赵氏孤儿电影导演

A. 《赵氏孤儿》的导演是谁

导演：陈凯歌

B. 电影《赵氏孤儿》的导演是谁

陈凯歌

C. 电影赵氏孤儿的简介

春秋时期，晋灵公不喜权臣屠岸贾（王学圻 饰）当道，且厌丞相赵盾（鲍国安 饰）专横。赵盾之子赵朔（赵文卓 饰）双喜临门，不仅战功卓著，而且妻子庄姬（范冰冰 饰）也身怀六甲。屠岸贾视之为 心腹大患，设计在朝堂上投毒，借灵公之口，灭赵氏九族。
庄姬在大夫程婴（葛优 饰）诊脉时，目睹夫君赵朔身亡，悲痛中决定生下婴儿。此时，屠岸贾手下韩厥（黄晓明 饰）前来灭种。临危之际，庄姬将婴儿托付程婴，让他交给公孙杵臼（张丰毅 饰），后拔剑自刎。韩厥因此被屠岸贾砍伤，后者下令封城，挨家挨户搜查婴儿。情急之下，程妻（海清 饰）把赵孤交上。程婴前去认领赵孤，程妻去见公孙杵臼。因封城，程妻母子被藏于影壁墙内。屠岸贾设苦肉计，逼程婴说出婴儿下落，相继诛杀公孙杵臼及程妻母子。程婴强忍悲痛，独自抚养赵孤。韩厥在求医时了解到真相，与程婴结下生死同盟。程婴携赵孤投奔屠岸贾门下，并让屠岸贾认下赵孤为义子。从此，展开了长达 15年的复仇计划……

D. 电影赵氏孤儿演员表

电影《赵氏孤儿》演员表：
角色：程婴
演员：葛优

角色：屠岸贾
演员：王学圻

角色：韩厥
演员：黄晓明

角色：庄姬
演员：范冰冰

角色：赵武(程勃)
演员：赵文浩
备注：少年

角色：赵武(程勃)
演员：王瀚
备注：幼年

角色：公孙杵臼
演员：张丰毅

角色：赵盾
演员：鲍国安

角色：赵朔
演员：赵文卓

角色：程婴妻
演员：海清

角色：提弥明
演员：李东学

角色：晋灵公
演员：彭波

角色：谋士
演员：王劲松

角色：新君
演员：陈飞宇

角色：灵辄
演员：董文军

角色：吃面人
演员：李耕

角色：病人
演员：刘亚津

角色：报信人
演员：赵世立

电影简介：
中文名：赵氏孤儿
外文名：Sacrifice
出品时间：2010
出品公司：上海电影集团、电广传媒影业
制片地区：中国大陆
导演：陈凯歌
编剧：陈凯歌、赵宁宇
制片人：任仲伦、龙秋云、覃宏、陈红
类型：剧情，古装，历史
主演：葛优，王学圻，黄晓明，范冰冰，海清，张丰毅，鲍国安，张丰毅，赵文卓，王瀚，赵文浩
剧情：
电影改编自中国古典戏剧《赵氏孤儿》，主要讲述民间医生程婴在机缘巧合中卷入了赵氏的灭门事件，并用药箱将赵氏孤儿带出，免遭毒手。面对大奸臣屠岸贾的步步紧逼，程婴又与赵氏好友公孙杵臼上演苦肉计，故意告发公孙杵臼私藏赵氏孤儿，并且用自己的亲生儿子替代赵氏孤儿被屠岸贾杀死。而程婴因献“赵氏孤儿”被收为屠岸贾的门客，在最危险的地方忍辱负重地把赵氏孤儿抚养成人，最终报仇雪恨。

E. 赵氏孤儿谁主演导演是谁

导演：陈凯歌
演员：王学圻 葛优 张丰毅 黄晓明 范冰冰 海青
制片人：陈红

F. 杂剧《赵氏孤儿》和电影《赵氏孤儿》的异同

剧情方面，
元杂剧里晋灵公没被害死，
并是屠岸贾灭赵氏满门的推动者，
赵
朔是用短刀自杀而死，
赵盾被灵辄救出不知去向，
韩厥将军为救赵氏孤儿自杀而
死，
公孙杵臼为救赵氏孤儿自己撞死，
程婴没有死并在最后受到赏赐
（明刊本）
。
而在电影里改成，
晋灵公被屠岸贾与宦官合谋害死，
赵朔遭屠岸贾暗算被杀，
灵
辄没有成功救出赵盾，
两人都死了，
韩厥没有死但却被屠岸贾毁了容，
公孙杵臼
被屠岸贾杀害，
程婴被屠岸贾杀害。
这是电影对元杂剧的主要改动，
但没有改变
故事的主要内容，
与故事的主线———屠岸贾杀害赵盾一家只剩下赵氏孤儿，
程
婴牺牲自己的儿子救出赵氏孤儿并把他抚养长大，
最后赵氏孤儿为赵家报仇雪恨
相一致，因此在故事框架上电影版还是遵循原著的，这些改变还是可以接受的。

但在人物形象的塑造方面，电影版则极大的颠覆了元杂剧。

首先，屠岸贾的“反面性”被淡化。纪氏中的屠岸贾是个凶残、不择手段的
残暴形象，
为了斩草除根，
不惜杀掉全城的婴儿。
而电影中的屠岸贾的反面性极
大的被淡化。
从最开始的受到晋灵公的挑拨离间，
代替晋灵公认错，
遭到赵盾及
子赵朔的讽刺、
侮辱等，
相对来说屠岸贾的隐忍，
似乎更容易让人赋予其一丝同
情。赵氏满门的惨灭也让人觉得

“目中无人，嚣张跋扈”的赵氏是“罪有应得”
的，
屠岸贾的凶残性便带有了那么一丝报复、
报应的意味。
这同时也淡化了救赵
孤的必要性，
这样蛮横无理、
甚嚣尘上的赵氏家族，
其婴儿为什么一定要牺牲那
么多人，
牺牲另一个孩子的命去得以保存呢！
影片前半部分，
屠岸贾杀光赵氏家
族的冷酷无情、
挥刀劈向韩厥的阴险毒辣及摔死程婴儿子时的凶狠，
所有这些到
电影的后半部分好像全都没有了，
转而来的是一位溺爱、
慈祥的父亲形象。
甚至
在他知道程勃就是赵孤时，在程勃遭人围困时，凭着那句“干爹，救我”
，毅然
而来的只身冲入敌群中。
这样的屠岸贾没有了元杂剧中那样单一的凶残，
人物形
象更半满，丰富。事实上，对于无子的屠岸贾，对赵孤十五年的养育，其浓浓的
父子情远胜于其想杀死赵孤的残酷，影片这一塑造则更符合人性的真实。

其次，
程婴的形象得到重点突出。
元杂剧中更侧重于奸臣屠岸贾凶残的步步
紧逼与多位义士的前仆后继的牺牲形成强烈的戏剧冲突，突出的是群体英雄形
象。
电影则集中刻画程婴，
讲述其救孤和养孤的过程，
剖析他内心的矛盾和痛苦，
使程婴这一人物形象更为饱满，
而其更重要的还是对程婴这个人物的英雄气息及
忠义精神的瓦解这一全新人物塑造。
电影中的程婴只是个草泽医生，
只是个满足
于老婆孩子热炕头的平民。
他救下赵孤更多是被赵庄姬的死而感动加之其对赵孤
的同情，
带孩子回家也只是出于人性想让孩子吃饱再送走，
之后的失去自己孩子
救下赵孤都是因为一系列的巧合冲突把他推到事件的风口浪尖，
而他只是无奈的
被迫接受一切，
其内心的挣扎和痛苦也被刻画的很明显。
稀里糊涂的被卷入，
失
去妻儿的程婴最终违背了庄姬的遗言，
决定成为屠岸贾的门客，
让赵孤认贼作父，
他要等程勃长大后带到屠岸贾面前告诉他真相，
因为他认为杀一个人杀心比杀身
更残忍，
他是这样被对待的，
他也要用这种方式进行报复，
这里的复仇不再是为
了正义，
不是正邪之争而更多的是个人私怨的报复，
程婴赋予赵孤的不是三百多
条人命的血海深仇，
而是把赵孤当成其为妻儿报仇的工具。
至此，
元杂剧中那种
“因果报应”
、
“忠义”
等精神内涵被消散殆尽，
程婴不再是一个传统戏曲中的忠
义英雄，没有崇高，没有神圣，只是演绎着一个庸人、俗人、常人的命运。

再者，
其他人物的塑造上也有了很大的改动。
如韩厥不再是一个充满正义的
对屠岸贾不满，
为了保留赵孤甘愿自刎的英勇将军，
而是屠岸贾的一个更近于
“贪
生怕死”
的手下，
最后因为震撼于庄姬的死，
而在认为自己可以侥幸不被发现的
情况下放走了程婴及赵孤，
被屠岸贾毁容之后，
便日夜处心积虑想要报仇，
这又
赋予了韩厥一丝狭隘的小市民气息，
而其每晚与程婴的会面，
围绕程勃的教育等
问题的讨论，
更是让韩厥与程婴的关系暧昧不清，
这一点也是很多观众所不能接
受的改动之一。
公孙杵臼不再是为了忠义自杀，
变成了被屠岸贾杀害，
这一改动
淡化了公孙的英雄气概，减散了其光芒，但因其身份的变化（只是赵盾的同事）
也似乎还算合情合理。

最后，
便是此故事的中心人物——赵孤了。
在元杂剧中，
赵孤隐于山林二十
年，
只为了功成复仇，
是个背负着血海深仇的人物形象，而电影中的赵孤，
更多
的是展现了他与屠岸贾和程婴之间的父子之情。
他在一个严父——程婴，
一个慈
父——屠岸贾的关怀、
教育下，
无忧无虑的成长。
影片中，
他与屠岸贾在草地上
的那一幕更是极大的渲染了他和仇人屠岸贾的浓浓的父子情。当屠岸贾受伤时，
不惜威胁“亲父”程婴，抢走独门奇药，衣不解带直至伺候义父伤愈。这样浓厚
的父子情，
使得他根本不相信程婴告知的真相，
却在经屠岸贾证实之后，
十五年
的养育之恩却瞬间崩溃，
挥刀劈向昔日情深似海的义父。
最后，
虽然导演用程婴
之死来刺激程勃刺向屠岸贾，
使之杀义父之行更在理些，
然而本片的主旨在于表
达新时代的人性真实，
而赵孤杀屠岸贾这一行为无疑是与影片的意图相矛盾。
影
片浓墨重彩的渲染了屠岸贾与程勃的父子情，
表现出了更胜于程勃与程婴的亲子
情，
却在一瞬间翻脸，
即使屠岸贾屡次留情，
仍无动于衷，
像变了个人似的拼尽
生命去复仇。这样的安排着实令人费解。

影片中韩厥曾说程婴的这一复仇行为对程勃不公平，
养育了自己十五年的慈
父却是杀害自己全家的仇人，
还要手刃昔日爱父，
这对赵孤的心理冲击力之大可
见一斑。
影片的改写，
让赵孤不至于没日没夜活在仇恨和复仇的痛苦中，
而是像
个正常的孩子，
快乐的成长，
这也就是陈凯歌导演想要表现的人性回归。
然而影
片结尾在屠岸贾三番四次留情劝程婴赵孤走时，程勃只是喊着“我就要你的命，
为我爹报仇”
就极大的矛盾了影片的主旨。
整部影片看下来，
矛盾处，
纰漏处随
处可见。
不知编剧在改编剧本，
重新塑造人物时是否注意到了如何去修缮其复杂
的人物关系及人物心理的转变。

二，内涵、思想上的不同

纪氏之《赵氏孤儿》以及《史记》中所记载的赵孤故事，都是表现出“舍生
取义”
、
“杀身成仁”
、
“生死相托”等牺牲精神。其表现出的“忠义”令人震撼。
而陈凯歌导演的电影版似乎更侧重于个体草根的“命运悲剧”
，虽然保留了故事
的雏形，
但其深刻的思想内涵已经荡然无存。
影片的英文翻译是
“
Sacrifice
”
，
但
其陈导演坚持的
“人不会主动献死”
的思想与片名已是矛盾。
公孙的被杀；
韩厥
与庄姬的争抢，
及
“还给你，
我就是死路一条”
的惜命；
程婴的被迫无奈、
痛苦、
私怨等都将传统戏文中要表现的忠义、
崇高极大的淡化。
只在影片的前半段，
赵
盾的义仆用身体扛着车轮救主的这一场面表现出来。
在
“大仁大义”
、
“拼死尽忠”
的现代，
这样的场面还是足以震撼人心，
让观众不由生起一股崇高感。
所以，
导
演所谓的新时代人们对仁义崇拜的淡化更注重个体本位思想的变更，
影片必须切
合时代要求改变成为更具人性真实色彩的故事是很有必要之说，
显然缺乏其说服
力。
不可否认，
现代人们对传统思想中的
“忠义”
、
“牺牲”
精神日趋淡化，
自
“打
到孔家店”以来对儒家思想的瓦解，现代人更多的是强调“以人为本”
，强调个
体意识。
但是，
经典之所以成为经典，
即在于其所传达表现出来的崇高精神，
在
于其展现的人性的光辉，
如果仅仅是保留了故事雏形，
思想内涵完全改版，
那我
们对这一经典的继承还有什么？打着与时代接轨的旗号，
肆意的改编，
甚至颠覆
经典，
这就是所谓的传统文化的当代阐释

G. 赵氏孤儿的戏魂在哪里，导演传达的理念是什么，程婴的所做是对是错

陈凯歌导演的历史题材电影《赵氏孤儿》近日在全国公映。这个曾感动过无数人的经典题材，再次跃上银幕，演绎中国版的“王子复仇记”。

“八义”包括哪八人

明代有根据宋元南戏剧本改编的传奇剧本《八义记》，近代京剧等剧种的《八义图》（一名《搜孤救孤》）源出于此。山西盂县有藏山，古名盂山，有八义祠，祀八位义士，即周坚、鉏麂、提弥明、灵辄、韩厥、公孙杵臼、程婴及代赵孤死的婴儿。后四位人们熟知，均与赵氏孤儿有关；而前四位比较生疏，都与赵盾父子有关。周坚为春秋时晋国驸马赵朔的门客，二人形貌极似，后赵家遭受权臣屠岸贾陷害，被满门抄斩,周坚为救主人,与赵朔互换衣服后自刎，解了赵朔在下宫这个地方所遇的危难。鉏麑（音chu ni）是晋国大力士。贪图享乐的晋灵公派遣武艺高强的鉏麑黎明去刺杀佐政大夫赵盾，鉏麑潜入赵家时，因勤于国事，赵盾已盛服准备上朝，只见他闭目养神，嘴里还喃喃念着劝君的话。赵盾的勤勉和正直感动了鉏麑，鉏麑实在下不了手杀害赵盾，便退了出来，一头碰死在门口的槐树下。灵辄饥困于翳桑时﹐受食于赵盾﹐盾以箪食与肉遗其母。后辄为晋灵公的甲士﹐灵公埋伏甲士欲杀赵盾﹐辄倒戈相救，赵盾所坐车一轮脱落，灵辄用手托着车轴疾驰，使车免遭倾覆。盾问其故﹐辄曰﹕“翳桑之饿人也。” 后遂成为有恩不忘报的文学典型。提弥明是晋国大夫赵盾之车右，屠岸贾“狗咬赵盾”时，曾于闹朝击犬救主。晋灵公荒淫无道，大臣赵盾多次劝谏。晋灵公很反感，派刺客鉏麑刺杀赵盾未遂后，决定亲自出马宴请赵盾，席间借故向赵盾借佩剑，准备伺机杀掉赵盾，不料被在堂下等候的提弥明阻挠。赵盾乘机逃走，而提弥明被埋伏的带甲武士包围，独自一人应战，终因寡不敌众，遍体是伤，力尽而死。

相传，程婴偕赵孤藏匿盂县城北18公里处的藏山，藏山庙坐落在山谷的尽头。创建于元代，金大定十二年（1172年）重修。庙宇依山构筑，保存完整，有照壁、牌坊、山门、宫殿和楼阁等，赵文子祠为正殿，供奉赵氏孤儿，即后来的晋国正卿赵文子，祠西壁有连环彩色壁画，记录了春秋晋灵公时赵屠两家相争之事。正殿东侧为报恩殿，祀义士程婴。旧有韩厥祠，今已不存。正殿后有藏孤洞，洞内有《藏孤碑记》。每年农历四月十五为藏山庙会，人流如织。

戏剧的辉煌成就

“赵氏孤儿”故事曾见于《左传》《史记·赵世家第十三》、刘向《新序》《说苑》等典籍。元代戏剧家纪君祥根据这个故事创作了杂剧《冤报冤赵氏孤儿》（一作《赵氏孤儿大报仇》）。文词豪放，戏剧性很强。在剧本里，晋国屠岸贾进谗言将赵盾一家300人满门杀绝，并诈传灵公之命残害赵盾之子驸马赵朔，囚禁公主庄姬，庄姬在府中生下一子。草泽医人程婴从公主府中带出婴儿。屠岸贾下令将全国一月至半岁的婴儿全部杀尽，以绝后患。程婴“告密”后，屠岸贾登门搜孤，并让程婴用刑逼供，公孙杵臼撞阶而亡。屠岸贾收留程婴作门客，并把赵氏孤儿收为义子。二十年后，赵氏孤儿长大，杀了屠岸贾终报前仇。作品描写了忠奸冰炭不同炉的矛盾冲突，揭露了权奸的凶残本质，歌颂了维护正义、舍己为人的高贵品质，气势悲壮、感人肺腑。戏剧对史籍的改编之处：故事背景由晋景公改为晋灵公；把孤儿宫中藏改为宫外抚养；把孤儿深山长大改为仇人屠岸贾收为义子、并在屠府长大后杀屠报仇；把被请封的韩厥改为放孤后自杀；把赵盾门客公孙杵臼、程婴改为老宰辅和草泽医生。经过改动，结构紧凑简练，人物形象鲜明，更加强化了悲剧色彩。纪君祥的剧本被译成英、法、德、意等多种文字，并改编成多种剧本。早在欧洲文艺复兴时期，伏尔泰就编过《赵氏孤儿》，二百年来长演不衰。近年，在美国纽约林肯中心艺术节上，又演出了这出被称为“中国历史上最惊心动魄的复仇故事”的剧目。

我曾看过陕西省戏曲研究院演出的《赵氏孤儿》，有“忧国”、“忠谏”、“托孤”、“搜孤”、“救孤”、“拷打”、“死节”、“还朝”、“讨雁”、“阴谋”、“屈打”、“挂画”等12场。其中“挂画”一场表现程婴夜观八义图，回忆往事，通过一幅画让赵武明白身世之谜。剧本以忠良被诛灭九族、众义士为救忠良之后甘愿赴死、程婴背负不贤之名忍辱含冤育孤成人、孤儿终得报仇雪恨为情节线，故事曲折，扣人心弦，着力刻画了为救孤而牺牲小我的众义士形象，彰显了中华民族文化中正义终将战胜邪恶的不屈意志和道德评价标准，张扬了中国传统文化中的忠义精神，而结尾善恶有报的大结局十分符合中国观众的审美心理。

晋剧、豫剧、越剧、汉剧、话剧等许多剧种均有此剧目，而秦腔、京剧演出影响较大。秦腔为马健翎作，京剧为王雁作。京剧最初以公孙杵臼为主，从谭鑫培起改以程婴为主，加强了程的唱腔唱段，一般演出宗“谭派”。后又经余叔岩发展，成为了“余派”代表作。马连良扮演程婴，是马派代表作之一。经过几代人的长期打磨，《赵氏孤儿》戏剧结构相对充实、绵密、合理，艺术感染力很强。

电影的新探索

电影《赵氏孤儿》取材于《史记》，但基本颠覆了原来的故事蓝本，成为一部集动作、爱情、梦幻于一身的电影。毕竟这部影片是二十一世纪的作品，导演陈凯歌一定不会中规中矩地忠实于原著而拍一部戏曲本的翻版了。他想反映当代人对这一传统经典的观点。电影《赵氏孤儿》保留了悲剧的故事核心，在价值观上却凸显了人性的力量。影片没有把程婴塑造成英雄，而是还原为平民形象，理性、客观地演绎发生在他身上的故事。程婴救孤是受庄姬之托，是老实善良的人性使然，也是迫不得已的情势所致。我们注意到，电影里庄姬临终时，对程婴嘱咐：“孩子长大后，不要告诉他的父母是谁，也不要告诉他的仇人是谁，让他过老百姓的日子。”而在《东周列国志》上，此时庄姬说的话是：“赵武，赵武！我一门百口冤仇，在你一点血泡身上，出宫之时，切莫啼哭！”电影版庄姬虽然心里装着血海深仇，但她更珍惜儿子的生命，不希望他冒危险去复仇，只要儿子安全活着就是她最大的人生慰藉了。在电影中，当小赵武认贼作义父后，有一次和屠岸贾在谈论“敌人”的话题时，屠岸贾语意深长地说：“如果一个人不把自己的敌人当敌人看待，这个人就天下无敌了！”从这些导演精心赋予的细节看，影片的用意是淡化“复仇”的主题，反对“冤冤相报”的历史轮回。而影片海报的英文名字是Sacrifice （牺牲），而不是Revenge（复仇），也可以证明这一点。等候不及的韩厥暗中用弓弩射伤了屠岸贾，小赵武急切地回家向父亲要来药丸保住了屠岸贾的命，褒赞了孩童的善良和天真。但史实是让残暴者自食其果。史载，若干年后，群臣在晋景公支持下“与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族”。杀戮的“盛宴”又重演了一场。尤其值得一提的是，影片的片尾歌《不说》意味深长：“不说，只是活着，等待时间开花结果。不说，只因爱着，话到唇边，因风轻轻开放，啊，不说，只为梦想着，海枯石烂，不说比说了更多……”带给人们绵长的思考。

时隔几千年之后，社会飞速发展，“忠义”的时代背景已不复存在，让今人去学习古人的“舍生取义”也不合时宜，但在价值观取向方面，其仍有可取的地方，如忠于国家、爱护人民、恪守诚信、不辱使命、无私奉献等美德。从这个意义上讲，赵氏孤儿的故事对今人仍有深刻的认识价值和教育作用。

H. 《赵氏孤儿》中体现了哪些体现陈凯歌个人导演风格的元素

我喜欢陈凯歌，他的片子每逢上映，我都会去影院捧场，虽然每每都觉得不尽如人意，但是我始终都对他抱有期待，想知道他下一部拍什么，会不会拍得令人满意，从未有过看完三枪之后对张艺谋的那种绝望。

我觉得陈凯歌是一个有很高追求、极度理想化的人，也是一个内心世界很丰富，特别爱做白日梦的人。 他总是很认真地想要通过影片传达某种概念，某种价值观，或者说构建一个世界。他的影片甚少是纯奔着票房去，不存在观众看得乐就好，也绝没有像三枪那样形式大于内容，看完不知道要说什么的作品。

一部《赵氏孤儿》横空出世，被誉为“陈凯歌《霸王别姬》后最好的作品，葛优《活着》后最好的表演”。在中国电影史无前例地冲顶100亿票房的关口，人们仍然把目光放在陈凯歌身上，“影片上映后，不管有什么评价，我们都要照单全收。有不好的地方，我们要对观众说：敬请原谅，下回改正。”这又充分体现了凯哥的自我更新、追求卓越的态度。

I. 如何评价闫建刚导演的《赵氏孤儿案》这部电视剧的呢

吴秀波演的程婴太好了，看得我哭了好多次。