知州。
1896年
在湖南依父命嫁湘潭富绅子王廷钧。王为人无信义，无情谊，好嫖赌，损人利己，给她婚后生活带来了极大痛苦。
1903年
王纳资捐得户部主事，随王去北京居往。时值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业。
1904年
7月冲破封建家庭束缚，自费留学日本。在东京入中国留学生会馆所设日语讲习所补习日文，常参加留学生大会和浙江、湖南同乡会集会，登台演说革命救国和男女平权道理。在此期间，曾与陈撷芬发起共爱会，作为开展妇女运动的团体；和刘道一、王时泽等十人结为秘密会，以秋瑾最终打破了桎梏在身上的封建枷锁反抗清廷、恢复中原为宗旨。并创办《白话报》，“鉴湖女侠秋瑾”署名，发表《致告中国二万万女同胞》、《警告我同胞》等文章，宣传反清革命，提倡男女平权。
秋，参加冯自由在横滨组织的三合会，受封为“白纸扇”（即军师）。
1905年
在日语讲习所毕业后，报名转入东京青山实践女校附设的清国女子速成师范专修科，随即回国筹措继续留学费用。归国后，分别在上海、绍兴会晤蔡元培、徐锡麟，并由徐介绍参加光复会。
7月，回到日本，不久入青山实践女校学习。由冯自由介绍，在黄兴寓所加入中国同盟会，会评议员和同盟会浙江省主盟人。在留日学习期间，她写下了许多充满强烈爱国思想和饱满革命热情的诗篇。慷慨激昂，表示：“危局如斯敢惜身？愿将生命作牺牲。”“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”
1906年
初，因抗议日本政府颁布取缔留学生规则，愤而回国。先在绍兴女学堂代课。
3月，往浙江湖州南浔镇浔溪女校任教，发展该校主持教务的徐自华及学生徐双韵等加入同盟会。暑假离职赴沪，与尹锐志、陈伯平等以“锐进学社”为名，联系敖嘉熊、吕熊祥等运动长江一带会党，准备起义。萍浏醴起义发生后，她与同盟会会员杨卓林、胡瑛、宁调元等谋在长江流域各省响应，并担任浙江方面的发动工作。到杭州后，与将去安徽的徐锡麟约定，在皖、浙二省同时发动。此时她在杭州新军中又发展了吕公望、朱瑞等多人参加同盟会与光复会。不久，萍浏醴起义失败，接应起义事遂告停顿。
1907年
1月14日，在上海创刊《中国女报》。以“开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础为宗旨”。并为该报写了《发刊词》，号召女界为“醒狮之前驱”，“文明之先导”。旋因母丧回绍兴，又先后到诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党。这时大通学堂无人负责，乃应邀以董事名义主持校务。遂以学堂为据点，继续派人到浙省各处联络会党，自己则往来杭、沪间，运动军学两界，准备起义。她秘密编制了光复军制，并起草了檄文、告示，商定先由金华起义，处州响应，诱清军离杭州出攻，然后由绍兴渡江袭击杭州，如不克，则回绍兴，再经金华、处州入江西、安徽，同徐锡麟呼应。原定7月6日起义，后改为19日。
7月6日，徐锡麟在安庆起义失败，其弟徐伟的供词中牵连秋瑾。
7月10日，她已知徐失败的消息，但拒绝了要她离开绍兴的一切劝告，表示“革命要流血才会成功”，她遣散众人，毅然留守大通学堂。14日下午，清军包围大通学堂，秋瑾被捕。她坚不吐供，仅书“秋风秋雨愁煞人”以对。
7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口，时年仅32岁。

附：菩萨蛮（寄女伴）
秋瑾
寒风料峭侵窗户，垂帘懒向回廊步。
月色入高楼，相思两处愁。
无边家国事，并入双蛾翠。
若遇早梅开，一枝应寄来！

2、舞剧
外文名称: Qiu Jin
类别: 传统舞剧
剧情介绍：
第一幕第一场解救1900年八国联军侵占北京。次年清廷签订丧权辱国的“辛丑条约”。有志之士起来反抗、惨遭镇压；百姓卖女呼救，民女遭劫；秋瑾目睹惨状，毅然援救被抢少女秀容，但遭丈夫王廷钧的阻拦，解救未成。
爱国志士林发与伯俊出逃，和秋瑾邂逅于途中，他们志趣相投。秋瑾解囊相助，三人互勉而别。
第一幕第二场决裂数日后王廷钧家。王廷钧借婴儿百天，请来巡抚贵祺、洋人等宾客，一派花天酒地。秋瑾不满丈夫醉生梦死的生活，思绪万千。被贵祺抢作丫头的秀容，乘机潜逃，向秋瑾求助。秋瑾掩护她逃走，再次触怒王廷钧，夫妻间发生激烈争执。秋瑾面对贵祺等人，吟《宝刀歌》怒斥群丑。王廷钧大怒，打了秋瑾，秋瑾愤然离家，夫妻决裂。
第二幕留日结社1906年初，日本。富士山下，樱花烂漫。日本青年来到秋瑾住地，把友谊的鲜花献给中国好友，互祝花节。秋瑾与林发、伯俊等有志之士秘密结社，宣誓推翻清王朝。但清学监颁布“取缔留学生活动”令。陈天华当众剪下学监发辫，以示儆诫。
蒋纪盗取光复会人员名单未成，当即杀死同党以灭口，并表示对清朝廷的忠诚，潜为奸细。陈天华因革命活动被监禁，愤恨跳海自尽。他的悲壮行动激起林发、秋瑾等人的决心，他们回国组织武装起义。
第三幕联络会盟1907年，绍兴。禹陵庙前，群英乔装赶庙会人，共图反清大业。秋瑾挥笔写下光复军军歌，准备武装起义。林发率领敢死队去暗杀贵祺，蒋纪也同往。行前秋瑾与林发各执半块光复会会标，约定为起事信号。
第四幕第一场暗杀接前场，贵祺官邸。贵祺酒后媚女寻欢，但内心恐慌不安。突然，林发等人出现，贵祺魂飞魄散，林发拔刀刺杀贵祺时，被内奸蒋纪暗害。蒋乘机取下半块会标，贵祺命蒋去诱捕秋瑾等人。伯俊赶到，发现林发牺牲，仰天痛哭……
第四幕第二场中计紧接前场，绍兴大通学堂。起义军积极准备，秋瑾充满信心，饮酒舞剑，等待林发的起义信号。
蒋纪持半块会标骗取秋瑾信任，煽动发兵。伯俊赶来，阻止发兵，二人发生争执，动武相拼。秋瑾一时难分真假，终于偏信会标。人马出发，进入敌包围圈中，惨遭失败。秋瑾悔恨交加，安排好战友撤退，决心除奸复仇。经过鏖战，杀死蒋纪，自己落入虎口。
尾声次日黎明，绍兴轩亭口。秋瑾昂然站立，从容地走上刑场，慷慨就义。
本剧是为纪念辛亥革命七十周年而创作演出的。
责任者
演出单位: 浙江省歌舞团
责任描述
创作者编剧：王莉蓉、梁中。编导：王莉蓉（执行）、顾伟、叶德瑞、周金瑜、林国生。作曲：何直伟。配器：葛顺中、钱兆喜、谢承培、周斌、洛勤、华光勋、何直伟。舞美设计：石南海（布景），沈铣（服装），吴渭康（灯光），顾丽雅、王岚（化妆），史料顾问：沈祖安。
演出者主要演员：顾伟、马雅云（饰中国革命同盟会浙江主盟人秋瑾A、B），李人麟（饰浙江光复军领导人林发），周金瑜（饰伯俊女友秀容），殷放（饰秋瑾助手伯俊），林国生（饰秋瑾挚友陈天华），张羽军（饰清廷户部郎中、秋瑾丈夫王廷钧），任志芳（饰清廷巡抚贵祺），章瑞鑫（饰蒋纪）。乐队：浙江省歌舞团管弦乐队。指挥：韩春牧。艺术指导：史行。
秋瑾（1875－1907），字王睿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠，浙江山阴人。她自幼习文练武，忧国忧民。婚后随官僚丈夫“混在北京”，终于不堪忍受“一地鸡毛”，遂抛家弃夫，只身前往日本，革命的干活。
知道秋瑾的也许大都是从她那首《对酒》开始的，全诗如下：
不惜千金买宝刀，
貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，
洒去犹能化碧涛。
在日本，她有时真的穿着“貂裘”，但绝不像今天的“貂裘小蜜”一族们那样，手里抱个沙皮哈巴狗。她的手里是真的拿着宝刀的，那宝刀今天存放在绍兴的纪念馆里。后来大概貂裘真的换酒了，她就穿男式和服，穿学生制服，有时又穿得像个浪人。她的穿衣不像现在大街上一些人因心灵空虚精神苍白而打扮得标新立异哗众取宠，而是与她的整个革命活动联为一体的。她发起过“共爱会”，“十人会”，加入过“光复会”，“同盟会”，而且还是“洪门天地会”横滨分舵的“白纸扇”，即大军师。
秋瑾回国后的革命壮举和慷慨就义，是大多数人都知道的。这里只说秋瑾爱穿男装，是代表了当时中国最觉醒的女性的时装潮流。当时女性觉醒的标志，就是争取有与男人一样的权利。读她的《对酒》，不知道的会以为这是爷们写的。其实中国的男性写的东西，多数是女性化的。一千多年前的花蕊夫人早就痛骂过：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？二十万人齐解甲，宁无一个是男儿！”九百年后，秋瑾又接着诘问：“肮脏尘寰，问几个男儿英哲？算只有蛾眉时闻杰出。”秋瑾生活的时代，人们已经痛感中国的极度女性化，因此涌现出一批豪侠刚烈女士，以夸张的男性化生活姿态向传统社会挑战。秋瑾身为女性，但她时时反抗命运加给自己的性别身份。她恨苍天“苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！”她说，“身不得男儿列，心却比男儿烈。”又宣称“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣！”
在当今文化界，葛红兵说过一句话我深表赞同，大意是中国现在流行两种散文，一种是小女人散文，另一种老男人散文。这种状况与社会风气总不能说是毫无关联吧，现在有些小男人如果不骂秋瑾是“疯子”、“变态”的话，真是连上吊都解不开裤腰带的。这是当代中国的男人们自当引以为文字深思的。
秋瑾
秋瑾(1877~1907)，女，原名秋闺瑾，字璇卿，后改名竞雄，又称鉴湖女侠，祖籍浙江山阴(今绍兴市)，出生于福建厦门。性豪侠，习文练武，喜男装。清光绪二十年(1894)，其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶乡神冲王廷钧为妻。光绪二十二年，秋与王结婚。王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾大部分时间住在湘潭，也常回到婆家。这年秋天，秋瑾第一次回到神冲，当着许多道喜的亲友朗诵自作的《杞人忧》:“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休；膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪”，以表忧民忧国之心，受到当地人们的敬重。

光绪二十六年(1900),王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。次年在这里生下第二个孩子王灿芝(女)。光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。翌年，毅然冲破封建家庭的束缚，自费东渡日本留学，先入日语讲习所，继入青山实践女校。

秋瑾在日期间，积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”(军师)。光绪三十一年归国。春夏间，经徐锡麟介绍加入光复会。七月，再赴日本，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人，翌年归国，在上海创办中国公学。不久，任教于浔溪女校。同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人决别，声明脱离家庭关系。是年十二月(1907年1月)，《中国女报》创刊。秋瑾撰文宣传女解放主张提倡女权，宣传革命。旋至诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党，计划响应萍浏醴起义，未果。

光绪三十三年正月(1907年2月)，秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。因事泄，于七月十三日在大通学堂被捕。七月十五日从容就义于浙江绍兴轩亭口。光绪三十四年，生前好友将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔，因清廷逼令迁移，其子王源德于宣统元年（1909）秋将墓迁葬湘潭昭山。1912年，湘人在长沙建秋瑾烈士祠，又经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙，复葬西湖原墓地。后人辑有《秋瑾集》。

孙中山先生和宋床龄先生对秋瑾都有很高的评价。1912年12月9日孙中山致祭秋瑾墓，撰挽联：“江户矢丹忱，重君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”1916年8月16—20日孙中山、宋庆龄游杭州，赴秋瑾墓凭吊，孙说：“光复以前，浙人之首先入同盟会者秋女士也。今秋女士不再生，而‘ 秋风秋雨愁煞人 ’之句，则传诵不忘。”1942年7月宋庆龄在《中国妇女争取自由的斗争》一文中称赞烈士是“最崇高的革命烈士之一”。1958年9月2日宋为《秋瑾烈士革命史迹》一书题名。1979年8月宋为绍兴秋瑾纪念馆题词：“秋瑾工诗文，有‘秋风秋雨愁煞人’名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代传侠名。”

电影:
秋瑾

故事片。上海电影制片厂1983年摄制。

剧情:
清末，丧权辱国的《辛丑条约》签订 后，秋瑾随丈夫王子芳进京上任。她 沿途目睹受八国联军践踏的凄凉景象 ，心情极为沉重。王子芳混迹于清王 府内，与一班宦家子弟觥筹交错，过 着醉生梦死的生活。秋瑾不堪忍受， 展读陈天华的《警世钟》，赋诗抒怀 ，遭到王子芳的责骂。秋瑾决心步章 太炎、邹容、陈天华等志士的后尘， 忍痛抛下一子一女，东渡日本留学。 在日本，秋瑾与徐锡麟、陈天华结为 同志，誓为革命抛洒热血。日本政府 宣布“取缔不法留学生规则”后，中 国留学生提出强烈抗议，但留学生中 也有人主张妥协。陈天华为此忧愤填 膺，蹈海殉国。秋瑾为实现陈天华未 竟的事业，决定回国。临行前，她拜 会了孙中山。孙中山委托她回国后挑 起浙江主盟人重任。秋瑾回国后，创 办《中国女报》，并接替徐锡麟出任 大通学堂督办。徐锡麟为打开安徽的 局面，前去安庆。秋瑾机智地聘请知 府贵福担任学堂的名誉董事，暗中购 置武器，组织武装，同光复会骨干王 金发等人联络各地会党，准备配合徐 锡麟在浙皖两省同时举行起义。此时 ，徐锡麟在安庆刺杀了巡抚恩铭，不 幸壮烈牺牲。浙江官府接到密电，立 即下令捉拿同党秋瑾。秋瑾面对危局 ，拒绝撤离，决心一死以醒国人。被 捕后，贵福百般逼供，秋瑾威武不屈 ，挥笔在供词上写下“秋风秋雨愁煞 人”的诗句，神色自若地在轩亭口就 义。本片于1984年获第四届中国电影 金鸡奖最佳男配角奖（于是之）、最 佳道具奖（徐国梁）。 编剧：黄宗江、谢晋（根据柯灵改编 自夏衍的舞台剧《秋瑾传》的同名电 影剧本改编）

主创:
导演：谢晋
摄影：许琦、张永正
美术： 丁辰、 梅坤平
作曲： 葛炎、王兴昌
主 演：李秀明 李志舆 陈希光 于是之 王馥荔

秋瑾诗选

黄海舟中日人索句并见日俄战争地图

万里乘云去复来，只身东海挟春雷。
忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。
浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。
拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。

日人石井君索和即用原韵

漫云女子不英雄，万里乘风独向东。
诗思一帆海空阔，梦魂三岛月玲珑。
铜驼已陷悲回首，汗马终惭未有功。
如许伤心家国恨，那堪客里度春风。

赤壁怀古
潼潼水势向江东，此地曾闻用火攻。
怪道侬来凭吊日，岸花焦灼尚余红。

去常德州中感赋

一出江城百感生，论交谁可并汪伦？
多情不若堤边柳，犹是依依远送人。

秋海棠

栽植恩深雨露同，一丛浅淡一丛浓。
平生不借春光力，几度开来斗晚风？

赋柳

独向东风舞楚腰，为谁颦恨为谁娇？
灞陵桥畔销魂处，临水傍堤万万条。

杜鹃花

杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐。
应是留春留不住，夜深风露也寒凄。

残菊

岭梅开候晓风寒，几度添衣怕倚栏。
残菊由能傲霜学，休将白眼向人看。

红毛刀歌

一泓秋水净纤毫，远看不知光如刀。
直骇玉龙蟠匣内，待乘雷雨腾云霄。
传闻利器来红毛，大食日本羞同曹。
濡血便令骨节解，断头不俟锋刃交。
抽刀出鞘天为摇，日月星辰芒骤韬。
斫地一声海水立，露风三寸阴风号。
陆专犀象水截蛟，魍魉惊避魑魅逃。
遭斯刃者凡几辈？骷髅成群血涌涛。
刀头百万英雄泣，腕底乾坤杀劫操。
且来挂壁暂不用，夜夜鸣啸声疑（号鸟）。
英灵渴欲饮战血，也如块磊需酒浇。
红毛红毛尔休骄，尔器诚利吾宁抛。
自强在人不在器，区区一刀焉足豪？

满江红

小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，
秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。
苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！
身不得，男儿列，心却比，男儿烈！算平生肝胆，
不因人热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当折磨。
莽红尘何处觅之音？青衫湿！

如此江山

萧斋谢女吟《秋赋》，潇潇滴檐剩雨。
知己难逢，年光似瞬，双鬓飘零如许。
愁情怕诉，算日暮穷途，此身独苦。
世界凄凉，可怜生个凄凉女。
曰：“归也”，归何处？
猛回头，祖国鼾眠如故。
外侮侵陵，内容腐败，没个英雄作主。
天乎太瞽！
看如此江山，忍归胡虏？
豆剖瓜分，都为吾故土。

翠楼怨

题王泽环亡姬遗像，因庚子兵乱，此像失职，后其友朱
望清见于市上，赎回归之。

寂寞庭寮，喜飞来画轴，破我无聊。
试展朝云遗态，费维摩几许清宵？
紫玉烟沉，惊鸿影在，历劫红羊迹未消。
赖有故人高谊，赎得生绡。

环佩声遥，纵归来月下，魂已难招。
故剑珠还无恙，黄衫客风韵偏豪。
自叙乌阑，遍征红豆，替传哀怨谱《离骚》。
但恐玉萧难再，愁煞韦皋。

剑歌

炎帝世系伤中绝，芒芒国恨何时雪？
世无平权只强权，话到兴亡眦欲裂。
千金市得宝剑来，公理不恃恃赤铁。
死生一事付鸿毛，人生到此方英杰。
饥时欲啖仇人头，渴时欲饮匈奴血。
侠骨棱（山曾）傲九州，不信太刚刚则折。
血染斑斑已化碧，汉王诛暴由三尺。
五胡乱晋南北分，衣冠文弱难辞责。
君不见剑气棱棱贯斗牛？胸中了了旧恩仇？
锋芒未露已惊世，养晦京华几度秋。
一匣深藏不露锋，知音落落世难逢。
空山一夜惊风雨，跃跃沉吟欲化龙。
宝光闪闪惊四座，九天白日暗无色。
按剑相顾读史书，书中误国多奸贼。
中原忽化牧羊场，咄咄腥风吹禹域。
除却干将与莫邪，世界伊谁开暗黑。
斩尽妖魔百鬼藏，澄清天下本天职。
他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国。

失题

登天骑白龙，走山跨猛虎。
叱咤风云生，精神四飞舞。
大人处世当与神物游，
顾彼豚犬诸儿安足伍！
不见项羽酣呼钜鹿战，
刘秀雷震昆阳鼓，
年约二十余，而能兴汉楚；
杀人莫敢当，万世钦英武。
愧我年二七，于世尚无补。
空负时局忧，无策驱胡虏。
所幸在风尘，志气终不腐。
每闻鼓鼙声，心思辄震怒。
其奈势力孤，群才不为助。
因之泛东海，冀得壮士辅。

对酒

不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

秋瑾纪念馆：
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香港武侠电影与中国传统文化精神

【摘要】：武侠电影作为中国独有的和影响巨大的类型片种，在中国电影发展演变的历史中占据重要的地位，武侠片把香港电影推向国际化、品牌化和明星化的时代，形成了中国整体文化结构中一道独具魅力的景观。武侠电影之所以如此受欢迎，与其中反映的中国传统文化精神密切相关，电影中“侠”的英雄好汉形象和英雄表现出来的精神深深吸引了观众，所以武侠电影主要是从心理上得到了广大观众的认同。
【关键词】：香港 武侠电影 中国传统文化精神

“凡有中国人的地方，就有人在看武侠”，这一点也不夸张，武侠电影作为中国独有的和影响巨大的类型片种，在中国电影发展演变的历史中占据重要的地位，早在1928年推出的《火烧红莲寺》造成轰动效应以后，武侠电影渐臻成为中国电影图式中一个独具文化内涵的传统电影类型。20世纪60年代以来，武侠电影成为香港影坛的中心，至70年代达到鼎盛，80年代和90年代的香港武侠片又与多种类型片结合，取得了引人注目的成就。武侠片把香港电影推向国际化、品牌化和明星化的时代，形成了中国整体文化结构中一道独具魅力的景观。香港武侠影片的产品至今早已超过千部，作为香港社会精神圈最好的展示，某种意义上说，正是这些武侠影片在视听的层面上支撑起了特定时期的香港文化。
武侠电影之所以如此受欢迎，除了扣人心弦的故事情节，紧张暴力的画面，帅气潇洒的演员，更重要的原因是武侠电影它所反映出来的精神，一种“侠”的形象，深深感动了观众。
金庸在《神雕侠侣》中借郭靖之口说出了他对“侠”的理解：“侠之小者，锄强扶弱，匡扶正义；侠之大者，为国为民，鞠躬尽瘁。”金庸的小说侧重于一个“侠”字，其笔下几个脍炙人口的主角，往往都是从乱世之中成就侠名的英雄，萧峰、郭靖、杨过、张无忌、袁承志等等，突破了旧武侠小说中传统侠客的作用，即不仅限于行侠仗义，更是要进一步为国家与民族而出生入死，退一步为了天下苍生而奋不顾身，这也是儒教伦理所规定的侠之大者素有的风范。
侠的形象在各部武侠电影中都被饱满的塑造了起来，侠的一言一行、一举一动都深深体现了中国传统精神，形成了一种“侠文化”。
于承惠（《少林寺》中王仁则的扮演者，现为山东体育学院教授）认为，武侠文化包括儒家文化、道学思想、佛教文化，其实很大的篇幅是谈人生观的问题。他认为武侠文化本身就是一种人生观，是最接近现代人的一种追求，因为它的宗旨是不图报，不留名，等于是只做好事不为前程，其实这里面反映的也是中国的传统文化精神。
武侠电影正是将中国的文学、武术、伦理、哲学、美学融合在一起，通过独特的叙事策略和艺术手段，对中国传统的道德哲学、伦理观念、宗教信仰以及审美心理等进行了别开生面的演绎和阐释，从它刻意营造的影像奇观里传达出它独具特色的民族精神和文化品质。

香港武侠电影的叙事模式及主题表现形式，与中国文学有着历史的渊源。它们更多地是吸收侠义小说的表现技巧，重点突出“侠”，即“侠义”，可表现在三个方面的内容：
1、劝善惩恶，武侠电影中很多都表达了对“恶”、对“贪”的惩戒，对“善”、对“爱”的扶助这个主题。因为武侠电影中，行侠好义的最终目的就是要劝善惩恶，经过“侠义”(即武术)的力量，表达创作者所要表现的主题。无论是早期的武侠电影，如《儿女英雄》、《大侠复仇记》，或是五十年代的“黄飞鸿电影”，还是九十年代徐克导演的《新龙门客栈》、《东方不败》等，都或多或少地宣扬了这一主题，以这样的形式可产生社会教育作用。
2、弘扬自强不息的进取精神。香港武侠电影在注重“武术”或“中国功夫”的同时，对主人公的塑造也渗入了自强不息的进取精神。如《天地英雄》中在绝境中屡赴屡起的校尉李，还有从五十年代的“黄飞鸿电影”到六十年代的《独臂刀》、《龙门客栈》，直到九十年代徐克导演的影片，都有这一主题倾向。特别是由袁和平导演的《蛇形刁手》和《醉拳》（成龙主演），以喜剧的形式弘扬了自强不息的进取精神。
3、于乱世之中塑造武侠英雄，弘扬不甘受辱的民族气节。这类主题形式是香港武侠电影中占比例最多的，采集的历史主要是明末清初和清末民初这两个历史时期。其中最具代表性的影片是七十年代的《精武门》(罗维导演、李小龙主演、嘉禾公司1972年出品)和九十年代徐克导演的五部“黄飞鸿电影”〔包括《黄飞鸿》(1991年)、《黄飞鸿ⅱ之男儿当自强》(1992年)、《黄飞鸿ⅲ之狮王争霸》(1993年)、《黄飞鸿ⅳ之王者之风》1994年)、《黄飞鸿V之龙城歼霸》(1995年)〕。前者力求展示“中国功夫”的伟大，塑造了具有崇高民族节气、要求平等、尊严不受歧视欺凌、嫉恶如仇的“中国人”的英雄形象。如片中的陈真。后者把黄飞鸿置身于列强入侵中国，中华民族面临存亡，国内反封建帝制，建立共和国革命运动兴起之际，塑造了他作为功德完美的武侠英雄形象，面对列强的入侵及国内的现状，他充分利用武术来维护中华民族的尊严，弘扬不甘受辱的民族气节。
一、黄飞鸿系列电影
武侠电影作为中国最具独创性的类型电影，受到广大市民的喜爱。纵观武侠电影的发展历史，其中“黄飞鸿”系列电影是不可或缺的重要组成部分，“黄飞鸿”系列电影以一种异常绚丽的形式将中国的国技——武术呈现在电影银幕上，在美轮美奂、令人目不暇接的武打动作背后，永远有自强不息、愈挫愈勇、兼容并举的中国精神在巍然擎立。“黄飞鸿系列”电影的发展与演变也成了中国武侠电影艺术流变的缩影，从中我们也可以探究中国武侠电影深刻的文化内涵。
在《义侠黄飞鸿》中，黄飞鸿曾说“武林之道，以德为基，以恕为本，武功无德不立。”中国传统文化中的“德”放在了一个重要的地位。
黄飞鸿系列展现的是一种昂扬向上、自强不息的民族精神。这种民族精神的核心所在是建立在“武德”基础之上的，即以精神的力量战胜自身和对手的哲学概念。整个系列中存在大量黄飞鸿与人比试武艺的段落，在这些眩目的打斗中，黄飞鸿总是点到为止，出手之间看似刚猛无比实则留有仁慈之心。由此我们可以窥见香港的电影工作者实际上在运用这些灿烂的动作场面传达一个纯中国化的处世原则：只有心存仁爱才能无敌于天下。
五十年代以胡鹏为代表的“黄飞鸿电影”，又明显地渗透了“劝善惩恶”的传统文化精神，“黄飞鸿电影”在五十年代共拍摄了62部，六十年代又有13部。这些电影创造了一个武侠神话，把黄飞鸿刻画成一个真正的侠义形象，他严格遵循“路见不平，拔刀相助”的人格信条，这其实与儒文化有着密切的关系。
九十年代黄飞鸿的形象，披一藏青长褂，典型的中国式正人君子文质彬彬形象，一反当时流行的嬉闹功夫片的形象，而是回归到五六十年代的黄飞鸿全盛时期的“高大全”标准。在外表他是克己复礼温柔敦厚的谦谦君子，但是在他的“行动的人生”中，我们可以看到黄飞鸿贞固至刚的“质”——富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。中国的传统文化精神始终在电影中起了主线作用。
香港黄飞鸿系列影片当初在香港电影市场上之所以大受观众的欢迎，除了它摆脱了过去港派武侠片的舞台化的、意念化的武打设计，力求展现真实的武功外，重要的原因是黄飞鸿所扮演的基本上是一个正剧角色。他打抱不平、抑恶扬善，一贯奉行的是中国传统的儒家道德精神。讲究礼（谦恭有礼）、义（行侠仗义）、忍（克己忍让）、恕（劝坏人改过从善）、和（力主和平解决问题）。尤其是特别强调武德，强调练武是为了健身，切忌恃技凌人，反对滥用暴力。在影片的叙事过程中非不得已不出手伤人。对恶人也尽可能不予杀伤，而是力劝他改过从善。对于个人得失甚至受辱都可以不计较，可是为了除暴安良、抑恶扬善就必须挺身而出。应当说，黄飞鸿系列电影这种因循传统精神、维护现行文化秩序、讲究伦理道德的文化策略，特别符合当初香港社会祈求稳定、保持平安的民风，更是中国传统文化精神的一种体现。
二、成龙电影
成龙电影成功的奥妙，是他不断自觉地追求世界电影的娱乐大潮，不断学习先进的电影经验，也不断接受新的文化熏陶和新的价值观念的结果。成龙虽不断扬弃不适应当今世界潮流的旧有观念和习俗、旧有的制片方针和路线、旧有的制片方法和技术，但却从未放弃过中国人的仁爱观、慈悲心、苦斗精神。
在成龙电影中，成龙永远扮演着“一个好人”的形象，与犯罪作斗争、保护世界的安宁、反省人类的失误和过错，当然能使全人类产生强烈的心理共鸣；他的友善、和蔼、仁爱精神，他的顽皮、幽默、滑稽和永不言败的性格，他的反叛、挑战、痛苦和坚韧不拔的意志，无不使人深受感动。在骨子里，成龙依旧是、并且永远是一位“龙的子孙”，是中国传统文化精神的继承者和传播者。
成龙电影正面人物(他谓之好人)的温厚情感色彩，是鲜明的东方特点。温厚英雄而非冷酷英雄，是东西方对英雄需要的细微差别。温情的投注，使成龙的英雄受难屈辱而更富于感染力量，英雄豪情也更带动人色彩。成龙电影的英雄是人情的英雄，亲近感大于威慑、威严感。他主演的黄飞鸿系列电影中的黄飞鸿形象也跟以往的不同，显得特别的亲切可爱，更容易得到观众心中的认可。英雄必经历艰苦地磨练，而且常常是孤独的，这对于一般大众而言，难以企及。成龙电影里英雄形象的出现，可敬可亲，没有阻隔地填补了人们的精神空缺，缩短了实现渴望成为英雄的梦想。不可否认，成龙在片中打斗的场面，也可以说满足了大众的暴力倾向，但情感的因素使之具有可接受的宽容度。而且他不畏强权、以弱斗强、以下犯上的行为，更是宣泄了在高度商业化的社会，大众背负快节奏生活的压力，从而博得观众身心偷悦的好感。
三、武侠电影与亲情伦理、道德
武侠电影中的英雄不仅是除暴安良、匡扶正义的勇士，同样也是民族文化传统和家族亲情伦理的捍卫者。影片《方世玉》（1993）中，方世玉与恶势力的最终决斗，是在营救方世玉父亲的刑场上展开的。一个为民族、为国家英勇无畏的方世玉，同时又是一个为父亲、为家庭舍生忘死的方世玉。方世玉为营救落入虎口的父亲，凭借着一身高强的武功，勇劫法场。在经过殊死搏斗之后，血泪沾衣的方世玉怎么样也拉不起那刃即将要落在父亲头上的巨型铡刀！一个孝子舍生忘死的救父壮举，眼看要化作一场让人心肺俱碎的生命悲剧。然而就在这时候，一位老母亲为方世玉这种旷世的孝子之心所感动，毅然冲上法场，与方世玉一起奋力拉起悬在方父头上的屠刀，紧随其后的是两个年幼的小孩、是长者、是数不清的百姓……影片《方世玉》的这种伦理编码，其中心词就是一个“孝”字。它是推动影片叙事情节的发展，强化观众对影片主人公心理认同的主要动力。
在道德层面，侠淡泊名利，却勇于承担苦难责任。侠客可以不管政治权力的要求，可以不顾儒士文人的主张，但无论如何，却不能不顾及侠的基本道德要求——救苦救难的责任。而侠客所肩负的、其实也正是这种责任。就以《英雄》为例，无名要行刺秦王，其根本原因是他自己的国家被秦王给灭了，他要刺杀秦王以挽救国家命运。无名是侠客，不想升官发财，但是为国为民死而后已却是侠士的道德要求。挽救国家命运，挽救民族危亡就成了他的责任。于是，不惜牺牲三大刺客，以其武器为信物取信于秦王以寻找机会下手。原因就在于侠的基本责任在于挽救危亡。对侠的道德衡量最先要从能否挺身而出为国为民开始。而这一点，又是人们呼唤侠的根本原因。
四、武侠电影与民族主义、爱国主义
张华勋拍的《武林志》是一部具有鲜明爱国主义精神的影片，将传统中国武侠电影的江湖义气，引领到弘扬民族正气的大道之上，在心理上得到广大中国人民的认同。当时李先念主席看了之后也大受振奋，说：“弱的能打败强的，小的能打败大的，就看人有没有这个志气。”从而肯定了武侠电影对人民群众的教化影响作用。武侠电影反映的精神文化上升到了民族的高度。
《少林寺》中，小虎（觉远和尚）为的是报杀父之仇而进的寺庙学武，但是影片将他的仇人描绘成了一个邪魔，一个涂炭武林圣地，阴谋篡夺国家权力的贼子。因此，觉远匡扶正义的行为既是为父报仇，又是为民除害、为国灭贼。从家庭伦理的意义上讲，他是尽孝；从宗教伦理上讲，他是行善；从天下社稷的意义上讲，他是报国。
在整个70年代，香港“功夫片”异军突起，成为最受观众青睐的武侠电影样式。以《唐山大兄》和《精武门》为代表的中国“功夫片”因具有浓郁的民族特色和不畏强暴的民族精神而成为中国文化、中国精神的象征，由这两部影片而一举成名的功夫巨星李小龙，也成为坚强不屈的民族精神的化身。之后李小龙在自编自导自演的《猛龙过江》、《龙争虎斗》等影片中，以反西方民族主义为主题，用自创的“截拳道”把中国的武术文化和武术精神推向了全世界。他塑造的英雄人物以超人的武功和坚毅的精神，或扬威海外，或复仇国内，促使华人心中百年积淀下来的压抑和隐痛得以痛快淋漓的宣泄，也使华人的屈辱得到心理情绪上象征性的消解，从而使影片具有了悲壮的美学风格。
这一时期由于创作者大都具有了自觉的文化追求和清醒的民族意识，武侠电影在继承传统的侠道精神的同时，更加注重民族主义、爱国主义精神的抒写和张扬，因此中国武侠电影便以其浓郁的民族风格和深厚的文化意蕴，赢得了世界的认同和关注。

武侠电影向人们所展示的侠客精神，也就是中国的传统精神文化文明，是人类永远的光荣和梦想，在英雄侠客身上，人们常常感受到的是自己旺盛的生命欲望和生命意志，侠客那来去无踪，自由任情，武功高超，除暴安良的行动，是人们面对现实社会种种情态时的一个心灵参照。人们在观看武侠电影的过程中，随着侠客一起进行一次人格上的超越和道德上的升华，并以此获得伦理意义上的巨大心理满足。

参考文献：
1 贾磊磊·中国武侠电影史【M】·北京：文化艺术出版社，2005.1
2 陈墨 ·刀光侠影蒙太奇：中国武侠电影论【M】·北京：中国电影出版社，1996.11
3 （美）波德威尔·香港电影的秘密【M】·何惠玲译，海口：海南出版社，2003.1
4 陈墨·百年电影闪回【M】·北京：中国经济出版社，2000
5程季华主编· 中国电影发展史【M】· 北京：中国电影出版社， 1963
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7 肖海明·黄飞鸿其人与黄飞鸿现象【J】·佛山科学技术学院学报，2001(4).
8 黄喜林·奇观性与民族性的契合——谈香港武侠电影中的民族传统文化【J】·广西梧州师范高等专科学校学报，1998.10第14卷第3期
9 焦素娥，雷利鸣·影像奇观中的民族精神——试论中国武侠电影的创作视角及文化特色【J】·南都学坛（人文社会科学学报），2002.9第22卷第5期
10 孙瑾·从黄飞鸿系列电影看中国武侠电影的文化内涵【J】·现代语文-影视与舞台艺术，2007.6
11 倪万·无意识与中国传统文化的审美心理——对于中国武侠电影的文化心理认识【J】·山东省农业管理干部学院学报，2002第18卷第6期

E. 侠名是谁

没有侠名,只有佚名，
作文书上差不多都有她的名字，作品有:日出、日落、参观白天大厦...她是女子孩子，国歌是她作词。

F. 武侠电影中，哪些武林高手，在历史上真实存在

第10名、武林高手——董海川

晚清年间，神州大地习武之风盛行，武林中的新门新派也不断涌现。作为近代武林名拳之一的自然门武术也是创世于此际。始祖就是世称''徐侠客''的徐矮师。''徐矮子''自幼年起即习练各种软硬功夫，翻筋斗、走软索等无所不习，内外家、南北派无所不通。成年后遇奇人传授，并开始闯荡江湖，遍访名师高士，技艺始得大成。因其身材矮小且貌亵，不为人重，故而隐居深山大川，潜心研究技艺，综其所学，对各种门派的武术进行潜心研究，并独辟蹊径，熔合各派精纯之长于一炉，始创独特武术拳法，并自命名为自然门。

自然门武术创世至今约有二百年历史。虽然时间不长，徐矮师却挟此自然绝技闯荡江湖，不断对自然门拳法套路进行完善，使其功夫已臻出神入化。据传徐矮师能踩水而行，如履平地，一夜之间常飞步往返于湘川大山之间，可谓天盘功夫。对此，读者大可不必究其真伪，视为传闻可矣。

''人不可貌相''这是古往今来的至理名言。身怀绝技的徐矮师就有高徒杜心五偷袭的故事。

清末民初一代侠士杜心五，早闻徐矮师之侠名，并经友人举荐，拜门习艺。然而杜心五见“徐矮子”人猥琐幺瘠，故不甚礼待。而徐矮师并不计较，终日手持小旱烟袋蹲于凳上吸烟而已。杜心五心里一直想试探其艺深浅虚实。一日，徐矮师熟睡之机，杜心五持单刀潜入房中，见其卧睡正酣，猝然劈下，眼见砍着其身！然而徐矮师忽然翻身里向，鼾声如故，不加丝毫理睬，而杜心五的刀却砍断了徐的枕头。

杜心五后来还有几次在训练或切磋中都有意试探偷袭徐矮师，却从未能一沾徐矮师之衣襟。杜心五自此五体投地跟随习艺八载，恭谨尊师，成为门内弟子流传的佳话。据传，杜心五是徐矮师收授的最后一个弟子，师徒情深八年，至峨嵋山修行后不知其所终。

G. 四大名捕拍了几部

TVB少年四大名捕 最好看 82年《四大名捕》 剧情简介 主题歌曲编辑本段82年《四大名捕》 监制：李兆华、郭煜机出品：亚洲电视集数：20集演员：伍卫国 — 无情
梁小龙 — 追命
黎汉持 — 冷血
张 翼 — 铁手
米 雪 — 艳无忧
董 骠 — 诸葛神候
阮佩珍 — 姬摇花
曹达华 — 皇帝
谭荣杰 — 无为大师
何家劲 — 阿力
高 雄 — 孔贵编辑本段剧情简介四个师兄弟，一个江湖局；睿智擒狡寇，侠名传神州。根据新代武侠大师－温瑞安的代表作改编，让你再次领略江湖的血雨腥风…… 84年版的四大名捕图片错误现在纠正该剧描写了四位武艺、兵器均各具特色，而性格也各有独突的“四大名捕”，追录刺杀皇帝的凶手集团的故事。然而追查的结果，连四大名捕本身也始料不及，所遇到的阻力危险，竟然并非来自凶手集团，而是名捕所意想不到的力量。 全剧过程，峰回路转，揭发了许多令人意想不到的情景，构成一幕连一幕的高潮，他们的矛盾冲突也形成了迭起的激情。四大名捕85版 目录基本情况 剧情简介编辑本段基本情况 地区：中国香港出品：ATV监制：阮惠源武术指导：金童统筹：王伟仁编导：李京祺集数：30集首映：1985年演员：罗乐林 — 冷血韦 白 — 铁手王 伟 — 诸葛神侯
鲁振顺 — 追命曹达华 — 皇上平 凡 — 上官苍穹
金兴贤 — 无情蔡倩儿 — 夏侯嫣然文雪儿 — 秋心编辑本段剧情简介第1集 江湖邪教人士上官苍穹算出八月十五是诸葛神侯气数最弱的时候，于是招来武林邪教人士欲杀诸葛神侯，同时派出杀手追杀四大名捕，此时的四大名捕已经隐退。而诸葛神侯为了铲除邪教，将计就计，在八月十五诈死，四大名捕听到消息，赶往京城，同各路杀手展开激战。 第2集 诸葛神侯诈死，四大名捕齐聚京城。上官苍穹为了验证诸葛神侯是否已死，派儿子和女儿去大闹诸葛神侯的葬礼，不料诸葛神侯的棺材突然爆炸。同时，皇上为了稳定天下，要在四大名捕中选出新任神侯，四大名捕都拒绝了身后职位。上官苍穹去见皇上，要求继位神侯。皇上却说要在天下选出武功最高者继位神侯。 第3集 冷血和东瀛高人古月正比武，发现古月正已经中毒。原来古月正的师傅多年前被诸葛神侯打败，现在派古月正来中原挑战诸葛神侯，却发现诸葛神侯已死，于是挑战四大名捕。同时，上官苍穹为了顺利当上神侯，派手下大杀武林人士。追命收到诸葛神侯的锦囊密信，密信中让追命去保护连城镖局，追命赶到连成镖局，发现镖局已被灭门，只剩下连总镖头独生女。无情也收到诸葛神侯的锦囊，要求去保护诸葛神侯的师侄---小诸葛笛天冲。 第4集 追命帮助连姑娘保镖，却是一个圈套，激战中，追命受伤。冷血发现上官苍穹的女儿就是大闹诸葛神侯葬礼的人，于是夜探上官府，激战中，古月正现身救冷血。无情困住小诸葛三天，小诸葛终于知道饿的滋味，同时，一波杀手赶到杀小诸葛，被无情打退。上官苍穹的小女儿上官嫣然认为自己可以帮父亲杀四大名捕，被上官苍穹的仆人夏侯怪劝住，上官苍穹和夏侯怪谈话，原来嫣然是夏侯怪的女儿，谈话却被上官苍穹的儿子上官桥听到。 四大名捕斗将军出品时间：2001年出品公司：中国电影集团公司电视制片分公司制片地区：中国大陆导演：吴耀权 刘海波 张敬业编剧：赖汉初主演：聂远， 王学兵， 何润东， 黄少祺， 沈傲君， 陈怡蓉， 蔡灿得， 寇振海集数：40集类型：古装上映时间：2001年原著：温瑞安武指：陈伟滔出品人：杨步亭 窦守芳 姜良鉴 王松山总监制：韩三平 罗 雄 刘德宏制片人：林炳坤 四大名捕外文名：THE FOUR出品公司：北京光线影业有限公司导演：陈嘉上制片人：邝文伟类型：武侠，爱情，剧情，悬疑主演：邓超，刘亦菲，郑中基，邹兆龙，黄秋生，江一燕，吴秀波，邓萃雯上映时间：2012年4月对白语言：

H. 古龙作品按时间排行一下。

《苍穹神剑》1959年动笔，1960年第一出版，武侠处女作。
《剑毒梅香》1960年清华出版，只写4集14章，其后由上官鼎代笔，《七嘴八舌话古龙──大学同窗访问录》说上官鼎越写越差，古龙接手续完。
《残金缺玉》1960年香港南洋日报连载，1961年春第一出版，第一部在报纸上连载的作品。
《剑气书香》（古龙+墨余生）1960年真善美出版。1960年真善美本《湘妃剑》第1集引荐本书，有“继《苍穹神剑》、《剑毒梅香》、《残金缺玉》”之语，以此定各部作品先后。古龙只写3集，墨余生续至8集，又撰续集《剑气严霜》。
《月异星邪》1960年第一出版。
《游侠录》1960年海光出版。
《失魂引》1960年10-12月明祥出版。
《剑客行》1962年或1963年明祥出版，今据诸葛青云〈卖瓜者言〉更正为1961年，1964年明祥《无情碧剑》同书异名。
《孤星传》1960年10月-1963年1月，真善美出版，单行本之间常相隔半年，1973年11月-1974年10月香港武侠春秋连载，改名《历劫江湖》，1974年2月南琪本改名《风云男儿》。
《湘妃剑》1960年10月-1963年7月真善美出版，1960年10月-1961年2月香港上海日报连载10-26集，备注：篇幅与《孤星传》相去不远，出版间隙之现象应类似，1974年南琪本改名《金剑残骨令》。
《彩环曲》1961年10月-1962年9月自立晚报连载，1962年明祥出版，又名《傲剑狂龙》。
《护花铃》1962年10月春秋出版，又名《诸神岛》。
《剑玄录》1963年清华出版，此作为温玉作品，借古龙之名出版。
《飘香剑雨》1963年-1965年1月华源出版，据古龙〈转变与成型〉，同《神君别传》置于《情人箭》前，而与《剑客行》、《湘妃剑》、《孤星传》分开，故应问世于1963年。另外《飘香剑雨·续》为伪作。
《神君别传》1963年华源出版，《剑毒梅香》别传，先前仅少数人持有，2009年风云时代出版之《剑毒梅香》为附篇刊载。
《情人箭》1963年4月-1964年8月真善美出版，1976年11月修订本《怒剑》由汉麟出版，几无更改。1979年5月-1981年2月大华晚报连载《怒剑》。
《大旗英雄传》1963年5月-12月公论报连载194集，1963年9月-1965年10月真善美出版，1976年11月修订本《铁血大旗》由汉麟出版，1978年4月-1979年10月中华日报连载《铁血大旗》。作为古龙一部跨时代巨作，标志着古龙作品开始迈向成熟，成为进入第二阶段作品的标志和分水岭。
《浣花洗剑录》1964年-1966年5月真善美出版，1964年6月民族晚报连载，1976年11月修订本《浣花洗剑》由汉麟出版，几无更改。
《龙吟曲》（古龙+萧逸）1964年4月真善美出版，备注：古龙、萧逸合著，共10集，古龙负责单数集。
《名剑风流》胡正群说1961年动笔，断续书写五、六年，其后由春秋出版。《台湾武侠小说发展史》说1965年出版，郭琏谦说1966年，缺结尾，1967年乔奇补上。胡正群说一万多字（自39章起），《台湾武侠小说发展史》说三万字。
《武林外史》1966年春香港华侨日报开始连载，1967年4月春秋出版，奠定古龙小说的“浪子”基调，尝试引入人性探讨的“古式武侠”风格。
《绝代双骄》1966年5月公论报开始连载79集，1966年9月-1969年2月春秋出版。倪匡自言为香港明报历史与武侠邀稿且曾代笔，时间似在1967年，据龚鹏程〈人在江湖──探访古龙的世界〉，古龙自言书写四年半，疑记忆有误。1971年4月邵氏拍成电影《玉面侠》为首部跃登大屏幕的古龙作品，1976年-1978年香港武侠春秋274-339期连载修订版。
《楚留香传奇》先在香港武侠世界连载，1967年1月真善美出版前言落款，原名《铁血传奇》，包括《血海飘香》《大沙漠》《画眉鸟》，设定上与《大旗英雄传》有关，然自成一格，非后传。1971年11月-1972年6月香港武侠春秋连载，改名《风流盗帅》，1977年真善美本、桂冠本改名《楚留香传奇》。
《多情剑客无情剑》1968年香港武侠世界连载之，郭琏谦称1968年8月春秋出版，续集《铁胆大侠魂》起讫时间待考。1969年5月春秋将两部合并出版，即今《多情剑客无情剑》，1974年张宗荣拍成华视43集台语连续剧《英雄榜》，为最早改编为电视剧的古龙作品，1970年3月-1971年2月香港武侠春秋5-45期。连载《铁胆大侠魂》，附前言。上海学林本改名《风云第一刀》。
《蝙蝠传奇》可能先在香港武侠世界连载，1968年或1969年11月春秋合并出版《侠名留香》，1977年华新/桂冠本改名《楚留香传奇续集》，楚留香系列4-5，包括《鬼恋侠情》（即《借尸还魂》），1970年-1971年香港武侠春秋29-47期连载《蝙蝠传奇》不含《鬼恋侠情》，可知两者已分开。
《萧十一郎》1969年12月-1970年6月，香港武侠春秋创刊号至28期连载，1970年7月-9月春秋出版，1969年先写成剧本后写成小说，1971年电影版由徐增宏导演，邵氏出品，1978年导演楚原重拍，同为邵氏出品。
《欢乐英雄》1971年2月-1972年2月，香港武侠春秋46-97期连载，1971年12月春秋出版，首度不按时序而按事件性质安排故事。
《大人物》1971年3月-11月，香港武侠春秋50-82期连载，1971年10月春秋出版。
《桃花传奇》1971年5月-1972年1月武艺1-21期连载，1972春秋出版，即《侠名留香》23-27集，楚留香系列之六。收入1978年1月汉麟本《楚留香传奇续集》。
《流星·蝴蝶·剑》1971年8月春秋出版，1976年3月香港邵氏拍成电影，开创古龙原著、楚原导演的辉煌时代。
《边城浪子》1972年2月香港武侠春秋98期开始连载，后记落款于1972年9月20日，1973年10月南琪出版，最初名为《风云第一刀》为《多情剑客无情剑》后传，出版时改名《边城浪子》。
《陆小凤传奇》1972年9月金庸为旗下明报邀稿，应于年底或1973年初开始发表。郭琏谦说迄于1975年，1973年5月-1977年，南琪分集出版，名为《大游侠》，共117章，书末预告续集隐形的人》，1973年5月明报武侠与历史640期，有《凤凰东南飞》，（即《绣花大盗》），1973年11月第670期《银钩赌坊》标为“陆小凤传奇之四”（-1974年3月未完）。1975年6月香港武侠春秋246期目录已见《幽灵山庄》《绣花大盗》仍名《凤凰东南飞》，《银钩赌坊》分为《冰国奇谭》和《银钩赌坊》，1977年春秋出版，分《陆小凤传奇》、《绣花大盗》、《决战前后》、《银钩赌坊》、《幽灵山庄》五部。
《九月鹰飞》1973年南琪出版，《边城浪子》三部曲之二。
《火并萧十一郎》1973年香港武侠春秋连载至186期，1973年10月南琪出版，名为《火拼》，《萧十一郎》续集。
《七杀手》1973年6月香港武侠春秋169期连载完毕，1973年南琪出版，1974年2月收入南琪《武林七灵》列于《长生剑》和《孔雀翎》之后，1979年1月-4月武侠春秋二度连载，标为“七种武器之七”，1990年代风云时代修改结尾而与青龙会连结，列为“七种武器之七”。
《绝不低头》1973年、1978年汉麟出版，唯一的一部现代黑帮枪战小说，一度曾被误认为是于东楼的《枪手·手枪》，但古龙仅为《枪手·手枪》作序。
《长生剑》1974年2月南琪《武林七灵》之一，《七种武器》1-5，各部故事独立而相关，1974年2月南琪《武林七灵》可能为最早版本《孔雀翎》、《七杀手》，1975年6月香港武侠春秋246期目录“七种武器故事”列出《长生剑》、《孔雀翎》、《碧玉刀》和《多情环》，1978年8月-9月汉麟出版《长生剑》至《霸王枪》。
《孔雀翎》1974年2月南琪《武林七灵》之二。
《碧玉刀、多情环》1974年10月南琪出版，附《霸王枪》、《血鹦鹉》和《吸血蛾》。
《霸王枪》1974年10月-1975年3月南琪出版。
《血鹦鹉》1974年10月南琪出版，附于《多情环》，《惊魂六记》之一（后五记皆黄鹰作品）连载中途弃笔，自第五章中段由黄鹰代笔。
《剑·花·烟雨江南》1974年或1975年南琪出版，正确书名应是《剑·花·烟雨江南》，其他写法错误。
《天涯·明月·刀》1974年4月-6月中国时报连载1-45集，腰斩。1974年6月-1975年1月香港武侠春秋208-231期连载1974年南琪开始出版，《边城浪子》三部曲之三，叶洪生说今本为1978年万盛删节本，而南琪本：“傅红雪在全书进行到三分之一时突然失踪，且留下半阕东坡词〈水调歌头〉，即不告而别。”然武侠春秋亦止于〈水调歌头〉处，名为第三部“明月”且仅有一章“明月何处有”，推测古龙当时已自删，或105章为南琪妄增，因此本书有武侠春秋本、南琪本和后起的万盛本三种版本。1976年7月邵氏拍成电影。
《拳头》1975年1月-6月香港武侠春秋，229-245期连载。1975年南琪出版，《霸王枪》衍生作品，无青龙会背景，首发时曾注“又名《狼山》”，或称《愤怒的小马》。1975年-1976年2月二度连载时，其后又被古龙剔除。
《三少爷的剑》1975年6月-1976年3月香港武侠春秋246-273期连载原名《江湖人》，1977年8月桂冠出版时改名《三少爷的剑》，风云出版“江湖人系列”另有《剑·花·烟雨江南》、《大地飞鹰》、《白玉老虎》和《英雄无泪》等，似为拼凑。
《白玉老虎》1976年南琪出版，《白玉雕龙》似为续集，但为伪作。
《圆月弯刀》（古龙+司马紫烟）1976年6月-1978年5月香港武侠春秋282-348期断续连载原名《刀神》，1978年汉麟出版改名《圆月弯刀》，《三少爷的剑》后传，11集后由司马紫烟代笔。
《碧血洗银枪》1976年9月-1977年2月中国时报连载，1976年南琪出版或1979年3月桂冠出版，因古龙电影造成轰动，中时主动求稿，《天涯·明月·刀》腰斩之耻辱。
《大地飞鹰》1976年10月-1977年11月联合报连载，1977年南琪出版，1975年10月向华鸿公司蔡扬名提起电影构想，早于小说。1977年9月香港邵氏与华鸿争拍，当时小说连载未毕。
《七星龙王》1978年3月香港武侠小说周刊创刊号开始连载，1978年5月-9月民生报连载，1978年春秋出版，部分由薛兴国代笔，然其喜感及部分桥段非古龙不能作皇佳、皇鼎本妄增情节，前者标“古龙原著，李凉续貂”。
《离别钩》1978年6月-9月联合报连载，1978年8月-11月香港武侠春秋359-365期连载，1978年10月春秋出版，备注：列为《七种武器》之六，取代《拳头》。
《凤舞九天》/《隐形的人》1978年9月-1979年6月民生报连载《凤舞九天》，郭琏谦说1978年春秋出版《凤舞九天》为陆小凤系列之六，薛兴国代笔大部分；另一版本为香港武功本《隐形的人》，据林保淳、让你飞考据，自〈仗义救人〉一章以后有四十页迥异，且故事未完武功本“陆小凤”有8册，第6、7册分别为《隐形的人》和薛兴国代笔版，同时收录两版本。
《新月传奇》1978年汉麟出版，楚留香系列之七。
《英雄无泪》1978年10月-1979年4月联合报连载，1979年万盛出版，有邵氏改编的电影版本，但此书宿命论比较强，此书与《离别钩》有点联系。
《飞刀又见飞刀》1981年2月-5月联合报连载，1981年万盛出版小李飞刀系列之末。古龙、丁情、陈晓林表示1980年吟松阁事件后重伤未愈，古龙口述，丁情执笔。
《剑神一笑》1981年5月万盛出版陆小凤系之七，据古凌《古龙的短刀》，可能口述同年由宝龙公司拍成《陆小凤之剑神一笑》，古龙编剧。
《风铃中的刀声》1981年10月-1982年5月联合报连载1-199集。1981年万盛出版，备注：结尾由于东楼代笔。
《大武侠时代》（短刀集/猎鹰·赌局）1984年3月-8月联合报连载《短刀集》，1985年11月万盛出版时名为《赌局》，香港玉郎出版时名为《赌局、狼牙、追杀》，《短刀集》部分包括〈赌局〉、〈狼牙〉、〈追杀〉、〈海神〉四个短篇。1985年4月-8月时报周刊连载，1985年8月万盛出版时名为《猎鹰》，同年12月香港玉郎出版时名为《紫烟、群狐》〈银雕〉则与〈海神〉合刊，编为《银雕、海神》，狭义的《大武侠时代》包括〈猎鹰〉、〈群狐〉、〈银雕〉、〈白羽〉（未完成）等短篇。
《菊花的刺》（真实作者为楚烈）1985年9月万盛出版，因其时伪作横行，本书也一时被列为伪作，楚烈宣称遗稿七万字而补成本书，经薛兴国证实古龙确实写了本书开头。
《财神与短刀》1985.07.26-08.23大追击6-8期连载序幕及1-3部，疑序幕及第1部夹杂部分代笔，因病重、过世而断稿，大追击10-22期由风中白（萧瑟）续写4-16部。

I. 问一部电影，香港警匪片

英文名： Wu ye tian shi

中文名： 午夜天使

英、Cherry、Joe是三名孤女，自小由爷爷收养，并援予三人一身好本领。
英、Cherry均为C.I.D，英与勇敢果断的德仔正准备结婚，而Cherry则暗恋面精心懵的亚邓。本来正过着快乐的日子，在一次追捕行动中，德仔英勇殉职，一切顿时变得愁云惨淡。
年少气盛的Joe更因误会而与英发生冲突，一怒之下独自往外流荡。Joe巧遇一无耻之徒Jimmy，因看不过其恶行，Joe以木棉花身份出现，教训了Jimmy一顿，木棉花的侠名，就此传开了，这样令Joe更是雄心壮志，决心以木棉花身份行侠仗义。
在一次行动中，Joe竟发现德仔未死，原来德仔假死混入狂牛集团，以图破案，在两人正进行交易时，Joe以木棉花身份破坏，并错手把狂牛亲生弟弟杀了，凶残成性的狂牛遂展开一连串报复行动，令到爷爷身受重创，德仔真正中枪死去，Joe、Cherry、英三人遂决定以木棉花之名与狂牛决一死战。