阿威阿轩电影主角奴隶

㈠ 【刺客信条2】的历史

有的人物在历史中确实存在 ，你可以在 数据库中----人物里看他们的基本资料
像美第奇这个家族可是文艺复兴时代赫赫有名的名门。弗朗西斯科.帕奇
还有主犯红衣主教罗德里戈?博尔吉亚（后来的教皇亚历山大六世），其实很是冤枉的。因为在历史上几乎找不出他陷害美第奇家族的实际证据，至于为什么会成为游戏中的BOSS，我想主要是他的坏名声所造就的。毕竟这是一个黑手党式的教皇，而且关于他的死，诡异的地方也太多了。
15世纪的博尔吉亚家族堪称最早的黑手党家族。
游戏还有其他人物出现 ，但是很多都与历史不复。这就要找育碧了

㈡ 推荐电影

我看了一下前面人的回答，挑了“七重人格侦探”的目录，修改了一些错误，又删减了一些大片或我觉得你应该看过的，此外还增加了几部应该对你胃口的，希望适合你。看电影是看心情，我看的片子也很杂。既然你喜欢杜琪峰和北野武，《两杆大烟枪》、《一条叫旺达的鱼》、《黑店狂想曲》、《低俗小说》、《搏击俱乐部》、《罪恶之城》、《天生杀人狂》 等等应该绝对推荐。昆汀的片子、朴赞郁的《老男孩》、科恩兄弟的片子等你都应该会喜欢。

这是我的推荐，没有整理顺序，想到看过的就写了。

《天才瑞普利》1、2，《心灵捕手》、《蝴蝶效应》 。
《劫后重生》
《雷霆救兵》
《十二罗汉》
《十二猴子》
《黄金三镖客》
《八部半》、《猜火车》 不可不看。
《恋爱中的莎士比亚》
《这个杀手不太冷》和《碧海蓝天》吕克贝松的，后者是个人相当喜欢的电影之一，不过他的《亚瑟……》让人失望。
《一树梨花压海棠》 ，本身没什么，根据洛丽塔改编的电影，但是结尾部分确是相当的搞笑。之匆匆看了一遍，有待细细回味一番。
《异型》
《沉默的羔羊》 恐怖片。心理恐怖果然更胜一筹，不过都是老电影了，汉尼拔的故事大家也都熟悉，现在看起来有点效果较差。
《费城故事》
《海上钢琴师》
《再见列宁》 ，《狗脸的岁月》，较为轻松温馨的片子，讲亲情的。
《大鱼》 ，奇幻的亲情故事，蒂姆伯顿充满温情的片子，他的《圣诞夜惊魂》也很有意思。《僵尸新娘》你应该知道。
《记忆碎片》
《搏击会》、《杀死比尔》、《罪恶之城》不可不看 。
《猎鹿人》
《神秘河》
《太阳帝国》
《狙击电话亭》
《飞越疯人院》
《闪灵》 ，这是经典，据说女人们都会觉得很恐怖，男人们觉得没什么。我不知道为什么，不过恐怕二十年后我还是觉得很恐怖。
《人猿星球》
《美国丽人》
《红磨坊》
《诺丁山》
《英国病人》
《局内人》
《发条橙》
《莫扎特》
《上帝之城》
《滑动门》
《油炸绿番茄》
《生死时速》
《狗镇》
《圣诞夜惊魂》
《偷心》
《逍遥法外》
《七宗罪》
《情书》
《燕尾蝶》
《关于莉莉周的一切》
《七武士》
《罗生门》
《影子武士》
《座头市》
《大逃杀》
《断头谷》
《理发师托德》
《剪刀手爱德华》
《老男孩》
游戏我不太熟悉，对不起了。

㈢ 阿修罗是什么

阿修罗（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮，直译为“非天”，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人(即天众、提婆)”的存在。

在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。

在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修罗，但是也有部分的特性是只有在佛经中提到的。阿修罗道非常特别，佛经说：阿修罗男身形丑恶；阿修罗女端正美貌。故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。

法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。婆稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；佉罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；罗侯，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。

中文名：阿修罗
梵文：Asura
亦译：阿须罗
意思：“果报”似天而非天之义
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形象

由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有

阿修罗
的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立海上，身越须弥山。

起源传说

据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后，终于生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕后，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾达婆女求婚，结果乾达婆欣然同意婚事，于是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释天为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释天婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释天所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释天想到观世音菩萨曾说若遇大难，只要念本座(观自在菩萨)的名号，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符

在经过多年后，帝释天又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释天欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释天又忆起上次的念起的名号，于是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。就在帝释天掳走了全部的阿修罗女后，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释天身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议，帝释天承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释天，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释天作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月食的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。

阿修罗王

佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。

阿修罗道

佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“阿修罗道”。 六道为一；天道、二；阿修罗、三；人道、四；畜牲道、五；饿鬼道、六；地狱道。人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。 简说六道－－有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。福如天人，德非天人。（天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地狱；为三恶道）（六道之中只有人道和畜生道是有形体的，且在同一个空间。其他各道均是无形的，不能看到的。有缘之人或许可以感知到。）各道都有等级积分，随因受报。种善因，得善果。所谓种恶因得恶果;你所受的都是你自己做的。

【转生原因】 转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起 。

阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。

佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。

由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。

佛经中有关阿修罗王的故事传说很多。敦煌石窟中除了经变画中的阿修罗王画像外，还有很多单独的阿修罗王的画像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修罗王变相图。阿修罗王的形体和图中每一神怪、人物、建筑物几乎都代表一个故事，约有十几个故事。

阿修罗界 修罗性暴，有福无权； 好勇斗狠，浮沉业牵。 阿修罗是梵语，翻译过来叫‘无端正’，无端正就是丑陋。可是丑陋，是这个男的阿修罗，相貌非常丑陋；女的阿修罗，相貌又非常地美丽。男的阿修罗，他其性好斗，是在外边的斗争，向外斗争；女的阿修罗，其性也是好斗争，但是她在里边斗争，不是在外边斗争。怎么在里边斗争呢？她用心来斗争，也就是所谓的妒忌障碍、无明烦恼都在里边。 这一类的众生，有的时候把他论到三善道里边，就是天、人、阿修罗这三善道；有的时候又把他放到四恶趣里边，就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，这叫四恶趣。 这阿修罗，畜生里边也有阿修罗，人道里边也有阿修罗，天道里边也有阿修罗，鬼道里边也有阿修罗。所以阿修罗自己是一个法界，但是又通于其他的三法界，所以在这个四道里头，都有阿修罗。总而言之，无论在哪一个道里边，他是好斗争的，他脾气非常大，好说了算。说了算，就是他愿意做boss（老板），愿意指挥其他的人，不愿意受其他的人指挥；愿意管著其他的人，不愿意受其他人的管，这都是修罗的表现。 这修罗，你们没有看见，我可以告诉你们。修罗又有善的阿修罗，又有恶的阿修罗。善的阿修罗，就是国家的军队、兵、将军，这都 是阿修罗；恶的阿修罗，不善的阿修罗，就是土匪，小偷，偷人东西、强抢人东西这种，好打人这一类的人，好杀人这一类的人，这都叫阿修罗。这是在人道上，我们都看得见的。 天上也有这一类的阿修罗。在天上的阿修罗，他和天兵、天将去作战，一天到晚，想要抢帝释天这个宝座，想要把帝释天给打倒了，他去做帝释天。可是他战来战去，总要失败的。为什么呢？因为他有天福没有天权；他可以在天上享受这个天福，但是他不能有权力，所以他虽然和天兵、天将作战，始终是失败的。这是人间的阿修罗，和天上的阿修罗。 畜生怎么又有阿修罗呢？畜生阿修罗，好像老虎，这是畜生里头的阿修罗；狮子，这是畜生里头的阿修罗；豺狼，这是畜生里头的阿修罗。那么这类阿修罗，它就愿意欺负其他的同类，欺负其他的畜生，就好像那个狼啊、虎啊、老虎、狮子，都想吃其他的畜生。为什么它要吃其他的畜生呢？就因为它是一种修罗性。还有蛇、飞禽里边那个鹰，这都是阿修罗。 总而言之，阿修罗就是不讲道理，他脾气大，无论对任何人，他常常要发脾气。Too much temper！（太多脾气了！）那么这畜生里头的阿修罗，是这样子。 鬼里头也有阿修罗，这种阿修罗，他就欺负其他的鬼。鬼里头也有善鬼、有恶鬼，这恶鬼在鬼里头，也不讲道理。本来鬼就是不讲道理的，他在不讲道理的里边，还更不讲道理！所以说‘修罗性暴’：他的性非常暴躁。 ‘有福无权’：他是有天福而没有天权的众生。他想要争权夺利，但是也争不到。‘好勇斗狠’：他好和人作战，好和人斗争。现在你看这个世界，都是修罗世界，都讲斗争、斗争；斗争这个，斗争那个，你把我斗倒了，我把你斗臭了。 你看在中国那个林彪就是豺狼转世，所以他那么恶，百万大军他都可以带，有方法把他们都管得服服贴贴的。周恩来是个人，周恩来不单是个人，而且还是一个非常非常聪明的人，比诸葛亮都聪明，所以他在这么坏的一个世界上，他还能立得住，这是我告诉你们。 前五、六年，我就告诉你们这个秘密，不过你们都不注意。有人现在就问了，说：‘您知道林彪是豺狼，朱德是个什么呢？’那么有人说：‘那我是个什么呢？’你就是个你，我就是个我。因为我所说的这是世界最有名的人，我说一说；没有名的人还谈不到，还轮不到你。 所以这都是修罗，他们都好勇斗狠，就斗争、斗争，斗争一百年，斗争二百年，斗争三百年，斗争五百年，斗争一千年。你看他这种的理论，斗争要斗争到一千年去。唉！佛法所以到这斗争坚固的时候，是末法时代。 但是，我们大家要发愿：‘我们不要末法，我们就要正法！我们走到什么地方，什么地方就要变成正法！’我们发这个愿，就是在末法时代，我们若到哪个地方，哪个地方就要变成正法。那么人人发这个愿，人人就都满这个愿。到这个末法时代把它变成正法，这就叫天翻地覆，把天地都给它翻过来。它是这样子吗？我们不教它这样子。 ‘浮沉业牵’：这阿修罗，他或者生天，或者在人道，或者在畜生道，或者在饿鬼道，都是由著业力牵引著他，才起惑、造业、受报，就在这个地方，就受这种的果报。所以说浮沉业牵，由他业力牵引著到哪一道里头去。所以人修行，切记不要和人斗争，不要好勇斗狠，不要性暴，那么就和修罗脱离关系了。 若详细分析阿修罗，在这个九法界里头的众生，有五个法界里头都有阿修罗。在这个畜生法界里边，飞禽有飞禽的阿修罗，走兽有走兽的阿修罗，在水里的动物有水里的阿修罗。好像那个鳄鱼，那就是水里的阿修罗。马也有阿修罗，所谓‘害群之马’，有这个马在这儿，这一个马群就不平安了，就很多麻烦，这叫害群之马，这害群之马是马里头的阿修罗。这个牛呢？牛也多数是阿修罗，你看那个牛头上生两个角，这个角就是表示自己这个硬，能顶其他的东西，用头来顶，这就是阿修罗的性。说‘牛性’，牛性就是阿修罗。狗更是阿修罗！所以你们谁愿意养狗的人，就是亲近阿修罗；你亲近阿修罗，将来和阿修罗就会接近了；接近就会有危险，恐怕就走到阿修罗的道里头去。那么各人要特别注意，小心一点，不要跑到阿修罗里头去。★参考资料： bookgb.bfnn.org/books/0006.htm <收起

阿修罗到底是什么?是人还是?
阿修罗(Asura), 简称修罗, 意译”非天”、”不端正”、”无酒”等, 意谓此道众生虽然近似于天, 而德行受用等不如诸天, 故称非天。佛经上有云”又诸非天, 当知天趣所摄, 然由多怀诈伪, 谄诳多故, 不如诸天为净法器……且不受行诸天法故, 说为非天”。(瑜伽师地论) 又云”阿修罗者, 虽受天欲, 与天无别, 骄慢自高, 无谦下心。”(菩萨本缘经) ”不端正, 是因为阿修罗男性极为傲慢善嫉, 相貌凶恶丑陋, 这仅指男修罗, 阿修罗女却极其貌美, 可比天女。

在古印度神话中阿修罗是一种好战的恶神, 但在佛经中的阿修罗却是难成一道, 只能摄身于六道众中的天、人、鬼、畜四道。”若入鬼道, 以护法力, 乘通入空, 此阿修罗从卵而生, 鬼趣所摄; 若于天中降德贬坠, 其所卜居邻于日月, 此阿修罗从胎而出, 人趣所摄; 有修罗王, 执持世界, 力洞无畏, 能与梵天及帝释天、四天王争权, 此阿修罗因变化有, 天趣所摄: 别有一分下劣修罗, 生大海心, 沉水穴口, 旦游虚空, 暮归水宿, 此阿修罗因湿气有, 畜生趣摄。”(楞严经) 阿修罗的住处有五: 一在地上众山之中, 其力最劣, 为修罗中的下品; 二在须弥山北入海一万二千由旬, 有罗<目候>阿修罗王(孔雀王中的那个), 统领无量阿修罗众; 再下二万一千由旬, 有修罗名勇健; 再下二万一千由旬, 有修罗名毗摩质多。

阿修罗所居宫殿, 壮丽高大, 富丽堂蝗, 可比天宫, 其衣食娱乐等, 等同欲界天, 但凡所食, 最后一口, 皆要变青泥。阿修罗虽然乐大于苦, 但”一日一夜, 三时受苦, 苦具自动入宫中。”(长阿含经) 其受苦时要占四分之一的生命! 这是对它不敬天的惩罚。

阿修罗王以身体高大、神通自在而著称, 它身高八万四千由旬, 其口纵广六千由旬, 变化时可加大一倍。罗<目候>王战于大海中心, 海水不能过其膝, 身高过须弥山, 可据山顶俯视忉利天, 能于欲界中随意变化大小, 举手时可遮掩日月, 佛经中称日月蚀就是罗<目候>阿修罗王所致。阿修罗的天寿, 与忉利天一样, 约合人寿3650万年。

阿修罗是一个小天界主欲界的天王, 与其它梵天是死对头。”于上诸天常生恶心, 系念伺求诸天过失”(菩萨本缘经), 专门挑剔诸天王的毛病, 待时机成熟时便发动阿修罗众, 匀四天王、忉利天等展开激战, 佛经所载场面甚为壮观。

阿修罗与天争权的原委有二点: 一是出于嫉妒, 阿修罗王见日月、诸天皆在自己头上, 因而愤懑不平, 大发怒恚: 二是为了争夺忉利天的美食”须陀”, 与人间的战争一样没有区别。双方大战的结果, 多半以阿修罗失败告终, 但有时阿修罗也能取胜, 夺得帝释的宝座而称天王, 此时世人便会遭殃。”以阿修罗胜故, 雨泽不时, 人民饥馑, 兵刃数起。”(正法念处经) 法华经上说, 若无佛出世, 无佛教流传, 或佛教衰微, 世人便多作十恶, 导致诸天大缄、战败, 阿修罗增多而取胜。

阿修罗虽位列佛前听法的”天龙八部”之一部, 但对佛法难以生起深信, 全盘接受, ”虽见诸佛, 心无敬信”(菩萨本缘经), ”常疑于佛, 谓佛助天”(大智度论) 据称阿修罗在佛前听法后,吸收佛法，以已意增删, 自张教帜, 与佛法对抗。

阿修罗是以骄慢、谄狂等不净心修布施等善业的果报。因其布施, 行不具足的十善, 故感福报如天而有所不及。如罗<目候>阿修罗王的前因, 是布施一缘觉圣人, 发愿得神力自在。因为嫉妒、傲慢、怀疑佛法、德不如天, 故形貌丑陋, 常受怒嫉不平、战乱等苦, 因其多邪见怒嫉, 较难接受佛法, 故佛将其位列人道之下, 甚至恶道(地狱中一界) 。

阿修罗是什么
2011-09-06  |  静水流生  |  转藏(3)
——净空法师
1 我们得人身是过去生中修五戒十善，这个业因成熟了，我们得人身的果报。阿修罗也是修五戒十善，他五戒十善有相当的功夫，他有一个很重的习气，那就是嗔恚、贡高自大。他这个习气没有断除，但是他有五戒十善的福德，感得阿修罗的果报。
2 “阿修罗”，《楞严经》上说得很清楚，除了地狱道之外，其余的四道都有。天上有阿修罗，人间也有阿修罗，畜生道里有阿修罗，饿鬼道里也有阿修罗。通常在哪一道，就合并一起讲，不单独说；单独说阿修罗，是特别指天道，天阿修罗。
3 佛在经上告诉我们，阿修罗男子的相貌不好看，很丑陋、很凶猛，女子就非常美。所以忉利天王娶王妃、王后，都去娶阿修罗。佛说他们都是过去在佛门修善积福，真的是以大善修大福，所以他不论在哪一道，他有权有势，富贵到极处。
4 他虽然修善积福，但他好胜、好强，到佛门里头来烧香，也要烧头一炷香，烧第二炷香，他就不高兴了；在佛门里做功德，人家出一万块钱，他出两万块钱，任何场合他不服输，所以他福报享尽了决定堕落。阿修罗命终之后都是堕地狱，这在佛法叫“三世怨”，你看，第一世修福，第二世享福，第三世堕落！
——佛说三界

【阿修罗】六道之一，华译为非天，因其有天之福而无天之德，似天而非天。又译作无端，因其容貌很丑陋。又译作无酒，言其国酿酒不成。性好斗，常与帝释战，国中男丑女美，宫殿在须弥山北，大海之下。

修罗Sura 和阿修罗Asura 来自于梵文，修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，阿修罗翻译过来叫‘无端正’。无端正自然长相丑陋，且凶狠而好斗，而修罗的长相倒可称作气宇轩昂。其实他们是亲戚关系，血缘离开也不算很远。在搅拌乳海（Churning of the Ocean of Milk）的故事中，阿修罗从头到尾就被毗湿奴和修罗算计了，出力多少不说，不但长生不老药没尝到，还落得个身首异处。阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得犹如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。

阿修罗——佛经中八种神道怪物之一，阿修罗性子执拗、刚烈，能力极大，凡与之接触，倘不蒙他喜悦，就必然遭殃。
月暗迷墙 | 2005-12-18
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阿修罗这种神很古怪，男的极丑，女的极美。
阿修罗——佛经中八种神道怪物之一，阿修罗性子执拗、刚烈，能力极大，凡与之接触: ，倘不蒙他喜悦，就必然遭殃。
阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。

佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。

由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有 的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。 <收起
易伊 | 2005-12-18
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阿修罗——佛经中八种神道怪物之一，阿修罗性子执拗、刚烈，能力极大，凡与之接触，倘不蒙他喜悦，就必然遭殃是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物.佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌.由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二 千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。佛经中有关阿修罗王的故事传说很多。敦煌石窟中除了经变画中的阿修罗王画像外，还有很多单独的阿修罗王的画像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修罗王变相图。阿修罗王的形体和图中每一神怪、人物、建筑物几乎都代表一个故事，约有十几个故事。阿修罗这种神很古怪，男的极丑，女的极美。佛经中八种神道怪物之一，阿修罗性子执拗、刚烈，能力极大，凡与之接触: ，倘不蒙他喜悦，就必然遭殃。，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。 佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。 由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂.

㈣ 甄子丹主演的人物叫轩的典型是什么名字啊

战狼传说
1997中国香港剧情,动作
豆瓣影评
6.4分
上映：1997-06-14(中国香港)
导演：甄子丹
主演：甄子丹/黄子华/李若彤/林国斌
青年阿Ben（梁汉文 饰）通过网络试图寻找最著名的杀手战狼，终于得到战狼搭档威叔（黄子华 饰）的引见，在熟睡的战狼面前，威叔向阿Ben讲述他们年轻时的故事——战乱年代，阿威生活的小村中闯入了一个失忆陌生人冯文轩（甄子丹 饰），阿威为冯文轩引路，半途遇上山贼，冯文轩大开杀戒，令阿威折服，拜其为师。山贼一伙并未善罢甘休，对冯文轩展开连番追杀，冯文轩伤重之时，因阿威而与旧日恋人惠怡（李若彤 饰）重逢，冯文轩寻回了失去了记忆，发现自己曾经竟也是山贼的一员，而越来越严酷的杀伐令他与恋人深陷险境……阿Ben听了二人的讲述后，并未改变心意，并揭露了自己寻找冯文轩的真正目的…

㈤ 电影歌剧魅影剧情简介

歌剧魅影是一部安德鲁·洛伊·韦伯作曲的百老汇音乐剧。

《歌剧魅影》的音乐带给了我们视觉和听觉上的享受。无论是幽灵、克里斯汀还是拉乌尔都带给了我们不同的音乐感受，他们用自己的声音去诠释了对各自的爱。这无疑对观众来说是一种音乐美的享受。

㈥ 关于《轩辕剑》系列的提问。

轩辕剑1
游戏剧情比较简单，就是斩妖除魔，解开人、魔、神之间的纷争，情节转折少，也没什么悬念，游戏非常短，轩辕剑系列名闻遐尔的炼妖壶系统也还没有开发出来，在今天看来实在是非常平凡的一个游戏。

轩辕剑2:
话说盘古开天辟地之初，世界仍处于蛮荒未明之际，女娲神乃是当时唯一生物，因感觉寂寞，于是捏土为人、撮泥为兽，于焉万物始生。然女娲所造之高智能生物中，又大致可分成两类：
一类较易学习使用周遭环境的任何器物，或直接取用、或加以改良，以应付身旁诸多困难之事，他们自称为人类。
另一类擅长发挥自身能力，或为魔法、或为蛮劲。外貌不尽相同，他们被人类称为妖魔。
长久以来，两类族人渐成势力，结党斗争，自黄帝与蚩尤之战后余波不断，后来人类运用了高超的铸剑技术，造出了一柄无比神奇的神兵利器，以黄帝之姓命名为「轩辕剑」。得到此剑的一位无名侠士利用此剑斩妖除魔，并领导人类对抗妖魔族，被尊称为轩辕剑侠。由于轩辕剑的出世，使得妖魔族顿时气焰大消，为了找出对付轩辕剑的方法而寻求对策，最后因意见相左而分成主战及主和两派。主和派的妖魔派出了使者与人类谈合，从此互不侵犯；而主战派的妖魔则主张对抗轩辕剑侠，非得消灭人类不可。主和派的领导者被人称为「善神」，而主战派的领导者则被称之为「恶神」。
然而，就在距今十多年前，原本与人类相近的善神一派，竟与恶神连手向人类展开一场大侵略，被善神出卖的人类全力抵抗，但大多数的人和妖魔在此一战中同归于尽。善神、恶神与轩辕剑侠，亦在此役结束后下落不明、生死未卜．．．。
十七年后，一位年轻小伙子，在其亦父亦师的老师傅扶养之下长大了，这位老师傅将所学尽传于他，并让他在十七岁时下山，要他至江湖中历练一番。
年轻人下山后，发现自十七年前人魔大战之后，人类与妖魔的势力均消长许多，也和平相处了好一段日子。然而好景不常，就在几年前，人类出现了一个以轩辕剑侠为膜拜对象的帮派—轩辕帮。该帮的宗旨在于承继轩辕剑侠毕生斩妖伏魔的誓愿，见妖就斩、见魔就砍，因此打破了人魔势力的均衡，妖魔族的生存空间大受威胁。此时一位自称「恶神」的妖魔为了维护人魔的均势挺身而出。「它」的出现，同时也给大地带来了一些前所未见、凶猛残暴的妖魔与妖兽，「恶神」纠众盘踞于火焰山区，俨然与人类轩辕帮形成对恃的局面。
主角何然（原《轩辕剑Ⅰ》中的燕赤霞），原本过着与世无争的日子，却因为某种巧合而被卷入一场人魔之战中（见一代剧情），也因此得知自己是轩辕剑侠的后代，开始追查当初人魔大战的经过，同时探究这名恶神的真实身份。
何然在旅途中遇见了年纪与自己差不多，且满怀正义之心的年轻黑衣侠－－杨坤硕（此人于《轩辕剑Ⅰ》中名为宁采臣），接着又认识从小在凤凰塔长大，且被妖咒附身的美丽小姑娘－江如红（原《轩辕剑Ⅰ》中名为小倩）。三人在机缘之下巧遇，又难得年纪相当，于是便结伴同行，共闯江湖。《轩辕剑》故事于焉展开......。

2外传枫之舞
轩辕剑外传的时代背景
故事时间设定在公元前四百二十年左右，魏文侯二十七年，周威烈王六年。这段时期在历史上称为战国时代，此时正直战国时代的初期，因为发生的历史事件够大，所以从春秋时代转变而来。
事情大略是南方吴越两大强国灭亡、齐国被田氏夺权取代、中央大国晋国被自家的韩赵魏三家瓜分等等，最重要的是观念上的天下统治者周天子已经完全没有实权，反而沦落到要向诸侯进贡的糗态，完全是一付“家里没大人”的混乱景象。
中国有史以来的封建制度已经彻底瓦解，庶民可以做官；奴隶可以当将军，聪明的人纷纷自由发表思想见解，而一般百姓已被骚扰过度，和平的生活也算奢侈的梦想。

轩辕剑3:
⊙ 中国的传说年代，人与魔之争时，人类使用一把神兵利器－轩辕剑，屡败魔族，创世神认为人类与魔族无法共存，于是再从浑沌中创造新天地，将魔族移居到别的世界，从此退出了传说时代的战争，开始人类世界的历史。这些传说，随着时间逐渐被人遗忘；而神兵利器出世的传闻，却从不间断。
⊙ 除了轩辕剑，还有创世神开天辟地使用的神器炼妖壶，在上古英雄的手中辗转流传，在这些古人的庇佑下，中国到了文化鼎盛的时代－－唐朝。
⊙ 唐朝的太平盛世景象，从举世闻名的丝路，传到世界各大文明国度中，许多商人都在世界各地，讲着关于他们在丝路旅行的故事。文化、文明因此频繁的交流着。本来，这个时代应该是不需要再有新的神话故事，但是，神话时代就存在的轩辕剑，却又有新的传奇在人间流传出来。
⊙ 轩辕剑参这次的故事，要从中国以外的地区，一个传奇人物身上开始说起···

3外传天之痕

⊙神州大地上，从神话时代流传下来十种上古神器——钟、剑、斧、壶、塔、琴、鼎、印、镜、石。它们各自有著迥然不同的绝世力量。只要稍加利用即可纵横四海，无敌天下。但它们的下落，已湮灭于神州漫长之乱世历史中。

⊙除了轩辕剑，还有创世神开天辟地使用的神器炼妖壶，在上古英雄的手中辗转流传，在这些古人的庇佑下，中国到了文化鼎盛的时代——隋唐。

⊙公元七世纪，南北朝时期，北朝皇帝隋文帝派兵消灭了南朝陈国后，结束了中原南北朝数百年之分裂局面，重新统一了中国并成立了隋国。然而陈国的遗民悲痛祖国亡灭，在江南集结大军数万兴兵反抗，企图一举复国。隋文帝下令出兵平乱，然而最令人惊讶的是，这支平乱部队为首竟是一位身披神秘斗篷，年近十二岁的少年。他手持一把雕有古朴花纹的金色之剑，此乃十大上古神器之一——轩辕剑。少年在一击之间，便将反抗朝廷的陈国数万人马化为飞灰！自此，大隋威名让所有反抗者闻之色变，再没有人敢轻起反抗之念。

⊙天之痕的故事从十六年后开始，发生在轩辕剑叁的一百三十三年前……

故事开始……

《轩辕剑叁外传天之痕》的故事，发生在《轩辕剑叁》的一百五十年前的中国 。当时正值隋朝年间。北朝隋文帝，在消灭了南朝陈国后，结束了中国长期之分裂南北朝时期。陈国遗民不甘国家就此灭亡，于公元六○一年，集结了大队兵马，起兵造反，意图复国。隋文帝随即下令平定叛乱，然而让陈国反抗军惊异不已的是：隋朝的平乱部队是由不到二十人组成的，为首的竟然是一位年仅十岁的少年！这位身披斗篷的神秘少年，以一招神秘的「黄金之剑」，顷刻之间就将数万陈国反抗军马消灭殆尽。神秘少年以天下无敌之黄金剑（轩辕剑）立下威名，自此令所有人闻之色变，再也没人敢起兵反叛朝廷。

轩辕剑4
在距今两千两百多年前的秦朝，由于故事发生在秦朝，所以在游戏中你会发现一些曾经在枫之舞里的人物如今也出现在《轩辕剑4》里了，而且曾经在《枫之舞》里出现的一些人物也将会重新登场。熟悉的墨家思想与曾经出现在《枫之舞》中的知识会让一些《轩辕剑》系列的老玩家们找到一些久违的感觉。故事的主角是墨家的一位年轻女弟子，在目睹了墨家在秦人的不断围剿下渐入没落、败亡的惨状之后。为了挽救墨家的命运，决心打破墨家的禁令去私下探究墨家严令禁止研究的200多年前失传的古科技－－－机关术。在“机关术”的研究中她又无意间发现了另外两股更加神秘的古文明力量：上古时期的“云中界”与古代神秘蜀文明的超科技兵器“黑火”这三股彼此互相纠结的力量，慢慢的将故事的发展引入了高潮......

4外苍之涛
纪元三八三年，历史上之“五胡入华”时代。
北方秦帝国的皇帝苻坚，任用政治家王猛、名将慕容垂二人辅佐，以恢弘无匹之胸襟与魄力，一统了北中国，结束当时六族混战之局面。
苻坚大帝壮志如云，决心继续亲自挥军南下，一举击灭在江南苟延残喘之晋帝国，将分裂的中国再次统一。秦晋二国大军，在寒气逼人的淝水畔列阵交兵。号角响起，秦军势如破竹，以雷霆之威渡过了淝水，晋军登时溃不成军。面对兵临城下的秦国大军，晋帝国宰相谢安带着幼帝司马曜俯首归降，秦皇苻坚成功完成了一统中国之宏伟心愿。秦国的黑色旗帜继始皇帝之后，再次飘扬在九州的每一块土地上………
在晋国邻近不远处，有一个叫“令狐”的弱小邦国，国内一位名叫车芸的年幼少女，正带着她亲手制出来的木甲兽“云狐”，奋勇对抗前来消灭自己祖国的晋国大军。车芸的祖父本来是这一小邦国的大夫，由于研究“御木为兵”的“木甲术”，最后被政敌以“玩弄邪术、违背王道”名义加以陷构，惨遭灭族抄家命运。年幼的车芸幸运逃过死劫，只被砍去双足，之后由忠心的老家臣加以扶养成长。车芸承继祖父的遗志，暗中继续偷偷地研究“木甲术”，最后成功造出了一只栩栩如生的“云狐”。车芸希望她的“云狐”能保卫社稷的安危，并替车氏一族洗雪冤屈。但她此刻还不知道，她与云狐正身不由己地一步一步卷入一段横跨千年的历史巨涛之中——《轩辕剑外传—苍之涛》，就在如此的时空背景下，展开史诗般磅礴澎湃之冒险传奇……