1942电影导演阐述

㈠ 电影《1942》影评

劳动节由于种种原因，没有出去游玩，故此第二次观看电影《1942》，感慨良多，比起第一次……

正文：

由于我一直是一个历史往事的痴迷者。电影开始，导演就以第一人称开始那段尘封的历史，把人带入那个时代，感受那个时代的人物变化，社会无常……

影片开头，导演把 “河南大饥荒” 跟同时发生的世界新闻 “宋美龄访美”，“丘吉尔感冒”，“甘地绝食”，“斯大林格勒战役” 联系到一起，从侧面暗示河南大饥荒的影响力。

影片通过（ 东家）老范跟（长工）栓柱及瞎驴一家， 来缩影了当时河南受灾群众的形象，通过 重庆政府的花天酒地，记者白修德，神父，河南省主席，战区司令 缩影了那个年代的社会环境，政治风貌。

影片以地道的河南话贯穿，让人很有心动，瞬间把观众带到那个年代的场景里，很有感染力……

影片以底层百姓跟地主东家的阶级矛盾为引，揭露了河南大饥荒后的众生相。

一场阶级矛盾，让少东家死于暴乱，青砖绿瓦瞬间成了一片瓦砾。

曾经的东家如今也跟那些穷人一样开始逃荒，只不过东家此时还带有钱粮。

逃荒路上，影片对几个细节刻画的很好，清晰的反映那个时代背景下，各个主人公的心理不断变化，由矛盾走到同甘共苦。

镜头①：

事后，他跟神父的对话， “为什么上帝总是战胜不了魔鬼，那还信他干啥？！ ”显示了教父对信仰的动摇，内心的无奈……

镜头②：

镜头③：

军政不畅，让灾难雪上加霜

显示了灾难下，政府政令的不通，地方的腐败，谎报灾情，军政大权的不统一，导致民族之哀！

镜头④：

记者白修德，在跟灾民的路上，被“瞎驴，栓柱”抢了驴，饼干。“瞎驴”被国军打死，“栓柱”抢到饼干后的特写镜头：

栓柱为了找孩子们，被日军杀啦……镜头下的灾民，放下尊严，只为活着，没有对错。也突出了母亲的伟大，忘不了孩子们！

镜头⑤：

火车到了陕西，老东家的一段话：

最后，遇到一个小女孩，在哭死去的娘。

电影通过多个镜头展现河南的一场由天灾开始，由于政府的救灾不力，时代的动荡，导致政府失信于人，底层的矛盾激化，让人们没有信仰，只有活着，行尸走肉般活下去……

写在文章最后的话：

笔者觉得，对于那场灾难，如同南京大屠杀一样的灾难，应该在郑州花园口，立碑撰文，纪念那场灾难里，来自河南各地的百姓亡灵，让后人引以为戒！！

㈡ 1942剧情详细介绍

《1942》电影以1942年河南大旱为背景，讲述了千百万百姓离乡背井、外出逃荒所发生的故事。影片分两条线来展开，一个是逃荒路上的民众，以老东家范殿元和佃户瞎鹿两个家庭为核心;另一个就是国民党政府对灾情的蔑视不作为促进了灾情的发展。

《1942》是改编自刘震云的小说《温故一九四二》，由冯小刚执导，集结一大批老戏骨(包括张国立、陈道明、李雪健)主演的剧情片，电影于2012年11月29日在中国内地上映，曾获得“第32届香港电影金像奖最佳两岸华语电影”以及“第3届北京国际电影节天坛奖最佳影片”。
电影中张国立饰演东家范殿元，本是河南延津的一个地主，家境殷实，但因为灾荒，导致他的万贯家财付之一炬，最后妻离子散独身一人。另一个家庭家庭核心佃户瞎鹿由冯远征饰，虽然不是大富大贵之家，但儿女双全，生活齐乐，而一场灾荒彻底改变了他。

㈢ 《1942》电影观后感

我一直认为冯小刚导演是个有悲悯之心的人，他关注的从来都不是大人物的取舍，而是小人物的喜怒哀乐。

我其实只看过冯导的两部电影，一部是《芳华》一部便是这部《1942》，《芳华》讲的是在1970年至1980年的军队文工团的故事，而《1942》则取材于真正的历史事件。

我小时候就曾听家里人说过，河南有一年闹旱灾，死了几百万人，那会儿我还很天真的问：为什么会死呀？家里人告诉我：因为没有吃的。怎么会没有吃的呢？因为旱灾，地里产不出粮食来，还有蝗虫把粮食都吃了，人们刚开始吃树皮，后来吃观音土，将人活活胀死了。而电影《1942》便是描述了这样的人间地狱。

《1942》开头讲的是在旱灾已经发生的时候，有一家范姓地主，因为储存了很多粮食，所以他们对这场旱灾并不在意。

开头范老爷在巡视粮仓，同时吩咐下人看好粮仓，而范少爷却在想着与前来借粮的花枝交好，正在二人纠缠的时候，刺猬带着一群土匪前来借粮，说是借粮，其实更多的是为了抢粮。

当晚，土匪与范家发生了激烈的冲突，粮食被抢走了，房子被烧了，儿子也被杀死了，范家也走向了逃亡之路。但在范老爷看来，他们与真正逃荒人不同，他们是避难，不是逃荒，因为他们有粮食，有马车，还有仆人。

他们与花枝一家碰到了一起，并约定同时逃难。

花枝一家很幸福，花枝漂亮，知趣，而且对生活充满希望，在逃难的时候，穿上了自己新婚的衣服，以图一个好的兆头，但实际上这条路就是一条不归路。

而花枝的男人瞎鹿是个很能干的人，他随手可以做个很好看的风车，还可以拉弦子。

人们的逃难开始了，在最初，家家都有些余粮，所以大家都不会发慌，花枝可以显出自己有些仇富的本色，星星也可以养着自己的黑猫，并且赌气说自己不吃饭，人们还没有认识到逃难的困难。

逃难哪有那么容易？渐渐的，花枝一家首先没有了粮食，瞎鹿的娘也生病了，瞎鹿便想着将自己的孩子卖掉，花枝却不同意，最后还是范老爷将三斤小米借给了他。

而范老爷一家又遭遇了一次磨难，在日本战机轰炸后，粮食和马车都被逃亡的军人抢走了，没有了粮食，范老爷一家也成了逃难的了。

在路上，少东家的妻子生了一个儿子，范老爷给他取名为留保，希望他能存活，留住范家的血脉，这时所有的人都知道了逃难的苦，星星不再是高高的大小姐，而成为一个饿着肚子的女孩，她狠心将自己的黑猫杀掉，并将自己的书当作柴火烧汤喝，她一言不发，没有一滴眼泪。

但黑猫也无法挽救这些人的命，夫人死了，少奶奶死了，瞎鹿死了，一个接一个死去，狗吃着路边的人肉，眼睛变成了狼的眼睛。

死的人已经离去，活着的人却要饭吃，没有了粮食，卖女人，星星被卖了，念过书，会识字，是大户人家的孩子，好卖，卖了五斤小米，花枝却不行，她有两个孩子，没有人要，所以她嫁给了栓柱，将孩子托付给了他，卖了三斤小米。

兜兜转转，一家子人，最后孑然一身。

没有更多的渲染，只是陈述事情的经过，却让人感到那么悲伤。逃亡的路上是沉默的，每个人都省着力气往前走，他们穿着灰色的破旧的棉袄，缓慢的行走在白茫茫的大地上的，低着头，脸上都是沉重的表情，没有人笑也没有人苦，有的只有麻木。

㈣ 如何评价电影《1942》

难以言说的痛
文/梦里诗书

这是一部自已去年最关注的一部电影，也是一部自已一直想写的电影影评，前前后后在电影院一共看了三次，却总是不知如何下笔，这部电影个人感觉是新中国电影史上第一部客观全面的历史正剧，自已前前后后也查阅了很多书籍资料，一幕幕真实的历史展现在了我的面前，给我带来的是那难以言说的痛。

一九四二年，河南，旱灾，蝗灾，三百万人饿死。“在死三百万的同时，历史上还发生着这样一些事：宋美龄访美、甘地绝食、斯大林格勒血战、丘吉尔感冒。在动荡的战争岁月中，在全世界都在进行反法西斯战争的斗争中，中国河南的饥荒事件，显得是那么的无足轻重，如果不是冯导的一部《一九四二》，我们中的绝大多数人，甚至连我这种从小就热爱历史的人，都不知道有这么件事，或许在过多年，它就如历史的尘埃，被我们轻轻的抹去了，而冯导却为我们揭开了这层面纱，一场大规模的饥荒，引发了一次惨绝人寰的大逃荒，影片的主角老东家，被迫逃荒，亲眼见证着儿子、儿媳、老伴等亲人的种种死状，最后老东家逆着逃荒的人流走去，收留了一个在路边痛哭的小女孩，这位女孩的后人出现了这个故事的讲述者，剧情并不复杂，中间为了沉痛的剧情不会让人感到过于压抑，还穿插着些许笑料，但《一九四二》还是一出冰冷彻骨的悲剧，西方元素的融入感觉没有处理好，显然在这么一出大逃荒的电影中加入宗教元素，感觉是那么的不合时宜，但《一九四二》的拍摄成片能在影院放映，实属不易，冯小刚确实是一位伟大的导演。 3场电影看下来，我眼中不曾流下泪水，但内心的痛，却是那么的深刻，其实这部电影还是大幅弱化了真实历史中的一幕又一幕，比如易子相食这类关于惨痛的事情在电影中就没有表现，不过即便如此，当我在电影院看到《一九四二》时，那种震撼还是如此的强烈，我难以想象的是，人的饥饿真的能使人如此疯狂。

仓廪实而知礼节，向朱自清那样不吃美国救济粮而饿死的人，万人无一，饭都没得吃，在那个年代，礼义廉耻，人伦纲常，民族大义，一切的一切在电影《一九四二》中都显得薄如蝉翼，活下去成为了人唯一的追求，而《一九四二》呈现了日本侵略军用军粮赈济灾民的史实，虽然只是简略的描写，但我在看到真实的史料中，河南大约有5万名中国军人是被当地百姓缴械而失去战斗力的，在国军与日军交战时，日军的伤员撤下来时有老乡们抢着抬担架，还有不少老乡亲自带路，帮着日军四处去追击那些走投无路的国军散兵，更有甚者，帮助日军成建制的解除国军武装，民族存亡的巨大危机就被一场饥饿压倒了，怎能不让人痛心呢？但电影还是侧重描写了日军的残暴，在民族主义和人道主义上可谓处理的恰到好处，既符合大的历史事实，也没有在立场上授人以柄。

一段封存遗忘的往事展现在我们的面前，大灾难中人性的泯灭，让我感到一部《一九四二》是那么的厚重，难以言说的痛楚充斥在我的心间，让我看到了那断沉痛而不能忘却的历史。

㈤ 电影1942要表达什么

个人认为要表达的是：当我们遇到灾难的时候，我们会找各种各样的理由来作为借口来为自己的不幸辩解。可是在1942年的场灾难中，我们已经找不到到底是谁的错，影片把当时快要绝望的麻木的迷茫的中国通过一场灾难沉痛的展现在我们面前，偏偏那时候谁都无能为力。

㈥ 1942剧情介绍

《一九四二》剧情简介：

一九四二年，因为一场旱灾，河南发生了饥荒。老东家叫范殿元，大灾之年，战争逼近，他赶着马车，马车上拉着粮食，粮食上坐着他一家人，也加入往陕西逃荒的人流。

三个月后，到了潼关，车没了，马没了，车上的人也没了。这时老东家特别纠结，他带着一家人出来逃荒是为了让人活下来，可是到了陕西，自己的亲人全死了。于是他决定不逃荒了，开始逆着逃荒的人流往回走。老东家此时没想活着，就想死得离家近些。

老东家转过山坡，碰到一个同样失去亲人的小姑娘正爬在死去的爹的身上哭。老东家上去劝小姑娘别哭了，小姑娘对老东家说她并不是哭她爹死，而是她认识的人都死了，剩下的人她都不认识了。一句话让老东家百感交集，老东家要小姑娘叫自己一声爷。

小姑娘仰起脸，喊了一声“爷”。于是，老东家拉起小姑娘的手，往山坡下走去。漫山遍野，开满了桃花。

(6)1942电影导演阐述扩展阅读：

一、影片介绍

《一九四二》是由华谊兄弟公司和重庆电影集团联合出品的一部剧情片。该片改编自刘震云的小说《温故一九四二》，由冯小刚执导，张国立、陈道明、李雪健、张涵予等主演。影片于2011年10月19日正式开机，2012年11月29日在中国内地上映。

该片以1942年河南大旱，千百万民众离乡背井、外出逃荒的历史事件为背景，分两条线索展开叙述：一条是逃荒路上的民众，主要以老东家范殿元和佃户瞎鹿两个家庭为核心；另一条是国民党政府，他们的冷漠和腐败、他们对人民的蔑视推动和加深了这场灾难。

2013年，该片获得了第32届香港电影金像奖最佳两岸华语电影、第3届北京国际电影节天坛奖最佳影片等奖项。

二、角色介绍

（一） 范殿元（张国立 饰）

他原本是河南延津的一个地主，家境殷实、儿女双全。因为灾民“吃大户”，他的万贯家财付之一炬，儿子也被杀。从此他带着老婆、女儿、儿媳妇以及长工栓柱离乡背井。

一开始他以为只是短暂的躲灾，路上还不忘救济其他人。但随着逃荒日久，妻死子离的现实让他万念俱灰，最终他孤身一人逆着逃荒人群，向家的方向走去。

（二 ）蒋介石（陈道明 饰）

抗战时期的中国国民党总裁、国民政府主席 、国防最高委员会委员长。他带领政府、军队和整个中国在灾难深重的1942年艰难前行。对外他积极开展外交活动。对内，他一方面评估豫北会战，不断调整策略，另一方面号召富商给河南大饥荒的灾民捐款。

（三）李培基（李雪健 饰）

1942年1月，他临危受命成为中华民国河南省政府，面对受灾的河南人，他痛心疾首，面对官场的各种弊端，他深感无力，甚至只能屈从于潜规则。

（四）安西满（张涵予 饰）

他是一名传教牧师 。当灾难来临的时候，他觉得时机到了，他希望能像当年的摩西带领犹太人逃出埃及那样帮助着灾民逃离苦难。他每天就骑着自行车游走在乡间，苦口婆心的为灾民灌输宗教信仰，牺牲甚为珍贵的粮食只为了能给死去的灾民做超度。

（五）老马（范伟 饰）

老马是一个厨子，在逃荒路上他的命运转折很大 。这个与炉灶为伍的伙夫，经历了从伙夫到法庭庭长，再到与人贩勾结，再到成为日军俘虏的人生起落。

（六） 瞎鹿（冯远征 饰）

他是范殿元的佃户。他木讷迟钝却又在生计上处处算计，为的是养活上有病娘、下有儿女的一大家人 。自幼喜爱木工活的他，拉得一手好胡琴，也正因为这音乐上的共同爱好，与传教士安西满结为了生死之交。

（七）花枝（徐帆 饰）

花枝是瞎鹿的妻子，同时也是两个孩子的母亲。她坚强、现实，把孩子看得比任何人任何事都重要。在逃荒的路途中，她凭借自己护犊的本能一路为自己和孩子的生存而不惜一切代价地坚持。

（八）白修德（阿德里安·布洛迪 饰）

他是美国《时代周刊》驻重庆的战地记者，来中国原本是为了采写独家新闻，但随着不断深入河南灾区腹地，所见所闻深受震撼，他决心要把真实情况告诉中国政府，为此不惜以身犯险。

㈦ 1942简介

由刘震云编剧、冯小刚导演的《温故一九四二》，片名更改为《一九四二[1]》。反映的是一九四二年的一场灾难，

《一九四二》国际版预告片中国抗日战争处于战略相持阶段，此时河南大旱，千百万民众离乡背井，外出逃荒。影片尝试从国民政府、国际记者和宗教人士以及普通灾民等三个不同的视角诠释这场灾难：国民政府方面，与高层彬彬有礼却冰冷虚伪的外交辞令相比，影片中国军军官的那句“国家贫弱，只有甩包袱，才能顾全大局”的哀叹或许更能解释当局的抉择与灾区的人民悲惨命运；国际记者和宗教人士都从人道主义出发，试图用自己的方式解救灾民，只可惜他们的力量和方法远远不足以解救饱受战乱、灾荒蹂躏的灾民；民众方面，无论是老东家一家所代表的中小地主，还是瞎鹿、栓柱所代表的贫农，在这场灾难中都无力保护自己的财产、尊严甚至生命。1993年，刘震云就把小说交到冯小刚手里。2000年，冯小刚与刘震云获华谊兄弟支持后重启该片，2002年，《温故一九四二》建组，后拍摄因故中断，2011年初，王朔再次提议，重启《温故一九四二》并最终完工。两位好莱坞影星，阿德里安·布劳迪和曾主演过《肖申克的救赎》的蒂姆·罗宾斯的加盟，或许为《一九四二》这部本土特征明显的电影，添加一些国际元素。

一九四二年，因为一场旱灾，我的故乡河南，发生了吃的问题。与此同时，世界上还发生着这样一些事：斯大林格勒战役、甘地绝食、宋美龄访美和丘吉尔感冒。

一九四二剧情截图(20张)

㈧ 如何评价影视《1942》

主流意识形态的围剿
与《唐山大地震》的主流意识形态的歌颂式历史回顾不同，《1942》在一定程度是对主流意识形态的叛逃。
中国社会弥漫着三种思想，一小部分是列宁主义，一小部分是无政府主义，而绝大部分是传统文化。而列宁主义引领下的主流价值观与中国传统文化精神存在着深深的矛盾。这也就意味着，传统文化所衍生的“原罪”意识在一定程度上与主流意识形态形成了抵触。《1942》所选择的“饥荒”题材，作为对祖先苦难的一种追缅题材，在意识形态的联想式解读里则充满了挑衅意味。它挑衅的是意识形态所试图掩藏的历史。中国历朝历代的“饥荒”向来都是与“天灾人祸”联系在一起，而“人祸大于天灾”则常常书写于史书的末尾。新中国成立以来的一列政治运动给人民带来的苦难，尤其是所谓“三年自然灾害”时期，这些掩盖粉饰下的公开的秘密，都会由“饥荒”一词所带来的联想奔涌而出。题材的敏感性则注定《1942》将受到来自于主流意识形态的压力。影片命名《1942》，恐怕不是单纯地要告诉观众影片将讲述某一段历史，而更多是对主流意识形态的对话，影片将要讲述的“饥荒”，只是“1942的饥荒”。《1942》必将面临与主流意识形态的历史观博弈。影片中，对1942年河南饥荒的买单者，并没有鲜明的揭露。意识形态宣传利用的观影者的“想象性畸变”，同样，它的审查同样是一种捕风捉影式的联想。影片不论是在“饥荒”的根源归咎于1942国民政府的态度上，是鲜明还是模糊，这种对当下与近几十年历史的影射解读，已经深深的存在于意识形态的思维之中。